Протоиерей Стефан Жила руководство

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 54

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

1. Повод к написанию послания

В Первом послании к коринфянам (16,1-7) апостол Павел сообщает, что намеревается прийти в Коринф «через Македонию» для сбора милостыни в пользу палестинских христиан. С этой целью к ним был послан ранее Тимофей (1-е Коринфянам 4,17; 16,10). Сам же Апостол намеревался пребыть в Ефес до Пятидесятницы (1-е Коринфянам 16,8).

Но дела у апостола Павла пошли не так, как он предполагал. Возмущение Димитрия среброковача заставило апостола оставить Ефес раньше срока, чем нарушились все его планы, о которых он сообщал в Первом послании к Коринфянам. Милостыня еще не могла быть собрана к его приезду; не было известно, какое впечатление произвел резкий тон Послания. Для решения этих вопросов апостол Павел и направил Тита в Коринф (2-е Коринфянам 8,16-23).

Апостол Павел надеялся встретить Тита на его обратном пути из Коринфа в Троаде, почему и «не имел покоя духу своему», не найдя его здесь (2,13); однако в Македонии, вероятно в Филиппах, апостол Павел встретил Тита с утешительными известиями о радушном приеме его в Коринфе и о сильном действии Первого послания апостола (7,5-7; 2,14).^¹ Общество сильно возревновало исправить все недостатки; негодовало на кровосмесника, возбудилось усердием в делах благотво-рительности. Однако меньшинство, возбуждаемое иудействующими христианами, роптало на апостола, возводило низкую клевету на него с целью подорвать его авторитет и доверие к нему других. Не имея принципиального повода в чем-либо обвинить апостола, эти люди усиливались придатъ важное значение тому факту, что он несколько раз изменял план своего посещения коринфян (2-е Коринфянам 1,16–18), а через это набросить тень непостоянства на его характер и возбудить сомнение в верности самого учения апостола Павла. Бескорыстие же, скромность и простоту его поведения они хотели перетолковать как доказательство его слабости (2-е Коринфянам 10,10). Некоторые не спешили также раскаиваться в нечистоте, блудодеянии и других пороках (2-е Коринфянам 12,20-1). Эти обстоятельства и побудили апостола Павла отправить новое Послание в Коринф.

2. Цель написания послания

Итак, целью написания послания было желание апостола Павла защитить от несправедливых подозрений свой образ действий и утвердить законность своего апостольства и само существо своего благовестия (1–7-е главы); оживить рвение общины к добровольным пожертвованиям для нуждающихся братьев в других общинах (8–9-е главы); дать отпор незаслуженным нареканиям иудействующих противников (10–13-е главы).

3. Время и место написания послания

Послание написано в Македонии, возможно в Филиппах. Время написания – вскоре после Первого послания, т.е. осенью 57 года. Послание отправлено с Титом.

4. Разделение послания

Послание можно разделить на четыре части. В первой части (1-2,11) содержатся предварительные замечания и объяснения причин перемены плана путешествия. Затем, во второй, теоретической части (2,12–7,16) апостол Павел, радуясь успеху своего Первого послания, говорит о действенности Слова Божия, излагает преимущества Нового Завета и его служителей перед ветхозаветным служением с присоединением увещаний к терпению в страданиях за веру и к чистоте жизни. В третьей, практической, части (8–9-е главы) содержатся наставления о сборе милостыни. В четвертой, защитительной, части (10-13-е главы) апостол Павел защищает свое апостольское достоинство против лжеучителей.

1. Предварительные объяснения апостола (1,1-2,11)

1.1. Утешения в скорбях (1,1-11)

Послание начинается обычным приветствием и преподанием благодати и мира от Господа. Апостол Павел благодарит Бога за все те скорби, которые ему приходится переносись, потому что по мере скорби ради Бога, умножаются Богом и утешения духовные (1,5). Апостолы, сами перенося скорби и утешаясь от Бога, своим мужеством и благодатью своих молитв были источником утешения для других (1,6-7). Скорби, несмотря на свою горечь, несут с собой и духовные утешения от Бога. Кроме того, они удостоверяют истину благовестия и бескорыстия проповедника. Апостол Павел не скрывает, что от этих скорбей «не надеялся остаться в живых» (1,8), но Бог избавил его «от столь близкой смерти, избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит» (1,10–11).^¹ Но для этого необходимо содействие молитв всей Церкви (1,11).

1.2. Причина перемены плана путешествия (1,12-24)

Апостол Павел, желая защитить искренность своего образа действий, приводит в свидетели свою совесть, повелевающую ему поступать прямодушно, по благодати Божией, а не по лукавым расчётам, которые он называет «плотскою мудростью» (1,12). Апостол объясняет изменение плана своего путешествия: вместо того, чтобы идти из Ефеса в Коринф по пути в Македонию и обратно (2-е Коринфянам 1,16), о чем, вероятно, он сообщал коринфянам до написания Первого послания, он идет через Македонию (1-е Кор.16,5). Из этого не должно допускать мысли о непостоянстве апостола, будто у него то «да», то «нет» и что он действует «по плоти» (1, 17). Его благовестие о Христе всегда и везде одно и то же, как неизменен Сам Христос, в Котором всегда «да» и «аминь», т.е. неизменная истина. Причиной же перемены плана, задержки прихода в Коринф и избрание более длинного пути к ним было желание апостола дать время Коринфянам исправиться, самим наказать кровоместника, чтобы не огорчать их строгими мерами апостольской власти: «щадя вас, я доселе не приходил в Коринф» (1,23).

1.3. Прощение покаявшегося кровосмесника (2,1-11)^²

Апостол свидетельствует коринфянам свою уверенность в том, что они «верой тверды» (1,25), потому и рассудил дать им возможность искоренить зло самим без строгих мер со стороны апостола. Видя же, что и коринфяне скорбели о грехе кровосмесника, они, послушав апостола Павла, отлучили его от церковного общения. Апостол теперь просит «лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен «чрезмерною печалью» (2,7), просит «оказать ему любовь» (2,8) и принять его вновь в церковное общение.

Апостол предостерегает коринфян от чрезмерной суровости, чтобы сатана не восторжествовал, доведя христианина до отчаяния, и через это не отторг его от веры и Церкви: «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2,11). Сатана пользуется как излишней снисходительностью, так и чрезмерной строгостью к согрешившим.

Blog