Тема: «Древние напевы эпоса»
| Вид материала | Урок |
- Е. М. Мелетинский истоками формирования эпоса также считал историю и миф. Однако здесь, 121.32kb.
- Положение на проведение фестиваля фольклорных коллективов и ансамблей народной песни, 18.46kb.
- Н. И. Кравцов и теория аристократического происхождения эпоса, 145.06kb.
- Литература Древние цивилизации. / Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989, 263.7kb.
- "Беовульф" один из образцов средневекового героического эпоса. Поэма возникла на основе, 185.79kb.
- Активизация познавательной деятельности учащихся на уроках литературы, 191.8kb.
- Реферат по Философии Тема: «Древневосточная философия», 146.51kb.
- Тема Содержание материала, 120.65kb.
- Найджел Браун: «Странности нашего языка. Занимательная лингвистика», 1620.29kb.
- Дипломы, курсовые, лекции и шпоры по предметам миигаик, 444.52kb.
Домашнее задание: Повторить дома схему
Сведения для учителя:
Ахан серэ /1843 -1913/ песни «Манмаргер», «Кулагер» /клички лошади /, «Кербез Сулу» /гордая красавица /
Урок № 7
Срок проведения: сентябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Музыка рассказывает: Древние напевы эпоса.
ПОДТЕМА: Что такое эпос. Мифы об Орфее и Коркыте.
ЦЕЛЬ УРОКА: Вызвать эмоциональный отклик на легенды о силе музыки, дать понятие эпос,
привести примеры легенд разных народов.
ТИП УРОКА: Урок введения в новую тему.
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.Воспитывать поликультурную личность
2.Формировать интерес к народным преданиям.
3.Вызвать эмоциональный отклик при слушанье легенд и музыки, соответствующей им.
Образовательная:
1.Рассказать, что такое эпос.
2.Познакомить с казахским эпосом, греческой легендой и русской былиной.
Развивающая:
1.Развивать познавательный интерес.
2.Послушать и проанализировать музыкальные произведения.
3.Разобрать, как музыка передаёт содержание легенды.
4.Развивать творческое воображение.
Оборудование:
1.фортепиано
2.магнитофон
3.фонохрестоматия
4.портреты композиторов Глюка, Коркыта, Римского - Корсакова
5.видеомагнитофон
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
5.эмоциональной драматургии
ЗАПИСЬ НА ДОСКЕ: Кристоф Виллибальд Глюк, Коркыт, Николай Римский-Корсаков
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Глюк «Мелодия» из оперы «Орфей и Эвридика» - слушанье, анализ, легенда
2.Коркыт «Кюй» - слушанье, анализ, легенда /КМ Д 1 – 28 /
3.«Заиграйте, мои гусельки» - из оперы «Садко» - слушанье
4.Дунаевский «Песня о ветре» - разучивание 1 куплета
Художественный материал:
1.Клип «Орфей и Эвридика» - просмотр
2.Фрагмент фильма «дети капитана Гранта» - просмотр
ЗАПИСЬ В ТЕТРАДИ:
1.Глюк «Орфей» 2.Коркыт «Кюй» 3. «Заиграйте, мои гусельки» из оперы «Садко»
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Рассказ легенд и слушанье музыки к ним.
3.Запись в тетради
4.Разучивание первого куплета песни
5.Просмотр фрагмента из фильма
6.Обобщение.
7.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать, что музыка имеет изобразительные и выразительные средства
2.Знать легенды разных народов о музыке.
3.Знать, что эпосом называют…, его исполнителей называют…
УМЕНИЯ:
1.Уметь услышать средства выразительности музыки.
2.Уметь слушать музыку и передавать услышанное в рисунке.
НАВЫКИ:
1.Применять ранее полученные знания.
2.Исполнения песни в темпе марша, характере песни, с чертами песенности.
Домашнее задание: Нарисуй рисунок к понравившейся легенде.
Дополнение для учителя: «Эпос» слово греческое, означает «песнь, сказание». Эпос – жанр народной культуры, есть у многих народов мира. Бывает героический и лирический. Часто связан со сказкой. В разных странах называется по-разному. У русского народа это былины, в Исландии-саги, в Испании - песнь, на Украине - дума.
Названия эпоса: Индия «Рамаяна», Карелия «калевала», Испания «Романсеро», Киргизия «Манас»,Бурятия «Гесэр», Калмыкия «Джангар», Таджикистан «Гурусли», Эстония «Калевипоэг». Исполнителей казахского эпоса называют -жырау, жырши, русских былин гусляр, баян, былинщик.
P.S .Если имеется клип «Орфей»-показать его на уроке. В целях сокращения времени можно дать либо только клип, либо аудио запись «Мелодии».
Урок № 8
Срок проведения: сентябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Что такое эпос. Эпос «Алпамыс».
ПОДТЕМА: Бездетные родители. Страдания Байбори. Ясновидящий Шашты Азиз.
ЦЕЛЬ УРОКА: Дать понятие «эпос», начать знакомство с эпосом «Алпамыс»
ТИП УРОКА: Урок погружения в тему
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.Воспитывать культуру поведения
2.Воспитывать уважение к традициям и культуре народа
Образовательная:
1.Дать понятие «эпос»
2.Начать знакомство с героями эпоса «Алпамыс»
3.Вызвать эмоциональный отклик
4.Закрепить понятие «Rondo»
Развивающая:
1.Продолжить вокально-хоровую работу над песней.
2.Развивать умение слышать изобразительные /домбровое звучание/ в фортепианной музыке
3.Развивать познавательный интерес, желание самостоятельно прочитать легенду
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник с.6-7
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Попевка «Мы - третьеклассники»
2.Мендыгалиев «легенда о домбре»- слушанье, рассказ легенды
3.Рассказ об эпосе «Алпамыс»
4.«Бастау» - разучивание
5.«Песня о ветре» - продолжение разучивания – второй куплет
Художественный материал:
Эпос «Алпамыс» - чтение фрагментов
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Слушанье музыки «Легенда о домбре» - беседа об изобразительных элементах в музыке
3.Повторение формы рондо, попевка «Мы – третьеклассники»
4.Рассказ об эпосе «Алпамыс» - беседа
5.Разучивание вступления к эпосу
6.Продолжение разучивания песни 1,2 куплет
7.Закрепление понятий песенность, танцевальность, маршевость «Спой нам, ветер» - разучивание
8.Обобщение.
9.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать, что такое рондо, эпос.
2.Знать значение понятий песенность, танцевальность, маршевость.
УМЕНИЯ:
1.Уметь анализировать музыку
2.Уметь определять основные музыкальные черты
3.Уметь рассказать о том, что представил во время слушанья музыки /развитие воображения/
НАВЫКИ:
1.Навык исполнения произведений разного характера
2.Навык определения музыкальных черт
Домашнее задание: Читать учебник с.6-7, учить правила
Дополнение для учителя:
Ход урока: / В начале урока может прозвучать «Легенда о домбре» композитора Мендыгалиева и можно провести небольшую беседу о повествовательном характере этой музыки/
УЧИТЕЛЬ: Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас очень интересный урок, потому, что мы начинаем путешествие по необычной стране, по стране народных преданий! А кто из вас знает, что такое предание?
ДЕТИ: Это рассказы о древних временах и т.д./рассуждения детей/
УЧИТЕЛЬ: Правильно, вот и мы с вами попробуем узнать, о том, какие люди жили раньше, чем они занимались, и почему о них рассказывают народы разных стран в своих преданиях! Вы любите слушать сказки?
ДЕТИ: Да!!!
УЧИТЕЛЬ: Наверно, все дети на земле любят слушать, когда им рассказывают сказки! Их готовы слушать часами, ночами напролёт и взрослые и дети! А как вы думаете, почему?
ДЕТИ: Потому, что они интересные, они нас учат и т.д. ( рассуждения детей).
УЧИТЕЛЬ: Молодцы, правильно, сказки очень поучительны, не зря многие из них заканчиваются такими словами: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок». А каких героев сказок вы знаете?
ДЕТИ: Перечисляют…
УЧИТЕЛЬ: А какие из них добрые, а какие злые?
ДЕТИ: Перечисляют…
УЧИТЕЛЬ: Кроме сказок у разных народов мира существуют: былины, легенды, фантастические предания, поговорки, загадки, пословицы и поговорки. А, кроме того, с давних времён сохранились заговоры, заклинания, колдовские песни. Кто из вас знает, как всё это называется?
ДЕТИ: Устное народное творчество.
УЧИТЕЛЬ: Правильно! Сегодня мы с вами начинаем говорить об эпических сказаниях.
Во-первых, потому, что эпос один из самых любимых жанров народного творчества, а
во-вторых, потому, что эпос считают поэтической историей народа, ведь предания эти складывались в течение долгих веков! Все эпические сказания делятся на два вида: это сказания о героях, богатырях, и сказания о жизни людей, о любви. А вы знаете кто такие богатыри, батыры?
ДЕТИ: Они очень сильные, смелые, ловкие, защищают свою землю от врагов./Рассуждения детей/
УЧИТЕЛЬ: А почему народ их так любит, почему помнит их имена
Камбар - батыр, Добрыня Никитич, Кобланды - батыр, Алёша Попович, Алпамыс - батыр?
ДЕТИ: На них хотят быть похожими, их ставят в пример…и т.д.
УЧИТЕЛЬ: Хорошо, молодцы! Кроме того, народные поэтические предания написаны в виде стихов и куплетов. Многие народы исполняли эпические предания в сопровождении музыкальных инструментов: казахи в сопровождении домбры, русские сказители-баяны подыгрывали себе на гуслях. Их приятно слушать и они легко запоминаются. Но каждый человек, рассказывающий предания, вкладывал в них свои дополнения, т.е. импровизировал, что давало эпосу новые литературные дополнения. Предания передавались из ус в уста, из поколения в поколение, от отцов к детям и поэтому ни кто не знает, кем и когда они были созданы. А что означает из уст в уста?
ДЕТИ: Люди раньше не умели писать и читать и поэтому рассказывали…и т.д.
УЧИТЕЛЬ: Да, конечно! Это лишний раз доказывает и то, что создавали эти произведения бедные люди: пастухи, ремесленники, рядовые воины, а не султаны, цари и беи. И не зря в эпосе о них совсем не говорится, потому, что в них воспеты обычные простые люди! Но как же они тогда сохранились до наших времён?
ДЕТИ: Их рассказывали, а потом, когда люди научились писать, то их стали записывать … и т.д.
УЧИТЕЛЬ: Правильно! В первой половине XIX века многие учёные, литераторы, стали собирать фольклор разных народов. Одним из первых русский академик В.В.Радлов стал собирать героический эпос народов Сибири, Средней Азии и Казахстана. Свой вклад в создание и изучение казахской поэзии внесли Ч.Валиханов, И.Алтынсарин, А.Кунанбаев /показать портреты/ и учёный-фольклорист Абубакир Диваев. Среди этих записей был и казахский народный эпос «Алпамыс». А вы бы хотели на уроке послушать какие - нибудь сказания?
ДЕТИ: Да!
УЧИТЕЛЬ: Я с удовольствием познакомлю вас с казахским народным эпосом «Алпамыс». На протяжении нескольких уроков мы с вами будем говорить о нём, слушать его. А пока я задам вам домашнее задание: вместе с родителями, бабушками или дедушками постарайтесь вспомнить героев, богатырей, рыцарей о которых рассказывается в сказаниях, легендах, былинах, народных преданиях! А если вам захочется, то вы можете нам прочитать фрагмент такого сказания на уроке, или записать их имена в тетради, или нарисовать героя той легенды или предания, которое вам больше всего понравится.
Урок № 9
Срок проведения: октябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Героический эпос «Алпамыс».
ПОДТЕМА: «Хороший конь - крылья джигита»
ЦЕЛЬ УРОКА: Продолжить знакомство с эпосом «Алпамыс»
ТИП УРОКА: Урок погружения в тему
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.На примере содержания эпоса формировать поведение
2.Вызвать эмоциональный отклик
3.Воспитывать поликультурную личность
Образовательная:
1.Продолжить знакомство с народным фольклором
2.Обсудить положительных и отрицательных героев
3.Повторить понятия: сарын, жырау, эпос
Развивающая:
1.Развивать творческие способности
2.Провести вокально-хоровую работу над песней
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
5.эпос «Алпамыс» - оригинал
6.репродукции
7.фрагмент х/ф «Прощай,Гюльсары» - о любви к лошадям
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
5.эмоциональной драматургии
МАТЕРИАЛ НА ДОСКЕ: имя коня Байшубар, репродукции с изображением коней
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Попевка «Мы – третьеклассники»-повторение понятия Rondo, маршевость, танцевальность, песенность повторение
2.Эпос «Алпамыс» «Бастау»-повторение
3.Дунаевский «Спой нам, ветер» - разучивание
4.Григ «Утро»-слушанье, определение песенности мелодии
5.Казахский народный кюй «Кара жорга»-слушанье
Художественный материал:
1.Образ Ултана –чтение, разбор
2.Эпос «Алпамыс»-чтение, разбор
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Повторение пройденного на прошлом уроке
3.Повторение попевки «мы –третьеклассники» форма rondo
4.Эпос «Алпамыс» -повторение «Бастау», чтение глав, обсуждение личности Ултана
5.Беседа о лошадях, продолжение чтения эпоса, фрагмент фильма /можно пустить его без звука/
6.Дунаевский «Спой нам, ветер» - разучивание
7.Обобщение.
8.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать, что такое форма rondo, эпос, жырау, жыршы
2.Знать музыкальные черты: песенность, танцевальность, маршевость
УМЕНИЯ:
1.Уметь определять песенность, танцевальность, маршевость
2.Уметь выразительно исполнять фрагменты эпоса
НАВЫКИ:
1.Навык разбора музыкальных произведений по частям и чертам характера
2.Навык исполнения песни, содержащей три музыкальных черты, умение переключаться.
Домашнее задание: На выбор:
а) Нарисовать рисунок с изображением коня Алпамыса или найти пословицы и поговорки и лошадях.
б) Нарисовать рисунок к музыке «Утро»
Дополнение для учителя: «Хороший конь крылья джигита».
УЧИТЕЛЬ: Сегодня мы продолжаем с вами знакомиться с эпосом «Алпамыс». Помните, на чём мы остановились?
ДЕТИ: ответы детей…
УЧИТЕЛЬ: Правильно, родился у стариков сын, а потом и дочь! А вы хотите узнать, что было дальше?
ДЕТИ: Да!!!
УЧИТЕЛЬ: Рос Алпамыс и был он очень сильный. Мальчики, с которыми ему случалось драться, умирали от его удара. Когда исполнилось Алпамысу десять лет, он стал управлять наделом. Однажды он узнаёт, что в детстве за него просватали девочку по имени Гульбаршин, но её отец, Сарыбай подумал: «Мой будущий зять единственный сын у отца. Если он умрёт, моей дочери по закону придётся стать женой злого Ултана. Пока не поздно, увезу свою дочь». Вы помните кто такой Ултан?
ДЕТИ: ответы детей…
УЧИТЕЛЬ: теперь понятно, почему Сарыбай так поступил?
ДЕТИ: да.
УЧИТЕЛЬ: А как вы думаете. Что нужно джигиту для того, чтобы найти свою невесту и привезти домой?
ДЕТИ: ответы детей…(смелость, богатство и т.д. подвести ответы детей к правильному ответу)
УЧИТЕЛЬ: Правильно! Ему нужен конь. А Алпамысу, такому сильному, смелому, нужен и конь подстать. Обиделся Алпамыс, решил, во что бы то ни стало найти Гульбаршин. Взял он лучшую из кольчуг, копьё, лук, меч и щит и отправился он на луг, искать для себя коня. Как вы думаете, какого коня он выберет?
ДЕТИ: рассуждения детей.
УЧИТЕЛЬ: Молодцы! А теперь, давайте послушаем, как рассказывается о коне в эпосе:
1.Не поймал он ни одного резвоногого скакуна.
Алпамыса взяла тоска, и заплакал батыр в тоске.
Но чубарого конька он увидел невдалеке.
Некрасивый, паршивый конь! Без хвоста и без гривы конь!
Молвит конь: «Садись на меня». Алпамыс, хоть и знатен был,
Но разумно мог рассуждать, и подумал:
«Так бог судил. Не судьба ли коня мне шлёт?»
Лучше ты не найдёшь коня.
Говорит Алпамыс: «На такого сесть не велит богатырская честь».
И конька за уздечку - хвать! Глядь конек перед ним опять.
«Надевай на меня узду, от тебя я не отойду».
Я-судьбы несравненный дар, а зовут меня Байчубар!
И взглянул на коня светло, наложил на него седло,
И пустился в далёкий путь, никому не сказав о том.
УЧИТЕЛЬ: Как вы считаете, соответствует ли описание коня тому,
что вы себе представили?
ДЕТИ: ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: А какую роль играет конь в жизни казахского народа?
ДЕТИ: ответы детей.
УЧИТЕЛЬ: Правильно, без хорошего коня нет джигита, да и не только!
«Казаху другом он был везде: в бою, в походе и в байге»,
«Хороший конь – крылья джигита» - гласит народная мудрость.
/Можно привести разные пословицы и поговорки/.
Конь и поит, и кормит, и в сражении не подведёт. Вот поэтому об этих прекрасных животных есть сказания, легенды и, конечно же, кюи.
И сейчас мы с вами послушаем один из них.
/Звучит кюй на усмотрение учителя, в зависимости от фонотеки.
После прослушивания идёт разбор и обсуждение музыки, беседа о выразительных средствах./
Урок № 10
Срок проведения: октябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Героический эпос «Алпамыс»
ПОДТЕМА: Поход Алпамыса на землю хана Тайшика. Мыстан кемпир
ЦЕЛЬ УРОКА: Урок погружения в тему
ТИП УРОКА: Урок погружения в тему
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.На примере эпоса воспитывать положительные поступки
2.Вызвать эмоциональный отклик
3.Воспитывать поликультурную личность, уважение к казахским традициям
Образовательная:
1.Вокально-хоровая работа над песней
2.Повторить материал прошлого урока
3.Углублять знания учащихся при сопоставлении разных произведений
Развивающая:
1.Развивать умение анализировать литературные произведения
2.Продолжить знакомство с эпосом
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
5.портрет Рахмадиева
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
5.эмоциональной драматургии
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
1. Музыкальный материал:
1. Дунаевский «Спой нам, ветер» - исполнение
2.Рахмадиев «Ария Мыстан Кемпир»-образ старухи, беседа о звучания
3.Щедрин «Конёк –Горбунок»-слушанье фрагментов, беседа о музыкальных чертах
4.Григ «Утро» -слушанье франмента, проверка домашнего задания
Художественный материал:
1Эпос «Алпамыс» -чтение, разбор образов Мыстан Кемпир и Тайшик хана
Дополнение к уроку: РАХМАДИЕВ ЕРКЕГАЛИ - композитор, народный артист СССР, лауреат Государственной премии КазССР, профессор. Родился в 1932 г. в Семипалатинской области. Окончил Алма-Атинскую государственную консерваторию им. Курмангазы по классу композиции проф. Е.Г.Брусиловского. Он стал родоначальником жанра симфонического кюя, который является одной из специфических национальных разновидностей казахской музыки. Его художественный метод основан на творческом воплощении народного песенно-кюевого материала в контексте современных средств музыкальной выразительности. Сочинения Рахмадиева: оперы «Камар Сулу», «Степное зарево», «Алпамыс», симфонические кюи «Дайрабай», «Кудаша-думан», симфонические поэмы «Амангельды», «Толгау», кантата «Аястан», хоровая поэма “Вечер на Балхаше” получили признание в Казахстане и зарубежом.
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Проверка домашнего задания, Григ «Утро» слушанье
3.Повторение пройденного на прошлом уроке
4.Беседа о коне Алпамыса и его сравнение с коньком из сказки Ершова
5.Продолжение чтения эпоса «Алпамыс», характеристика Мыстан и Тайшик хана
6.Рахмадиев Ария «Мыстан» - слушанье, анализ
7.Исполнение песни Дунаевского, беседа о трёх чертах в музыке.
8.Обобщение. 9.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать содержание эпоса «Алпамыс»
2.Знать, что музыка построена на сквозном развитии, благодаря музыкальным чертам
УМЕНИЯ:
1.Уметь анализировать литературный текст
2.Уметь давать характеристику героям эпоса
НАВЫКИ:
1.Определять музыкальные черты
2.Рассуждать вслух
Домашнее задание: с.14-17 читать
Урок № 11
Срок проведения: октябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Героический эпос «Алпамыс». Освобождение Алпамыса.
ПОДТЕМА: На земле Жидели Байсын.
ЦЕЛЬ УРОКА: Продолжить знакомство с эпосом
ТИП УРОКА: Урок погружения в тему
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.На примере героев эпоса воспитывать положительные качества.
2.Воспитывать интерес к литературному наследию.
Образовательная:
1.Прививать интерес к поэтическому и музыкальному творчеству.
2.Продолжить знакомство с эпосом.
3.Послушать музыкальные характеристики героев
Развивающая:
1.Развивать умение сопоставлять звучание музыкальных фрагментов с литературной характеристикой.
2.Развивать умение сопереживать героям эпоса
3.Вокально-хоровая работа над песней
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник с.19-22
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
5.портрет Рахмадиева
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Бастау - повторение
2.Плач Жадыгера - разучивание
3.Рахмадиев «Ария Мыстан Кемпир» - слушанье, беседа
4.Рахмадиев «Ария Гульбаршин» - слушанье
5.Чайковский «Осенняя песнь» - слушанье
6. Дунаевский «Спой нам, ветер» - исполнение
Художественный материал:
Эпос «Алпамыс» - чтение
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Чайковский «Осенняя песнь» - слушанье, анализ произведения, беседа об осенней природе
3.Песня «Спой нам ветер» - повторение
4.Эпос «Алпамыс» - продолжение
5.Ария Мыстан - слушанье, повторение пройденного
6.Чтение эпоса
7.Ария Гульбаршин - чтение
8.Плач Жадыгера - разучивание
9.Обобщение.
10.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать содержание эпоса
2.Знать песню «Спой нам, ветер»
3.Знать, что композитор Рахмадиев написал оперу на сюжет эпоса
УМЕНИЯ:
1.Уметь пересказать содержание эпоса
2.Уметь давать музыкальную и литературную характеристику героям
НАВЫКИ:
1.Исполнения разнохарактерной музыки
2.Эмоционального исполнения песни и плача
Домашнее задание: с.19-22 вопросы 1,2 подготовить ответы
Кейкуат тогда сказал себе: «Исполню просьбу пленника. Это могучий батыр. Суждено мне погибнуть — погибну, а если нет - Алпамыс наградит меня. И Кейкуат стал ежедневно бросать Алпамысу по козлу.Однажды Кейкуат подошел к яме и крикнул: «Эй, Алпамыс, у меня больше нет козлов, вчера я бросил тебе последнего. Что мне делать теперь?»
Алпамыс отвечал: - На, возьми! Вот дудка — сырнай, на дороге садись, играй. Спросят, кто смастерил ее? Каракоз одной расскажи! Кейкуат, взял дудку — сырнай, спрятался в придорожных кустах и заиграл на ней. Мимо проходила Каракоз со своими подругами и спросила:Где ты дудку взял, отвечай! Ты ответишь нам или нет?
Кто тебе смастерил сырнай? Но молчит Кейкуат в ответ.
Тогда девушки повалили пастуха на землю и стали топтать его ногами, спрашивая:
-Кто тебе смастерил сырнай? Где ты дудку взял, не скрывай!
А не то пойдешь на тот свет! Но молчит Кейкуат в ответ.
Тогда они развели костер и втащили в огонь связанного Кейкуата:
-Где ты дудку взял, негодяй? Кто тебе смастерил сырнай? Говори! Иль гори в огне!
И в ответ пастух из огня: Не боюсь я ваших угроз! Все скажу одной Каракоз.
Каракоз, послушай меня! В черной яме пленник сидит, нет по силе равных ему,
Сидя в яме на дне, смастерил сырнай, смастерил и мне подарил. Алпамысом его зовут.
Покраснела ханская дочь, побледнела ханская дочь,
Говорит Каракоз: «Веди! Поскорей меня, Кейкуат! Покажи немедленно мне
Тот зиндан, где страждет батыр, возврати мне покой и мир!»
И за Кейкуатом она побежала, устремлена
Глядь, на ржавой коже земли, засияло ямы жерло.
Каракоз и Кейкуат, глядя вниз, у ямы стоят, наклоняются и зовут:
Тут ли ты, Алпамыс? Я тут! Каракоз говорит: семь лет, как я твой потеряла след,
Я семь лет о тебе грущу, проливая потоки слез,
Я с тобою встречи хочу, а зовут меня — Каракоз,
Научи, как тебе помочь возвратиться на белый свет?
Алпамыс говорит в ответ: Не забуду твоих забот,
Но тебе не спасти меня, и никто не спасет меня, кроме Байчубара –коня. Ты не знаешь, где он теперь?
И в ответ ему Каракоз: «Заперт он в железный сарай. Замкнута железная дверь. Что мне делать? Совет подай!»
Тогда Алпамыс бросил ей свою одежду, и она поймала её. Надень ее на себя, - сказал Алпамыс. Она хранит мой запах, которого не забыл конь. Подбери волосы под шапку, выпачкай лицо дорожной грязью и, переодевшись прохаживайся возле железного сарая с подветренной стороны, чтобы Байчубар почуял мой запах. Каракоз так и поступила. Едва Байчубар почуял запах своего хозяина, он разрушил железную стену сарая, разогнал дозорных, подбежал к мнимому хозяину, понюхал его и, радуясь, принялся скакать возле него. Тогда вышел хан Тайшик. И сказал удивленный хан: «Из каких ты явился стран? Кто ты? Не Алпамыс ли ты? Не бывал ли ты среди нас? Мне знакомы твои черты!» Отвечает Каракоз:
-Хан, какой же я Алпамыс? А теперь — он тощий такой
Он моложе меня в семь раз, Предо мной стоит, на свое
В Жидели - Байсыне Горько жалуется житье.
Я в былые годы бывал. И калмыцкий хан говорит:
Был трехлеткою Байчубар, Неподатлив он, как гранит,
И однажды что тяжко хворал. Потрудись на меня, укроти коня!
Я сварил травяной отвар, Хорошо, я коня укротить могу,
Малость пошептал, поплевал, Но мне щедрость твоя нужна.
Хворь с коня сняло, как рукой, Дашь мне сорок арканов, хан,
Стал он резвым, гладким конем, Ты мне сорок дашь курдюков,
Алпамыса копье, и меч, Чтобы семь ночей и семь дней
И кольчугу с могучих плеч. Не тревожил никто меня.
И хочу я предостеречь, На восьмой — укрощу коня,
Хан Тайшик дал Каракоз всё то, что она потребовала.
Села на коня Каракоз. Конь к зиндану ее принес.
Связаны арканы в одно, и привязан конец к седлу,
А другой опущен в зиндан, и, пройдя кромешную мглу,
К пленному батыру скользит, падает на самое дно.
Прикрепили аркан, и вот вверх батыр, как бадья, плывет.
Натянулся аркан тугой, а вверху Байчубар лихой так и роет песок сухой,
Алпамыс выходит на свет. Встал на землю, качнулся он,
От свободы и ветра пьян, светом солнечным ослеплен
Каракоз он благодарит, принимает из рук ее
Меч булатный, надежный щит, и свою броню, и копье;
И красавицу Каракоз ласково целует батыр,
Улыбается ей светло, соколом взлетает в седло,
Улетает в седую даль. Клонится под ветром ковыль, стелется дорожная пыль...
Понял, наконец, хан Тайшик, что вокруг пальца он обведен,
Грозный рок над нами навис, приближается Алпамыс!
Так увиденный ханом сон сделал явью и правдой он.
Падишахом поставлен был над калмыками Кейкуат.
Так его отблагодарил за добро Алпамыс – батыр.
И в стране воцарился мир!
Урок № 12
Срок проведения: октябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Героический эпос «Алпамыс»
ПОДТЕМА: Алпамыс, достигший исполнения желаний
ЦЕЛЬ УРОКА: Продолжить знакомство с эпосом
ТИП УРОКА: Урок погружения в тему
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.Воспитывать поликультурную личность
2.Воспитывать позитивное отношение к народному творчеству
Образовательная:
1.Вызвать интерес и эмоциональный отклик
2.Продолжить знакомство с эпосом
Развивающая:
1.Разучить песню об осени
2.Повторить форму Rondo
3.Развивать творческие способности
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
5.портреты Рахмадиева, Прокофьева
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.забегания вперёд
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Бастау-исполнение
2.Рахмадиев «Ария Алпамыса» - слушанье
3.Прокофьев «Болтунья» - разучивание рефрена, слушанье текста
4.Песня об осени на усмотрение учителя-разучивание
Художественный материал:
1.Эпос «Алпамыс» - чтение
2.Барто «Болтунья» - слушанье в исполнении автора
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Проверка домашнего задания
3.Бастау - исполнение, повторение пройденного
4.Слушанье эпоса
5.Ария Алпамыса – слушанье, анализ
6.«Болтунья» - разучивание рефрена, слушанье, разбор строения, повторение.
7.Песня об осени - разучивание на усмотрение учителя
8.Обобщение.
9.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать строение рондо
2.Знать содержание эпоса
3.Знать музыку Рахмадиева к опере
УМЕНИЯ:
1.Уметь ориентироваться в содержании эпоса
2.Уметь разбирать строение формы рондо
3.Уметь давать литературную и музыкальную характеристику героям эпоса
НАВЫКИ:
1.Работать самостоятельно, разбирать строение музыкальных произведений
2.Эмоционального исполнения произведений
Домашнее задание: кроссворд на с.31 перерисовать в тетрадь не заполняя /одна клетка равна 1 см/
Дополнение для учителя: Пока Алпамыс находился в зиндане, прошло семь лет. Победив хана Тайшика, Алпамыс в виде дуана (юродивого) возвращается домой. В его отсутствие Ултан стал в его доме хозяином, заставил Байбори пасти скот. Родившегося после отъезда Алпамыса его сына Жадигера, разутого и раздетого, повесив ему на шею колоду, заковал в кандалы и заставил пасти ягнят.
Скачет, скачет чубарый конь, из-под гривы горячий пот,
Как река весною, течет, но устать коню не дано.
По горам, по крутым холмам Алпамыса несет домой.
Тридцать дней и тридцать ночей Алпамыс не ест и не пьет,
А на тридцать первый — вдали разглядел Алпамыс-батыр
Рубежи родимой земли. И не мог сначала понять - там война теперь или мир?
Зеленел Жидели-Байсын; о годах батыр пожалел, проведенных в чужом краю,
Вспомнил мать и сестру свою, и душой батыр просветлел;
Показалось ему на миг, что теперь он цели достиг.
Потихоньку едет батыр, подымает усталый взор.
Запестрел конями простор, а в сторонке разбит шатер.
Из сумы батыр достает одеяние дуаны,
И обличье меняет он, приближается к шатру,
Я - скиталец - дуана, этих мест злосчастный сын.
Светлый Жидели-Байсын, мне - родная сторона.
Семь печальных долгих лет не был я в родном краю, живы близкие иль нет?..
Как народ живет сейчас, бедствует или богат? Расскажи скорее, брат!
И в ответ говорит пастух Торгай:
Худо племени Конрат. Возглавлял нас Байбори,
Был народ при нем богат. У него был сын один;
Но явился хан Тайшик и угнал несметный скот,
И за ним в погоню шлет молодого сына бай:
И прошло с тех пор семь лет, о джигите вести нет.
А меж тем Урод Ултан, правит всем, теперь он - хан.
И хоть плачь, а кровь течет: Он, палач, казнит народ.
И сказал батыр Алпамыс: - Я вернулся в родимый край,
Пусть трепещет теперь Ултан! Правым гневом я обуян!
И Тортай говорит ему:
Худо племени Конрат. Возглавлял нас Байбори,
Был народ при нем богат. У него был сын один;
Но явился хан Тайшик и угнал несметный скот,
И за ним в погоню шлет молодого сына бай:
И прошло с тех пор семь лет, о джигите вести нет.
А меж тем Урод Ултан, правит всем, теперь он - хан.
И хоть плачь, а кровь течет: Он, палач, казнит народ.
И сказал батыр Алпамыс: - Я вернулся в родимый край,
Пусть трепещет теперь Ултан! Правым гневом я обуян!
И Тортай говорит ему:
-Хан Ултан велел Байбори стать на склоне лет пастухом,
И теперь твой старый отец бродит по степи с посошком
А жена твоя Гульбаршин, первенца тебе родила, Жадыгером его зовут.
Нынче твой малолетний сын обречен на нищенский труд:
Ходит он без шапки, босой, и глотает дорожный прах,
Умывается он росой, да соленой своей слезой;
Цепь на шее, цепь на ногах... И задумал злодей Ултан
Завладеть женою твоей, добродетельной Гульбаршин.
-Что с нашими родственниками, отец? Не спрашивай о них. Все мы подверглись преследованиям Ултана. Поезжай, мой дорогой, к своему сыну Жадигеру. Он босой, без шапки, с цепью на шее и на ногах, пасет в степи ягнят. Поспеши, порадуй его. Алпамыс отвечал:- Я могу не узнать Жадигера. Я никогда не видел его. Лучше садись на моего коня, скачи к мальчику и скажи ему: «Твой отец приехал!»
А тем временем Ултан велел привести мальчика для того, чтобы гости, приглашённые на его свадьбу, использовали его как «кокпар» (обычного козленка, которого должно было поднять с земли на скаку). Ултан сказал:
-Сейчас я устрою для вас забаву, какой еще никто не видел. Приведите сюда семилетнего пастушонка Жадигера, он будет кокпаром! Те, кто помнил Алпамыса, вознегодовали и отказались от такой игры. Но нашлись злые люди, которые пошли за Жадыгером, схватили его, бросили в круг и стали отнимать друг у друга.
-Дядя! Дядя! - В слезах кричал несчастный сын Алпамыса. Защитите меня!
Ни один из джигитов не защищал жертву дикой злобы людской. Жадигера сбивали с ног и вопили, тешась игрой. Мальчик кричал: Отпустите меня!
А мучители между тем продолжали свою игру. И, цепляясь за стремена, Жадигер из последних сил хриплым голосом голосил.Тогда люди, еще не отступившиеся от Алпамыса, разогнали джигитов, столь злобно издевавшихся над Жадыгером. Мальчик попытался подняться с земли, но израненные ноги не держали его. К нему верхом на Байчубаре подъехал Култай.
Он не узнал мальчика, покрытого пылью и кровью, и спросил его:
-О дитя! О страдалец мой, ты не знаешь, где Жадигер?
Если знаешь, так отвечай! Что ж не узнаешь меня, дед?
Повредился ты, дед, умом, иль ты рад, что Ултан берёт
В жены мать мою Гульбаршин?
Дед Култай был плохой гонец, Жадигеру забыл сказать,
Что вернулся его отец.
Хан Ултан кричит: - Карлыгаш! Вот он - видишь? - волчонок ваш.
Приведи его, говорит, я давно его не терплю. Я ножом его заколю.
Девушке племянника жаль, и она говорит в слезах:
- Хан, ты властен в нашей судьбе, подчиняемся мы тебе,
Но ведь это - племянник мой, птенчик, сиротинка моя.
Иль ты кровью нашей не сыт?
Хан Ултан! Покуда жива, Жадигера я не отдам!
Услыхав такие слова, сильно разъярился Ултан,
Выхватил кривой кинжал, замахнулся на Карлыгаш.
Жадигер на крик прибежал, и запястье Ултану сжал
Детской, но могучей рукой, а другой, что хватало сил,
Точно беркут, его когтил.
И Ултан подавил свой гнев, отступил на шаг, осознав,
Что в расцвете силы своей Жадигера он не сильней.
Плачет Карлыгаш навзрыд. Жадигер говорит: - Не плачь!
Я не помню такого дня, чтобы нас не терзал палач.
Он не одолеет меня, я пред ним колен не склоню.
Так и ты горделиво стой, головы перед ним не клоня.
Что с тобой случилось, мой сын Жадигера спросила мать.
- Я пошел сегодня на той, я хотел развлечься игрой
Но таков уже мой удел, превратился я сам в кокпар.
Бросили меня, сбили с ног, рвали друг у друга из рук,
Втаптывали на скаку в песок. Сжался я в кровавый комок,
И не мог подняться с земли.
Тут раздался крик Ултана: « Жадигер! — кричал он издалека,- хватит тебе болтать с женщинами! Ступай к своим ягнятам!» И Жадигер, звеня цепями, пошел в степь. По пути он занозил ногу, присел наземь и принялся вынимать занозу. Тут показался некий дуана верхом на коне. Жадигер обратился к нему с такими словами: «Добрый путь тебе, дуана! Счастлив будь! Пожалей меня, сироту! Ногу я занозил — взгляни! Мне ягнят сюда пригони! Мало жил я, но худо жил»...
Алпамыс не зная, что это его сын сказал мальчику, что у него тоже есть сын, - говорят, он, как ты, - пастух.
Жадигер побледнел, стал он бел, как мел, руки протянул к дуане:
Если б я отыскал отца, я бы счастлив был без конца.
Если б сына ты отыскал, ты счастливым бы, правду, стал?
Здравствуй, мой отец Алпамыс! Пред тобой — Жадигер, твой сын!
Жадигер упал, ослабев, и, как львенка могучий лев,
Подхватил его Алпамыс, поднял мальчика на седло, в щеки поцеловал.
До цепей дотянулся он, разорвал их и прочь совлек с шеи, с окровавленных ног.
Сына посадил на луку, придержал рукой на скаку,
Дал почувствовать, что отец есть у мальчика, наконец.
Урок № 13
Срок проведения: октябрь
Число
ТЕМА УРОКА: Героический эпос «Алпамыс». «Алпамыс, достигший исполнения желаний».
ПОДТЕМА: Лирический эпос «Кыз Жибек», «Козы Корпеш и Баян Сулу»
ЦЕЛЬ УРОКА: Обобщить знания, полученные при чтении эпоса «Алпамыс» и слушанье
фрагментов из оперы Еркегали Рахмадиева «Алпамыс»
ТИП УРОКА: Урок обобщения темы
ЗАДАЧИ:
Воспитательная:
1.Воспитывать уважительное отношение к традициям и литературному наследию казахского народа
2.Воспитывать поликультурную личность
3.На примере главного героя эпоса воспитывать положительные качества личности
Образовательная:
1.Закрепить понятия «эпос», «жырау», «сарын»
2.Закрепить содержание эпоса. Закончить его обсуждение и чтение.
3.Заполнить кроссворд
Развивающая:
1.Развивать умение давать обобщённую характеристику героев эпоса
2.Проследить за «музыкальным развитием» образов героев эпоса
3.Создать литературную характеристику героев второго плана: Жадыгера, Карлыгаш, Кейкуата.
Оборудование:
1.фортепиано
2.учебник
3.магнитофон
4.фонохрестоматия
5.портрет Е. Рахмадиева
6.видеомагнитофон
Методы музыкального обучения:
1.сравнения
2.наблюдения
3.обобщения
4.эмоционального восприятия и сочувствия
СОДЕРЖАНИЕ
УРОКА
Музыкальный материал:
1.Фрагменты оперы Рахмадиева по выбору учащихся.
2.Дунаевский «Спой нам, ветер» - исполнение, определение основных музыкальных жанров.
Художественный материал:
1.Рассказ о разных эпосах, лирический эпос «Кыз Жибек», «Козы Корпеш и Баян Сулу»
2.Картины к эпосу «Алпамыс», диафильм.
3.Можно показать фрагмент фильма «Кыз Жыбек»
ЭТАПЫ УРОКА:
1.Организационный момент, приветствие учителя, установление рабочей обстановки.
2.Продолжение эпоса, его завершающая часть-чтение, обсуждение.
3.Обобщение по теме «эпос», повторение понятий.
4.Слушанье фрагментов из оперы Еркегали Рахмадиева на выбор.
5.Иллюстративный материал, обобщение
6.Исполнение песни «Спой нам, ветер» 7.Обобщение. 8.Домашнее задание.
ЗНАНИЯ:
1.Знать, что такое эпос, как называют исполнителей эпоса
2.Знать героев эпоса, их литературную и музыкальную характеристику
УМЕНИЯ:
1.Уметь давать словесное описание героев разных планов
2.Уметь применять знания в решение кроссворда
3.Уметь давать характеристику героям, как положительных, так и отрицательных,
героев разного плана
НАВЫКИ:
1.Навык исполнения песни, передавая разные музыкальные жанры
2.Навыки работы с кроссвордами, творческими заданиями.
Домашнее задание: с.8-25 повторить
Обобщение: Эпические поэмы созданы гениальными поэтами казахского народа, не оставившими своего имени в истории. Эти поэмы, изменённые и дополненные в разное время, составляют драгоценное наследие прошлого. В этих поэмах народ выражает любовь к своим верным сынам, боровшимся за независимость родины. Их высокий патриотизм и героические дела народ ставит в пример будущим поколениям. Эти поэмы рассказывают об историческом прошлом казахского народа, и они входят в список лучших произведений мировой литературы.
P.S.Можно использовать диафильм, литературный текст эпоса.
Дополнение для учителя:
«Алпамыс, достигший исполнения желаний».
Алпамыс поскакал в аул, к юрте, где Ултан пировал.
Байчубара он осадил, песню дуаны затянул.
Он пел о том, что всё богатство Ултана не принадлежит ему, что он завладел чужим достоянием, что хан ввёл народ в пучину бедствий и жестоко притесняет его. Алпамыс завершил песню тем, что скоро наступят перемены, и Ултан лишится всего, что имеет.
Свадьбу празднуешь, хан Ултан! Ты свиреп, как дикий кабан.
Есть такая песня одна. Вам споет ее дуана!
Ты, Ултан, бережешь казну. Отвечай: это чья казна?
Ты сегодня берешь жену. Отвечай: это чья жена?
Хан Ултан говорит рабам: - Эта песня нам ни к чему.
Дуану гоните! Ему, ничего за песню не дам!
А прекрасную Гульбаршин эта песня бросила в дрожь.
-Дай-ка я на певца взгляну! Как на Алпамыса похож!..
Начал дуана колдовать, начал в бубен бить, танцевать,
Дуть и через плечо плевать, не приедет ли на пир Алпамыс - лихой батыр?
Люди предложили: «Давайте устроим состязание певцов».
-Я согласен, - сказал Ултан. - Только пусть все певцы прославляют меня!
Но никто не хотел воспевать жестокого хана. Только Бадамша и Мафия.
И вот две картавые певицы затянули свадебную песню:
Наш Ултан — великий хан, хан Ултан нам небом дан!
Славьте хана, станьте в круг! Ай-да, друг! Ай-да, супруг!
Дай нам денег, падишах! Осчастливь, Ултан, подруг! Ай-да, друг! Ай-да, супруг!
Хан Ултан — великан! Воздадим Ултану честь!
У такого, как Ултан, недостатки разве есть?
Ценит хан учтивых слуг! Ай-да, друг! Ай-да, супруг!
Выйди к хану, Гульбаршин, окажи ему почет!
Обе певицы были в восторге от своей песни.
Громче хана славь, дуана! Будет песня впрямь хороша-
И тебе поднесет вина, денег даст тебе Бадамша. Ай-да друг! Ай-да, супруг!
Где тот дуана, джигиты? — спросила картавая Бадамша.- Приведите его сюда, я буду состязаться с ним в пении. И джигиты привели мнимого дуану. Алпамыс принял вызов Бадамши и вступил с ней в состязание. Хорошо зная степные обычаи, он приблизился к Ултану вплотную и начал распевать песню. Песня была очень дерзкой, направленной против Ултана.
И правдивой песней своей Алпамыс отвечает ей:
- Я в скитаньях годы провел, радости я там не обрел,
Не пойму, что творится тут. Дома трудно неправду терпеть.
Так о чем же мне песню петь?
И ответила Бадамша, эта льстивая душа:
-Ты пришел на свадебный той, так о свадьбе и песню пой!
И правдивой песней своей Алпамыс отвечает ей:
-Гульбаршин поздравлять мне - с чем? Лучше стал бы я глух и нем,
Не глядел бы совсем на той и не пел на свадьбе такой.
Гульбаршин попала в капкан, мечется голубка в плену,
А Ултан - свирепый кабан хочет взять чужую жену.
-Ты, картавая Бадамша, у меня топила очаг,
А Ултан ходил не дыша, пас моих скакунов косяк.
Злая баба, сухая жердь, я за все тебя накажу,
Ждет тебя позорная смерть, я на кол тебя посажу!
Закричала Бадамша:
- Я не буду больше петь. Кто он, этот дуана? И ушла к себе, спеша.
Дуана остался один и тогда позвал: - Гульбаршин,
Песню я не сдержу в груди, мы с тобой споем, выходи!
Гульбаршин выходит, и вот песню ей дуана поет:
— Снова я на земле родной, здравствуй, мой Жидели-Байсын!
Из далеких краев домой возвратился твой бедный сын.
Я уехал семь лет назад, и скучал я семь лет подряд
По просторам родных равнин. Здравствуй, здравствуй племя Конрат!
Спой мне песню! Спой, Гульбаршин!
Гульбаршин: Этой песней я пронзена, точно в сердце моем - копье!
Покажи лицо, дуана, что ж ты прячешь лицо свое?
Кто же, кто стоит предо мной, притворяется дуаной?
Дуана, подыми свой взор, застрели меня им в упор!
Алпамыс: Гульбаршин, Гульбаршин, открой, как могло случиться, что тут
Происходит свадебный той?
Тот, кого здесь ханом зовут, миловался ли он с тобой?
Гульбаршин: Пусть я тотчас в землю сойду, пусть я буду гореть в аду,
Если я пустила хоть раз зверя этого на палас!
Алпамыс: Будь благословенна, жена, что до гроба мужу верна!
Эту тайну пока храни от своих гостей и родни!
Молвил так батыр Алпамыс Гульбаршин прекрасной своей,
И тогда они обнялись. Рассказала ему жена,
Что пошли все гости на луг в золотую тыкву стрелять:
Кто три раза натянет лук и три раза в цель попадет,
Тот себе прекрасную кыз за такую меткость возьмет.
Поскакал на луг Алпамыс, Байчубара торопит он,
Вдруг протяжный он слышит стон, приглушенный он слышит крик:
- Где ты, нежный ягненок мой, Алпамыс, верблюжонок мой!
Некому защитить меня, некому в беде поддержать!
Слыша голос, ему родной, Алпамыс придержал коня.
Видит он - бредет его мать, престарелая Аналык;
И тяжел, и тих ее шаг: на спине у нее - мешок, а в мешке у нее - кизяк.
Алпамыс прерывает путь и бросается ей на грудь.
Взор ее уж давно потух, а теперь прояснился он;
Притупился у старой слух, а теперь возвратился он;
Надломился у бедной дух, а теперь распрямился он.
Говорит Алпамысу мать: - Сладко слезы мне проливать,
И на сердце стало легко. Ты со мной, надежда семьи!
Молвит матери Алпамыс: Матушка моя Аналык! С миром возвращайся домой.
Я сейчас напрямик поскачу на луг,
Трижды я натяну свой лук, трижды в цель попаду стрелой,
Тыкву на куски разнесу и сестру Карлыгаш спасу.
Алпамыса видя в кругу, хан Ултан говорит глумясь:
-Дуана, и ты на лугу? А лицом не ударишь в грязь?
Тыква так висит, посмотри! Что и не долететь стреле.
Ах ты, глупая голова! Алпамыс попадает - раз!
Алпамыс попадает — два! Алпамыс попадает - три!
Глядь, а тыква на земле, и кругом народ говорит:
- Хорошо стреляет джигит! Алпамыс Ултану кричит:
Отдавай награду мою! Но не слышит хан, от похвал и хмельного пьян.
Алпамыс кричит: - Погляди, на кого дуана похож? Поглядел на него Ултан,
Сердце захолонуло в груди, хан схватился рукой за нож,
Но его сотрясала дрожь, он лицом был, как пепел, сер
И не мог ножа удержать, и пустился бегом бежать.
Тут его настиг Жадигер, закричав: Пусть злодей примет смерть от руки моей!
Алпамыс кивнул головой, и сказал: — Жадигер, он твой!
Блещет острое жало копья, и под ним, хрипя, вопия, хан Ултан обретает конец!
К брату ластится Карлыгаш: Сокол наш! Избавитель наш!
И, любуясь на них, народ в умилении слезы льет,
Говорит: - Спасибо, джигит! Вечной славы тебе венец!
Пусть опять над нами стоит Байбори, твой добрый отец!
В белом молоке кобылиц Алпамыс велел искупать
И отца своего и мать, и помолодели они, избавились от морщин,
И в краю Жидели-Байсын потекли счастливые дни.
Мы на этом закончим сказ, вы, друзья, не браните нас!
Алпамыс воздал по заслугам Ултану, который был осмеян народом, а Алпамыс воссоединился со своей семьёй. Народ узнал его и признал героем.
Батыр объединил страну, распавшуюся на множество родов, аулов. Вернул в родные края беженцев. Приставил джигитов к полезному делу. Снова восстановил священные правила, которые испокон веков утверждались в степи: младшие стали уважать старших, а старшие проявлять заботу о младших.
А жырау заканчивает сказание так:
«Рассеявшийся народ собрал воедино Алпамыс.
Привёл в чувство зарвавшихся и беспомощных.
Слушавший меня народ, будь доволен.
На этом заканчивается мой рассказ».