Geum.ru

Георгий Иванович Гурджиев объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказ

Вид материалаРассказ
Подобный материал:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   70

Когда эти вновь возникшие солнца были полностью реализованы и у них окончательно установились их собственные функционирования обоих основных законов, то и у них, как и у Святейшего Солнца-Абсолют, стали трансформироваться и излучаться их собственные результаты, которые, вместе с эманациями, исходящими из Святейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, стали факторами реализации основного общекосмического процесса священного закона Триамазикамно, а именно:

Святейший Теомертиалогос стал проявляться в качестве третьей святой силы священного Триамазикамно, результаты всякого вновь возникшего солнца-второго-порядка стали служить первой святой силой, а результаты всех остальных вновь возникших солнц-второго-порядка по отношению к этому первому упомянутому вновь возникшему солнцу - второй святой силой этого священного закона.

Благодаря процессу общекосмического священного Триамазикамно, установившемуся таким образом в пространстве Вселенной, из этого первичного Эфирокрилно вокруг каждого солнца-второго-порядка стали постепенно образовываться кристаллизации разной так называемой "плотности" и группироваться вокруг этих вновь возникших солнц; начали формироваться новые сгущения, в результате чего получались еще новые солнца, но на этот раз "солнца-третьего-порядка".

Эти сгущения третьего порядка как раз и есть те космические сгущения, которые в настоящее время называются планетами.

В этом самом месте процесса первого внешнего цикла основного священного Гептапарапаршиноха, а именно после об- разлвания солнц-третьего-порядка, или планет, как раз теперь, вследствие измененного пятого отклонения священного Гептапарапаршиноха, которое, как я уже сказал, называется теперь Харнел-Аут, первоначально данный импульс для основного завершающего процесса, наполовину потеряв силу своей интенсивности, стал в своем дальнейшем функционированиипроявлять вне себя только половину своего действия, а вторую половину - для себя, то есть для своего собственного функционирования, вследствие чего на этих последних крупных результатах, то есть на этих упомянутых солнцах-третьего-порядка, или планетах, начали возникать так называемые "подобия-ужевозникшего".

А так как после этого окружающие условия реализации были повсюду установлены в соответствием с проявлением второй особенности пятого Стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха, то с тех пор реализация основного внешнего цикла священного Гептапарапаршиноха прекратилась, и все действие его функционирования на всегда вошло в уже проявленные им результаты, и в них начали происходить присущие ему постоянные процессы трансформации, называемые "эволюцией" или "инволюцией".

И затем, на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, который называется "Лицерцы", или "соединение однородного", на самих планетах начали группироваться, из упомянутых "относительно самостоятельных" новых формаций, называемых "подобиями-уже-возникшего", еще другие, также "относительно самостоятельные", формации.

Благодаря как раз этим процессам "эволюции" и "инволюции", присущим

священному

Гептапарапаршиноху, в присутствиях всех, от самых крупных до самых малых, космических сгущений также стали кристаллизоваться и декристаллизоваться всякие определенные космические вещества со своими собственными присущими им субъективными свойствами, каковые качества Объективная Наука называет "активными элементами".

И все результаты "эволюции" или "инволюции" этих активных элементов, реализуя трогоавтоэгократический принцип существования всего сущего во Вселенной путем взаимного питания и поддержания существования друг друга, производят упомянутый общекосмический процесс "Праниранушанге", или, как я уже сказал, то, что Объективная Наука называет "общекосмическим-обменом-веществ".

Итак, мой мальчик, благодаря этой новой системе взаимного питания всего сущего во Вселенной, в которой участвовало само Святейшее Солнце-Абсолют, в ней установилось равновесие, которое в настоящее время больше не дает безжалостному Геропасу возможности причинить что-нибудь непредвиденное нашему Величайшему и святейшему Солнцу-Абсолют; и, таким образом, навсегда исчез повод для Божественного беспокойства нашего ВСЕМОГУЩЕГО ЕДИНОСУЩНОГО БЕСКОНЕЧНОСТИ относительно целости СВОЕГО вечного места пребывания.

Здесь надо сказать тебе, что, когда широчайшая божественная реализация была закончена, наши ликующие херувимы и серафимы дали тогда впервые всем вновь возникшим реализациям названия, существующие и поныне. Каждое "относительно самостоятельное сгущение" вообще они тогда определили словом "космос", а чтобы различить разные порядки возникновения этих "космосов", они добавили к этому определению "космос" отдельное соответствующее название.

А именно, они назвали сам Святейший Первоисточник Солнце-Абсолют "Протокосмосом".

Каждое вновь возникшее "солнце-второго-порядка" со всеми его последующими определенными результатами они назвали "Дефтерокосмосом".

"Солнца-третьего-порядка", то есть те, которые мы называем теперь планетами, они назвали "Тритокосмосом".

Самая маленькая "относительно самостоятельная форма- ция" на планетах, которая возникла вследствие нового свойства пятого Стопиндера священного Гептапарапаршиноха и которая является наименьшим подобием Целого, была названа "Микрокосмосом", и, наконец, те формации "Микрокосмоса", которые также сгустились на планетах - на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, называемому "взаимным притяжением подобного", - были названы "Тетартокосмосами".

И все эти космосы, которые вместе составляют наш теперешний Мир, стали называться "Мегалокосмосом".

И тогда тоже наши херувимы дали имена, также существующие и поныне, эманациям и излучениям, исходящим из всех этих космосов разных масштабов, с помощью которых происходит процесс величайшего космического Трогоавтоэгократа:

1) эманацию Самого Святейшего Солнца-Абсолют они назвали, как я уже говорил тебе, "Теомертмалогос" или "Слово-Бог";

2) излучение каждого отдельного солнца-второго-порядка - "Ментекитхзоин";

3) излучение каждой отдельной планеты они назвали "Динамоумзоин";

4) выделяемое из Микрокосмосов они назвали "Фотоинзоин";

5) излучения, исходящие из Тетартокосмосов, они назвали "Хамбледзоин";

6) излучения всех планет вместе любой солнечной системы они назвали "Астролуолусизоин";

7) общие излучения всех вновь-возникших-солнц-второгопорядка, взятых вместе, они назвали "Полоротеспарл".

А все результаты, проистекающие из всех космических источников, как больших так и малых, взятых вместе, были тогда же названы ими "общекосмический Ансанбалуязар".

Интересно заметить, что относительно этого "Общекосмического Ансанбалуязара" современная Объективная Наука имеет такую формулу: "Все, исходящее из всего и опять входящее во все".

Самостоятельные названия были тогда даны также всем так называемым "временно самостоятельным кристаллизациям", порождаемым в каждом из бесчисленных космосов эволюционными и инволюционными процессами этих основных священных законов.

Я не буду перечислять названий большого числа этих самостоятельных "центров тяжести", кристаллизующихся во всех отдельных космосах, а упомяну лишь названия тех определенных "центро-тяжестных активных элементов", которые кристаллизуются в каждом отдельном космосе и имеют непосредственное отношение к моим последующим объяснениям, а именно тех, которые кристаллизуются в присутствиях Тетартокосмосов и имеют такой "временно самостоятельный центр тяжести".

Этим самостоятельным возникновениям в Тетартокосмосах были даны следующие названия:

1) протоэхари,

2) дефтероэхари,

3) тритоэхари,

4) тетартоэхари,

5) пянджеэхари,

6) эксиоэхари,

7) ресулзарион.

А теперь, мой мальчик, после всего, что я объяснил тебе, мы можем вернуться к вопросу, почему и как в нашей Вселенной стали возникать "высшие бытийные-тела", или, как их называют твои любимцы, души, и почему наш ЕДИНОСУЩНЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ обратил СВОЕ Божественное внимание на эти космические возникновения.

Дело в том, что, когда во всех этих космосах разных масштабов упорядочилось и установилось "общекосмическое-гармоническое-равновесие", то в каждом из этих Тетартокосмосов, то есть у каждой отдельной "относительно-самостоятельнойформации-соединения-Микрокосмосов", имевшей свое возникновение на поверхности планет, - окружающие условия на поверхности которых случайно стали соответствовать определенным данным, имеющимся в этих космосах, вследствие чего они могли существовать определенный период времени без так называемого "секкруано", то есть без постоянного "индивидуального напряжения", - появилась возможность самостоятельного автоматического передвижения с одного места на другое по поверхности данных планет.

И вот, когда наш ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ установил это их автоматическое перемещение, у НЕГО тогда впервые возникла Божественная Идея использовать это как помощь СЕБЕ в управлении растущим Миром.

С того времени ОН стал реализовывать все дальнейшее для этих космосов в таком направлении, чтобы неизбежное так называемое "окруално" - то есть периодическое повторение в них полного процесса священного Гептапарапаршиноха - совершалось бы таким образом, чтобы, в условиях определенного изменения в функционировании общих присутствий некоторых этих Тетартокосмосов, могли бы трансформироваться и кристаллизоваться, помимо кристаллизаций, которые должны были трансформироваться для целей нового общекосмического обмена веществ, и такие активные элементы, из которых в них самих могли бы покрываться новые самостоятельные формации с присущей возможностью приобретения "индивидуального Разума".

Что эта идея впервые возникла у нашего БЕСКОНЕЧНОСТИ именно тогда, мы можем также видеть из слов того священного песнопения, которым в настоящее время, на всех небесных торжествах, наши херувимы и серафимы славят чудесные деяния нашего ТВОРЦА.

Прежде чем рассказывать дальше, как это было осуществлено, надо сказать тебе, что функционирование упомянутого общекосмического Иранирануманге наложено таким образом, что все результаты, получающиеся от трансформации в различных космосах, локализуются вместе в соответствии с так называемым "качеством вибраций", и эти локализации проникают повсюду во Вселенной и принимают соответствующее участие в планетных и надпланетных формациях и вообще имеют временным местом своего свободного сосредоточения так называемые ат- мосферы, которыми окружены все планеты нашего Мегалокосмоса и через которые устанавливается связь для общекосмического Иранирануманго.

Итак, дальнейшие результаты этого Божественного внимания к упомянутым Тетартокосмосам состояли в том, что, когда они служили аппаратами для величайшего космического Трогоавтоэгократа, так и для возмещения веществ, израсходованных ими на процесс своего собственного существования и состоящих исключительно из космических кристаллизаций, получаемых из трансформаций самой той планеты, на которой возникли данные Тетартокосмосы, - в их общих присутствиях в упомянутых условиях стали получаться такие результаты, которые происходят из космических источников более высокого порядка и, следовательно, состоят из так называемых вибраций "большей живительности".

Так вот, из таких космических результатов в их общих присутствиях стали покрываться в точности одинаковые формы, сначала из космических субстанций Ментекитхзоин, то есть из субстанций, трансформированных солнцем и другими планетами той солнечной системы, в пределах которой имели место своего возникновения данные Тетартокосмосы, и каковые космические субстанции доходят до каждой планеты через излучения упомянутых космических сгущений.

Таким образом, общие присутствия определенных Тетартокосмосов стали заранее составляться из двух разных самостоятельных формаций, возникших из двух совершенно разных космических источников, и начали вести объединенное существование, как бы одно внутри другого.

И вот, мой мальчик, когда подобные покрытия ранее покрытых Тетартокосмосов были завершены и стали соответственно функционировать, с того времени их перестали называть Тетаротокосмосами, а стали называть "существами", что тогда означало "двухприродные", а сами эти вторые покрытия отдельно стали называться "телом-Кесджан".

А когда этой новой частью этих "двухприродных-формаций" было приобретено все соответствующее и когда все то функционирование, которое надлежит иметь таким космическим возникновениям, окончательно установилось, тогда эти новые формации, в свою очередь, точно на такой же основе, как в первом случае, и также в условиях определенного изменения функционирования, начали поглощать и ассимилировать в себе такие космические субстанции, которые имели свое возникновение непосредственно из Святейшего Теомертмалогоса, и в них стали покрываться подобия третьего рода, являющиеся "высшими-священными-частями" существ и называемые теперь нами "высшими бытийными-телами".

Далее, когда их "высшие бытийные-тела" были окончательно покрыты и приобрели все соответствующие функции и, главное, когда стала возможной кристаллизация в них данных для порождения священной функции, именуемой "Объективным Разумом", - каковые данные могут кристаллизоваться исключительно лишь в присутствиях тех космических возникновений, - и когда с этими "Тетартокосмосами", или "существами", происходило так называемое "Раскуарно", то есть отделение этих разноприродных "триедыных" формаций друг от друга, только тогда эта "высшая бытийная-часть" получала возможность соединиться с Причиной-Причин всего ныне сущего, то есть с нашим Святейшим Солнцем-Абсолют, и начинала выполнять назначение, на которое возлагал СВОЮ надежду наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Теперь нужно объяснить тебе подробнее, в какой последовательности это первое священное Раскуарно происходило тогда с этими первыми Тетартокосмосами и как оно происходит также теперь с так называемыми "трех-мозговыми существами".

Сначала на самой планете "второе бытийное-тело", то есть тело-Кесджан, вместе с "третьим бытийным-телом" отделяется от "основного-планетарного-тела" и, оставив это планетарное тело на планете, поднимаются оба вместе к той сфере, где имеют место сосредоточения те космические субстанции, из локализаций которых возникает тело-Кесджан существа.

И только там, в конце определенного периода, с этим двухприродным возникновением происходит главное и окончательное Раскуарно, после которого такая "высшая бытийная-часть" действительно становится самостоятельным Индивидуумом со своим собственным индивидуальным Разумом. Прежде то есть до Чут-Бого-литанического периода - эта священная космическая реализация только после этого второго процесса священного Раскуарно удостаивалась соединения с присутствием нашего Святейшего Солнца-Абсолют, либо уходила в другие космические сгущения, где были нужны такие самостоятельные священные Индивидуумы.

И если в момент приближения окончательного процесса священного Раскуарно эти космические возникновения еще не достигли требуемой градации Разума священной шкалы Разума, то эта высшая бытийная-часть была вынуждена существовать в упомянутой сфере до тех пор, пока она не совершенствовала свой Разум до требуемой градации.

Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас, переживаемый уже возникшими высшими бытийными-телами, которые, из-за всех результатов в новых космических процессах, не предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необходимой градации Разума.

Дело в том, что, по различным второ-степенным космическим законам, "бытийное-тело-Кесджан" не может долго существовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта вторая бытийная-часть должна распасться, независимо от того, достигла ли к этому времени находящаяся внутри нее высшая бытийная-часть требуемой градации Разума, и ввиду того, что, пока эта высшая бытийная часть не досовершенствует свой Разум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к помощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сразу после второго священного Раскуарно такое еще не досовершенствованное высшее бытийное-тело переходит в состояние, называемое "Течгекднел", или "поиски-какого-нибудь-другогосоответствующего-себе-подобного-двухприродного-возникновения", так что, когда высшая часть этого другого двухприродного возникновения досовершенствует себя до требуемой градации Разума и с ней произойдет процесс окончательного священного Раскуарно, а скорый распад его тела-Кесджан еще ясно не ощущается, это высшее бытийное-тело может мгновенно войти в то другое тело-Кесджан и продолжать существовать в нем для своего дальнейшего совершенствования, каковое совершенствование каждое возникшее высшее бытийное-тело должно рано или поздно неизбежно завершить.

И от поэтому в той сфере, куда идет после первого священного Раскуарно высшая бытийная-часть, происходит процесс, называемый "Окинхалезный-обмен-внешней-части-души", или "обмен-прежнего-бытийного-тела-Кесджан".

Здесь, пожалуй, надо сказать, что у твоих любимцев тоже имеется, так сказать, подобное представление об "Окинхалезном-обмене", и они даже придумали очень умное название для него, а именно "метампсихоз", или "перевоплощение"; а та отрасль их знаменитой науки, которая в последние столетия была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и ныне уже является, одним из тех второстепенных зловредных факторов, совокупность которых постепенно делает их Разум, и без того уже достаточно странный, все более и более, как сказал бы наш дорогой Мулла Насср Эддин, "шурум-бурумным".

Согласно фантастической теории этой их отрасли "науки", называемой ныне спиритуализмом, они, между прочим, полагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная-часть, или, как они называют ее, душа, и что с этой душой должно все время происходить переселение, то есть что-то вроде этого самого "Окинхалезного-обмена", о котором я только что говорил.

Конечно, если бы только эти несчастные принимали во внимание, что по второ-степенному космическому закону, называемому "Теникдоа", или "закон тяготения", эта самая бытийная-часть - если изредка и случается, что она возникает у них - мгновенно поднимается после первого Раскуарно существа, или, как они выражаются, после смерти существа, с поверхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения и доказательства, даваемые этой отраслью их "науки", всевозможных явлений, происходящих там у них из-за этих их, так сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их праздного воображения, - то они уже поняли бы, что все остальное, доказываемое этой их наукой, также ничто иное, как, по выражению Муллы Насср Эддина, "пустая болтовня".

Что же касается первых двух более низких бытийных-тел, то есть планетарного тела и тела-Кесджан, то, после первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело, будучи сформированным из микрокосмосов, или кристаллизаций, трансформированных на самой той планете, постепенно разлагается и распадается на самой той планете, согласно определенному второ-степенному космическому закону, называемому "Снова-Тарноталтур", на свои собственные первоначальные вещества, из которых оно получило свое возникновение.

Что касается второго бытийного-тела, то есть тела-Кесджан, то это тело, сформированное из излучений других сгущений Тетартокосмосов и самого Солнца данной солнечной системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно, в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями в сферу своего первоначального возникновения.

Но само высшее бытийное-тело, будучи сформированным из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой существо возникает и где проходит его существование, не может распадаться; и эта "высшая часть" должна существовать в данной солнечной системе до тех пор, пока она не досовершенствует себя до требуемого Разума, который делает подобные космические формации так называемыми "Иранкипаах", то есть такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, которые могут существовать вне зависимости от кесджанских возникновений и в то же время не быть подверженными так называемым "тягостным" влияниям каких бы то ни было внешних космических факторов.

Итак6 мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того как эти космические возникновения досовершенствовали свой Разум до необходимой градации священной шкалы Разума, их вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей, предназначенных им нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ.

Надо сказать, что для определения степеней индивидуальности наши херувимы и серафимы тогда же, в самом начале, установили тот еще и поныне существующий священный "Определитель-Разума", который применяется для определения градаций Разума, или, точнее, "совокупности-самоосознания", всех отдельных больших и малых космических сгущений и которым не только измеряются градации их Разума, но определяется также и их так называемая "степень-оправдывания-смысла-и-цели-своего-существования", а также последующая роль каждого отдельного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем великом Мегалокосмосе.

Этот священный определитель "Чистого Разума" есть не что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие какого бы то ни было Разума, то есть абсолютный "штиль", а на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть Разум нашего НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОСТИ.

В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать тебе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трех-мозговых существ различных источниках проявления бытийного-Разума.

У каждого трех-мозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видов бытийного-мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого Разума.