Iv. Культурогенез: формирование культурных традиций в рамках первобытного общества
| Вид материала | Документы |
- Задачи: вопрос о культурных изменениях эволюционный процесс, 664.45kb.
- Искусство первобытного общества, 97.52kb.
- Экзаменационные вопросы по лекционному курсу "История первобытного общества", 27.85kb.
- Темы контрольных работ по истории экономики Основные черты экономики первобытного общества, 45.32kb.
- Тема Мифология и культура, 555.97kb.
- Отдел образования Несвижского районного исполнительного комитета Государственное учреждение, 57.34kb.
- А. К. Абрамян молодежные субкультуры как социальное явление, 2232.33kb.
- История германии, 16.49kb.
- -, 850.62kb.
- Тема классного часа, 119.26kb.
Глава IV. Культурогенез: формирование культурных традиций в
рамках первобытного общества
| Культурогенез (от лат. culture – культура и от греч. genesis – возникновение, происхождение) – процесс зарождения культуры. |
| Первобытное общество – это первая (или архаическая) структура самой ранней общности людей, характеризующаяся взаимодействием общинных и родственных связей и отношений. Оно начинается с первобытного стада и завершается на этапе классовой дифференциации. |
-
П
ервобытная культура
| Самый древний тип культуры, который определил бытие людей на их последующую историю | | Первобытная, архаичная культура, существующая в ряде зон современного мира | | Первобытная культура остается органической частью мировой культуры (археологическое наследие) |
Начальный этап истории человечества отстоит от нас на миллионы лет, и создание упорядоченной концепции возникновения культуры, последовательного культурного перехода от первобытности к цивилизации, перехода постепенного по времени и прогрессивного по результату, возможно только на основе синтеза многих наук. Среди них археология, культурная и социальная антропологии, история, этнография, лингвистика и др. В числе проблем культурогенеза, исследуемых учеными, содержится множество таких, решение которых в силу отсутствия или ограниченного количества культурных артефактов носит гипотетический характер. Есть проблемы, отношение к которым характеризуется несовместимыми мировоззренческими установками. В первую очередь это относится к вопросу о происхождении самого человека – субъекта культуры. С научной точки зрения человек появился в результате закономерной эволюции органической природы, с богословской – он есть творение Божие. Находятся и такие исследователи, которые предполагают «транспортировку» разумного существа на землю с одной из ближайших планет.
| Человек как творец и творение культуры |
Первобытная культура сформировалась в итоге длительного процесса – превращения биологической формы существования животных в социокультурную форму бытия «Человека разумного». На стадии формирования людей – антропогенеза возможности человека во многом определялись его физическим типом. Он выступал мощным фактором культурно-исторического процесса.
А) Антропогенез (эволюция человека) протекал с изменением морфологического своеобразия человека, которое включало в себя формирование функциональной ассиметрии мозга1 и постепенное увеличение его объема, становление прямохождения и освобождение передних конечностей, развитие преимущественного значения правой руки и совершенствование кистей рук и стоп ног т.д. Все перечисленное, по сути, является культурными феноменами: так, прямая походка значительно расширяет диапазон действия органов чувств, в первую очередь зрения и слуха, которые позволяют сохранять информационную связь с природой и бытием других людей, устанавливать духовную связь человека с человеком, осуществляемую звуковой речью, и пр.; имея руки свободными, человек изготавливал из камня орудия и оружие, одомашнивал животных, превращал дикорастущие злаки в культурные растения, строил жилища, разжигал огонь, словом, обеспечивал себе возможность выживания и дальнейшего развития.
Б) Становление человеческого начала непосредственно связано с социогенезом, т.е. превращением человека в существо социальное. Человек появляется там, где возникает общество, зарождается социальное. Возникновение общества с регулируемыми отношениями между его членами является одной из важнейших граней, которые отделяют животное от человека. Глубинные корни общественного сознания зарождались в материальной почве общественно-производственной практики. Совместная трудовая деятельность и потребление сплачивали коллектив, вели к усложнению общественной жизни, закреплению производственных навыков, к необходимости обмена позитивным опытом, передаче его последующим поколениям. Постепенно окружающий предметный мир становится объектом человеческого мышления и речи, изобретаются коммуникативные каналы для передачи информации. Начиная с определенного момента эволюции, человек оказался способным проектировать и создавать социальные системы – семью, род, общину, государство.
Первым представителем человеческого рода антропологи считают «человека умелого» – Homo habilis из семейства австралопитековых. Его остатки были обнаружены английским ученым Л. Лики в 1960 г. в Восточной Африке. Найденная в тех же слоях галька, заостренная с помощью сколов («эолит»), говорит о том, что «человек умелый» вел орудийную деятельность, т.е. использовал одни естественные предметы (например, камни) для обработки других. Рост Homo habilis составлял 120 см, а объем мозга – 550-800 куб. см, что существенно меньше, чем у «человека разумного» – Homo sapiens (в среднем 1400 куб. см). Однако для существа невысокого роста мозг «человека умелого» был развит очень хорошо. Его
прогрессивные свойства, подкрепляющиеся орудийной деятельностью, могут быть увязаны с наличием человеческих черт и достаточно ловкими руками, позволявшими целенаправленно изготовлять искусственные предметы. На первых этапах трудовой деятельности прямохождение и свободная рука, с помощью которой можно было производить несложные трудовые операции, имели гораздо большее значение, чем развитый мозг.
Умение создавать орудия говорит о выделении человека умелого из животного мира, о начале становления мышления, воли, языка, возникновении человеческого общества. Но собственно человеческое начало еще только пробивало себе дорогу, преодолевая звериные, биологические черты, а общность формирующихся людей представляла собой первобытное стадо, в котором большую роль играли животные инстинкты.
С изготовления орудий, т.е. с производства специфически человеческих материальных продуктов, берет начало материальная культура. С этого времени начинается освоение человеком природы и одновременно продолжается прогрессивное развитие в нем специфически человеческого. Только через 2-1,5 млн. лет на смену «человеку умелому» приходят питекантропы, синантропы и др., объединенные общим названием «человек прямоходящий» – Homo erectus. «Человек прямоходящий» создавал уже более сложные орудия труда по сравнению с «человеком умелым». Несмотря на то, что в строении черепа синантропа наблюдалось много примитивных признаков, сближавших его с человекообразными обезьянами, есть основания считать, что он уже владел членораздельной речью. Он подрос и его рост стал достигать 150 см, а объем мозга увеличился и колебался от 900 до 1200 куб. см. У синантропа, в отличие от животных, и даже у питекантропа, имеющих строго симметрично развитые конечности, выделялось преимущественное значение правой руки.
По устоявшемуся мнению, огромная по продолжительности эпоха Homo erectus, охватывающая период от 1,5 млн. лет до 200 тыс. лет до н.э., была эпохой невероятного застоя, в которой лишь морфологически современный человек разорвал путы животного начала и выбрался из тупика эволюции. Однако есть и другое мнение. Как считает известный австралийский исследователь Роберт Г. Беднарик, «теория, гласящая, что творческое начало зародилось лишь у Homo sapiens, заслуживает того, чтобы ее признали исторической фальшивкой высшего пошиба. Основополагающие открытия в области техники совершил вовсе не тот вид человека, к которому мы принадлежим, т.е. Homo sapiens, как неизменно утверждали большинство исследователей, а предшествовавший им вид – Homo erectus. Именно ему мы и обязаны освоением Земли»2.
В пределах от 100 до 40 тыс. лет назад в Евразии обитали неандертальцы – древние высокоразвитые люди. Развитие мозга приближало неандертальцев к современным людям, его объем колебался у разных форм от 1200 до 1600 куб. см., т.е. у некоторых неандертальских форм объем мозга превосходил объем мозга современного человека. По своему строению он явно обнаруживает признаки эволюции: у него уже развиты отдельные доли, связанные с размещением центров высшей психической деятельности. Однако его структура продолжала оставаться относительно примитивной, что обусловило ограниченную способность к логическому мышлению по сравнению с современным человеком и резкую возбудимость поведения, по-видимому, часто приводившую к столкновениям в коллективах.
Неандертальский тип не оставался постоянным и претерпевал значительную эволюцию. «Классический неандерталец», живший 80 тыс. лет назад, вынужден был приспосабливаться к суровым и холодным условиям климата и вести нелегкую борьбу за свое существование, которая требовала чрезвычайного мужества и изобретательности. Борьба за выживание привела к усложнению трудовой деятельности и возникновению коллективных приемов охоты, объединявших всех членов конкретной группы.
Биологическая эволюция человека завершилась примерно 40 тыс. лет тому назад. Некоторые ученые отодвигают эту границу до 80 тыс. лет. Возникший биологический вид современного человека отличался от других существ наличием разума, но это еще не означает, что всегда и во всем он поступал разумно. Разумность была только предпосылкой культуры, но не являлась культурностью в ее полноценном проявлении.
С окончанием телесной эволюции началась эволюция социальной жизни. Возникают общественные объединения – род, затем племя. Наступает новый этап эволюции, уже в хозяйственной сфере.
Культура первобытных людей в эпоху «человека разумного» развивалась по своим собственным законам, но в тесной связи с социально-экономической деятельностью. В ней выделяют три этапа:
- Дикость: охотничье-собирательное хозяйство. Охота и собирательство явились важнейшим источником существования древнейших людей. В период от 40 до15 тыс. лет назад охота на крупных зверей становится экономической основой жизни человеческого общества. Подобный стиль жизни по отношению к природе носил агрессивно-потребительский характер. В результате ресурсы для охоты на крупных зверей были исчерпаны. Возникший, возможно, вследствие агрессивно-потребительского поведения, кризис был преодолен культурным прогрессом, который выразился в переходе от присваивающего хозяйства к производительному – земледелию и скотоводству.
II. Варварство: земледельческо-скотоводческое хозяйство. В эпоху неолита (новокаменного века) совершается «неолитическая (или аграрная) революция»: появляется производящее хозяйство – скотоводство и земледелие, приведшее к оседлому образу жизни. Новые формы и способы хозяйствования носили более гуманный характер в отношении человека к природе: к убийству животных добавилась забота о них.
На этапе «варварства» происходит выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда. Человек начинает освобождаться от власти над ним природы, и в начале становления цивилизации у него начинает складываться реалистическое – стихийно-материалистическое сознание.
III. Цивилизация: города и письменность. В период перехода от первобытного общества к классовому (рабовладельческому) стали возникать крупные социоисторические организмы, в том числе города. С этого времени берут свое начало грабительские и завоевательные войны. Возникновение городов привело к появлению центров, вокруг которых увязывалась вся структура общины, а жители попадали в искусственные условия, создававшие иллюзию полной независимости от природы. В городах сосредотачивалось ремесленное и промышленное производство, имелся рынок. Деление населения происходит уже не по родовому, а по территориальному принципу. Города становятся очагами развития культуры. Древнейший город Иерихон в Палестине возник в конце 7 тыс. до н.э., древнейшие государства образовались на рубеже 4-3 тыс. до н.э., а первая письменность в виде пиктографии появилась 6 тыс. лет назад.
Таким образом, на этапе формирующихся людей прогресс выступал как наследственные изменения морфологической структуры человекообразных обезьян, определявшиеся естественным отбором; с окончанием биологической эволюции и возникновением человека современного типа прогресс общества реализуется уже как прогресс человеческой культуры. Он проявлялся в виде дальнейшего усложнения социальных объединений и отношений между людьми, в качественных изменениях хозяйственной жизни, в формировании духовной культуры.
| Материальная культура первобытного общества |
Зарождение материальной культуры значительно опередило возникновение ее духовной сферы. У исторических истоков человечества материальная культура во многом была обусловлена уровнем физического развития, а его сознание и определяемое им материальное творчество вообще не отрывалось от практического существования. Чем дальше развивался человек, его сознание и культура, тем вариативнее становилась эта связь. Основными видами культурной практики, которая вырывала человека из рамок исключительно биологического существования, были охота и рыболовство, собирательство, изготовление орудий. Единство этих трех форм деятельности обеспечивало первобытной культуре стабильность. Первые два ее вида связаны с унаследованными от животных способами добывания пищи, третий – созидательная деятельность – была «изобретена» самим человеком.
На каждой ступени исторического развития человеком велись поиски более эффективного и оптимального способа деятельности, а также создания все новых, более совершенных орудий труда. В силу традиционного характера первобытной культуры изменение техники и технологии материального производства происходило очень медленно и протекало неравномерно. Потребляющие формы человеческой жизнедеятельности –собирательство, охота изменялись незначительно и сохраняли свою примитивную структуру. Использование новых приспособлений, орудий в охоте, рыболовстве, собирательстве не меняет в принципе их технологию. От присваивающих форм деятельности разительно отличается сфера производства. Она имела опережающее развитие, оказывала непосредственное влияние на потребляющие отрасли и играла особую роль в динамике культуры.
Уже с самого начала создание первых орудий труда – пра-ремесло способствовало развитию воображения и абстрактного мышления наших далеких предков, что привело к появлению в сознании «идеального» (К. Маркс). «...Самый плохой архитектор, – пишет К. Маркс, – от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении работника, то есть идеально»3.
В начале, на уровне галечных орудий, человек стал понимать, что в камне есть острый край, и для того чтобы его получить, требовалось гальку подвергнуть обработке. К этому уровню относятся и проторубила – заостренные грубые рубящие рубила. Никаких специальных правил для получения сколов не существовало. Для изготовления «настоящих» ручных рубил требовалось уже представление о форме внутри камня, которую можно получить путем целенаправленных волевых действий. Обдуманные формы придаются и орудиям из отщепов. Переход к новой технике изготовления орудий – леваллуа свидетельствует об усложнении творческого процесса. Здесь человек придает особую форму не непосредственному орудию, а ядрищу, с которого затем снимается отщеп. Именно этот отщеп и служит в качестве орудия. Подобная деятельность предполагает существенный сдвиг в способности мышления абстрагироваться и заглядывать в будущее. Дальнейшая эволюция человека привела к усложнению орудийной деятельности – появлению большого разнообразия орудий и технологических способов их изготовления (обработка огнем, сверление, пиление, шлифование и полирование, точечная техника (пикетаж), давление и др.).
ЭВОЛЮЦИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В СООТВЕТСТВИИ С АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРИОДИЗАЦИЕЙ
| Хронология (время – до н.э.) | Периодизация по эпохам | Стадия антропогенеза | Орудие труда, оружие | Жилище и поселения | Транспорт | Хозяйственная деятельность | Стадия общественного развития |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 4-1 млн. лет | | Прямоходящие обезьяны | Случайное использование камней и палок | Природные укрытия | | Собирательство и случайная охота | Стадо |
| 2-1,5 млн. лет | Эолит | «Человек умелый» (Homo habilis) | Примитивные каменные рубила | Примитивные заслоны и укрытия | | Охота и собирательство | Первобытное человеческое стадо |
| 1,5 млн. лет – 200 тыс. лет | Ранний палеолит | «Человек прямоходящий» (синантроп и др.) | Каменные рубила и др. примитивные каменные орудия | Примитивные шалаши, хижины и пещеры | | Охота и собирательство; использование огня; систематическая охота на крупных животных – шерстистого носорога и мамонтов | |
| 300-30 тыс. лет | Средний палеолит Верхний палеолит | «Человек разумный» (неандерталец) | Разнообразные орудия из камня, копья с кремниевыми или роговыми наконечниками | Пещеры, хижины, шалаши | Перемещение на бревнах | Экзогамный род (брачные отношения складываются внутри коллектива) |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 100 тыс. лет В Европе – 30-40 тыс. лет | Верхний палеолит | «Человек разумный» (Homo sapiens) - кроманьонец и др. антропологические разновидности ископаемого человека современного типа | Многообразие каменной индустрии. Изделия из рога, кости и дерева. Копьеметалка, бумеранг, лук и стрелы | Дома из дерева, глины и камня | Появление водного транспорта (сшитые и на-дутые шкуры животных, долбленки, челноки из коры деревьев) | Охота на крупных стадных и мелких зверей и птиц. Искусственное добывание огня | Племя как объединение фратрий и родов. Парная семья |
| 20-10 тыс. лет | Мезолит | ||||||
| 10-5 тыс. лет | Неолит | Расселение человечества по всем обитаемым частям суши | Шлифованные каменные орудия. Гончарное производство | Укрепленные поселения (племенные центры) |  | Переход от земледелия к скотоводству. Одомашнивание животных (собаки, овцы, козы, рогатый скот) | Союз племен. Патриархальная семья |
| 5 тысячелетие 4-2 тыс. лет до н.э. | Энеолит Бронзовый век | | Бронзовое оружие и орудия труда | Появление городов; крепостные сооружения | Изобретение колеса и колесного транспорта, появление парусного и гребного судов | Приручение лошади; коневодство | Возникновение народностей. Выделение классов и сословий. Возникновение первых государств |