- в понимании классической ортодоксальной школы состояла из так называемых земель, возникших, как считают, на базе территорий древних племён или союзов племён
| Вид материала | Документы |
- История Дальнего Востока с древнейших времен до XVII века. М., 1989. Окладников, 245.53kb.
- Киевская русь содержани, 190.66kb.
- Владислав Трофимович Козлов, 151.94kb.
- 5. Афинское государство в V-IV, 228.36kb.
- Афинская демократическая республика, 225.04kb.
- Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых, 6355.98kb.
- Лекция Протогосударства Пуё и три Хан, 31.92kb.
- История налогообложения России, 46.51kb.
- [араб предание, вверение себя (Богу)], мировая монотеистическая религия. Возникла, 124.5kb.
- Сказки сельвы. Анаконда, 1259.22kb.
Одна из волн переселения ариев из Тулы (Гипербореи) под предводительством патриарха Мося (Мосха, Моска — от которого и пошло имя Москва), сына Трояна, и Бана Яра (Яр — Орь, Ярун, Яруна) прошла на материк через воды расступившегося Белого моря при помощи супруги Яра вилы Вриды (а историческая традиция иудаизма основана на культе пророка Моисея-Моше, которого сопровождал первосвященник Аарон. Эти вожди провели народ Израиля через воды расступившегося моря, названного «ям Суф». Так иудаизм сохранил древнюю историю о Мосе и Яруне — Моше и Аароне).
Многие народы называли себя именем этого величайшего арийского патриарха. Было известно кавказское племя, жившее на территории современной Аджарии и называвшееся мосх, мосхи. От этого этнонима заимствовали своё имя современные месхи, турки-месхетинцы. Другой народ, называвшийся мисийцами, переселился из Фракии-Тракии в Малую Азию. Ассирийцы называли мисийцев мушку.
Это влияние отчётливо прослеживается и в Америке. Так разрушенная в ходе конкисты индейская цивилизация Месоамерики была в предшествующую эпоху под определяющим влиянием народа ацтеков-астеков, известных также как мешики. Их столица Теночтитлан имела и другое, священное, имя — Мешико, от которого происходит последующее название и города, народа и всей страны — Мексико (исключительно под именем мешиков ацтеки выступают в хронике очевидца событий Б. Диаса).
Отсюда и священный город арабов: Мекка — Москов, Москва (от корня Меск, Месх, Моск, Мосх, Мех, Мекк, Мох, Мокк). Отсюда и МЕШЕХ (Протяжённость), МАШИАХ (Спаситель), МЕШОК (Калита?). Корень Мосх известен и в следующих формах: Муж-Муз-Муза-Миз-Мис-Мез-Меж-Меш-Мешик-Мужик-Махо-Мачо-Мучо.
Судя по всему, Москвой изначально называли не один город (этот смысл появился позднее) или малую речку, но огромный регион, вероятно всю область Северо-Восточной Залесской Владимирской Руси. А также — и народ, населяющий эту страну. Поэтому столетиями были в ходу выражения типа «Москва пошла в поход», «Надвигаются полчища Москвы», «Боги Москвы».
Наличие двух смыслов слова Москва: страна и город — подтверждает две лексические формы («на Москве» и «в Москве»).
В широкое употребление вошло название Московия. Кстати, форма Москов, используемая на Западе и поныне ( Moscow), безусловно является старейшей по отношению к ордынской форме Москва.
Слово Москов относится к тому же ряду, что и Ростов, имеет ту же лексическую природу, тот же характерный русский суффикс принадлежности «ов», и значит «принадлежащий Моску», «происходящий от Моска».
А форма Москва не имеет объяснения в русской лексике. В Европе употребляют привычную с древности форму, в то время как на самой Москве произошло развитие, накопились сдвиги и формы изменились, старое уступило новому.
Может быть, слово Москва было распространившейся в эпоху Орды финноязычной версией русского слова Москов…
[Москва (Моск-ва, «Орда Моска»),
Московит (Моско-вит, «Бог-Моск»),
Москаль (Моск-аль, «империя Моск»),
Москвич (Моск-вич, «Рыцарь, муж, потомок Моска»)].
Один из старейших районов португальской столицы, Лиссабона, называется Moscovia («Мошковия»);
3. Мордва (почти целиком вошла в состав Москвы и внесла вклад в формирование психотипа Москвы, финнского генофонда и облика великороссов);
4. Татарва (татары — изначально сарматский народ готов, близкородственный половцам. В дальнейшем татарами стали называть воинов Русской Орды и лучших воинов вообще, во всех окрестных странах). И только позднее это слово приобрело ругательный смысл;
5. Молдова (одна из базовых южных частей Орды, отторгнутая от Валахии-Романии-Румынии).
Что значит этот корень «ва»? На финнских языках — «вода», причём, конкретно «пресная вода». Для примера — река Нева, озеро Нево («не вода», «плохая вода»)… Или всё же он имеет ещё один смысл? Всё говорит об этом смысле: ва — «Орда».
О ТАКТИКЕ РУССКОЙ ОРДЫ
Ордынская русская тактика, рассчитанная на активное маневрирование, массированный обстрел из луков и метание сулиц-дротов, многократно повторяющиеся суимы (схватки, ступы, атаки с касанием противника, но без сцепления намертво), была предназначена специально и именно для противостояния рыцарской тактике сцепляющихся армий Запада.
Рыцарская тактика предусматривала возможность одного единственного удара, после которого рыцари становились беспорядочным скопищем сражающихся в одиночку бойцов. Европейский командующий армией мог рассчитывать только на то, что ему удастся подвести своих рыцарей к полю предстоящей битвы в относительном порядке и по возможности в полном составе, не растеряв их у местных красавиц или таверн по дороге. Он имел какие-то шансы скомандовать атаку и надеялся на то, что рыцари выполнят его команду все вместе. Но снабжением армии, выводом её на поле боя и одноразовой атакой — только этим управление рыцарским войском и исчерпывалось. Командовать боевой свалкой не представлялось возможным в принципе. Если командование устраивало свою армию в несколько больших отрядов или в несколько эшелонов, то каждый такой отряд, и каждый эшелон, в принципе МОГ произвести свою собственную атаку. Но только одну атаку!
Всякий противник, чьи войска были способны активно маневрировать и наносить по врагу повторяющиеся удары (хотя бы только два-три удара!) получал над рыцарским войском решающее преимущество.
Войска Орды были организованы таким образом, что беспрерывное, непрекращающееся маневрирование, изматывающее неприятеля, массированная страшная стрельба из луков, метание убийственных сулиц в бесконечно повторяемых суимах — всё это было самой сутью тактики Орды.
И такая тактика, основанная на соответствующей организации армии и вооружении, сводила военное значение армий рыцарского типа почти к нулю.
Орда имела для своей конницы превосходных коней московской породы (не очень высоких, но лохматых, сильных и выносливых, способных переносить суровые зимы и многоснежье), незаменимых для условий русских лесов; видимо похожих на белорусских (литовских) болотных коней дрыгантов.
Образ такого коня дошёл до нас в описаниях былин — богатырский Сивка-Бурка (Бурушка-Косматушка) с гривой до земли.
Такие лошади изображены на европейских миниатюрах, показывающих схватки рыцарей с татарами, с ордынцами.
 | |
 На европейской миниатюре (1353 год) показано сражение рыцарей с татарами. Слева вверху — начало битвы; слева внизу — окончание, когда рыцари были разбиты а их знамёна растоптаны ордынской конницей. Справа вверху — увеличенный фрагмент нижней части миниатюры (конец боя), показывающий характерный русский стяг татар Орды, типично русские лица татар, Богородицу с младенцем на руках, реющую над татарами (иначе — русскими воинами Богородицы, казаками)… Имеются ли здесь хоть какие-нибудь признаки дальневосточного народа халха? |
ОБ ИМЕНИ «ТУРЦИЯ»
Турция, Туркия — страна, якобы основанная в Малой Азии сельджуками, пришедшими из нынешней Туркмении в 11 столетии (?).
Официальная версия объясняет название Турции тем, что сельджуки были турками (?!). Были ли они турками? Пришли ли они из Туркмении — «страны турок» или сама Туркмения назвалась позднее по имени турок? Но что такое турки? Что такое тюрки? Была ли тюркская раса? Или же просто был тюркский язык? Тюрки, турки — это тюркоязычный народ, или же народ тюркской расы? В официальной «науке» ясности нет…
Возможно, «тюркская раса» — такая же злонамеренная выдумка норманистов, как и монгольское иго, как Великое переселение народов из Китая. Тюркской расы не было. А была «монгольская», «монголоидная» — в смысле «жёлтая», «восточная». Народы же, говорящие по-тюркски, все относятся к европеоидной расе.
Тюркоязычные европеоидные народы обитают в ареале вокруг Каспийского и Чёрного морей, и многие из них имеют этноним «тюрк-турк»: туркмены, турки-сельджуки, турки-османы, торки (Чёрные Клобуки Поросья, Чёрного Леса)…
В самой Малой Азии корень турк (тур) очень древен. Лидия в древности, по Геродоту, называлась Турша (Туркия?).
Один из народов моря из Малой Азии носил имя турс (турк).
Мигрировавшие на Апеннинский полуостров из Малой Азии (из Лидии) этруски назывались также тирренами, тирсенами, турша…
Возможно, слово это происходит по исторической, этнонимической и смысловой линии Т-Р-К: Тракия (Фракия) — Туркия. Трак-Тарк-Турк. Тракией (Фракией) первоначально называли именно те области Балкан и Малой Азии, где затем сложилась Туркия (Турция)…
[О корне «ПР»-«ФР»-«ТР» (возможная серия — «БР»-«ПР»-«ФР»-«ТР»-«ДР»):
1. Корень «пр»-«фр»-«тр» изначально означал «фрукт», «плод»;
2. затем — «плоды урожая», «плоды земли», «плод труда», «продукт»;
3. ещё позднее стал значить «труд», «работа», «работник».
Отсюда значения всех слов этого корня: русское фрукт, европейское фрют, ивритское при. Отсюда и понятия продукт, производить, проделка, проверка. В русском языке (и в европейских языках) корень «про» со временем стал приставкой.
Уважительные обращения к женщинам: фру, фрау, фрёкен, фрёйляйн (в значении «работница», «работящая»?)…
Корень «пр» в его третьем значении «труд», «работа» хорошо виден в славянских языках: праця — «работа», працюваты — «работать».
Отсюда и название городов: Прага (столица Чехии), Прага (пригород Варшавы), Парис-Париж-Пари-При (столица Франции), Персия-Парс, Бреслау-Парислау, Бристоль-Пристоль…
Прага или Париж — «Город ремесленников», «Город мастеров».
Конечно, так могли назвать только стоящий особняком единственный город в большой области. Работники-мастера Праги так и назывались — чехи, щеки, цехи (цех — «мастерская»)…
Вариант корня «пр» — форма «тр», обозначающая работу, производство, трудовую деятельность: тракт, трактор, Тракия-Фракия, тарк, турк, Туркия («турки-гастарбайтеры»)…
Форма «Бр» может быть в словах бор (лес), бур (инструмент), бревно, брать, брить…
«Др» — в словах дерево, деревня, дерт-дрет-дред (сотня, дружина), дратва, драть…]
[И (кстати о плодах) о яблоке:
Яблоко-«джаблоко»-«дьяблоко»-«дьявол-око». Яблоко — «Око дьявола».
Дьявол-Змей-Велес-Волос-Вол (Бог Велес, Тео-Вол, «дьявол», по-английски devil) соблазнил Еву именно яблоком.
Нью-Йорк — «Большое Яблоко». И он же — «Город Жёлтого Дьявола».
«Жёлтый Дьявол» — золото, дух золота, поэтому Нью-Йорк есть «Город Золота». Чётко оформился смысловой ряд: яблоко — дьявол — золото.
Отсюда — и «золотые яблоки» русских сказок, которые добывает Иван-царевич, и «золотые яблоки» мифов Эллады (один из подвигов Геракла — «Золотые яблоки Гесперид»).
Отсюда — и «Яблоко раздора», которое стало ярким символом начала Троянской войны.
Английское apple является искажением при заимствовании русского слова яблоко, где apple-ябл (дьявол), но слово око потеряно.
В результате утрачена значительная часть смысла…
Только русский язык сохранил полный исходный смысл названия этого плода, как самого слова дьявол…]
КОНЦЕПЦИЯ «ЯЗЫКОВОГО СУПА»
(предположение)
Языки, развиваясь, разветвляясь и дробясь, существуют не в пустоте, но в определённой среде. Эта среда формирования языков есть, в определённом смысле, «языковой суп» («лингвистический бульон»).
Лингвистическая среда, языковой суп, активно взаимодействует с «местностью». Такое взаимодействие и порождает новые языки, рождающиеся из уже существующих…
Обратимся за аналогией к процессам, в чём-то подобным. Так опущенная в пересыщенный раствор соли нитка служит катализатором кристаллизации и местом образования растущих кристаллов соли.
Представим, что у нас имеется раствор нескольких солей, дающих разные кристаллы. И мы опускаем в эту смесь несколько разных нитей (скажем, шерстяную, шёлковую, хлопковую, конопляную). И на каждой нитке может начаться нарастание кристаллов только одной соли, только одного цвета и формы…
Так и языки мира образуются из языкового супа, состоящего из многих разнообразных структурных элементов. Языковой суп в целом монотонен, но состоит из первичных универсальных лингвистических компонентов, образующих на разных нитках — в разных природных условиях — различные гроздья кристаллов — разные языки.
На обширных равнинах кристаллизуется один язык; в разветвлённой речной системе — другой; в горах — третий; на морских побережьях — четвёртый; в густых лесах — пятый.
Но язык — это процесс. Языки есть различные ритмы колебания одной и той же среды. И вибрационный ресурс при этом не тратится, не исчерпывается. Возможности разнообразия с его нарастанием только увеличиваются. Значит, кристаллизация языков продолжается бесконечно.
Новые языки формируются из компонентов языкового супа, который служит как бы базой, или средой, для их развития.
Но и ныне существующие языки могут играть роль языкового супа — для языков, чья кристаллизация только в будущем…
Поэтому в каждом языке обязательно присутствуют структурные элементы языкового супа, не вошедшие в активную, функциональную часть языка.
И такие пассивные праэлементы должны быть общими для многих и многих языков, языковых групп и семей…
О ТЮРКСКОМ ЯЗЫКЕ И ИСЛАМЕ
Вся территория Малой Азии в эпоху Великой Русско-Татарской казачьей Орды входила в состав этого величайшего государства.
Религией единой Орды было древнее Русское Православие.
Население говорило на сарацинских языках индоевропейской языковой семьи (булгарском, славянском).
Постепенно, ещё до эпохи Турции, в ходе исторического процесса происходило накопление естественных сдвигов в религии и в языке. «Всплывали» из субстратных лингвистических слоёв элементы того, что сейчас мы называем «тюркским языком». Поначалу они стали воинским жаргоном Орды, «ордынским языком».
Возникали религиозные элементы того, что сейчас мы называем Исламом (вначале первичный Ислам пронесли по миру русские арабы-сарацины, воины Русской Орды, а уже затем основные элементы теории Ислама закрепились и у нынешних арабов-семитов, заимствовавших у русских ордынцев-завоевателей гордое имя араб).
Каким-то образом эти приблизительно одновременно проявляющиеся в Сарматии элементы чего-то нового стали восприниматься людьми как связанные между собой в некую новую целостность.
Потом единая Русско-Татарская Орда распалась надвое: на северную часть — Русь (включая Беларусь-Литву и Москву); и на южную казачью часть — Туркию-Тракию (в Малой Азии и на Балканах) с обширными арабскими владениями на юге. Последняя стала ощущать себя, естественно, как держава казачьих атаманов — Атаманская («Отоманская») Турция. Основоположником этой Атаманской империи был некий Осман («отман, атаман»), Асман (Ас-ман, Гот-ман, бог-человек).
В 1281 году была гражданская война в Орде (и в этом же году Осман ибн-Эртогрул основал государство турок-османов).
Казаки, оставшиеся в Северном Причерноморье, в сфере власти Руси, ещё долго (всегда!) были теснейшим образом связаны с Турцией, вместившей значительную часть их братьев. И от всех политических невзгод в России (и при Петре, и при большевиках) казаки бежали не куда-нибудь, а именно в Турцию, к родным братьям, можно сказать, домой.
И даже официальная русофобская история признаёт, что элитное войско Турции — янычары (еничери, «новое войско», от индоарийского слова чар — «воин, войско», и от русско-турецкого «ени, уни» — юный) — комплектовалось исключительно из детей христиан и славян.
А ритуальное оружие янычар — ятаган — турки называли «славянским мечом». И казачьи (индоарийские, сарматские, булгарские) чубы турки-янычары носили исправно, со священным трепетом…
Чёрное море называли Русским морем. Русская Орда владела в середине 13 столетия всей Малой Азией, страной Тракия-Туркия. Таким образом, все берега Чёрного моря были под властью Русской Орды, под властью Руси. Чёрное море было в буквальном смысле слова внутренним Русским морем.
И только в 1281 году, после раскола в Орде, ордынская Турция отделилась от Руси, и возникла Атаманская Турция, «Блистательная Порта»; а сама Русь раскололась тогда на Литву (так называлась тогда Беларусь), Москву, казачью Черкассию…
Турция избрала для своего знамени характерный русский цвет — красный…
На своём знамени Турция подняла древний символ Русского Православия — звезду внутри полумесяца. Этот символ русской религии венчал шпили куполов старейших церквей! Православный полумесяц, символ Луны, Чаша Земли, эмблема плодородия и жизненной силы, стал отныне символом традиций казачих атаманов в Турции, символом их «старой русской веры», противостоящей неким переменам религии на Руси.
Поэтому турки назвали свою веру «верой в Правь», а себя — «правоверными», подчёркивая тем самым своё происхождения от православных, «славящих Правь», а происхождение своей веры, Правоверия — от Русского Православия…
Свою столицу Царьград-Константинополь турки назвали по-русски Истанбул, Стан-Вол, «Бычий стан». Там же был и пролив Боспор — «Бычья переправа».
И страна турок Туркия, Турция получила название по имени древней страны Тракия-Фракия (Африка, «А-Фракия»), где жил народ быстроконных чубатых фракийцев — кентавры, «конь-тауры», «конные быки».
Распад Великой Орды на две части привёл к тому, что в каждой из частей стали на базе свойств Орды кристаллизовываться свои свойства, отличные от свойств другой части.
Так на Руси постепенно начали исчезать те особенности старорусской религии, которые мы сейчас называем «свойствами Ислама», и укрепляться те особенности старорусской религии, которые и привели к формированию последующих форм Православия.
А в Турции наоборот, закрепились «формы Ислама» и пропали «лишние» особенности Православия.
Так сложились две родственные религии: новое Русское Православие и турецкий Ислам (на арабской базе).
Одновременно разделилась и прежде единая языковая среда.
Древнерусский язык постепенно избавлялся от тех структурных элементов ордынского языка, которые мы теперь называем «тюркскими», и которые «всплыли» в предшествующую эпоху.
[Мурад Аджи в работе «Дешт-и-Кипчак — страна незнаемая?» приводит отрывок из текста Афанасия Никитина: в Индee же как «пачекътуръ, а учюзе-дерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атрьсеньатле жетель берь; булара досторъ: а кулъ каравашь учюзъ чар фуна хубъ бемъ фуна хубесия; капкара амь чюкъ кичи хошь». А вот перевод: в Индии же как «малостоящее и дешевое считаются женки: хочешь знакомства с женкою — два шетеля; хочешь за ничто бросить деньги, дай шесть шетелей. Таков у них обычай. Рабы и рабыни дешевы: четыре фуны — хороша, пять фун — хороша и черна…»]
В результате стал формироваться новый русский язык, отличавшийся от своих древних («старославянских») форм, видимо, не меньше, чем от недавней формы ещё неразделённого («славянско-тюркского» — как у Афанасия Никитина) единого языка Орды.
В Турции же всё происходило точно так же, только наоборот. В комплексе с Исламом на основе прежнего языка Русско-Татарской казачьей Орды, из ордынского языка формировался новый язык, названный по имени Турции тюркским и избавляющийся постепенно от прежних своих славянских элементов.
Подчеркнём ещё раз, что язык и религия воспринимались людьми совершенно определённо в комплексе, как нечто неразрывное, единое.
Именно поэтому те этнические группы в России, которые, в силу определённых причин и в противовес общероссийским (православным в вере и русско-славянским в языке) тенденциям, придерживаются Ислама, обязательно сохраняют и тюркский язык — как волжские булгары в Казани или крымские «татары», например.
Именно поэтому все такие тюркско-исламские группы всегда сохраняли очень тесную культурно-политическую связь с Турцией, в которой видели, естественно, не только родную древнюю сарматскую кровь, но и нынешнего лидера и заступника…
Я считаю, что так было не всегда. Что реальный Ислам не принесён на территорию России откуда-то издалека, что бедуины и купцы нынешней Саудии заимствовали у русских арабов-сарацинов и у казаков-турков идею и теорию Ислама.
Ислам как государственная религия, как исламское государство, возник в недрах Сарматской цивилизации, в эпоху единой Русско-Татарской Орды. А стал самостоятельной религией в ходе арабских завоеваний и после отделения Турции от Руси-Татарии. В другие страны (в Иран, Среднюю Азию, Арабию, Египет, Магриб) этот политический Ислам двинулся с территории Турции, в быстро расширяющихся рамках арабского халифата и затем Атаманской (Туркской) империи.
Поэтому Турция (а вовсе не теперешняя Саудовская Арабия) всегда была (до «большевистских» реформ иудеев-