Глядясь в холодный и полярный круг
| Вид материала | Документы |
- Глядясь в холодный и полярный круг, 7091.57kb.
- Валерий Демин Тайны русского народа: в поисках истоков Руси, 5699.46kb.
- Корпорации Урал Промышленный Урал Полярный" и ООО "Геологоразведочное предприятие "Урал, 668.15kb.
- Дайв-центр «полярный круг», белое море полезная информация Белое море, 155.26kb.
- Антарктиду пересекаем Антарктический полярный круг (с перелетом через пролив Дрейка), 75.12kb.
- Слова: М. Круг Музыка: М. Круг Исп.: Михаил Круг, 9.6kb.
- Корпорация Урал Промышленный Урал Полярный О. В. Демченко доклад, 220.19kb.
- А. К. Кокорин вам привет от станиславского москва- 2001 часть первая вступление петербург, 1738.91kb.
- Корпорация Урал Промышленный Урал Полярный активизирует работу по внедрению новых технологий, 13.79kb.
- При реализации проекта «Урал Промышленный Урал Полярный» будут использоваться инновационные, 27kb.
пользу общего происхождения культур Древнего мира.
Меандрово-спиралевидные изображения восходят ко временам
палеолита: одна из древнейших спиралей, выбитых на бивне
мамонта и имеющих космическое содержание, найдена на территории
Западной Сибири (рис.62). Аналогичные спиралевидные
(меандровые) мотивы запечатлены на стилизованных статуэтках,
обнаруженных при раскопках Мезинской стоянки на берегу реки
Десны (рис. 63). Известны и более поздние каменные памятники с
мотивом лабиринта, обнаруженные в Псковском и Тверском краях
(рис.64).
В дальнейшем меандрово-спиралевидная тематика, в которой
закодирован глубочайший и древнейший вселенско-космический
смысл, трансформировалась в самых неожиданных формах. Имеются
во множестве рельефные изображения Горгоны Медусы со
спиралевидными завитками волос. Известны позднеантичные
скульптуры Юпитера-спираленосца (рис.65). Тот же мотив и даже
поза повторяются в чудом уцелевшей бронзовой средневековой
статуэтке литовского языческого Бога Перкунаса (коррелят и
синоним русского Перуна) -- он точно так же держит в руке пучок
спиралей. Спирали запечатлены на капителях античных колонн
(ионический ордер) (рис.66), в прическе древнего кельтского
Божества (рис.67) и т.д. и т.п. В древнерусских украшениях
спирали постоянно встречаются в виде височных колец и подвесок
(рис.68). Точно такая же спиральная конфигурация у некоторых
древнегреческих фибул (застежек) и в орнаменте
древнескандинавских диадем (полукорон). Некоторые из золотых
украшений, найденных Шлиманом в Трое (браслет, брошь, заколки),
сплошь испещрены мельчайшими спиралями высокохудожественного
исполнения.
В коллекциях Русского музея (Санкт-Петербург) и Музея
народного искусства (Москва) экспонируются изумительные по
технике исполнения кованые сечки XVII -- ХVIII веков с
множеством выкованных больших и малых спиралей -- числом до 20
(рис. 69). Спиральный орнамент был широко распространен в
русских традиционных вышивках -- на полотенцах, передниках,
подолах рубах и т.д. (см. фото: Маслова Г.С. Орнамент
русской народной вышивки как этнографический источник. М.,
1978. С.95, 103, 131). Приверженность народных мастеров к
мировой художественной традиции позволила уверенно говорить о
"русских меандрах" (см.: Виолле-ле-Дюк. Русское искусство, его
источники, его составные элементы, его высшее развитие, его
будущность. М., 1879. Здесь же приводятся образцы русских
меандров).
Спиралевидная символика, почерпнутая пра-предками русского
народа в общекультурном источнике далекой Прародины,
практически нетронутой дожила до нынешних времен (см., напр.,
фото в кн: Русакова Л.М. Традиционное изобразительное
искусство русских крестьян Сибири. Новосибирск, 1989. Рис. 48,
51, 63, 64, 67 и др.). Новгородский головной убор с
многовитковыми спиралями (с лицевой стороны их 8) представлен
на редкой фотографии в альбоме "Русский народный орнамент",
изданном фотографом-эмигрантом Юрием Новоселовым в Риге
в 1928 г. В целом же спиралевидные мотивы в древнерусской и
сопряженных с ней культурах разносторонне представлены на
рисунках, фотографиях и прорисовках в известных монографиях
Б.А.Рыбакова "Язычество древних славян (М., 1981.
С.90-91, 155, 159, 165, 167, 253, 345, 499, 509, 517) и
"Язычество древней Руси" (М., 1987. С.199, 715). В данных
книгах большинство солярных и астральных прорисовок
заимствовано из фундаментального и не имеющего других аналогов
фотографического свода А.А.Бобринского "Народные русские
деревянные изделия" (Вып. 1-12. М., 1910-1914). Здесь
содержится множество и других иллюстраций с космической и
праотеческой символикой, украшавшей русскую утварь и предметы
домашнего обихода: прялки, ковши, спинки скамей, кроватей,
тележные борта, дуги, киоты, клиросы и др.
И это -- лишь малая часть из поистине неисчерпаемого
культурного наследия наших предков и прапредков. Спиралевидные
знаки и символы, запечатленные только на предметах древнего
славяно-русского быта, исчисляются многими десятками и сотнями
(см., напр.: Седов В.В. Восточные славяне в VI -- XIII
в.в. М., 1982. С.72 -- 73, 210-211, 229, 233, 249, 281, 283,
цветные вклейки между С. 96 и 97, 112 и 113). Особенно
привлекает насыщенностью двустворчатых спиралей (8 двойных и 2
одинарных) металлическая фибула из Мартыновского клада,
найденного на реке Рось (см. фото в кн.: Очерки истории СССР
(III -- IX в.). М., 1958. С. 754). Правда, вопрос о
принадлежности данной фибулы именно славяно-русским (антским)
мастерам остается открытым, так как аналогичные застежки
известны и в античной традиции: они находились, к примеру, при
раскопках в Керчи (Пантикапее) (см. фото в кн.: Известия
государственной академии материальной культуры. Вып 100. //
Сборник статей к 45-летию науч-ной деятельности Н.Я. Марра.
Вклейка между С. 592 и 593).
Имеются достаточные основания считать отголоском древних
меандрово-спиралевидных традиций переплетенный орнамент,
чрезвычайно популярный в древнерусской резьбе (по дереву и
камню), в буквицах и миниатюрах рукописных книг (см.: История
русского орнамента с Х по ХVI столетие по древним рукописям.
М., 1870). В свою очередь, орнамент подобного типа сопрягается
с обычным бытовым плетением (например, корзин), и плетением,
имеющим магический или ритуальный смысл.
И так продолжалось на протяжении многих веков и
тысячелетий. Спиралевидные коды передавались от поколения к
поколению, от народа к народу, от мировоззрения к
мировоззрению, от религии к религии. Так, в Констанце (Румыния)
существует старинный православный храм, где фреска Страшного
суда обрамлена все тем же меандрово-спиралевидным орнаментом.
Мозаичные лабиринты выкладывались также на полу некоторых
готических соборов (рис.70). Не может не удивить и бронзовая
фигурка древнего Божества со спиралью на груди, сидящего верхом
на волке; она найдена на территории России, в Прикамье, и
хранится в Историческом музее в Москве (рис.71). Нет сомнения в
тотемическом содержании данной композиции. Фантазировать насчет
ее первоначального смысла затруднительно. Зато нет сомнения:
перед нами первообраз известного сказочного сюжета об
Иване-царевиче и Сером Волке.
Исключительный интерес представляет хранящаяся в
Мюнхенском музее урна в виде модели древнего храма, фасад
которого украшен спиралями (рис.72). Макеты святилищ были
чрезвычайно распространены в Древнем мире: по свидетельству
Павсания, одна из моделей Дельфийского храма, сделанная из
пчелиного воска и перьев, была в свое время послана Аполлоном в
качестве дара на его историческую Прародину -- Гиперборею
(Павсаний, X 5, 5). Представляется, что в случае спиралевидной
символики на фасаде вышеупомянутого индоевропейского (а
возможно -- и доиндоевропейского) храма ее смысловая нагрузка
сродни той, которую несут кресты на церквях и полумесяцы на
мечетях. Космическая кодировка спиралевидных символов и
лабиринтов не вызывает сомнений. Впрочем, крест и полумесяц в
дохристианскую и домусульманскую эпоху также выступали в
качестве космических символов: Солнца и огня (крест), Луны
(серп).
Наиболее близкое к истине объяснение смысла и назначения
Соловецких лабиринтов (как, впрочем, и всех остальных,
разбросанных по Северу Европы) дал известный в прошлом
отечественный историк и популяризатор науки, в течение многих
лет возглавлявший русский астрономический и природоведческий
журнал "Мироведение", Даниил Осипович Святский (1879 --
1940). По его мнению, ходы лабиринта, заставляющие путника
долго и тщетно искать выход и, наконец, все-таки выводившие его
наружу, являются не чем иным, как символизацией блуждания
Солнца в течение Полярной полугодичной ночи и полугодичного дня
по кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой на
небесный свод. В культовых лабиринтах, вероятно, устраивались
процессии, чтобы символически изобразить блуждание Солнца,
подобно тому, как и в позднейших культурах совершаются
торжественные процессии, вокруг храма или алтаря. Соловецкие и
прочие лабиринты не только служили для хождения внутри них, но
также выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения
магических хороводов. Подковообразные лабиринты, тип которых
часто встречается на Соловках, вполне могли кодировать движение
Солнца в высоких широтах по большей части круга, остающейся над
или под горизонтом в период летнего или зимнего солнцестояния.
Гипотеза о связи лабиринтов с астральным культом была выдвинута
в Германии в 1891 г. Эрнестом Краусом, считавшим
спиралевидные мегалиты остатками храмов в честь Солнечного
Божества, но с полярными представлениями о нем, перенесенными
на юг в глубокой древности с далекого Севера69.
В свете сказанного особый интерес представляют русские
спиралевидные (навивающие) хороводы, исполняемые исключительно
женщинами во время семикских гуляний. Танцевальный ритуал так и
называется -- "Навивать". Сначала девушки ходят по кругу, затем
круг разрывается и один его конец останавливается, а другой
продолжает ходить и постепенно завиваться вокруг неподвижно
стоящей девушки. При этом поется песня (в этнографических
записях прошлого века она не сохранилась). Когда пение
заканчивается, хоровод полностью завивается в спираль. В
завершение всего кто-то из стоящих с краю шутя толкает
сгрудившихся девушек, и они со смехом падают на траву70. Можно
предположить, что последний акт символизирует окончание
какого-либо цикла (возможно, природно-небесного или жизненного)
и начало следующего. Тем самым в спиралевидных семикских
хороводах сохранились сакральные рудименты древнейших ритуалов.
В научной литературе менандры и спирали считаются
разновидностью одного и того же древнего символа, глубинный
космический смысл которого неоднократно подчеркивался как
отечественными, так и зарубежными авторами71. Древнейшие
верования, восходящие к гиперборейским и доиндоарийским
временам и запечатленные в каменных спиралях-символах,
впоследствии получили отголоски и в христианской традиции. Так,
мозаичные лабиринты воспроизводились на полу средневековых
католических храмов (наиболее известный из них -- собор во
французском городе Аррасе), и от верующих требовалось
преодолеть замысловатый путь на коленях. Точно так же и спор
старообрядцев с никонианцами, как следует совершать обход в
храме -- по Солнцу (посолонь) или навстречу Солнцу, -- уходят
своими корнями в языческую древность.
В целом вся мировая культура (в Европе -- вплоть до
раннего средневековья, пока здесь окончательно не
восторжествовал крест) пронизана спиралевидным символом
Полярной Прародины -- Знаком Вселенной (так как в нем отражено
в обобщенно-схематической форме движение светил на Северном
небосклоне). Чтобы убедиться в этом, достаточно открыть любой
из альбомов, посвященных искусству Древности. Так, в
антологическом томе "Искусство Древнего Востока" (М., 1968),
входящем в многотомное издание "Памятники мирового искусства",
на цветной суперобложке и черно-белой фотографии (табл.192)
головы статуи Гудеа, правителя шумерийского Лагаша (22 в. до
н.э.), хранящейся в Лувре, видно, что его диадема плотно
покрыта пятью рядами спиралей. В ассирийском и древнеиранском
искусстве спиральные завитки перемещаются на бороды и прически:
статуя царя Ашшурнацирапала из Британского музея в Лондоне
(табл. 232), изваяния и рельефы царя Дария I и его гостей
(табл. 281, 294, 295, 297), крылатые быки (шеду), стоявшие у
входа во дворец Саргона II в Дур-Шаррукине (табл. 243) и
персидских царей в Персеполе (табл. 305).
Многочисленные иллюстрации, связанные со спиралевидным
орнаментом, нетрудно отыскать в других изданиях, посвященных
истории древнего искусства. Для русского читателя вполне
доступен, например, 1-й том "Всеобщей истории искусств" (М.,
1956) (см. табл. 22, 253, 254, 255-а, 278, 315. 324-б, 360,
380-а, 381). Последние две иллюстрации относятся к
древнекитайскому искусству, где спиралевидный орнамент был
также чрезвычайно популярен и распространен. К сожалению,
иллюстрации разбросаны по различным малодоступным для
российского читателя изданиям (на китайском и других
иностранных языках). Достаточно показательным примером может
послужить сосуд времен иньской династии в виде слона, все тело
которого испещрено спиралями (см. фото в кн.: Массон В.М.
Первые цивилизации. Л., 1989. С.222). А характернейшим примером
древнеиндийских спираленосных рельефов могут служить
оконечности знаменитых буддийских врат в Санчи, на которых
помещены 6 -- 8-витковые спирали -- по шесть на каждой арке
(торане) (см., напр.: Сидорова В.С. Скульптура древней Индии.
М., 1971. Табл. 52, 53, а также цветное фото на суперобложке).
Археологи и этнографы, выявившие спиралевидную орнаментику
вплоть до Австралийского и Южноамериканского материков,
пытались увязать ее происхождение исключительно с эпохой
бронзового века. Действительно, если открыть только один том
наиболее полного свода памятников данной эпохи на территории
нашей страны, то спиралевидный орнамент или поделки с его
изображением обнаруживаются повсюду -- от северных рубежей
России до берегов Амура72. Трудно, однако, согласиться с
жесткими временными рамками появления и распространения
спиралевидной символики. Кроме того, она имеет значительно
более глубокий, чем это принято считать, вселенский смысл,
обусловленный как древним космическим мировоззрением
(первобытным космизмом), так и неизвестными пока законами
распространения и материализации космической информации. Так,
неповторимые в каждом отдельном случае дактилоскопические
рисунки на подушечках пальцев человеческой руки имеют
спиралевидную форму. То, что по этим узорам можно определить
судьбу человека, увидеть его прошлое и будущее, известно было
еще астрологам, магам, хиромантам и гадателям Древности. Весь
вопрос в том, как сделать репрезентативными интуитивные догадки
и утверждения, как установить коррелятивную или функциональную
зависимость между информацией, пронизывающей Вселенную, и ее
генетически обусловленными следами на пальцах человека, как
расшифровать содержащийся в дактилоскопических спиралях код.
Спираль -- один из глубочайших символов Вселенной. И
Космос сам испещрен и пронизан спиралями -- спиральными
галактиками и вакуумными квантовыми вихрями. Спираль -- единый
код единого мира, заложенный Матерью-природой в фундамент всего
живого и неживого. Вспомним знаменитую двойную спираль
Уотсона-Крика -- молекулярную модель генетического кода: без
него невозможна преемственность поколений, передача
наследственных признаков от родителей к детям. Но если
спуститься глубже, почти на самое "дно" материи, то и там
обнаруживаются аналогичные закономерности. По новейшим данным
российских ученых (Г.И.Шипов, А.Е.Акимов и др.), "последней"
природной стихией, лежащей в основе мироздания и уже
используемой на практике, выступают так называемые торсионные
("скрученные") поля, допускающие мгновенное распространение
любой информации. Эти поля кручения связывают воедино все
уровни природной иерархии и позволяют естественным образом
объяснить многие доселе непостижимые чудеса. Согласно
торсионной теории, Вселенная как "Супер-ЭВМ" образует с
человеческим мозгом своеобразный биокомпьютер, работающий в
соответствии с торсионными законами, то есть, говоря без затей,
по принципам все той же скрученной спирали. Неспроста, видно,
философы-диалектики всех времен в один голос утверждали:
природа, история, род людской и отдельные индивидуумы
развиваются по спирали. Вот почему нет сомнения, что между
спиральными закономерностями Космоса и спиралевидным узором на
человеческих пальцах существует прямая или опосредованная
связь. Дактилоскопические отпечатки воочию символизируют
единство Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека). Весь
вопрос, как наперед прочесть свою судьбу, неотделимую от судьбы
Мироздания. На пальцах каждого из нас -- зашифрованный код
бесценной и неисчерпаемой информации о прошлом и будущем.
Всеобщая спиральная запрограммированность неизбежно
проявляется и в духовной жизни людей, в их быте, обрядах,
традициях, обычаях и верованиях. По древнейшим представлениям
индоевропейцев, человеческое существование -- не что иное, как
нить жизни, что прядет Богиня Судьбы (у многих народов их три:
мойры -- у эллинов, парки -- у римлян, норны -- у скандинавов;
такие же три Богини Судьбы известны и у древних славян). Но что
такое нить, как не вытянутые в спираль льняное волокно или
шерстяной волос, скрученные при прядении! Спираль -- только
беспорядочную -- образуют и нити в клубке (недаром он несет
столь значимую магическую нагрузку в русском фольклоре,
особенно в волшебных сказках, помогая герою в преодолении самых
непреодолимых препятствий).
По народным представлениям, смерть -- обрыв нити жизни.
Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов
отношение к Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней,
-- Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее предначертания
"кажут Солнцу путь", ей подвластны сами Боги, бессильные
изменить уготовленное Судьбой. От древнего языческого
мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе
выражения: "нить жизни", "нить судьбы", "узловой момент",
"завязка", "развязка". Сюда же примыкает "повитуха",
"повивальная бабка" (от слова "вить"), которая перевязывала