Животное один из наиболее распространенных символов в культурах Месопотамии‚ Египта‚ Персии‚ Индии‚ Китая и Америки

Вид материала

Документы

Содержание 12-ти Олимпийских богов Духовная природа времени Откр. 21:5). Тщетна попытка уста­новить окончательно‚ идёт ли первым миф Рыбы‚ резвящиеся в лунном свете; источающий языки пламени Агнец Люйши чуньцю Путь восхождения Адитьев]: по отношению к Солнцу Он есть то же, что дух – Атма Люйши чуньцю Ба гуа восемь направлений‚ однако примеча­тельно‚ что в приведённом выше фрагменте (6‚2) число правильных ветров Борей] «берёт в плен своим дуновением тяжко дышащую душу» (Ил. V 698 Весах (Equilibrium Брахмо - жертвенное приношение; Брахмо Вёсен и осеней Б. 7:11) ‚ а от первого дня Творения до наших дней прошло всего порядка 6 000 лет Сефер Йецира Древа Жизни Триада почитаема всюду - присутствуя и в форме триграмм Люйши чуньцю‚ Рыбам и Близнецам‚ Лев (управляемый Солнцем) изображён на Аркане «Сила» – он идёт вслед за Раком‚ т.е. си ... Полное содержание

Подобный материал:

• Задания школьного этапа всероссийской олимпиады по искусству, 21.03kb.
• Реферат Культура Египта, Индии и Китая, 433.93kb.
• М. В. Петрова Восточная преднаука (преднаука древнего Египта, преднаука Междуречья,, 10.03kb.
• Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 97.58kb.
• Государственность Древнего Египта. Право Древнего Египта. Возникновение государств, 44.58kb.
• План семинара №1 По дисциплине «История экономики и экономических учений» Для студентов, 32.33kb.
• План занятия Особенности образования древневосточных государств. Основные этапы истории, 858.3kb.
• Программа наименование дисциплины: Философия древних и средневековых Индии и Китая., 508.11kb.
• План Особенности культурной эволюции Древнего Востока Достижение культуры Месопотамии, 71.31kb.
• 1. Предмет, метод и функции экономической теории, 788.35kb.

Глава 5

Бег небесных зверей


С двенадцатью вечерял я,

они меня вкушали

Кеведо

Пони бегает по кругу

С. Никитин


Зодиак (греч. zwdion - уменьшительное от zwon - животное) - один из наиболее распространенных символов в культурах Месопотамии‚ Египта‚ Персии‚ Индии‚ Китая и Америки. Древнейшим изображением Солнца было колесо‚ катившееся по небосводу; и подобно тому‚ как в колесе обод и ступица соединены в одно целое‚ меняющиеся картины жизни природы в череде сезонов имели Солнце единственным своим источником. Что же представляет из себя Зодиак - обод мирового колеса: аллегорию двенадцати месяцев года‚ созвездий эклиптики‚ по которым поочерёдно катится Солнце‚ или причудливый его символизм изначально был призван сообщать нам нечто большее? Или Зодиак скорее - детская забава‚ - игрушка‚ призванная привести в движение колёса видений Иезекииля и Якоба Бёме?

В солнечный астрономический год укладывается двенадцать лунных месяцев плюс одиннадцать с лишним дней‚ а совпадение положения солнца и луны происходит раз в девятнадцать лет‚ как было известно уже в древности (этот цикл был описан Метоном‚ греческим астрономом V века до н.э.‚ и носит его имя). Поэтому счёт года по лунным фазам естественно приводит к числу тринадцать - двенадцати полным и одному неполному (вставочному) месяцам. Возможно‚ напоминанием об этом обстоятельстве служит тринадцатое внезо­диакальное созвездие Змееносца‚ в которое Солнце вступает‚ переходя из Скорпиона в Стрельца¹.

Первый Зодиак‚ о котором имеются сведения‚ - протоиндийский - восходит к третьему тысячелетию до нашей эры и яв­ляется восьмеричным. Циклами восьми или двенадцати выражалась идея множественного проявления единого целого. В Ведах семь последующих богов - Санат Кумара - эманируют из первого начала - Брахмы, и они же есть семь Амеша спента, исходящие от Ахура–Мазды.

В мифах многих народов на определённом этапе построения мира в качестве устроителей выступают единокровные братья‚ число которых может меняться‚ но обычно заключено в пределах восьми-двенадцати. «8 форм» и «12 форм» представляют наиболее священных богов Васу и Адитьев индоариев².

В Кодзики - «Записях о деяниях древности» - боги Японии рождаются группами по пять и по восемь; сама же страна Ямато так и называется - «Восемь Великих островов».

Античная традиция сохраняла представление о пантеоне 12-ти Олимпийских богов‚ хотя точный список их никогда не был окончательно установлен - что не удивительно‚ учитывая исполненную превратностей жизнь на Олимпе. Если известные нам сегодня начертания знаков Зодиака, как многие считают, ввели в III тысячелетии до нашей эры шумеры для отсчёта прецессии земного вращения, остаётся всё же неясным, почему они избрали для этого именно число двенадцать.

Гесиод пас овец на склонах Геликона‚ когда был вдохновлён самими Музами излить в гекзаметрах драматическую историю мира. Он говорит о двенадцати детях-титанах‚ порождённых Геей от Урана: последний в этом цикле Крон («Время») отомстил за своих братьев и свергнул власть «Неба»‚ оскопив его³.

Забавные приключения богов‚ о которых мифы повест­вуют в аллегорической форме‚ зачастую имеют весьма отвлечённую ос­нову‚ где каждый сюжет и действующее лицо являют определённый аспект. В религии эллинов цикл Зодиака был эзотериче­ски связан со страстями человеко-бога Геракла‚ его героическими тру­дами и окончательным восхождением - эпоптейей:

«Видом изменчивый‚ года отец... славный Пэан‚ вкруг чьей головы - и ночь‚ и денница»‚ -

так прямо и величает Геракла орфический гимн⁴ - пятого отца после Урана‚ Крона‚ Зевса и Прометея.

Духовная природа времени всегда осоз­навалась наиболее отчётливо‚ - и за каждым днём‚ и даже часом и минутой было за­креплено определённое управляющее боже­ство‚ - рудимент этого мы видим в право­славных святцах. Более развёрнутое впечатление дают монументальные календарные стелы Мезо­америки и тибетские янтры‚ где эзоте­риче­ские аспекты времени разработаны в мель­чайших деталях.

«Клянусь Небом‚ обладателем Башен»‚ -

говорит Аллах⁵‚ - а Башни‚ согласно Ибн ал-Араби‚ суть «отметки на своде Атласа‚ на котором отсутствуют звёзды»‚ и они соответствуют двенадцати управляющим Ангелам в образе знаков Зодиака⁶.

«Беспредельный, вечный Бхагаван Хари (имеет) исконный образ Калы [Времени] с его (подразделениями) на кала, каштха, нимеша и прочее, на дни, сезоны, полугодия и годы»‚

- сказано в Вишну-пуране⁷.

Древние верили в то‚ что каждый день встаёт иное Солнце‚ с каждым месяцем нарождается новая Луна‚ и каждый новый год возникает иное качество времени‚ непрестанно обновляемого⁸:

«И сказал Сидящий на престоле: се‚ творю всё новое»

( Откр. 21:5).

Тщетна попытка уста­новить окончательно‚ идёт ли первым миф или время: исследования этнологов‚ вопреки рационали­стическим предположениям Запада‚ говорят о том‚ что умо­зрение так называемых «примитивных на­родов» зачастую развивается наперекор очевидности. На первое место выступает абстрактный план - под которым мы разу­меем то‚ что императивно выражает себя на каждом из уровней представле­ния - будь то математика‚ философия или миф.

Имея календарь‚ можно забывать о том‚ что время - это вода‚ в которую нельзя войти дважды: год не приходится на год‚ а месяц - на месяц; и знак равноденст­вия сам бежит по кругу‚ пока не обойдёт все двенадцать домов Зодиака‚ а круг не обратится в спираль. В редкую эпоху «ко­ренные перемены» не ломают оси истории - но‚ погружаясь во время‚ всё более удивительные вещи открыва­ются нашему взору. Чем шире обзор путешественника‚ тем очевиднее становится ему‚ что движется он в круге руин‚ а про­шлое имеет свойством неизменно превра­щаться в будущее:

«Страшен (иллюзорный) поток. Охраняемый богами‚ он распада­ется на двенадцать скоплений. Домогаясь мёда (из того потока)‚ люди стекаются к нему.

И бескрылые души попадают на дерево незнания ашваттха⁹ с золотыми листьями‚ а там‚ обретя крылья‚ они разлетаются каждая в свою сторону (принимая новое рождение сообразно своим наклонно­стям).

Из того (полного) распространяется ветер¹⁰‚ в нём он постоянно и сдерживается. Из него возникли Агни и Сома‚ и на нём зиждется вся со­вокупность жизненных сил¹¹.

Дыхание поглощает выдыхание‚ а дыхание поглощает Месяц. Месяц поглощает Солнце‚ а Солнце поглощает мировая душа.

То божественное и вечное могут видеть подвижники-йогины (своим мысленным взором)»¹².

Неизменными вехами остаются знаки: то Рыбы‚ резвящиеся в лунном свете; источающий языки пламени Агнец; Близнецы-антиподы; Дева‚ осед­лавшая свирепого Льва; Стрелец‚ целящий стрелы в небо; кусающий себя за хвост Скорпион… Фигуры эти архетипичны для «коллективного бессоз­нательного»: стилизуясь‚ переосмысляясь и многократно изменяя своё значение‚ они переходят из эпохи в эпоху - продолжая противостоять вечно текущей реальности.

Так действие закона Весов проявлено в истории религий: на план божественной эпифании выходят то отвлечённые прин­ципы‚ то фигуры мифа‚ то герои - конкрет­ные личности‚ взявшие на себя функцию воплощать абстрактное. Аспекты их взаимозаменимы и‚ проходя полную фазу‚ достигают формы противоположной край­ности.

Примером отвлечённой трактовки изначальных форм мы находим триграммы Ба гуа, восьмеричное колесо Благородных истин и двенадцать спиц Пратитья-самутпада - закона взаимоза­висимого порождения элементов раннего буддизма‚ буквы Кабалы. В иное время пан­теон должен был быть переосмыслен в терминах мифической родословной‚ существовавших либо предполагаемых учителей и даже чиновной иерархии, - таковую обнаруживает перечень древних «императоров»‚ «министров» и «военачальников» седой истории становления Поднебесной империи Китая.

Названия могут меняться‚ но прежней остаётся суть - абстрактный план вновь и вновь заявляет о себе с непреклонностью вечного возвращения.

«День, которым начинается календарь, работает как историческая камера замедленной съёмки. И, в сущности говоря, это всё тот же день, постоянно возвращающийся в облике праздничных дней, которые представляют собой дни поминовения. То есть календари отсчитывают время не так, как часы. Они - монументы того исторического сознания, от которого в Европе за последние сто лет не осталось, как кажется, и малейшего следа»¹³.

Оставив в стороне времена оны сошлёмся на творчество не столь отда­лённого прошлого - Иммануила Канта или Артура Янга‚ развёртывающих перед нами изображения Зодиака¹⁴.

Откроем древнекитайское энциклопедическое сочинение Люйши чуньцю - «Вёсны и осени господина Люя» (III в. до н.э.)‚ где описывается двенадцатиступенный звукоряд, производимый на основе особого эталона - тона, называемого Центральным (Хуанди)‚ или гуном Жёлтого Колокола (Хуанчжун чжи гун):


«Считая за три части того, кто рождает, прибавляем к ним одну часть, порождая «вверх»; считая за три части того, кто рождает, отни­маем от них одну часть, считая «вниз». Тоны хуанчжун, далюй, тайцоу, цзячжун, гусянь, чжунлюй, жуйбинь – верхние‚ женские; тоны линьчжун, ицзе, наньлюй, уи, инчжун – нижние‚ мужские» ¹⁵.

И далее:

«Когда состояние мира харак­теризуется высокой мудростью и предельным следованием закону ли, ци неба и земли, совокупляясь, по­рождают звучащие ветры. Солнце, двигаясь в зодиакальной плоскости от одной точки солнцестояния к другой, каждый месяц образует с луной систему наподобие колокола, порождая один за другим двенадцать тонов люй. Во вторую луну зимы, в день солнцестояния, рождается хуанчжун, в последнюю луну зимы – далюй. В первую весеннюю луну – тайцоу, во вторую – цзячжун, в последнюю – гусянь. В первую летнюю луну – чжулюй, во вто­рую, в день солнцестояния – жуйбинь, в последнюю – линьчжун. В первую луну осени – ицзе, во вторую – наньлюй, в третью – уи. В первую луну зимы – инчжун. Если ветры-цы, создаваемые не­бом и землёй‚ правильны, двенадцать тонов верны» ¹⁶.


В этом замечательном фрагменте содержится указание на музыкальный исток зодиакального символизма – ключ‚ по ряду причин «по­терянный» Западом. Елена Петровна Блаватская говорит так:


«Упомянутый ключ должен быть повёрнут семь раз, пре­жде чем вся система раскроется. Мы повернём его только один раз, давая этим возможность профану бросить один взгляд на эту тайну. Счастлив тот, кто понимает её всю!» ¹⁷.

Китайцы, видимо, в меньшей мере были озабочены охране­нием истины от профанов, если от них мы можем узнать эзотерическую тайну о разделении Зодиакального круга на иньскую - эволюционную или нисходящую, «разворачивающуюся» ветвь (макрокосм), и янскую - инволюционную или восходящую, «сворачивающуюся» ветвь (микрокосм) мировой спирали.

Хроматическая двенадцатиступенная гамма‚ построенная квинтами согласно пифагорейскому строю‚ как мы знаем‚ образует две параллельные ветви, ноты каждой из которых‚ расположенные по высоте‚ дают две семи­ступенные диатонические последовательности интервалов - мажорную гамму (ТТп/тТТТп/т) основных ступеней и зеркально-симметричную ей так называемую фригийскую гамму (п/тТТТп/тТТ) - Фиг. 5.5.


«Лин Лунь пустился в путь от Западной Страны и достиг севера горы Юаньюй. Нашёл растущий в лощине Сеси бамбук, выбрал часть, ровную по всей длине, вырезал посередине между коленцами… Затем сделал двена­дцать таких трубочек, а когда услышал пение пары фениксов у подножия горы Юаньюй, понял, как должны разделиться двенадцать люй: шесть должны быть подобны голосу самца, а шесть – самочки»¹⁸.


Лин Лунь – иначе‚ Молодой Дракон (демиург), создававший музыку по указанию Хуанди – Жёлтого предка («Центра»), закладывая основы вселен­ского устройства – мировой гармонии – сделал так, чтобы двенадцать тонов (двенадцать годовых лун) вторили друг другу, как голоса самца и самки фе­никса. Бинарный порядок Октавы‚ согласный двоичной системе И цзина‚ коренится в природе музыкального строя - Фиг. 3.18. Тона-люй‚ идущие по часовой стрелке квинтового круга (фа→си)‚ то есть по возрастанию квинт, определены как женские‚ и ими создаются тональности бемоля с прибавлением по одному микротону в каждом цикле 12-ти квинт; идущие против часовой стрелки (ля^#→ фа^#) - определены как мужские‚ порождающие тональности диеза с убыванием по одному микротону в каждом цикле. Движение в первом случае следует по виткам разворачивающейся спирали изнутри наружу‚ во втором случае - сворачивается вовнутрь - Фиг. 5.6. Таков‚ согласно Вёснам и осе­ням‚ характер двустороннего движения в правой и левой половинах Зодиа­кального круга двенадцати люй.


Очевидно‚ что идея обустройства видимого мира чистыми квинтами и квартами - то есть что является он ни чем иным как Октавой - не составляла прерогативы одних лишь последователей Пифагора. Откроем трактат О пещере нимф Порфирия (III в.), ученика Плотина, выдающегося философа и одного из последних иерофантов‚ и мы найдём следующие любопытные замечания к мифу, приводимому у Гомера (Од. XIII 111) отно­сительно двух входов в «Мировой грот» - т.е. мир, представляемый как пещера (матка)¹⁹:


«У созвездия Рака находится тот вход, которым спускаются души, а у созвездия Козерога – тот, через который они поднима­ются. Но вход у созвездия Рака – северный и ведёт вниз [крайнее к северу положение Солнца в эклиптике], а тот, что у созвездия Козерога – южный и поднимается вверх. Северный вход для душ, нисходящих в мир становления».

«Но южные врата предоставлены не богам, а тем, кто вос­ходит к богам, почему поэт [Гомер] и назвал их дорогой не богов, а бессмертных… О двух этих воротах упоминает и Парменид в книге «О природе»²⁰.


Путь восхождения был оформлен «народным» мифологическом циклом о двенадцати подвигах Геракла. Рождённый человеком (от Зевса)‚ исполнив свои трудные подвиги и жестокими страданиями искупив прегрешения‚ Геракл разложил костёр и взойдя на него‚ приказал поджечь‚ присоединившись к богам-олимпийцам²¹.

Праздник зимнего солнцеворота (в знаке Козерога), отмечаемый нами ныне как день рождества Христова, в древнем Риме именовался сатурналиями - по-гречески кронии (от имени Сатурна‚ или Кроноса)‚ - о чём Порфирий гово­рит далее:


«Когда солнце входит в созвездие Козерога во время празднеств‚ надевают на рабов знаки свободных…, чтобы пока­зать, что те, кто ныне по рождению являются рабами, в праздник кроний освобождаются, оживают, и через место, являющееся жи­лищем Кроноса [выдел. мною - БС] - Козерога - небесными вратами возвращаются в мир бессмертных».

«И поскольку дверь они называют janua, январь носит имя как бы месяца врат»²².

Множество элементов древних мистерий в той или иной форме влилось в христианство‚ и поэтому не удивительно, что эзотеризм зодиакального (ос­нованного на Октаве) и солнечного символизма в настоящее время жив точно так же, как тысячелетия назад:

«Солнце - Сурья - есть местопребывание Бхарго [одного из двенадцати братьев- Адитьев]: по отношению к Солнцу Он есть то же, что дух – Атма – по отношению к нашему телу»²³.


В Пещере нимф Порфирия нисходящая и восходящая ветви Зодиака соотнесены с двумя кардинальными точками: Козерогом (фа) - знаком зимнего солнцево­рота‚ когда световой день начинает прибавляться‚ и Раком (си) - знаком летнего солнцеворота‚ обращающего движение года вспять. В традиции И цзина - Канона Пе­ремен - зимний солнцеворот в Козероге называется «рождением света» или «вхождением янского знака»‚ когда в гексаграмму вступает первая сильная черта; каждый месяц «светлой половины года», пока прибавляется солнце, до­бавляет в гексаграмму по одной черте ян. Летний солнцеворот в Раке отвечает «рожде­нию тьмы» или вхождению иньского знака‚ когда световой день начинает убывать‚ а в гексаграмму вступает слабая черта‚ и каждый месяц «тёмной поло­вины года» добавляется по одной черте инь - Фиг. 5.7.

Световой цикл солнечного года смоделирован‚ таким образом‚ последо­вательностью семидесяти двух черт - 36 ян и 36 инь - двенадцати гексаграмм И цзина‚ соответствующих двенадцати тонам- люй круга Зодиака.


Отметим некоторые дополнительные моменты этого таинства. Стани­слав Гроф - исследователь ЛСД и практикующий психотерапевт - не читал‚ вероятно‚ редкое сочинение Порфирия‚ когда в начале семидесятых годов обосновал существование двух входов в мировую пещеру теорией базовых перинатальных матриц²⁴.

Образ пещеры - в которой обитают души‚ сидящие спиной к входу и судящие о реальности лишь по теням на её стенах - был излюб­лен самим Платоном²⁵; но в пристрастии к эллинскому язычеству как нам запо­дозрить Аллаха‚ сказавшего же устами Пророка:


«Вот юноши спрятались в пещеру… и мы закрыли их уши в пещере на многие годы»²⁶.


Не скрывает Люйши чуньцю и связи двенадцати тонов-люй с правиль­ными ветрами - числами триграмм Ба гуа или отношениями чёта и нечета‚ - как было показано нами выше‚ являющимися базовыми в строении Октавы:


«Предок Чжуансюй появился на свет в реке Жо, а посе­лился на горе Полая Шелковица (Кунсан). Когда он стал пред­ком-ди и душой слился с небом, подули правильные ветры, звуки их были: си-си, цзян-цзян… Чжуаньсюю они полюбились, и он велел Летящему Дракону - Фэйлуну - сделать мелодию в подражание этим восьми ветрам. Назвал её «Подносим облака», чтобы исполнять при жертвах Высокому предку. Потом велел Жёлтому угрю первый раз ис­полнить барабанный бой; тот опрокинулся на спину и заколо­тил хвостом по брюху: ян-ян» …²⁷


В «розе ветров» Ба гуа восемь направлений‚ однако примеча­тельно‚ что в приведённом выше фрагменте (6‚2) число правильных ветров‚ порождающих 12 люй‚ не названо. В вопросе отно­шения хроматической гаммы Зодиака к ветрам древние китайцы также не были одиноки. В космологии Пещеры нимф Порфирий в очередной раз приводит Гомера:


«Души, нисходящие в мир становления и возвращающиеся из него, не без основания связывали с ветрами… Северный ветер [ Борей] «берёт в плен своим дуновением тяжко дышащую душу» (Ил. V 698) того, кому предстоит перейти к смерти. Южный ве­тер, наоборот, несёт с собой освобождение».

«Далее, поскольку от северных врат души идут в мир становле­ния, то северный ветер считается ветром любовным. Ибо Борей,


“Образ принявши коня черногривого,

их [кобылиц] покрывал он,

И, забрюхатев, двенадцать они жеребят народили”

(Ил. XX 224-225) »²⁸.


Кобылицы (чёрные и белые) - это дни и ночи‚ олицетворяющие матери­альную дуаду (гармоническую кривую); а ветров‚ по Гесиоду‚ всего три - именно‚ Зефир‚ Борей и Нот²⁹. А «двенадцать жеребят» - очевидно, те же две­надцать месяцев - тонов в круге Зодиака‚ порождаемых квинтовой итерацией - отноше­ниями чёта и нечета (3ⁿ : 2^m).

Но даже если принять более привычное число четырёх ветров у позд­неантичных авторов‚ связь Зодиака с «розой ветров» Ба гуа в данном случае является симптоматичной. Ниже мы увидим‚ как в симметрические преобразования двоичных начертаний И цзина включаются числа октавных уровней‚ рассмотренные нами в тексте Гл. 4.

Восемь направлений имеют соотнесение и с магическим квадратом 3-х - архетипом десятерицы (decas), что есть уже отношение к основанию сис­темы счисления‚ а значит‚ к циклу³⁰. Как кабалистическое Древо Жизни (десять чисел-сфир)‚ так и пифагорейско-неоплатоническая десяте­рица требуют соотнесения со своей «гармонической основой» – т.е. четвери­цей («тайным Именем») с тем, чтобы все импликации, заложенные в число­вую систему изначально её основателями (а были ли вообще такие?) раскрыли себя в «мировой симфонии».

Запутанным кажется вопрос о «внутренней петле» Зодиака, затемнён­ный усилиями многих потрудившихся в этой области тайноведов, не имев­ших, по видимости, «октавного ключа». Намёки на разрешение этой проблемы приводятся Е.П. Блаватской - свидетельствующие, по крайней мере, о том, что строение октавы Зодиака было хорошо известно Махатмам³¹. Но самую вычурную петлю Зодиака всё же изобразил Великий магистр Алистер Кроули‚ - артистизм его натуры и в этом не нашёл себе равных³².

Ещё в античности небесный Зодиак представляли в виде змея - гар­монического закона перетекания противоположностей (Фиг. 4.19.)‚ а также фигуры гигантского небесного человека с раскинутыми руками (Пу­руши):

«Змеевидное Время - или Геракл‚ с Ананкою и Адрастией», -

так говорит Дамаский‚ позднеантичный писатель³³.


Позднее эти образы были многократно повторены изображениями на гностических геммах и средневековых гравюрах. Создаётся неслучайное впечатление‚ что фигуры Зодиака‚ бывшие всегда на виду в качестве популярного символа‚ стремились вобрать в себя возможно большее число коннотаций тайного учения об Октаве.

В своей посвятительной трактовке зодиакальный символизм указывает на амбивалентный характер движения в круге Зодиака - гармонию противоположностей в смысле Гераклита:

«Враждебное находится в согласии с собой: перевёрнутое соединение [гармония] лука и лиры» (Фр.27)‚

равно как и на «зеркально-симметричный» характер отношения «верха» и «низа.

Лук и лира были непременными атрибутами Аполлона-Феба‚ водителя Муз.


Фигура уравновешивания расположена в Весах (Equilibrium) – ключевом зодиакальном иероглифе (который на карте Таро представлен Повешенным). Весы (соответствующие планете Венера ♀) и Овен (связываемый с Марсом ♂) обнаруживают бипо­лярное отношение того же свойства‚ что и символ Инь-Ян в центре диаграммы Восьми триграмм Ба гуа. Полагают, что точка весеннего равноденствия сместилась на два зодиакальных знака примерно за 43 столетия - прошедших от дней расцвета той передне-азиатской цивилизации‚ от которой нам перешли в наследство эти символы, - и первона­чально месяцы зимнего и летнего солнцеворота приходились на Овен и Весы (Козерог и Рак в нашу эпоху) -