Генерал Д. М. Карбышев
| Вид материала | Документы |
- Убиты и… забыты, 789.98kb.
- Приказ о назначении, 136.56kb.
- 1. Орден Святого Георгия Победоносца — высшая военная награда России. Святой Великомученик, 300.24kb.
- -, 1062.23kb.
- Генерал Сайт «Военная литература», 4163.66kb.
- Эрнест фон Валь Воспоминания, 3780.59kb.
- Войсками генерал Дэвид Петреус доложил, что военные задачи, на которые были выделены, 71.39kb.
- Офицерский корпус армии генерал-лейтенанта ал. Власова, 6087.06kb.
- А. Н. Черпинска генерал-лейтенант и. Н. Эссен, 160.16kb.
- Статья «Мой взгляд на Сербию, или Кто затягивает удавку на шее сербского народа», 231.39kb.
Генерал Д.М. Карбышев
В июле 1941 года генерал-лейтенант инженерных войск Дмитрий Михайлович Карбышев выехал из Москвы в Минск, а потом на западную границу страны, чтобы осмотреть оборонительные инженерные сооружения. Началась война, и уже 27 июня Минск был окружен фашистами. Когда генерал Карбышев выходил из окружения, он был ранен, потерял сознание и был взят в плен. Советские солдаты сняли с него генеральскую форму и надели на него солдатскую, но фашисты узнали, что среди пленных находится генерал, доктор военных наук. Они хотели, чтобы советский ученый служил Гитлеру. В концлагере Карбышева вызвал к себе гитлеровский полковник.
– Вы должны служить непобедимой Германии, – заявил он.
– Я Родиной не торгую! – ответил Карбышев.
– Вам 63 года, вы умрете в лагере.
– Я солдат. Я верен своему долгу, – отвечал советский ученый. В концлагере действовала подпольная антифашистская организация. Генерал Карбышев стал ее активным участником. Фашисты узнали об этой организации и разгромили ее. Карбышева перевели в другой лагерь.
Когда Красная Армия уже освобождала Польшу, фашисты решили убить Карбышева. В феврале 1945 года группе заключенных лагеря Маутхаузен фашисты приказали выйти из бараков без одежды и оставили их на морозе. От холода люди падали и умирали. К 12 часам ночи в живых осталось только несколько человек. Среди них был и генерал Карбышев. И тогда фашисты начали обливать заключенных холодной водой. Тела людей покрывались льдом. Они уже не могли двигаться. И в эту минуту они услышали последние слова Карбышева:
– Товарищи, думайте о Родине, и мужество вас не покинет.
Так погиб генерал Карбышев, ученый, патриот, один из самых мужественных людей.
ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ГЕРОЕВ РАССКАЗА
А.П. ЧЕХОВА «ПОПРЫГУНЬЯ»
Во многих рассказах А. П. Чехов исследует характеры, интересы и помыслы героев, смысл их жизни. Интересен в этом отношении рассказ «Попрыгунья». Главными героями произведения являются Осип Степанович Дымов и его жена Ольга Ивановна. Это совершенно разные по своим интересам, жизненным ценностям и характерам люди. Ольга Ивановна довольно легкомысленная и пустая особа, несмотря на то, что она окружила себя, по её словам, «не совсем обыкновенными людьми». Однако с первой главы читатель понимает, «что не совсем обыкновенные люди», посещающие дом героини, на самом деле не живут настоящей естественной жизнью, а демонстрируют свои таланты. Эта толпа бездельников бездарно прожигает жизнь. Занимаясь живописью, музыкой, пением, Ольга Ивановна – дилетантка во всем. Об Осипе Степановиче Дымове писатель говорит просто: «Служил он в двух больницах…», хотя по отдельным высказываниям героев мы можем составить портрет Дымова. Это благородный, добрый, чуткий человек, умный, самоотверженный врач, которого уважают коллеги. Так сразу Чехов противопоставляет истинные и ложные ценности. Истинное связано с каждодневным трудом, оно незаметно. Ложное же «надевает яркие одежды», говорит высокие слова. На самом же деле Ольга Ивановна и её друзья далеки от настоящего искусства, от настоящей любви. Чехов отказывает героине в умении любить, сострадать. Ольга Ивановна неправильно оценивает людей, равнодушна к ним. Очень ярким в этом отношении является эпизод на даче, когда Дымов, голодный, уставший, приезжает на дачу, а Ольга Ивановна сразу же отправляет его назад, чтобы он успел привезти ей к свадьбе малознакомого телеграфиста платье. Единственное, к чему стремится героиня, – это «знаменитые люди». Не имея таланта, Ольга Ивановна тоже хочет стать знаменитой, «погревшись в лучах их славы». И через год в жизни героини и её друзей ничего не изменилось. Автор показывает, что всё обыкновенно в жизни этих людей.
Дымов же занимается своим делом, основой которого является труд. Однако Дымов не говорит о себе, он незаметен, ему некогда заниматься пустой болтовней. И оказывается, что это он, обыкновенный человек, был великим. И лишь потеряв его, Ольга Ивановна поняла, что счастье было рядом. Она плачет, но жалеет не мужа, а себя, так как понимает, что «прозевала». Позиция автора безжалостна. Чехов осуждает бездуховность, душевную пустоту и глупость героини.
Так заканчивается рассказ, заставляя читателей думать об истинной ценности человека.
Легенда о Манкурте (по Ч. Айтматову)
«Легенда о Манкурте» вызвала у меня размышления о том, как важно знать свое прошлое, историю. Недаром русский историк В.И. Карамзин писал: «История предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь отечество». «Легенда о Манкурте» и повествует о том, насколько страшен человек, потерявший память. Жестокое племя придумало страшное наказание для пленных: оно превращало их в манкуртов – людей, лишенных памяти. Такие рабы были идеальными: «они не мечтали о свободе, могли делать самую тяжелую, черную работу и ничего не просили». Они знали и слушали только хозяина и могли выполнить любой его приказ. В легенде повествуется о том, что манкурт смог убить свою мать, так как он не помнил её, а хозяин приказал убить женщину, узнавшую в рабе своего сына.
Легенда учит нас тому, что человек должен знать и помнить историю своей земли, своего народа, своей семьи; без памяти, без корней он – раб, который ничего не любит, ничем не дорожит и который может сделать все, что хочет хозяин. Он может стать игрушкой в руках любого. Чтобы стать настоящим гражданином, надо научиться уважать историю, культуру, традиции своей страны, нужно научиться уважать своих предков. Ведь люди, не знающие прошлого, не имеют будущего.
Любовь есть дар
Настоящая и бескорыстная любовь – это дар, делающий счастливым человека, который любит. Правильно писал Заходер: «Не бывает любви несчастной». Об этом пишут и писатели. Так, в рассказе Паустовского «Нико Пиросмани» говорится о любви бедного художника к красавице-певице Маргарите. Его любовь к ней была поистине бескорыстной, глубокой, не требующей ничего взамен. Красавица же не любила художника совсем. Однажды в день своего рождения он подарил ей целую площадь цветов. Это произвело впечатление на красавицу, но лишь на короткое время. Его любовь не победила Маргариту, но он был счастлив, т.к. эта любовь вдохновляла его.
Такая же история любви в рассказе Александрова «Альфа Центавра».
Герои рассказа Виктор, Инна и автор знали друг друга еще со школьных лет. Автор любил Инну, а Инна – Виктора. Они интересовались физикой в обсерватории и мечтали полететь к звездам, особенно на Альфу Центавру.
Потом ребята закончили школу. Виктор с Инной поступили на географический факультет.
Прошло 15 лет. Автор стал писателем. Однажды он приехал в один из городов на юге, выступал по телевидению. А после этого позвонил Виктор. Автор пошел к нему в гости, думая, что встретит Инну, однако Виктор с Инной расстался давно. Виктор вспоминал об Инне как об идеалистке, чувствовалось, что он уже забыл о ней. Однако Инна всегда помнила о Викторе. Она смогла сохранить в своей душе любовь, веру в мечту. Она сама была как та звезда, свет от которой доходит до земли. Поэтому писатель преклонялся перед Инной и спустя 15 лет. Чтобы не разрушать ее веру в мечту, он, когда побывал на горной станции и не встретил Инну, подписался под ее письмом именем «Виктор». Я думаю, Инна была счастливым человеком, потому что в ее жизни тоже была любовь, которая помогла ей жить, верить в лучшее. Герои этих рассказов убеждают нас в том, что «Кто не знал любви, тот все равно, что не жил».
ОБРАЗ МОЛОДОГО ВРАЧА В РАССКАЗЕ
М.А. БУЛГАКОВА «ПОЛОТЕНЦЕ С ПЕТУХОМ»
Сам по образованию врач, Михаил Булгаков в рассказе «Полотенце с петухом» показывает состояние молодого доктора, его поведение и характер. Автор имеет в виду себя, когда он после окончания медицинского факультета начинает свою докторскую деятельность.
Герой рассказа – молодой доктор, который приехал в глухое село, куда ведут плохие дорогие. Он приехал в качестве первого доктора. Врач неопытный. В больнице нет другого врача, только фельдшер и две акушерки.
До него в больнице работал Леопольд Леопольдович. Это был врач опытный, трудолюбивый, способный. После себя он оставил прекрасную медицинскую библиотеку, много хирургических инструментов и лекарств, даже таких о которых Булгаков и не слышал, и больницу, где оперировал с утра до вечера. Леопольда Леопольдовича все уважали за его отзывчивость, за искусство врача. У него был высокий авторитет и среди медицинского персонала в больнице, и среди населения.
Вот на его-то место и приехал молодой врач Булгаков. Он сомневается в своих знаниях, хотя в дипломе у него все пятерки. Ему кажется, что он не знает лекарств и инструментов. Он боится, что к нему привезут больного с грыжей, боится родов. Булгаков неопытен и боится заменить бывшего доктора.
Даже внешне он похож на студента. Об этом ему говорят и акушерки. Перед нами неуверенный человек, робкий (несмелый).
Но вдруг к нему привозят девушку необыкновенной красоты, которая попала в мялку. Страшную картину видит доктор: левой ноги у нее почти не было, начиная от колена, это была масса раздавленных костей, мускулов и сосудов, а правая нога была сломана так, что из нее кости вышли наружу, разорвав кожу. Девушка потеряла много крови, пульс у нее не прощупывался. Она была единственной дочерью у отца, мать ее умерла давно. Теперь отец умолял доктора спасти дочь. Доктор понимал, что девушка умирает, что спасти ее невозможно, но вдруг закричал: «Камфору!» Он не узнал даже своего голоса. Акушерка и фельдшер уговаривали его не делать операцию, потому что девушка все равно умрет, лучше, если не на операционном столе. И здесь Булгаков проявил твердость и силу. Он командовал своими помощниками уверенно, быстро соображая. В голове у него вдруг все прояснилось. Булгаков вспомнил все, чему его учили, вспомнил, как нужно ампутировать конечность /на операции по ампутированию он когда-то присутствовал/.
Про себя он думал о том, что девушка может умереть, молил бога, чтобы она не скончалась на операционном столе, но какая-то неведомая сила заставляла его делать операцию.
Когда фельдшер после ампутации предложил вторую ногу не трогать, Булгаков его не послушал и наложил гипс на ногу. Здесь он проявил упрямство, и желание доказать, на что он способен.
Какая же сила заставляла молодого врача делать операцию? Конечно, это обыкновенное желание спасти девушку. Доктор видел, что умирает прекрасная девушка, только начавшая жить, он слышал мольбы отца и чувствовал, что он должен сделать все возможное, чтобы спасти девушку. Булгаков чувствовал, что только он может спасти ее, что от его решительности, скорости и умения зависит жизнь его пациентки.
Да, молодой врач еще не осознавал всего, что происходит, но чувствовал свою ответственность за жизнь девушки. Это было состояние его души. Можно сказать, что решающим в спасении девушки было не знание и не опыт, а желание доктора спасти молодую жизнь. Потом автор описывает, как продолжает сомневаться Булгаков. Он ждет, когда придут и скажут, что девушка умерла. Пришли и постучали в дверь, но для того, чтобы сказать «спасибо» доктору и на память подарить полотенце с вышитым красным петухом. Для Булгакова это полотенце – самое дорогое признание его как врача, поэтому он еще долго возил повсюду с собой его как память о первой операции, о первом успехе.
Это полотенце напоминало ему, что его долг – спасть больного в любой ситуации, сделать для сохранения жизни все возможное и невозможное.
Автор показывает, как успешная операция распрямляет молодого доктора. Он становится уверенным в себе, в своих знаниях. Его начинают уважать в больнице. Всем кажется, что Булгаков не первый раз делал операцию. Он смущен от такого внимания и признания, поэтому соглашается и говорит, что делал такие операции уже два раза. Это он говорит для того, чтобы придать солидности себе, которой в нем не было. Да, теперь в нем видят преемника Леопольда Леопольдовича, верят ему.
Да, знания, если их не хватает в работе, можно пополнить, опыт приходит к врачу вместе с годами, а вот чуткость, отзывчивость, желание помочь человеку, спасти больного, если их нет, не придут никогда. Если бы таких качеств не было у молодого Булгакова, ему бы не удалось спасти девушку.
Автор доказывает мысль о том, что врач – это не профессия, а образ жизни. Перед нами неопытный врач, он еще не знает всех тайн своей профессии, но он знает свой долг, поэтому добивается успеха, спасает девушку.
НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ПИРОГОВ
Известный русский хирург Николай Иванович Пирогов родился в Москве 25 ноября 1810 года в семье военного.
Николаю было 14 лет, когда он поступил на медицинский факультет Московского университета. Учился Николай блестяще, был одним из лучших студентов. Особенно серьёзно Пирогов изучал анатомию.
В 1827 году Николая Пирогова посылают в прибалтийский город Дерпт (теперь город Тарту). Там Пирогов очень много работал, делал операции, продолжал изучать анатомию, писал диссертацию. Пирогов считал анатомию одним из наиболее важных предметов для врача, особенно для хирурга. «Нет хирургии без анатомии», – говорил он.
В 1836 году Пирогов стал профессором Дерптского университета. Лекции, занятия профессора Пирогова очень быстро полюбили студенты-медики, а врача Пирогова полюбили пациенты. К нему приходило много больных. Пациенты называли Пирогова «чудесным доктором». Денег за лечение Пирогов не брал.
В 1841 году Пирогов начинает работать в Петербургской военно-хирургической академии. И здесь, в Петербурге, продолжается врачебная практика «чудесного доктора».
Многим пациентам золотые руки хирурга Пирогова подарили вторую жизнь.
Участвуя в Крымской войне в качестве врача, Пирогов создал новые методы лечения раненых. Он стал основоположником военно-полевой хирургии.
Имя врача, педагога, учёного Пирогова хорошо знали не только в России. Мировую известность получил созданный Пироговым анатомический атлас. Операции Пирогова были школой для его коллег.
Много историй и легенд о Пирогове рассказывали его современники. Вот одна такая история.
Однажды, когда Пирогов был в Париже, он пришёл в Медицинскую академию. Его не узнали, и он вместе со студентами в анатомическом театре слушал объяснения профессора. Профессор рассказывал о сложной операции, которую впервые сделал русский хирург Пирогов. Закончив объяснение, профессор предложил кому-нибудь сделать эту операцию. Все отказались. Тогда Пирогов подошёл к столу и блестяще сделал операцию. Профессор был в восторге, он воскликнул:
– Прекрасно! Сам Пирогов не мог бы сделать лучше. Скажите, как ваша фамилия?
– Пирогов.
В мае 1881 года в Московском университете отмечали пятидесятилетний юбилей научной и практической деятельности врача и учёного Пирогова. Друзья, коллеги, бывшие пациенты – все поздравляли «чудесного доктора». За свою долгую и очень нужную людям работу Пирогов был награждён званием Почётного гражданина Москвы.
Роль искусства в жизни человека.
Прекрасен мир искусства. Он не оставляет никого равнодушным. В разные эпохи художники творили по-разному, потому что по-разному видели и ощущали мир, менялось их понимание красоты. Но и самые древние памятники смогли рассказать нам о том, что думали наши предки о жизни, что любили, к чему стремились. Мы знаем, что научные сведения могут устареть. Но произведения искусства, созданные в разные времена и разными народами, не теряют со временем своей художественной ценности. Проходят сотни, тысячи лет, и с новым пониманием, с новым толкованием подходит поколение к старому художественному творению.
Почему же подлинное искусство вечно? Потому что оно передает не только какую-то информацию, но и раскрывает человеческое в человеке. Искусство – это особое зеркало, отражающее действительность через мысли и чувства художника. В этом зеркале отражаются те явления жизни, которые привлекали внимание художника, взволновали его. В произведении искусства художник всегда вкладывает свое отношение к тому, что он изображает, каждый видит мир по-своему. Мысль становится переживанием художника, затем и зрителя. Ведь автор творит свои произведения не для себя одного, они принадлежат каждому из нас. Но, к сожалению, есть люди, которые мало знают об искусстве, а главное, не стремятся к этому. Они не понимают, что сами обедняют себя, теряют в жизни очень многое.
Искусство – это национальное богатство, и этим богатством может овладеть каждый, кто захочет, кто воспитает у себя сначала привычку, а затем и потребность общения с искусством. Постоянный контакт с художественными ценностями – это и познание нового в жизни, и познание самого себя, и наслаждение, и самовоспитание. Произведение искусства должно вызывать в нашей памяти чувства, которые хотел выразить художник, конечно, еще что-то свое. Стоя перед картиной, слушая музыку, читая стихи, мы стараемся понять их творцов, разгадать то, что они хотели нам сказать. И чем больше мы соприкасаемся с произведениями искусства, тем больше шедевры говорят нам, тем больше раскрывается перед нами их красота.
Искусство обогащает и развивает человека именно потому, что оно многозначно и позволяет каждому найти свое, близкое. Подлинное, прогрессивное искусство воздействует на душу, ум, высокие чувства человека, зовет его к творческой деятельности.
Сергий Радонежский
В наше неспокойное время мы хотим найти рядом с собой или в истории человека, который может показать нам, как жить. Для многих русских людей таким человеком стал Сергий Радонежский, монах, народный святой, один из самых любимых в России.
Любимый – за что? Почему сегодня мы вспоминаем этого человека, жившего более 600 лет назад? Может быть, потому что Сергий говорил о мире и любви к людям в жестокое время, когда русская земля не была единой и брат часто шел войной на брата? Или потому, что он, монах, участвовал в защите русской земли от врагов? А может быть, самое важное то, что Сергий просто был человеком с живой совестью? Он не стал философом или художником, не писал книг, говорящих о добре и зле, он просто жил честно, много работал и спокойно делал то, что нужно было людям.
Давайте познакомимся с жизнью этого замечательного человека и постараемся понять урок, данный нам много веков назад.
Никто точно не знает, когда родился Сергий. Ученые называют разные годы: от 1314 до 1322. Семья Сергия, при рождении названного Варфоломеем, жила недалеко от города Ростова Великого. Когда мальчику было 7 лет, его отдали в церковную школу вместе с братом Стефаном. Однако Варфоломей учился с большим трудом, уже в детстве он мечтал уйти в монастырь. Может быть, это желание было особенно сильным в нем потому, что Варфоломей видел, как темна и печальна жизнь вокруг? Это было время, когда на русской земле, захваченной врагом, шел трудный процесс «собирания земли» в единое государство.
Скоро родители Варфоломея переехали в Радонеж, небольшое село недалеко от города, который сейчас называется Сергиев Посад. Когда они умерли, Варфоломей вместе с братом Стефаном ушел в леса и построил там маленькую церковь, ставшую началом Троицкого монастыря.
Нужно сказать, что монастыри играли огромную роль в политической и культурной жизни России: в них работали талантливые художники и писатели, создававшие летописи – рукописные книги по истории русской земли. Там развивалась наука, строительное дело, монастырские стены часто защищали русских людей от врагов. Троицкий монастырь стал одним из важных культурных центров страны. И огромную роль в этом сыграл его основатель – Сергий Радонежский.
Но это было потом. А тогда – первая церковь. Как они строили ее? Они не были профессиональными плотниками, учились работать с деревом там, в лесах, и в историю Сергий вошел как святой – плотник, строивший церкви и монастыри.
Однако жизнь в лесу, без людей, была очень трудной. И однажды Стефан ушел. Он ушел в Москву, в другой монастырь, где жизнь была легче. Варфоломей остался один. Он принял монашество и имя Сергий, под которым мы знаем его сегодня. В тяжелом труде прошло два года или больше. Сергий научился делать все.
А люди начали говорить о монахе, жившем в лесу, приходили к нему, чтобы жить вместе с ним. Жили тихо и скромно. Сергий, сам строивший, носивший воду, делавший обувь и одежду, подавал во всем пример. Он никогда не просил у людей хлеба или денег, учил их жить по законам совести не словами, а своим примером, тяжелым черным трудом. А когда нужно было помочь Родине, Сергий стал государственным человеком, политиком, дипломатом. Так, Сергий, понимавший, что сила русской земли в единстве, ходил в русские города и мирил русских князей. Он помирил Ростов Великий и Москву, Москву и Нижний Новгород, Москву и Рязань.
Единство русской земли было необходимо для победы над врагами – татаро-монголами, захватившими большую часть русских городов и решившими разрушить Москву, ставшую центром объединения русских земель. Надо было защитить город. И вот московский князь Дмитрий, названный позднее Донским, пришел к Сергию просить совет, идти ли на битву. Для Сергия, монаха, это было трудное дело – дать разрешение пролить кровь. Но он не мог быть равнодушным: он не за войну, но, если она случилась, он за народ и за Россию. «Иди, не бойся, – сказал он Дмитрию, – ты победишь». Сергий дал князю в помощь двух монахов из своего монастыря. Монахи не имели права брать в руки оружие, но Сергий послал их на битву, потому что хотел показать, что борьба за русскую землю и ее свободу – святое дело.
Русские победили. Битва 1380 года, которую мы называем Куликовской, стала началом освобождения русской земли. Тогда русские люди впервые почувствовали себя единым народом. На битву шли москвичи, владимирцы, суздальцы, а вернулись – русские. И опять здесь мы видим дело Сергия Радонежского, которого называют отцом русской нации.
Сергий умер в 1392 году. Его жизнь учит нас простому и вечному: правде, прямоте, мужеству и труду.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДАНКО И ЛАРРЫ
«Легенда о Ларре» и «Легенда о Данко», которые являются частями одного рассказа, связаны с реальной жизнью. Две легенды в рассказе противостоят друг другу. Они освещают две концепции жизни, два представления о ней. Ларра — гордец, себялюбец, эгоист, индивидуалист. Он утверждает право на господство сильной личности, противопоставляет себя обществу, но люди не принимают его. Ларра ценит только себя и свою свободу, Данко стремится добыть свободу для всех. Ларра не хотел отдать людям даже частицу своего «я», а Данко отдает всего себя.
Ларра – герой-индивидуалист, который считал себя выше людей, не признавал человеческих законов и морали. Ему противопоставлен «гордый смельчак» Данко, который пожертвовал собой, чтобы вывести людей из тьмы и плена к свободе и свету. Спасённые люди не оценили «горящее сердце» Данко, но это не важно для героя. Не для благодарности или награды принял он труды и смерть, а только для спасения людей, которых любил.
Основная идея в «Легенде о Ларре» – человек, который живёт в человеческом обществе, не должен противопоставлять себя другим его членам. Он должен жить по законам этого общества и уважать их – иначе ему нет места среди людей. «За всё, что человек берёт, он платит собой», – человек должен жить в обществе и для общества, в этом его главный долг и жизненная позиция.
В «Легенде о Данко» писатель выразил мечту о смелом гордом герое, который может активно вступить в борьбу с силами зла, изменить жизнь. В реальной действительности он таких людей не нашел. Поэтому он изобразил гордого, смелого, мужественного и решительного, самоотверженного и добродушного героя.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЖИЛИНА И КОСТЫЛИНА
( по рассказу Л.Н. Толстого «Кавказский пленник»)
Во время Кавказской войны журналы и газеты охотно печатали рассказы о русских офицерах и солдатах, захваченных горцами. Толстой встречался с такими людьми, расспрашивал о подробностях их жизни в плену.
События Кавказской войны отражены Толстым во многих рассказах, в том числе и в рассказе «Кавказский пленник». В этих произведениях писатель осуждал царское правительство за жестокость, с которой оно вело войну за присоединение Кавказа. В то же время он осуждает и предводителей горцев, которые были жестоки не меньше. Толстой выступает против национальной розни, против тех, кто натравливает один народ на другой. Писатель считал, что простые люди могут жить вместе, как добрые соседи до тех пор, пока политики не начинают решать свои проблемы за счет народа.
В «Кавказском пленнике» Толстой рассказывает, как храбрый офицер Жилин был взят татарами в плен и увезен в аул. Жители аула со страхом смотрели на него. Но большинство простых горцев скоро привыкли к нему, стали ценить его за веселый общительный характер, за ум. Спутником Жилина и его товарищем по плену был офицер Костылин. Это толстый, неповоротливый и трусливый человек, по вине которого Жилин попал в плен. Из-за него не удался и первый побег пленников из аула. Все симпатии писателя на стороне Жилина – простого, честного, храброго и стойкого в беде человека. А на таких, как Костылин, ни в чем нельзя положиться. Они и товарища подведут в трудную минуту и себя погубят. На пути из плена Костылин совсем выбился из сил и стал уговаривать Жилина, чтобы тот шел один. На месте Жилина он бы так и поступил. Но Жилин твердо решил, что товарища в беде нельзя бросать. Жилин трудолюбив ( в плену он всегда был чем-то занят), любознателен ( ему все интересно в ауле). Он ответственно относится к близким – не стал писать письмо матери, так как знал, что у неё нет денег, чтобы выкупить его.
Таким образом, в рассказе на примере Жилина и Костылина Толстой пишет о качествах характера, которые принимаются в обществе или осуждаются.
«У ВОЙНЫ НЕ ЖЕНСКОЕ ЛИЦО»
«ВОЙНА И ЖЕНЩИНА – ЭТО НЕСОВМЕСТИМО».
(По повести Б. Васильева «А зори здесь тихие»)
Главная проблема повести Б. Васильева “А зори здесь тихие…” – это война и женщина – понятия несовместимые. Автор рассказывает о подвиге пяти девушек-зенитчиц, которые погибли, защищая проход к Кировской железной дороге в Карелии, далеко от переднего края, от фронта, защищая Родину.
Все они очень разные. Женя Комелькова – красивая, ею восхищаются мужчины и женщины, друзья и даже враги. Рита Осянина – верная долгу перед сыном, перед Родиной. Соня Гурвич – поэтическая натура, хрупкая и незащищенная. Лиза Бричкина близка к природе, сердечная девушка, а Галка Четвертак – фантазерка. У всех девушек свой счет к фашистам. У Риты Осяниной – гибель мужа, у Жени Комельковой фашисты убили мать, сестру и братишку. У Сони Гурвич – семья в оккупированном Минске. У Лизы Бричкиной – несостоявшееся счастье. У Галки Четвертак – несбывшиеся мечты.
Автор создает собирательный образ советской женщины, женщины-патриотки, защитницы своей Родины. Все они женственны и молоды. Автор показывает будни женской батареи, их быт. Они чисто по-женски относятся друг к другу. Васильев пишет, как суровая действительность войны вступает в противоречия с женским жизнелюбием, нежностью, добротой. Рита убивает своего первого немца и потрясена от убийства, хотя и справедливо это возмездие (счет к фашистам). Всю ночь ее трясло. Такие же чувства испытывает и Женя Комелькова в рукопашном бою, когда впервые должна убить врага прикладом “по живой голове”.
Объединяет героинь готовность без колебаний вступить в бой с врагом. Против шестнадцати вооруженных до зубов и обученных диверсантов встали пять девушек с винтовками. Они не требуют никаких скидок для себя. Их гибель – трагедия. Почему? Автор доказывает в размышлении Васкова несовместимость с войной женщины, в которой самой природой заложена ненависть к убийству. Большую утрату (потерю) несет жизнь с гибелью женщины, будущей матери, которая могла бы дать жизнь новому человеку.
Подвиг каждой из героинь становится особенно весомым и значительным потому, что они женщины, исполненные любви к людям, предназначенные самой природой дарить и продолжать жизнь на Земле, нежные и хрупкие, вступают в беспощадный бой с жестокими захватчиками и погибают, защищая ценой своих жизней свободу и будущее своей Родины.
УРОКИ ДЕТСТВА – УРОКИ НА ВСЮ ЖИЗНЬ
Есть такое выражение: «Все мы родом из детства». И это так. Все события, которые происходили в детстве, учат нас, дают нам уроки, воспитывают нас, формируют характер
Об этом говорят и писатели в своих произведениях. Так, герой рассказа М. Бременера «Вечный шах», 7-летний мальчик, очень переживает из-за того, что родители разошлись, и мать вышла замуж за человека по фамилии Комаров. Ребенок находится в очень сложной ситуации. Он любит отца, слабого, далеко от жизни, но доброго человека. Ему нравится и Комаров – сильный, практичный мужчина. Он еще слишком мал, чтобы понять, кто прав, а кто виноват. Однако он получил жизненный урок. Он впервые встретился с Комаровым (а жил он после развода родителей с отцом, бабушкой и дедушкой), придя однажды к ним в гости. Новый муж мамы очень понравился мальчику. Они катались на машине по городу, Комаров разговаривал с ним, как со взрослым, рассказывал много интересного. Думать об этом мальчику было неприятно, так как раньше папа был самым лучшим, сильным, добрым. Однако он нашел у Комарова только один недостаток – лысину. А когда ребенок пришел домой, то честно сказал отцу, что Комаров ему понравился, и он хочет быть похожим на него. В тот момент отцу показалось, что он проиграл жизненную партию.
Его сын вырастет таким, как отец: добрым, не умеющим предавать (мальчик не смог предать Комарова, сказать о нем плохо), чувствующим боль другого человека (боль своего отца). Этот урок, который мальчик получил в детстве, он запомнит надолго.
Об уроках детства говорит и Ф. Искандер в рассказе «Урок». Писатель вспоминает о случае, который произошел в детстве. Их семья была мусульманской, по традиции они не ели свинину. Мальчика и его сестру часто приглашали в гости соседи. Они ужинали иногда вместе. До этого случая хозяева ели сало, они предлагали мальчику попробовать тоже. Он всегда отказывался. Но однажды он не стал его есть, а сестра съела в гостях бутерброд с салом, и ей не было стыдно. И дома, когда отец разделил поровну между детьми тетради, мальчик решил, что это несправедливо, так как брат учился плохо, а девочка ела свинину. И он, чтобы восстановить справедливость, сказал об этом случае отцу. Результат оказался неожиданным. Отец наказал не сестру, а сына, схватив его за уши и крикнув: «В нашем доме никогда не было предателей!»
Этот урок мальчик запомнил на всю жизнь: «Никакая высокая идея не может оправдать предательства, а в основе предательства лежит маленькая капля зависти».