Доклад на конференцию «Парасаттарка логика как средство изменения реальности»

Вид материала

Доклад

Содержание Сат Гуру Свами Вишну Дэв Авадхута Даттатрея Сознание – Источник… Авадхута Даттатрея Как чудесно! Парасаттарка логика Сатгуру Свами Вишну Дэв

Подобный материал:

• 1. Логика как наука Логика наука о мышлении. Но в отличие от других наук, изучающих, 990.11kb.
• Логика – как наука. История развития логики. Формы человеческого мышления, 467.32kb.
• Программа курса и темы практических занятий; Логика в таблицах и схемах. Логика как, 1722.34kb.
• Логика в образовании, 153.37kb.
• Программа по английскому языку, 397.9kb.
• Интуиция Знание за пределами логики Ошо, 1722.9kb.
• Лишь с помощью интуиции человек может постичь разницу между интеллектом, логическим, 1738.29kb.
• Диалектическая логика логика движения, развития, изменения, 503.9kb.
• 1. Понятие о формах и законах мышления, 1674.55kb.
• Приказ №31 от «30» августа 20 11 г. Рабочая программа По немецкому языку среднего (полного), 391.81kb.

Доклад на конференцию

«Парасаттарка логика как средство изменения реальности»


Ом!

В знак благодарности за открытие двери

в Учение Лайя-йоги посвящаю этот доклад

моему Учителю Сатгуру Свами Вишну Дэву.

Мое величайшее почтение Адинатху,

Авадхуте Даттатрейе,

Махасиддху Матсиендранатху,

Махасиддху Горакшанатху,

Великому Брахману Сарахе,

Святому Махасиддху Рамалинге,

Гуру-парампаре,

Учителям линии Лайя-йоги

традиции авадхутов

Великого Пути «Сахаджия»


«Приложив волевое намерение и осознание,

возможно, актуализировать ситуацию

«золотого века», «бессмертного человечества»,

«богочеловечества», «чистых земель», «рая на земле»,

«спасения», «всеобщего квантового перехода»,

«нисхождения супраментала»,

«всеобщей трансмутации в лучистое человечество»,

т. е. полного изменения кармического видения мира людей

и перехода в богочеловечество».

Парасаттарка логика

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Часть 1(шлока24)

Говорят, что мы живем во времена пророчеств и чудес. Многие древнейшие цивилизации, а также наши современные религиозные традиции указывали на нынешний период истории человечества как на эпоху великих духовных и общественных преобразований. Древние называли это «временем, когда времени больше не будет», ибо они предвидели, что настанет момент великого пробуждения, как если бы человечество заснуло мертвым сном, и должно будет со временем вновь открыть для себя нечто чудесное. К людям, идущим самыми разными духовными путями, внезапно возвращаются воспоминания, которые, как они полагали, начисто изгладились из их памяти. Тихий спокойный голос призывает их вспомнить. Постепенно голос становится все громче и громче:

Жизнь безгранична

Бытие бесконечно

Существование вечно

и наконец, люди начинают прислушиваться к нему... и менять свою жизнь.

Этот голос указывает нам на решение нашей первостепенной исторической, эволюционной задачи, на наш духовный путь. Это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших детях и в грядущих поколениях и довести до настоящей чистоты и полноты бытия - во всем: в нашей культуре и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждениях и законах.

Малое количество серьезных публикаций на подобные темы, необоснованность и зачастую несерьезность многих работ, а также незначительная глубина раскрытия данного вопроса, убедили меня в целесообразности написания данного доклада.

Лучшим эпохальным трактатом в данном направлении, является «Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения» – «Парасаттарка логика», выражающим это не столько новое видение мира, сколько мастерское изложение древних текстов на современном языке человечества, благодаря глубокой ясности Мастера Адвайты и Лайя-йоги в традиции сиддхов −Сатгуру Свами Вишну Дэва. Это именно тот пробуждающий голос, и он не шепчет, он кричит, кричит во всю мощь, из самого центра пробужденного существа.

Сам термин «саттарка» был введен святым мистиком, сиддхой Абхинавагуптой жившем в 10 веке, великим ученым-философом кашмирского шиваизма, теоретиком индуистской эстетики, синтезировавшим в своем Учении доктрины индуизма, буддизма, джайнизма. Согласно Абхинавагупте, существует обыденная логика (тарка), основанная на человеческом повседневном опыте и обусловленная рамками мышления в категориях привычных физических законов, вследствие этого и существует жесткое ограничение и связанность сознания и кармического видения человека и человечества в целом. Однако существует и обратная сторона медали − интуитивная мистическая логика (саттарка), основанная на интуитивном переживании сверхсознательного состояния, которое доступно йогу в самадхи и созерцании.

«Саттарка» логика способна оперировать категориями, неукладывающимися в обычные научные и прочие логические представления, она свободно может выходить за рамки общепринятых понятий времени, пространства, причинности и т. п. И с точки зрения обыденной логики она является «иррациональной», «чудом», чем-то непостижимым.

Введенное Сатгуру Свами Вишну Дэвом, понятие «Парасаттарка логика», означает сверхинтуитивную недвойственную логику (парасаттарка). В основе, которой, лежит неконцептуальное видение за пределами рационального мышления, что соответствует парадоксальным стилю мышления махасиддхов (улата-бамси и сандхья-бхаша).

Нынешняя «неклассическая логика» в математике, различные парадоксальные теории физики и революционные идеи квантовой механики, в своей основе сходны с подходом «саттарка» логики Абхинавагупты и «парасаттарка» логикой Сатгуру Свами Вишну Дэва.

Благодаря изучению «Парасаттарка логики» в контексте недвойственного учения Адвайта-Веданты в традиции сиддхов Лайя-йоги и применения ее практических принципов в своей жизни, мы с легкостью можем отследить перспективы будущего человечества, выявить основные тенденции развития общества, сделать анализ возможных вариантов будущего. Таким образом, у нас появится обычно скрытая, но совершенно естественная сила, выразить и закрепить санкальпу на позитивное развитие человечества, предотвращение катаклизмов, установление мира, гармонии, духовности, чистого, возвышенного мышления, божественности, на проявление и раскрытие творческого потенциала людей, достижение бессмертия. И как следствие, выход из сложившейся ситуации, как человечеству совместными усилиями преодолеть те негативные стороны своего существования, имеющими место в соответствии в корне неправильного отношения человека к собственной внутренней природе и как следствие к внешней окружающей среде, поставившего наше и будущее поколение перед фактом глобального кризиса.

Видение мира, изложенное в тексте «Парасаттарка логика», основано на понятии Единой Сферы, синонимом для которой может быть понятие Космоса, как Универсума − это Брахман традиции Упанишад и Адвайта-Веданты, и Абсолют в традициях йоги.

Эти понятия означают вселенную во всех её измерениях – физическом, эмоциональном, ментальном и духовном. Слово «вселенная» сегодня обычно означает только физическую вселенную или физическое измерение. Поэтому понятие Единая Сфера включает в себя и физиосферу, или вселенную; биосферу, или жизнь; ноосферу, или ум, являющиеся сияющими проявлениями Чистой Пустотной Основы Недвойственного Духа Единой Сферы и не отличающиеся от этой пустотной основы, называемой Ясным Светом. Ясный Свет олицетворяет состояние Изначального Абсолютного Недвойственного Сознания − его собственную всепроникающую постигающую ясность.

«Природа Ума абсолютно чиста, непостижима и ее сокровенная сущность – лишенный образов, «внемысленный» Ясный Свет, который есть светоносная лучезарная ясность. Обладая способностью к эманациям, лучезарная ясность проявляется в виде пяти чистых светов цвета радуги. Пять светов, бесконечно преломляясь и переплетаясь, уплотняются и образуют весь видимый мир».

«Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги»

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Каковы основные положения-аксиомы, высказанные в трактате «Парасаттарка логика»:

В основе всех явлений, таких как время, пространство, причина и следствие лежит осознавание «я-есмь». Это осознавание «я есмь» переживается во всей глубине и полноте, когда мы исследуем чувство «я», с помощью медитации Атма-вичары и проникаем в его пространство.

«Изначальное Сознание переживается как ощущение «я есмь» в его исконной чистоте, вне чувственных переживаний и мысленных интерпретаций и оценок».

Парасаттарка логика (часть 2)

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Мир, Вселенная – есть проекция в зеркале сознания. Мир – есть продукт нашего разума. Вселенная творится ежемгновенно с каждым актом постигающей ясности сознания.

«Мир появляется, когда вы пробуждаетесь. Поэтому где он? Ясно, что мир – это ваша мысль, а мысли это проекции вашего ума. Сначала создается «я» и потом – мир, творимый этим «я», которое, в свою очередь, поднимается из Атмана».

«Беседы с Шри Рамана Махарши» Том 2

Не существует постепенного творения, эволюции и разрушения Вселенной, все это субъективно.

Даттатрея в «Трипура Рахасья» говорит так:

«Время и пространство проецируемы из сознания. Вселенная только проекция в зеркале сознания».

В таком недвойственном видении мира каждый объект одновременно существует в каждой точке пространства. Причина не прямо порождает следствие, а опосредствовано. Время, пространство являются производными, проекциями нашего сознания, они есть порождение ума.

«Пространство внешней видимой Вселенной есть эманация Всевышнего Ума, неотличная от него, подобно тому, как лучи есть эманации солнца, качественно неотличные от самого солнца».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Итак, святые, просветленные Мастера Адвайта-Веданты считают, что эти понятия – понятия пространства и времени – привязаны к определенным состояниям сознания, и что переход к более высоким состояниям сознания, обогащает человеческое восприятие, в частности одной из неотъемлемых характеристик необычных состояний сознания, является радикально новый подход к понятиям времени и пространства. Именно духовная практика, медитация открывает путь в многомерное пространство, и как факт исчезает привычное ощущение хода времени.

«Отношение между пространством и объектами и между временем и событиями соответствует тому, как ты сам их оцениваешь; между ними нет никаких, свойственных им самим, внутренних отношений».

Авадхута Даттатрея,

«Трипура Рахасья» (глава XIV)

Просветленным Мастерам и святым любой традиции доступно истинное непосредственное восприятие всего пространственно-временного континуума внутри, которого не существует течения времени.

Преодоление уз времени, позволяет оказаться в мире, в котором не существует ни причин, ни следствий.

Как говорит известный представитель Адвайта-Веданты – Свами Вивекананда:

«Время, пространство и причинность похожи на стекло, через которое мы смотрим на Абсолют. В самом же Абсолюте нет ни времени, ни пространства, ни причинности».

Все эти высказывания подтверждают теорию, выраженную в трактате Сат Гуру Свами Вишну Дэва о «Парасаттарка логике», в котором утверждается, что мы существуем одновременно прямо сейчас, в прошлом, настоящем и будущем.

Это похоже на просмотр фильма на DVD.

Компьютер или DVD-проигрыватель – это аналог Единой Сферы, т.е. это-то основание, благодаря которому есть возможность смотреть фильм – возможность переживания Бытия, как такового. Человек, переставляющий диски с фильмами различных жанров, это Творец, выбирающий сценарий развивающихся событий жизни из многих существующих вариантов. Монитор, телевизор, экран – это пространство в котором происходят события, то что, в духовных традициях называют − сансара. Сам диск с записанным на нем фильмом, олицетворяет начало и конец, рождение и смерть − это наша жизнь. В видео файле записанном на диске, существуют одновременно и Прошлое, и Настоящее, и Будущее, и соответственно мы можем курсором на панели проигрывателя возвращаться обратно в прошлое или вперед в будущее. Но все это возможно только лишь в том случае, если мы не отождествлены с настоящим, и не захвачены с тем, что сейчас происходит на экране, и помним, что мы всегда можем вернуться в прошлое или посмотреть будущее, одним лишь переводом в нужное место курсора и одним щелчком мыши. Но это возможно лишь в том случае, если мы всегда являемся и остаемся Свидетелем, Сакши, Чистым и Незапятнанным, осознающим единство Времени и Пространства.

«Из Всеобщего разума возникает весь мир, видимый и невидимый, и независимо от того, есть мир или нет, существует только один Всеобщий разум».

Шива-Самхита (1.77)

В соответствии со сказанным выше, можно попытаться выразить состояние, называемое Просветлением.

Просветление – это освобождение от наваждения кинофильма жизни, это значит очнуться, стряхнуть его с себя. Мы просто смотрим, и всегда смотрим кино, как зритель, как Свидетель.

Но когда мы принимаем свою жизнь в серьез, когда думаем, что кино реально, мы забываем, что мы только и являемся ничем иным, как Чистый и Свободный Свидетель, Сакши, Антарьямен – внутренний наблюдатель и отождествляемся с маленьким «я» – эго, как если бы мы были частью фильма, который мы на самом деле просто смотрим.

Разве будучи полностью погруженным в пространство экрана, мы можем управлять курсором на панели проигрывателя?

Вот именно такая жизнь, в полном отождествлении со своей ролью, в уже написанном кем-то сценарии, полностью погруженная в пространство экрана, где разворачивается сюжет фильма, и называют – «обусловленное кармическое видение» – «сансара».

Другое дело при медитации и созерцании, мы начинаем расслабляться в своем зрительном кресле и просто смотрим фильм жизни, не судя его, не избегая его, не цепляясь за него. Мы всего лишь Свидетель и мы используем ум – зеркало, пребывая в простом, ясном, спонтанном, не требующем усилий, естественном вездесущем сознании. Вот почему в любой момент, мы можем вернуться назад в прошлое или заглянуть вперед в будущее, или вообще сменить репертуар, поставить другой диск и насладиться игрой новых героев в совершенно новом мире.

«Эта вселенная на самом деле является вечным лучезарным бесконечным сознанием, которое создает в себе познаваемое (которое будет известно так, каким будет) с идеей о его форме (которая есть пространство) и со стремлением к познанию себя».

«Йога Васиштха»

Когда мы, благодаря духовной практике, открываем чистое сознание «я есмь», преодолеваем двойственное видение, исчезает наша тенденция цепляться за прошлое и настоящее, проецировать будущее, привязываться к чувственным объектам. Тогда мы обретаем некий внутренний центр, который постепенно начинает объединяться с Всевышним Источником. Но до тех пор, пока мы не обрели такой внутренний центр и не воссоединились с Всевышним Источником, для нас всегда существует дискретное время. Мы цепляемся за прошлые переживания и воображаем будущее, мы никогда не находимся в настоящем.

«Время и пространство – факторы разделения в мире; из них пространство относится к местоположению объектов, а время к последовательности событий».

Авадхута Даттатрея,

«Трипура Рахасья» (глава XI)

Когда мы покидаем привычный временной тоннель кармического видения, мы погружаемся в непрерывное настоящее бытие, которое неподвластно течению времени. Мы видим, что процессы изменения во внешнем мире, которые оцениваются как прошлое, настоящее и будущее – есть творческая игра проявленной манифестации вездесущей и присутствующей одновременно всегда и во всем единой субстанции, той непостижимой вселенской энергии, которая проистекает из Абсолютного Недвойственного Сознания Единой Сферы.

«Познай, существует лишь Неделимое,

Бесформенное, Всепронизывающее

Сознание – Источник…

Оно, а не что-то другое, лежит

в основании Вселенной имён и форм,

в нём нет ни рождения, ни смерти».

«Лайя амрита упадеша чинтамани»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Кармические следы каждого объекта остаются в прошлом, как тонкие отпечатки в виде воспоминаний, и присутствуют в будущем, как тонкоматериальные временные матрицы будущих событий.

Таким образом, каждый объект, включая тело человека, является непостижимой бесконечно протяженной во времени бессмертной вечной пустотной структурой, которая непрерывно изменяется подобно бликам лучей на гранях кристалла.

«Время – есть особый аспект единой неделимой субстанции сознания (хроносферы), которая содержит одновременно в себе все поле событий и метаморфоз любых объектов, когда-либо существовавших во Вселенной».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Отсюда следует, что будущее является неоднозначным, мы можем сами его проецировать, мы можем полностью управлять им. Но самым парадоксальным является, то, что и прошлое является неоднозначным. Звучит шокирующее? Согласен. Мы совершенно естественно можем менять свое прошлое, т.к. и прошлое, и настоящее и будущее являются проекцией нашего сознания. Стоит только проникнуть в зеркало нашего сознания, и мы можем поменять даже свою собственную автобиографию, или даже историю в прошлом.

Как мы уже выяснили − время, и пространство сами по себе есть проекция Изначального сознания, и как его продукт неотделимы от нашего Высшего «Я». Таким образом, время, будучи аспектом сознания, обладает всеми качествами сознания: многовариантность, способность разветвляться, пребывать одновременно во многих местах, останавливаться, сжиматься, замедлять течение, быть проявленным и непроявленным – и это не философия, это непосредственный практический опыт святых. Реальностью этих подтверждений могут быть объяснены все существующие известные и неизвестные, но повсеместно происходящие, так называемые «аномальные явления».

Прошлое, настоящее и будущее, существующие в сознании святых одномоментно, только в мгновении настоящего, тогда как для обычного человека, момент настоящего разделяется на промежутки времени настоящее, прошлое и будущее, вечная троица создающая иллюзию времени.

Как мы знаем в духовном мире существует две точки зрения: абсолютная и относительная.

С абсолютной точки зрения все понятия о временных отрезках сливаются в одно вечное мгновение, что и доказывает его вечность и бесконечность.

Относительную точку зрения, относящуюся исключительно к физическому миру замечательно высказал Энштейн. Звучит оно так:

«Время – это то, что не дает возможности произойти всему одновременно».

Действительность течет непрерывно. И для возможности воспринимать эту непрерывность действия, человечество, скажем так, расчленило ее на отдельные моменты, на священную троицу: прошлое, настоящее и будущее. И то, что мы видим, непосредственно в один из ближайших непрерывно ускользающих от нас моментов, есть настоящее, то чего не видим прошлое, то чего еще не было, но что может быть или не быть, это будущее.

Итак, мы знаем, что прошлого уже нет, оно уже ушло. Будущего тоже нет, оно еще не наступило. Но и настоящего мы уловить не в состоянии, потому что, то, что мы уловили, сразу, же становится прошедшим. Это похоже на переход из одного бытия в другое. Почему? Потому что обычным человеческим поверхностным сознанием этот краткий момент настоящего нельзя измерить, и нам кажется, что оно не существует, а, следовательно, возникают иллюзорные интерпретации этого неуловимого в понятия прошлого, настоящего и будущего. Такое жесткое деление на прошлое, настоящее и будущее создается тенденциями омраченного разума, то есть кармическим видением существ, пребывающих в двойственном восприятии реальности.

Но это просто ошибка чувственного восприятия, единственно доступного восприятия на данный момент. Согласно учению Адвайты в традиции сиддхов Лайя-йоги у существ, полностью погруженных в сансарное пространство Бытия, совершенно нет осознанности ни в поверхностном сознании, ни в подсознании, ни в сверхсознании, не говоря уже о постижение недвойственного восприятия Реальности. Того состояния, когда твоя осознанность наличного сознания сливается с Абсолютным Источником Осознавания. Когда внутреннее и внешнее пространство осознанности смешались, и субъект полностью воссоединился с объектом, постепенно происходит уравнивание внешнего сознания и сознания внутри, тогда наступает фаза самоузнавания. Это означает, что такое существо узнает свое «Я» во всех живых существах, во всех объектах, таким образом, объединив свое сознание с абсолютным «Я». Являясь абсолютным «Я», теперь сам обладает способностью манифестировать из себя пробужденные энергии.

«Время и пространство существуют согласно образам замышляющего их лица».

«Трипура Рахасья»

Авадхута Даттатрея

Если мы с несгибаемым намерением, с приложением всей своей личной силы и воли, выразив четкую, искреннюю и решительную санкальпу начинаем воспринимать по-другому окружающее нас пространство и время, то через некоторое время они проявятся и материализуются в соответствии с нашей санкальпой. Именно в этом случае станут верны все самые необузданные фантазии человеческого разума. Такие понятия как: петли времени, временные черви, тупики времени, хрональные веера будущего, настоящего и прошлого станут реальностью. Вариативные параллельные Вселенные, где реализовываются несбывшиеся варианты прошлых, настоящих или будущих событий. Все эти варианты могут быть проявлены, задействованы, когда мы меняем свое собственное сознание, так гласит учение о «Парасаттарка логике».

И это не философия, это практический опыт. Когда мы занимаемся духовной практикой, мы открываем это реально на своем субъективном опыте, посредством прямого переживания.

«Время, пространство, причина и следствие выходят из Единой Сферы Сознания, Всевышнего Источника. Всевышний Источник осознается йогином субъективно как чувство «я есмь», как собственный Изначальный Ум в его полноте».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Все живые существа и другие материальные объекты во вселенной, являются проекциями Абсолютного сознания. Все состоит из его тончайшего, саморожденного состояния называемого Ясным Светом, который и является самим Абсолютным Разумом, обладающим непостижимым творческим потенциалом. Эта саморожденная сущность Единой Сферы с помощью творческого высвобождения в виде определенной информации уплотняет себя до состояния энергии. Затем с помощью этих двух элементов (сознания и энергии) проявляются элементарные частицы, которые в свою очередь «упаковываются» в сверхтонкое состояние тонкоматериальных миров и в сверхплотное состояние твердоматериальных миров, таких как наш физический мир.

Основываясь на этом факте, следует, что само изначальное Абсолютное сознание обладает изначальной осознанностью, которая проходя все фазы так называемого «уплотнения» присутствует абсолютно во всем сущем. Вот почему все духовные учителя провозглашают, что «Все есть Одно». Это как раз то, что никогда не обретали просветленные существа, и никогда не теряли чувствующие существа – простое, ясное, наличное, естественное, вездесущее осознавание.

У всего, что бы ни возникало в пространстве нашего осознавания, есть осознанность и, хотя на данный момент она не является осознанностью Будды, осознающего 10²⁷ мгновений, или осознанностью сиддхов постоянно пребывающих в этом одном настоящем мгновении, мгновении Вечности и Бесконечности. Все же мы можем уловить моменты прошлого, настоящего и будущего. Ведь в нашем воображении существует и то, что случилось в прошлом, то, что есть сейчас, мы даже можем создать прообраз будущих событий. Значит, прошлое, и будущее где-то существуют. Просто их нет сейчас перед нашими глазами в таком виде, как мы привыкли видеть мир, называемый нами – реальностью, но все, же ощущаем их неким другим образом.

Теперь после проведенного исследования понятия времени, можно сказать, что реально существует только настоящее, и оно и есть Беспредельно существующее время, отдельные моменты которого мы ощущаем. Величайшие мудрецы, мистики и пророки, просто пребывают в этом простом одном мгновении, этого момента и этого.

Об этом непосредственном постижении одновременного присутствия прошлого, настоящего и будущего, говорят все святые и мистики, как древности, так и современности. Они утверждают, что вечность не создает деление на прошедшее, настоящее и будущее, как и не знает ни начала, ни конца в пространстве. Почему многие из них становятся пророками? Потому что они выходят из обычных границ времени и пространства в беспредельную Вечность. Затем возвращаясь в свой временно-пространственный отрезок, сообщают человечеству об увиденном, которое осуществится в близком, или далеком будущем.

Они пророчествуют из факта абсолютной вечности, включающей в себя все времена. Они в молниеносном проблеске озарения видят обычно непроницаемые фрагменты бесконечного и таинственного будущего. Но будущего являющегося результатом нынешнего кармического видения человека и человечества.

Существует такой афоризм: «Предопределенного Богом не может избежать даже Бог» − и это верно, но только для обычного сансарного существа. «Познай себя и ты познаешь весь мир» − вот второй афоризм означающий, что все зависит от самого человека, от его духовного совершенства, от того выбора, который ему предоставляет сделать Создатель, Всевышний Источник. Человек есть то, что он думает, все его поступки есть материализованное сознание. И чтобы изменить свою природу от смертного, до бессмертного и воссоединиться с Единой Сферой Недвойственного сознания, необходимо изменить свое кармическое видение мира. Перестать цепляться за то, что иллюзорно и подвержено исчезновению и держаться только того, что вечно.

Интерес познать будущее, а, следовательно, подготовиться к его приходу, попытаться предотвратить возможные негативные последствия, не угасал у человечества на протяжении тысячелетий. Людской интерес к постижению грядущих событий неизбывен. На всем протяжении вековой истории люди стремились узнать тайну будущего.

Наше время динамично и противоречиво. Это пора социальных катаклизмов и природных катастроф. Именно поэтому сейчас, мы люди Земли пытаемся, все пристальней вглядеться в собственный облик. Осмыслить прошлое и попытаться понять перспективы грядущего.

Сейчас пред человечеством как никогда остро стоит вопрос: «Кто мы?» «Что такое человечество?» «С, какого рода вызовом оно сегодня столкнулось?» и «Как следует отвечать на вызов новой грядущей эпохи?». «Смотрящей нам прямо в лицо новой Реальности?»

Сейчас у нас есть ракеты и спутники, космические гостиницы и суперкомпьютеры, и многое, многое другое, вызванное непрерывно и экспоненционально движущимся Научно-Техническим Прогрессом. Но почему, человечество не рождает в таком, же количестве мудрецов и святых, почему их единицы?

Да люди сейчас стали информативнее, но стали они посредством этого моральнее, благороднее, милосерднее?

Сейчас в наши дни нельзя закрыть глаза на стремительно подступающее грядущее. Нельзя подобно страусу зарыть голову в песок, тем самым обнажив собственное бессилие перед лицом наступающего неизвестного.

Но можно попытаться взором исследователя проникнуть сквозь толщу времени в прошлое, на основании существующей информации обрести понимание и оттолкнувшись от понимания прошлого прийти к глубокому пониманию настоящего, сделав выводы перекинуть мост предвидения в будущее, обретая пророческий дар. И как мы выяснили это возможно только в том случае, если мы станем подобными Чистому, незапятнанному ничем Свидетелю. Это, то состояние, которое в Лайя-йоге называют ─ «Жизнь в одном мгновении настоящего».

На основе проведенных мною исследований была прослежена основная тенденция мировоззрения большей части или почти всего человечества, она заключается в понятиях судьба и предопределенность. Однако, это общий взгляд материалистичного сознания, а также догматическая позиция многих традиционных ортодоксальных двойственных религий и учений. Этот плоское и бессильное воззрение современного мира не знакомого с недвойственными учениями Адвайта-Веданты и Аннуттара-тантры, Парасаттарка логикой, а также недвойственными учениями других школ. Также не знакомыми непосредственно с духовной практикой, с последними работами ученых в области квантовой механики, физики и других направлений в современной науке, которые всё ближе и ближе подходят и проникаются духовным воззрением.

Жизнь в такой кармической Реальности, с таким видением, говорит о не ясности разума, в котором совершенно нет понимания таких понятий как «намерение» и «санкальпа», «присутствие» и «естественное состояние». Поразительное непонимание, что такое осознавание. Вполне естественно, что в таком случае Реальность становится неуправляемой. Но как только мы раскрываем принцип осознавания, мы получаем возможность выбора в каждое мгновение нашей жизни, а значит и Реальность становится управляемой.

Быть осознанным в традиции сиддхов Лайя-йоги не некое размытое понятие. Это понятие присутствия на кончике выбора. Вся целостность присутствия как потенциал, включающий в себя и сознание, и энергию. Это, то бытие, которое сейчас выльется во что-то. Его природа − творчество, игра, эманация. Если оно принимает формы самого себя бессознательно, неосознанно, тогда оно и живет среди таких же бессознательных, неосознанных форм, и постепенно облекается качествами этого бессознательного все глубже и глубже. Тогда мы вконец становимся рассеянными, и наша жизнь становится подобной персонажу из кукольного театра, которого дергают за веревочки умелые руки.

Иметь осознанность в Лайя-йоге − это значит никогда не утрачивать глубочайшей духовной силы, которую называют просветляющей энергией «Ануграха-шакти». Все поступки, которые совершаются из подобного глубочайшего выбора, пребывают на уровне осознанных намерений. Тогда, все наши действия принимают следующую мотивацию: «Чтобы я не делал, пусть каждый мой поступок будет всегда нацелен на Абсолютное и Истинное. Пусть он всегда будет связан с благом для живых существ, связан с безупречностью, связан с просветляющими формами, энергиями, эманациями. Пусть не будет ни одного поступка в моем существовании, который бы, не был ярким проявлением вот такого сущностного осознавания». Войдя в такое состояние, переживания Реальности, необходимо углубить его вплоть до такой санкальпы: «Пусть каждый мой вдох и выдох будет таким, чтобы он приносил благо всем живым существам». Вот такое состояние сознания не только меняет кармическое видение, но и просветляет все миры. Это очень глубокий уровень осознанности и присутствия. Только в таком живом присутствии настоящего и возможно воссоединение с Единой Сферой. С этого момента − это уже тот уровень, на котором такое существо действительно можно назвать сознательной эманацией Всевышнего Источника.

«Осознавание играет,

не имея ни края, ни середины.

Как чудесно!

Повсюду – великая мандала,

а другие – божества в ней,

каждый звук – пение богов,

любое действие – лила».

«Лайя амрита упадеша чинтамани»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Уже сейчас и всегда существуют «Чистые земли» и кармические измерения, в которых мы являемся бессмертными или богами, пребывающими в таком живом присутствии. Их не надо создавать, они уже существуют, но они существуют скрыто, латентно, в виде определенного следа. Их можно проявить мгновенно, но для этого необходимо сдвинуть сознание туда и попасть в эту кармическую Вселенную. Но чтобы сдвинуть сознание, как мы выяснили нужно погрузиться в очень глубокое созерцание и породить очень глубокое намерение.

Сознание обычного непросветленного существа движется по периферии Единой Сферы. Когда оно движется, оно задействует различные варианты событий, и подвергается им. Что означает войти в созерцание, достичь Просветления и Освобождения, воссоединиться с Единой Сферой? Это означает двигаться не по периферии, а войти в центр Единой Сферы, слиться с Всевышним Умом.

«Мир – только Ум, Чистый,

Непостижимый и Бесконечный».

«Лайя амрита упадеша чинтамани»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Это значит, что когда мы входим в центр Единой Сферы, то становимся обладателем бесконечного спектра возможностей, мы перестаем, подвергается воздействию времени, пространства, причин и следствий. Существо, находящееся в естественном состоянии созерцания «я есмь», выходит из обусловленности сансарой, освобождается от жестких ограничений пространства и времени, становится способным формировать время и пространство в соответствии с собственным намерением.

Когда мы смотрим на мир обычными глазами, мы находимся в зависимости от закона кармы, закона причин и следствий. Когда мы смотрим на событие или объект глазами вечности, бесконечности, игры и «единого вкуса», мы приближаемся к Единой Сфере, и начинаем выходить из обусловленности.

Всевышний Источник осознается в момент самоисследования, когда мы размышляем над чувством «я», погружаясь в глубокое созерцание. В процессе занятий духовной практикой, со временем мы обретаем ключ открывающий дверь в Единую Сферу. Дверь ─ это «Чистое видение», ключ – это состояние «единого вкуса» (экараса).

«Йогин, открывший недуальное сознание, обнаруживает ключ к единому видению пространства и времени, воспринимая их как производные Единой Сферы – Исконного Осознавания – Всевышнего Источника».

Парасаттарка логика

Сат Гуру Свами Вишну Дэв

Часть 2(Единая Сфера, шлока3)

«Единый вкус» – это одно из центральных философских понятий в Лайя-йоге. «Единый вкус» означает, что все воспринимается равностно: внутреннее и внешнее, прошлое, настоящее и будущее, доброе и злое, правильное и неправильное, чистое и нечистое, то, что нравится, и то, что не нравится, состояние во время медитации и состояние после медитации, сансара и Нирвана.

«Если, не порождая понятий, не цепляешься

и не создаёшь предпочтений,

остаёшься в Природе Ума –

сансара и нирвана станет одним!

Сделай хоть маленькое различие –

конца не будет раскаяниям!»

«Лайя амрита упадеша чинтамани»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Когда происходит раскрытие принципа « чистого видения» и «единого вкуса» − вход в Единую Сферу открыт. Сейчас мы находимся в разделении с Единой Сферой, с Абсолютом, с Всевышним Источником, вследствие чего Реальность, в которой мы живем, является неуправляемой. Но когда мы входим в естественное состояние (сахаджа-стхити) – мы воссоединяемся с Единой Сферой, можно сказать, что душа воссоединяется с тем, что называют Богом, это раскрытие Истинной природы, которая является йогой, единством, союзом джива-атмы и пара-атмы, союзом высочайшей души и индивидуальной души, которая и есть Атман, Истинное «Я». Тренируясь в правильном созерцании и самоосвобождении. Пребывая в однонаправленной осознанности «я есмь», мы самоосвобождаем все наши мысленные интерпретации и оценки любого восприятия (мысль, эмоция, желание, внешняя ситуация, поведение). Когда мы видим их обнаженным осознаванием, то постепенно мы понимаем, что приятие и отвержение, то, что нам нравится, и то, что нам не нравится, не есть нечто разное, а есть проекции одного и того же состояния. Таким образом, мы открываем состояние Единого Вкуса.

К примеру, есть нечто прекрасное, то, что нам нравится, а есть нечто ужасное, отталкивающее, скверное, нечто отвратительное, то, что нам не нравится. Но на самом деле эти две вещи состоят из одной и той, же субстанции.

«Тот, кто, присутствуя во всех вещах, тем не менее, отличен от этих вещей, тот, кого не знает ни одна вещь, тот, кто телом своим все вещи объемлет, кто управляет всеми вещами изнутри, ОН – твоя Душа, внутренний Господин, Бессмертный».

«Брихадараньяка-Упанишада» (3, 7, 15)

И если мы не будем проецировать какие-то мысленные оценки, ярлыки, выносить суждения, если мы попытаемся абстрагироваться от приятия и отвержения и посмотрим просто обнаженным осознаванием, не вынося оценок и суждений, на то, что нам нравится и на то, что нам не нравится, исходя из чистого видения «я есмь», то мы обнаружим себя в точке, стоящей над тем, что нам нравится и не нравится – в состоянии простого Сакши, чистого Свидетеля. Для этого свидетеля обе ситуации являются равностными, одинаковыми. Когда мы обнаруживаем эту равностность и абстрагируемся от любых двойственных оценок, мы входим состояние исконного естественного осознавания. Именно это обнаружение исконного осознавания чистого бытия «я есмь» без мысленных оценок и интерпретаций является способом, которым достигается «единый вкус».

Учение о «Парасаттарка логике» подводит нас к принятию решения в ежемгновенном присутствии в такой осознанности чистого бытия.

«О Васиштха, только переживанием Бытия они (неведение и иллюзии) искореняются. Поэтому пребывание в Бытии и называют нидидхьясаной».

Бхагаван Шри Рамана Махариши, «Шри Рамана Гита» (12)

В Учении Лайя-йоги традиции сиддхов это называют − «самадхи текущей реки» т. е. «сахаджа-самадхи», когда йогин, погруженный в созерцание, воспринимает звуки, образы, запахи, и спонтанно следует Бытию, откликаясь на любые энергии вселенной, тем не менее, не запятнываясь ими. Такое состояние еще называют − мудрость «великого зеркала», «пратибимба-видья».

«Исконное сознание подобно зеркалу, все видимое в мире подобно отражениям в нем. Тот, кто вошел в естественное состояние и покинул схваченность отражениями, занимает позицию зеркала, источника отражений».

«Дивья Лила Йога Упадеша Ратна Малика»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Теперь, когда есть такая мотивация, тогда считается, что мы пребываем в том, что называют Самая или принятием Прибежища в Истинном «Я». С этого мгновения мы меняем ту кармическую реальность, в которую мы были погружены. Теперь вся наша жизнь, каждый импульс в нашей жизни, любое намерение любое желание возникает именно как форма пребывания в божественном, или как форма для излучения божественного, или как форма для углубления этой божественной бхавы Творца.

Мировоззрение, отраженное в данном докладе – это мировоззрение высказанное множеством святых и сиддхов. Это воззрение интеграции: материального и духовного, относительного и абсолютного. Именно это мировоззрение на первом месте, которого стоит осознанность, поможет нам выйти из состояния невежества и спасет человечество от катастрофы и духовной деградации.

Существуют различные мировоззрения, и каждое из них зависит от кармического видения человека. И дело не в том, какое из мировоззрений правильное или неправильное, они все адекватны для своего времени и места, в соответствии с эволюционным развитием человека и человечества в целом.

На протяжении истории мировоззрения сменяли друг друга, как волны, одна за другой, набегающие на берег. Лучшие представители человечества, были великими серферами скользившие по этим волнам, рождающимся на поверхности недвойственного океана Единой Сферы.

И сейчас, когда мы стоим перед фактом, когда все старые мировоззрения – уже испробованы, использованы, выработаны и исчерпаны, когда волна опадает на берегу их кончины, мы задаемся вопросом, какие новые волны приближаются? Какое новое кармическое видение поднимется из океана души, чтобы провозгласить новое восприятие мира? Где следует искать его содержание, которое вытеснит то безумие, под невидимым покрывалом которого находится человечество? Можно ли встав на цыпочки и всматриваясь в туман, рассмотреть хотя бы смутные очертания завтрашнего дня.

На мой взгляд, путь к подсознанию и саморефлексивности уже исчерпан, остается один путь вперед к сверхсознанию и доступные нам прямо сейчас эти более высокие состояния мироздания в частности астральная (свапна), каузальная (сушупти) и недвойственная (турья и турьятита) сферы. В традиции Лайя-йоги эти сферы являются всего лишь указанием святых на существование неких сфер Бытия, в которых мы можем углубляться, но не более того – это не концепции, а реальные переживания, реальные более тонкие области нашего безграничного непостижимого пространства сознания.

Это есть те уровни, которые и представляют собой то, что можно было бы назвать «духовными». И что самое обескураживающее, эти уровни, (в частности каузальное и недвойственное) имеют малое отношение к традиционным религиозным мировоззрениям. Сферы сверхсознания и недвойственности никак не связаны с внешними Богами и Богинями и целиком относятся к внутреннему осознанию, являющемуся изначальной глубиной любого живого существа. Они не имеют никакого отношения к просительной молитве и ритуалу, а непосредственно связаны с расширением и прояснением сознания.

Взамен догмы и слепой веры они предлагают очищение восприятия, взамен вечной жизни для эго – полное превосхождение эго. Когда личностное исчерпано, остается трансцендентальное. Больше идти некуда.

« Человек рожден, чтобы быть свободным …».

Так гласят первые слова трактата Сат Гуру Свами Вишну Дэва «Предназначение человека 3-го тысячелетия».

Если глубоко осознать эти слова, то нам откроются глубочайшие перспективы, трансцендентальные мировые пространства с их содержанием, темами и восприятиями.

Они не только включают в себя личное и индивидуальное, они открывают более широкие течения, пронизывающие эго в оболочке из кожи и затрагивающие другие существа: прикасающиеся к космосу, как к фундаментальной Реальности, прикасающиеся к Духу, прикасающиеся к местам и образам, которые остаются тайнами для тех, кто цепляется за поверхности, и окружают себя самими собой.

И сейчас эти трансцендентальные мировые пространства становятся доступны нам как потенциально великий Дом, каковой и является Единая Сфера – Всеобщее поле Исконного Абсолютного сознания.

Этот Великий трансцендентальный Дом не дается нам в готовом виде, «со всей меблировкой».

Свобода воли ─ это тот подарок, это тот жест милости и сострадания Великого Творца, Изначального Абсолютного Всевышнего Источника, который позволяет, творить нашу Вселенную нам самим.

И мы строим, создаем, добавляем, выделываем, моделируем, рождаем, и сочиняем. В прошлом мы ищем подсказки, и в данный момент настоящего, мы декорируем наш Будущий дом, но на это способны только те, кто стоит на пороге этого развертывания нового кармического видения, новой реальности.

"Твори свои собственные миры по собственному разумению в своем собственном сознании, на самом деле, бесконечное сознание, разум и бесконечный космос − одна субстанция, наполненная бесконечным сознанием... ты можешь создать столько миров сколько захочешь… Что появляется в чьем- то сознании, то воплощается, утверждается и приносит плоды! Такова сила разума".

«Йога Васиштха»

Главной работой Сатгуру Свами Вишну Дэва в этом направлении является «Послание к человечеству 3-го тысячелетия», которое и включает в себя «ТРАКТАТ по запредельной интуитивной логике мистического постижения − Парасаттарка-логику».

Основной целью этого трактата является попытка рассмотреть, на что будет похожа эта обстановка?

Сейчас мы находимся на открытом пространстве между двумя мирами, между двумя мировоззрениями человечества. Между отжившим и полностью отгнившим старым, основой которого является материалистическое воззрение (уже до конца сыгравшим пьесу своей собственной значимости) и новым – переходом в Богочеловечество, ожидая именно этого рождения.

Но очевидно только одно: оно будет исходить из сознания тех существ, которые сами открываются трансцендентальному, которые рождают из глубины сердца и души ту сияющую реальность, в которой человек станет Бессмертным Богом, пребывающем в экстазе от возможности познания и разгадывания тайн Бытия.

Это означает, что вдобавок к самоуважению и приятию себя таким как мы есть, нам также необходимо подходить к себе с реальным вызовом и реальными требованиями – с реальной мудростью и реальным состраданием и, следовательно, брать на себя обязательство расти, развиваться и эволюционировать в наше собственное высочайшее состояние.

И это было бы невозможно без работ Сатгуру Свами Вишну Дэва, которые я считаю исключительно важными, так как именно они помогают расширить масштабность человеческого видения и открытию нового исторического мышления человечества, связанного с изменением кармического видения вселенной и себя не только как отдельного человека, а всего человечества.

В философии Адвайты в традиции сиддхов Лайя-йоги нет фиксированного взгляда на будущее с ориентацией на хорошо отрегулируемое расписание.

В тексте «Парасаттарка логика» Сатгуру Свами Вишну Дэв провозглашает, что весь хрональный веер будущего присутствует одномоментно в виде возможностей. Все эти виды будущего существуют одномоментно, и у нас всегда есть возможность выбора. Тогда процесс эволюции есть реализация одного из видов будущего благодаря изменению кармического видения, благодаря изменению Реальности.

Таким образом, наши действия как духовных воинов являются способом изменить кармическое видение и войти в один из вариантов вариативного будущего. Благодаря совершению каких-либо действий телом, речью или мыслями мы постоянно сдвигаем свое сознание в то кармическое видение, в котором это будущее существует. Таким образом, каждый акт сознания творит новые вариативные Вселенные, любое действие вызывает к жизни каскад или цепочку вариативных Вселенных. Эти Вселенные похожи на нынешнюю, в которой мы живем, но в них есть чуть-чуть другой вариант развития событий. Таким образом, чем больше мы меняем наше сознание и наше кармическое видение, тем больший сдвиг вариативных Вселенных происходит.

Отсюда следует вывод, что человек сам творец своей судьбы. Ему даже нет нужды творить, все уже изначально существует нужно лишь проявить, актуализировать, задействовать нужный уровень видения:

«Мир становится таким, каким его привыкаешь видеть в своих мыслях и представлениях».

Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья» (глава XII)

В данный момент мы подходим к пониманию того, что первое, что мы должны сделать в духовной практике и в своей жизни, это насущная необходимость изменить свое кармическое видение.

Для этого человечество должно вступить в новую фазу духовной эволюции, ибо только это обстоятельство, даст возможность предотвращения катастроф планетарного масштаба, к которым неминуемо приходит человечество Земли в силу своей воинственной бездуховности.

Моей наградой было бы знание того, что этот доклад дал понимание, а понимание дало бы ту силу и возможность использовать это знание, как двухстороннюю связь, между человеком и объектом его понимания – связь в которой каждая из сторон может воздействовать на другую. Тем самым осуществляя на деле один из основных методов сиддхов, принцип интеграции.

Существуют предания о том, что иногда исчезали из этой повседневной Реальности не только отдельные индивидуумы, а также целые племена, города, народы. Меняя кармическое видение, они перемещались в другие миры, в Чистые Земли, другие вариативные вселенные, оставляя опустевшие дома и горящие очаги, ломающим себе голову антропологам – куда исчезли в один миг люди, населяющие эту местность.

Что мы должны делать, чтобы воплотить все это, чтобы наше стремление к новому человеку, к новой Реальности не стало очередной утопией?

Насколько это реально?

Это реально. Мы, духовные практикующие Лайя-йогу в традиции сиддхов, живя в экологически чистом, сакральном пространстве Дивья Локи, обучаясь в Монастыре-Академии «Собрание тайн», воплощаем свои идеи на практике, осуществляя возможность «Великого перехода» не только для единиц, а для всего человечества в целом. Наша первоочередная задача, идеал всеобщего просветления – «Лока-санграха» Пробуждение на благо в масштабах всего человечества.

Это не просто реально. Это неизбежно, необходимо лишь сдвинуть свое сознание в новую точку кармического видения.

Выход из привычного сансарного кармического видения происходит, когда мы принимаем философию Адвайты и «Парасаттарка логику», не как идею, а как жизненный принцип, когда благодаря практике санкальпы и обнаженному осознаванию полностью проникаем и утверждаемся в недвойственном пространстве Единой Сферы. Такое воссоединение дает возможность выхода из коллективной истории человечества и вхождение в свою персональную историю. Что есть история по своей сути, что означает это понятие − это разворачивание «карм» и «самскар» из прошлого в будущее и в первую очередь это коллективные самскары, они исходят из каузального, причинного тела (анандамайя коши). Именно сюда и вписаны наши индивидуальные самскары, разворачивающиеся в полную силу в ментальном (виджнянамайя), астральном (маномайя), энергетическом (пранамайя) и физическом (аннамайя) телах. По мере продвижения в практике Адвайты и Лайя-йоги в традиции сиддхов, сначала мы выходим из коллективной истории благодаря тому, что для нас реальность становится психологической связанной с «я-есмь» осознаванием. А затем, мы выходим из всех «самскар» и ограничений кармы, получая возможность не только манипулировать кармическим видением, но и полностью превозмогать любые ограничения, становясь самодостаточной единицей тождественной самому Творцу.

«Йогин, реализовавший знание Природы Ума, постиг, что «Я есть Творец, Всевышний Источник видимой вселенной», тогда он видит все проявленное, все события и вещи как игру своих энергий».

«Дивья Лила Йога Упадеша Ратна Малика»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

С этого момента каждый из нас становится персональной «я-есмь» вселенной. Каждый из нас начинает писать свою собственную персональную историю. Вследствие данного постижения время из объективного физического закона становится психологическим фактором. Оно может течь не из прошлого в будущее, а наоборот, или может идти по кольцу, может идти в любом направлении, потому что время теперь осознается как психологический фактор, а не как объективный физический закон. И сама история перестает быть разворачиванием причинно-следственных связей. Она становится игрой, биффуркацикей ветвлений разнообразных вариантов, в которой имеет значение, только наша санкальпа, наше несгибаемое намерение, пассионарная воля. И такая персональная история формирует персональный тоннель реальности – мандалу. В которой наше сознание предстает как божество, как Бог Творец.

«Весь мир в его (сиддха) видении есть священное пространство (мандала) – поле, где разворачиваются трансцендентальные игры его энергий».

«Дивья Лила Йога Упадеша Ратна Малика»

Сатгуру Свами Вишну Дэв

Это происходит на стадии игры или творения мандалы в соответствии с учением «О 16 стадиях луны внутреннего осознавания».

В истории есть примеры мудрецов, которые достигали этого. Например, риши Вишвамитра, сын мудреца Ганы в Трипура Рахасье и т. д.

Теперь в связи совсем сказанным выше, можно громогласно провозгласить:

«Будущее человечества заключается в каждом человеке, оно в его душе».

Данное утверждение полностью обосновывается в учении о «Парасаттарка логике».

«Все, что есть здесь, и что кажется миром, является только чистым Брахманом или абсолютным сознанием и ничем более. Сознание есть Брахман, мир есть Брахман, все элементы в нем – тоже Брахман, я есть Брахман, мой враг – Брахман, мои друзья и родственники – Брахман, Брахман – прошлое, настоящее и будущее, все это имеет начало в Брахмане».

«Йога Васиштха»

В тех, кто откликается на зов Вечности и Бесконечности течет духовная кровь древних Ариев, а они по праву рождения Воины Недвойственного Духа Единой Сферы. Существует некая сила, которая живет в каждом из нас, что-то очень глубокое и естественное. Та сила, что пробуждает и дает силы, когда нужно сделать последний рывок, чтобы выжить, чтобы трансформироваться. То, что оживает и расцветает подобно диким цветам, которые живут даже после лесных пожаров. Большинство людей боятся этой силы и прячут ее глубоко в себе. Но всегда будут те, кому будет хватать смелости открыться тому, что излучается из Единой Сферы и посредством личной силы менять окружающую нас действительность.

«1. Есть два способа видения себя: первый – видеть себя ограниченным, человеческим или любым другим существом, отдельным от Беспредельного, имеющим личный смысл жизни. Такой способ видения называют грезами, снами разума.

2. Это единственный способ видения, доступный существам, которых не коснулся Дух Беспредельного. Это видение тех, кто не встал на Путь свободы и странствует по бесконечному кругу.

3. Другой способ видения – означает видеть себя как излучение Беспредельного, подлинная цель которого – развитие света ясности Духа, накопление свечения и вспышек Духа. Такой способ видения присущ лишь Мастерам и их ученикам, которых коснулось Беспредельное, жителям неба, небесным странникам, вечно идущим по Пути Духа.

4. Мастера могут видеть себя и других обеими способами, совмещая их. Ограниченный способ видения годится для дел обыденной жизни мира грез и является Игрой для Мастера. Второй выражает его внутреннюю правду, свободную волю идти по Пути, и является подлинным смыслом всех его действий».

Кодекс Мастера (Глава 11)

Сатгуру Свами Вишну Дэв

И мы одни из таких людей. Мы потомки великой Арийско-Ведической цивилизации.

Мы цивилизация будущего. И золотой век богочеловечества, не позади нас, он впереди.

И можно ли теперь сказать, что Арийско-Ведическая цивилизация − раса, достигшая предела?

Критерием любой Истины является практика! Единственное, что здесь можно предложить:

Пробуйте!

Проверяйте!

Пользуйтесь!

Ведь ведические Знания УСПЕШНО применялись на протяжении всего много миллионолетнего бытия человечества, ибо они вмещают в себя более чем Вселенную.

Арийско-Ведическая цивилизация была, есть и будет! Мы — прямые наследники древнейшего пранарода и кому, как не нам хранить его бессмертные традиции истории и культуры!

Всегда и во все времена, многие искатели пускаются в Путь в поисках Истины, в поисках своей судьбы, в поисках своего предназначения.

Сегодня, в Дивья Локе мы продолжаем этот путь, неугомонные, в поисках своей мечты.

Здесь даже в дуновениях ветра, чувствуется сильная вера и близкий запах победы.

Многие еще в поисках того места где они могут с оптимизмом смотреть в будущее. Места, где они будут теми, кем они захотят быть.

Где они будут чувствовать, что в этой жизни есть смысл.

Место, где они будут чувствовать, что чувствую я, когда сижу в медитации и гуляю по Дивья-Локе, потому что когда я иду я чувствую ─

СВОБОДУ.


Еще раз склоняю голову перед всей парампарой Учения Лайя-йоги. И выражаю почтение из самых глубин моей неугомонной души − Трем Сокровищам, Сатгуру Свами Вишну Деву, Ачинтья Бабе, Авадхута Даттатрейе, Шри Шанкаре, Шри Рамана Махарши и всем, всем, всем, кто используя плот редкого человеческого рождения, пересек реку непостоянства и достиг берега бессмертия.

ОМ ШАНТИ

Монах Дмитрий Георгица