Новости 14
| Вид материала | Документы |
- Новости, 457.99kb.
- Пресс-служба фракции «Единая Россия» Госдума, 1548.88kb.
- Новости Новости автомира, 47.52kb.
- А «Городские новости» в «Биржевые новости», 736.31kb.
- Новости Информацио, 1094.79kb.
- Новости новости подробно // культура, 51.93kb.
- Лекция нобелевского лауреата 6 Business fm (Новости, 19: 29, 20: 20), (30 сентября, 1713.35kb.
- Новости и комментарии в российских Интернет изданиях (на примере рбк и риа «Новости»), 56.48kb.
- Новости Информационной, 1316.15kb.
- Новости Информационной, 1157.3kb.
150-летие Одесского кафедрального собора
150-летие со дня освящения кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы празднуют в этом году католики Одессы. Этот храм, бывший до революции конкафедральным собором Тираспольской епархии, с 4 мая 2002 года – момента установления Одесско-Симферопольской епархии – стал ее кафедральным собором.
В рамках празднования 150-летия освящения храма 23 августа в Одессе прошел первый в епархии Мариологический симпозиум. Такие симпозиумы, по мысли епископа Бронислава Бернацкого, станут в епархии традиционными. Главным гостем и докладчиком на форуме будет профессор Люблинского католического университета, известный мариолог о. Целестин Станислав Напюрковский.
В симпозиуме примут участие несколько католических богословов, а также представители православной и протестантских общин города. В этот же день в соборе будет открыта выставка книг, представляющих католическую литературу, посвященную Пресвятой Богородице (энциклики, богословские трактаты и т.д.).
В рамках празднования состоятся встречи с творческим коллективом «Клара-студия» и создателями Детской христианской программы «Надия», с редакцией всеукраинской католической газеты «Парафиальная Газета» (которая в этом году празднует свое десятилетие), с представителями Медиа-Центра РКЦ в Украине.
В эти же дни в городе пройдут концерты, презентации и другие мероприятия, приуроченные к 150-летию освящения кафедрального собора, которые призваны показать вклад католиков в развитие мировой цивилизации и развитие Украины.
Приход Успения Пресвятой Богородицы в Одессе был создан в 1805 году. Построенный первоначально храм не мог удовлетворить нужд растущей католической общины. С этой целью в 1844 году было начато строительство нового храма, которое было завершено в 1853 году. Собор был освящен епископом Фердинандом Канном 16 августа 1853 года. В храме находились икона Божией Матери Всех Скорбей, изваяния четырех евангелистов и мраморная крестильня – дар Папы Пия ІХ.
В соборе нашли место своего упокоения епископ Викентий Липский, апостольский администратор для Юга России, и генерал-губернатор Новороссийского края и одесский градоночальник граф Александр Федорович Ланжерон.
В 1935 году власти закрыли собор и устроили в нем болгарско-немецкий клуб. Некоторые ценные вещи из храма прихожанам удалось сберечь, перенеся их в храм св. Петра.
В начале войны немецкие оккупанты вернули храм католической общине. В 1949 году он был вновь конфискован, подвергнут реконструкции и превращен в спортивный зал, а место захоронения священников и графа Ланжерона превращено в яму для прыжков в длину.
9 августа 1991 года священник Ордена салезианцев Тадеуш Хоппе получил ключи от оскверненного храма. С того времени в храме ведутся восстановительные работы, которые скоро завершатся.
Благовест-инфо/Agnuz
Иоанн Павел II поздравил украинский народ с Днем независимости
Ватикан, 26 августа . Иоанн Павел II направил свои поздравления украинскому народу по случаю 12-й годовщины Независимости Украины.
В послании к главе государства Леониду Кучме Римский Первосвященник, в частности, отметил: «По случаю национального праздника Украины обращаюсь к Вам, Господин президент, и заверяю в том, что я буду молиться об Украине и всех гражданах. Я прошу Господа поддержать усилия украинцев по созиданию солидарного и консолидированного общества на основах уважения к каждому гражданину».
RISU/Agnuz
Католики и мусульмане молились вместе
США.. Католики и мусульмане провели в воскресенье, 10 августа, в Остине совместную молитву. Это уже второе мероприятие после террактов 11 сентября, которое состоялось в соборе св. Марии.
«Хотя они очень разные, наши две религии, на самом деле у нас гораздо больше общего, чем нам это кажется», – заявил епископ диоцеза Остина Грегори Аймонд.
Облаченные в богослужебные одеяния католические и мусульманские священнослужители цитировали Библию и Коран, на разных языках говоря о любви к ближнему.
«Не позволяйте тому, что здесь, в голове, войти в ваше сердце. Пусть наши сердца будут открытыми друг к другу, а наши богословские различия пусть останутся внутри нас», – сказал имам Сафдар Раджи из Исламской ассоциации мечетей «Ахлул-Бейт».
Религиозные лидеры заявили, что террористические атаки 11 сентября подтолкнули две общины к диалогу, и вот теперь этот диалог стал совместной молитвой.
«... Мечта Иисуса становится реальностью – это мечта Бога о том, что мы будем одной человеческой семьей, объединившейся вокруг Него. Бог должен улыбаться от великой радости, что мы стремимся к этому», – добавил Аймонд.
В этом же месяце Аймонд и мусульманские религиозные лидеры собираются вместе организовать бесплатные обеды для бездомных.
Имамы также пригласили Аймонда выступить в мечетях, чтобы продолжить религиозный и культурный обмен.
Портал/ Кредо.Ru/Agnuz
В Кирове дождались Мессы через 70 лет
Россия. 25 августа. Город готовится к первой за 70 лет католической мессе. Это историческое событие произойдет утром 31 августа в приходе Святейшего Сердца Иисуса (Александровский костел).
Настоятель прихода отец Гжегож Зволиньский приглашает на первую мессу всех католиков: потомков поляков, немцев, литовцев, белорусов, украинцев, французов и всех желающих.
По информации сайта «Радио Мария», католиков в городе Кирове и области на сегодняшний день насчитывается около 50. Эта цифра, правда, далеко не точная: многие просто не дают о себе знать.
В 1894 году проживающие в г. Вятке ссыльные католики ходатайствовали перед императором о сооружении каменного храма за счет собственных средств и пожертвований, в память об императоре Александре III. В 1895 г. под будущую постройку был куплен участок земли. Проект составил варшавский архитектор А. Войцеховский. Открытие каменного католического храма состоялось 31 августа 1903г.
В 1928 г. по решению Вятского губернского административного отдела костел был закрыт. Впоследствии в здании располагались Ветеринарный институт (с 1933 г.), общество слепых, а с 1978 г. оно перешло в ведение Кировского облисполкома. После реставрации в 1993 г. в здании открылся органный зал, который располагается там до сих пор.
Католическая община г. Кирова, возрожденная в 1999 г., несколько раз безрезультатно просила департамент культуры администрации Кировской области и дирекцию концертно-выставочного зала органной музыки «Александровский костел» разрешить проводить богослужения по субботам, воскресеньям или хотя бы на Пасху. Одним из мотивов отказа являлось мнение директора органного зала Геннадия Семизорова о том, что копоть от свечей и большое стечение верующих могут нанести непоправимый ущерб инструменту, построенному немецкими мастерами.
Regions.Ru/Agnuz
Президент Украины наградил орденом
главу Украинской Греко-Католической Церкви
Украина, 26 августа. По случаю 12-ой годовщины Независимости Украины президент Леонид Кучма наградил главу Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) кардинала Любомира Гузара орденом князя Ярослава Мудрого пятой степени.
Церемония награждения состоялась 23 августа в Мариинском дворце в Киеве, сообщили в канцелярии главы УГКЦ.
Награда свидетельствует об особом вкладе кардинала Гузара в возрождение духовности Украинского государства и в утверждение идей милосердия и согласия в обществе.
Во время торжественной церемонии Любомир Гузар поблагодарил президента за высокую награду, сказав: «Этот знак отличия заставляет меня думать о будущем».
Agnuz
В Интернете появился фан-клуб кардинала Ратцингера
Ватикан. Недавно во Всемирной Паутине появился интересный и чрезвычайно информативный сайт на английском языке, посвященный жизни и служению одного из выдающихся иерархов Католической Церкви – кардинала Йозефа Ратцингера, префекта Конгрегации вероучения.
Миссия кардинала Йозефа Ратцингера – провозглашать и защищать доктрину веры и морали в католическом мире. Эти слова Иоанна Павла II, приведенные на главной странице, объясняют большую популярность фан-клуба кардинала с адресом www.ratzingerfanclub.com.
Помимо традиционных для этого типа сайтов страниц с биографией и форумом, все желающие могут найти на нем любопытную подборку выступлений и проповедей и интервью кардинала, начиная с 1996 года. Здесь же можно ознакомится и с последними заявлениями этого архипастыря.
Кроме того, сайт содержит документы Конгрегации вероучения, а также книги, статьи и очерки, вышедшие из под пера кардинала Ратцингера.
На сайте также приводятся отрывки из книг и статей об этом архипастыре таких видных публицистов, как Дэвид Бергер, Стефан Ханд и Тони Барбер.
Agnuz
Любовь – марка Матери Терезы
«Я орудие в руках Бога». Эти слова Мать Тереза произносила каждый раз, когда задавалась вопросом: «Что Господь хочет от меня?», но никогда: «Что я хочу сделать?» Во всех своих делах она всегда смотрела на Господа, так как ощущала себя орудием в Его руках. Он направлял ее, а она, в свою очередь, следовала за Ним.
О любви
Не думайте, что истинная любовь - это что-то экстраординарное. Мы нуждаемся в том, чтобы любить, не иссякая. Как горит светильник? Благодаря постоянному потреблению небольших капель масла. Когда в светильнике не окажется масла, Жених скажет: «Я не знаю вас».
Дорогие друзья, чем является капля масла в нашем светильнике? Это маленькие дела в течение всей нашей жизни: радость, великодушие, добрые поступки, человечность и терпение. Наш путь должен проходить в безмолвии, в слушании, в прощении и в действии. Эти реальные капли масла сделают наш светильник видимым в жизни. Не ищи Иисуса где-то далеко, Он не где-то, Он в тебе. Позаботься о своем светильнике, и ты увидишь Его.
В конце нашей жизни мы будем судимы не по количеству дипломов, полученных нами, не по количеству денег и великих дел, совершенных нами. Мы будем судимы по тому – Я был голоден и ты накормил Меня. Я был наг и ты одел Меня. Я был бездомным и ты дал Мне кров.
Быть голодным не только по хлебу, но голодным по любви.
Быть нагим не значит быть без одежды, но не иметь достоинства и уважения.
Быть бездомным не значит не иметь крова, но быть отверженным.
Что бы ты ни сделал ближнему своему…
Когда Я был голоден, ты дал Мне еду; когда Я жаждал, ты напоил Меня. Что бы ты ни сделал ближнему своему, ты сделал Мне. Когда Я был странником, ты открыл Мне дверь; когда Я был наг, ты одел Меня. Когда Я был уставшим, ты дал Мне мир; когда Я был напуган, ты позвал Меня. Когда Я был маленьким, ты учил Меня читать; когда Я был одиноким, ты дал Мне свою любовь. Я был в тюрьме, ты посетил Меня; Я был болен, ты ухаживал за Мной. Я был в чужой стране, ты дал Мне дом; когда Я не имел работы, ты нашел Мне ее. Когда Я нуждался, ты ухаживал за Мной; протянув друг другу руку, мы стали друзьями. Был ли Я черным, белым или желтым, засмеянным или оскорбленным, ты нес Мой крест. Когда Я был старым, ты улыбнулся Мне. Когда Я не мог обрести мир, ты дал Мне его.
Работайте с любовью
Старайтесь всегда работать с любовью. Любовь придает силы, оживляет, возрождает. Человек, который работает без любви, только ради заработка, никогда не получит хороших результатов. Можно работать в течение многих часов с любовью к своему делу и не почувствовать усталости. И можно обессилеть после нескольких минут работы, если вы делаете ее с холодным сердцем, без любви.
Все, что вы делаете, делайте с любовью или не делайте вовсе. Люди спрашивают себя, как стать неутомимым. Секрет прост: любите то, что вы делаете, и тех, для кого вы делаете.
Вкладывайте в работу душу, любовь и веру. Иначе ваша работа будет безрадостной, как труд раба, который работает на своего хозяина.
Важно не то, сколько вы сделаете, а то, сколько любви вы вложите в свой труд.
О милосердии
Милосердие помогает и тому, кто в нем нуждается, и тому, кто с чистой душой оказывает его. Быть милосердным - значит видеть Бога в каждом человеке. Когда я обмываю раны прокаженного, я чувствую, что помогаю самому Господу.
Милосердие подобно огню. Чем суше хворост, тем ярче он горит. Чем более свободны наши сердца от всего земного, тем полнее они наполнены верой в Бога и сильнее чувствуют чужую боль.
Милосердие - огромная сила, связывающая и объединяющая людей. Милосердие сближает сильней кровного родства и преданной дружбы. Только милосердие способно закрыть глаза на физические недостатки или плохой характер человека. Только милосердие может искренне восхищаться каждым живым существом только потому, что оно - дело рук Создателя.
Мы, может быть, и в хлебе насущном нуждаемся меньше, чем в любви, милосердии и прощении.
Размышление Матери Терезы в госпитале 19 июня 1983 г.
«А вы за кого почитаете Меня?» (Мф 16, 15)
Ты Бог.
Ты Бог от Бога.
Ты начало несотворенное.
Ты одна из Сущностей Отца.
Ты Сын Животворящего Отца.
Ты Второе Лицо Пресвятой Троицы.
Ты Един с Отцом.
Ты в Отце от начала: все вещи сотворены Тобой и Отцом.
Ты возлюбленный Сын Отца.
Ты Сын Марии, зачатый Духом Святым в лоне Марии.
Ты родился в Вифлееме.
Ты был согрет теплым дыханием осленка, за которым ухаживала Твоя Мама.
Ты Сын Иосифа, плотника.
До тех пор, пока не закончатся мои дни, Иисус для меня: мой Господь, мой возлюбленный, моя жизнь, моя единственная любовь, мое все во всем.
Иисус, я люблю Тебя всем моим сердцем.
Иисус, я люблю Тебя всей своей душой.
Я отдаю Ему все: все мои мысли. Он обнимает меня Своей нежной любовью, как Свою невесту. От начала и до конца моих дней я невеста Моего распятого Жениха.
Плод молитвы - углубление веры. Вера не в состоянии пребывать сама по себе. Плод веры - любовь. Любовь не устоит на одних лишь словах. Любовь должна быть выражена в действии. Поэтому плод любви - служение. Служение же ничто, если не исходит из выраженной в делах любви к Богу. Дела любви суть дела мира.
Рубрику подготовила О. Суворкина
(по материалам Интернета)
Святой доктор
В этом году будет отмечаться 150 лет со дня смерти «святого доктора» Федора Петровича Гааза, входившего в высшие слои российского общества и умершего в нищете после того, как он отдал все свое состояние беднякам.
Среди событий, посвященных этому юбилею, – конференция в Академии медицинских наук 26 сентября, показ документального сериала по телевидению, церковные торжества с участием архиепископа Кельнского, кардинала Иоахима Майснера, который посетит Москву 13-14 ноября.
Фридрих Иосиф Гааз или Федор Петрович, как звали его русские, родился в 1780-м в маленьком немецком городке Мюнстерайфель, но проработал доктором почти 50 лет в России. Его жизнь привлекала внимание Федора Достоевского и Николая Гоголя, Ивана Тургенева и Максима Горького, Александра Герцена и Александра Солженицына, он был примером для многих инакомыслящих советского времени.
Лев Копелев, отсидевший в гулаговской системе 10 лет, написал после освобождения его биографию. Прославляющее доктора Гааза вступление к телевизионному сериалу составил бывший президент СССР Михаил Горбачев. Анатолий Приставкин, советник президента Путина по вопросам помилования, в недавней речи о благотворительной деятельности доктора, отметил, что для большевистского режима люди вроде Гааза, которого при жизни звали «святой доктор», не представляли никакой ценности. Теперь его имя носит Немецкая школа в Москве, Московская скаутская дружина, фонды и благотворительные организации.
Гааз получил диплом врача в Вене в 1805-м, а в следующем году приехал в Москву, где начал частную практику. Здесь он вскоре возглавил больницу. Доктор Гааз изучил минеральные воды Кавказа и создал систему лечения у целебных источников.
В качестве военного врача вместе с преследовавшей Наполеона российской армией он дошел до Парижа. Однако, когда в 1828 году московским губернатором князем Дмитрием Голицыным был создан попечительный комитет о тюрьмах, доктор Гааз посвятил работе в нем весь остаток своих дней.
Он был назначен директором тюремной больницы и каждый год наблюдал от 6 до 8 тысяч человек, отправляемых на каторгу. Он добился замены тяжелого полутораметрового металлического прута, скреплявшего ручные кандалы каторжников, впивавшиеся в тела более слабых из них, на кожаный ремень с облегченными кандалами, которые в народе прозвали «гаазовскими».
Он не только призывал власти не разделять детей и родителей, но потратил свои средства на выкуп 72 крепостных, чтобы дети оставались рядом со своими матерями, оказавшимися в заключении. На свои деньги он открыл больницу для бедных и бродяг.
Доктор Гааз потратил на благотворительные цели все, что у него было: недвижимость, суконную фабрику, продал даже своих белых лошадей и экипаж. Некий полицейский начальник даже назвал его «утрированным филантропом» и потребовал вывести его из состава тюремного комитета. Однако доктор оставался в его составе вплоть до своей смерти 16 августа 1853 года.
Будучи верным католиком, доктор Гааз не разделял людей по их религиозной принадлежности. Он составил и издал за свой счет книжку под названием «Азбука христианского благонравия. Об оставлении бранных и укоризненных слов и вообще неприличных на счет ближнего выражений или о начатках любви к ближнему», которую раздавал отправляемым в Сибирь заключенным.
Его репутация среди бедных была столь высока, что однажды сорвавшие с него меховую шапку бандиты явились на следующий день с извинениями. В последний путь на Немецкое, ныне Введенское кладбище, в Москве, его пришли проводить 19 августа 1853 года около 20 тысяч человек.
Святой Престол уже проводит процесс сбора материалов по причислению доктора Гааза к сонму святых.
По материялам Agnuz
Наши дети вступили в брак
Проблемы в достижении взаимопонимания между партнерами в молодой паре
Как вести себя в случае ссоры молодых супругов?
Существует старая пословица, которая гласит: «Муж с женой ругайся, а третий не мешайся!». Эта древняя пословица и сейчас актуальна, потому что только два заинтересованных лица могут восстановить мир всеми коммуникативными средствами, которые даёт им в распоряжение брак. Вмешательства извне (особенно непрошеные) рискуют усугубить ситуацию и привести к более глубоким разногласиям или даже разрыву.
Поэтому супругам следует ограничить ссоры стенами своего дома или моментами одиночества. Присутствие третьих лиц всегда отрицательно, а если речь идёт о нас, родителях, давайте учтём, что:
• Мы слишком вовлечены в ситуацию эмоционально, чтобы занять объективную и взвешенную позицию. Возможно, мы всеми силами и средствами защищаем сына или дочь, во всём обвиняя другую сторону (то есть, мы сверх покровительственные родители), либо, наоборот, выступаем на стороне невестки или зятя из страха показаться пристрастными, или на основании предубеждения, что наш сын или дочь всегда ошибаются, что у них плохой характер и им недостаёт самоконтроля (в таком случае мы грешим авторитарностью);
• Обычная ссора не должна пугать, часто это всего лишь случайное столкновение мнений по отдельному вопросу, вызванное минутной усталостью, нервозностью или, может быть, слишком горячим спором, который помогает нашим детям повзрослеть и лучше понять друг друга;
• Наше вмешательство, с какими бы добрыми намерениями оно не осуществлялось, усиливает у спорщиков чувство гнева, унижения и желания взять реванш, в то же время, молодые люди, успокоившись, легче найдут пути примирения, если их оставить одних, без зрителей и ...их активного участия.
Вот мнение одной мамы, живущей вместе с семьёй своего сына:
«Когда я замечаю, что в воздухе пахнет грозой, я нахожу какой-нибудь предлог, чтобы уйти. Обычно к моему возвращению всё разрешается без моего участия. Я понимаю, улыбаюсь, и они тоже мне улыбаются. Если бы я оставалась дома во время ссоры, может быть, одному из двоих было бы трудно улыбнуться мне из-за чувства пережитого унижения от слишком обидного слова в свой адрес, произнесённого в присутствии постороннего человека. В любом случае, моё присутствие сделало бы публичным любое неосторожно сказанное слово, которое могло бы остаться только между двумя людьми».
А если речь идёт о глубоких конфликтах?
Давайте сразу оговоримся, что это не наше дело - судить о серьёзности конфликта, затрагивающего двух таких близких нам людей: со стороны ситуация представляется несколько иной, можно преувеличить или недооценить реальную суть проблем. Ясно, что наше родительское сердце страдает, когда мы замечаем, что молодожёны не совсем ладят между собой, слишком часто ссорятся, когда в их глазах и во всём облике отражаются боль и страдание от трудно преодолимого разногласия.
Что же делать? Это не наша проблема, если только ... мы сами не являемся проблемой. В таком случае мы должны спокойно отдалиться, чтобы нашим отдалением способствовать отдалению сына / дочери, о чём говорилось ранее. В противном случае нам необходимо:
• Помнить, что никогда не бывает виновна только одна сторона в нестабильности и напряжённости супружеских отношений. Поэтому, если одна сторона с нами делится, будет хорошо, если в противовес недостаткам, приписываемым одной стороне, мы поможем и другой стороне разобраться в своих;
• Быть тактичными и скромными, вызывая на деликатную откровенность (например, сексуального характера); когда в разговоре затрагиваются подробности интимного и личного характера, нужно преодолеть искушение любопытства и ханжества, и решительно посоветовать двум заинтересованным лицам обратиться к стороннему советнику (священнику, врачу, психологу и т. д.), которые компетентно рассмотрят и помогут решить такие тонкие проблемы;
• Не обострять и не запутывать ситуацию критикой, упрёками и провоцирующей позицией «за» кого-то или «против» ... («Не позволяй так обращаться с собой», «Как жаль, такой хороший парень, как ты, заслуживал лучшего», «Он - ничтожный человек, я всегда тебе это говорила»);
• Избегать упрощённых советов типа: «Достаточно того, чтобы ты не отвечала ему, когда он нападает на тебя с руганью», «Если бы она научилась лучше вести домашнее хозяйство, всё было бы хорошо...»;
• Помогать косвенным образом, устроить, например, поездку для них двоих, отрыв от повседневной рутины, может быть, духовное уединение, которое поможет восстановить контакт с самим собой, с другим, с верой и собственными забытыми идеалами;
• Доверить супружескую пару Богу через молитву и готовность к своему и их страданию. Бог может сильно воздействовать на сердца тех, кто сочетался в браке именем Его. Священная милость не замедлит сказаться на супружеских отношениях, даже если супруги живут, не помня о богатствах, таящихся в христианском браке.
Разина и Джино Коста, «Наши дети вступили в брак»
Продолжение следует
ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
Григорий I Великий
ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ (Gregorius Magnus), святой — Папа Римский (3.09.590-12.03.604), Учитель Церкви, писатель и богослов, один из четырех западных Отцов Церкви; родился ок. 540 г. в Риме, умер там же.
Жизнь и деятельность. Григорий родился в аристократической семье, принадлежавшей к одному из самых знатных сенаторских родов. Его прапрадед, святой Феликс II, также был Римским Папой. Григорий получил хорошее образование и, поступив на государственную службу, сделал блестящую карьеру, став в возрасте ок. 30 лет префектом Рима — высшим должностным лицом в городе. Но ок. 574-575 гг. он оставил службу и принял монашество, а на полученное наследство основал 6 монастырей на Сицилии, а также превратил в монастырь свой дом в Риме, где сам стал простым монахом. Ок. 578-579 гг. он был посвящен в диаконы и вскоре назначен апокрисиарием в Константинополь, откуда вернулся в конце 585 г. или нач. 586 г. и стал ближайшим помощником Папы Пелагия II. В 590 г. был избран на Римский престол (впервые Папой стал монах).
Свой понтификат Григорий начал с установления строгой дисциплины в Римской Церкви. Огромное внимание он уделял патримонию святого Петра и благодаря налаженной им высокоэффективной хозяйственной деятельности и четкой организационной структуре управления смог кормить бедных во время голода, создавать приюты и больницы, а в военное время — организовывать оборону Италии, что стало его первоочередной задачей в связи с нашествием лангобардов. Помимо принятия срочных мер по укреплению обороны, главным для него было стремление урегулировать отношения с лангобардами дипломатическим путем, но заключению мирного договора препятствовало византийское правительство, которое в то же время не направляло достаточно войск для защиты своих италийских владений, в состав которых в VI-VIII вв. входил и Рим. И только в конце понтификата Григория восторжествовала проводимая им политика мирного сосуществования с лангобардами.
Поддерживая развитие монашества, Григорий выступил с критикой эдикта византийского императора Маврикия (582-602 гг.), запрещавшего принятие монашества военными и служащими. Отношения с Византией у Григория осложнились также из-за присвоения Константинопольским патриархом Иоанном IV Постником титула «Вселенский»». Протестуя против этого, сам Григорий стал именовать себя «рабом рабов Божиих» (servus servorum Dei).
Большое внимание Папа уделял викариатам Римской Церкви, он вел обширную переписку с епископами, аббатами, королями и управляющими хозяйственными структурами Патримония, расположенными в разных странах. Таким образом, Григорий активно способствовал созиданию фундамента единой христианской Европы. В 596 г. он направил миссию в Англию во главе с римским аббатом Августином (Августин Кентерберийскйй), и благодаря ее успешной деятельности английская Церковь вошла в непосредственную юрисдикцию епископа Рима.
Сочинения. Литературное наследие Григория весьма обширно. Не имея склонности к отвлеченному мышлению в области богословия и философии, он был не оригинальным мыслителем, а скорее популяризатором идей святого Августина. Направленность творчества Григория совпадала с духовными устремлениями эпохи, и потому его сочинения пользовались необычайной популярностью и оказали огромное влияние на средневековую литературу. Хотя целью творчества Григория было создание новой христианской литературы, его отношение к античной культуре не было негативным, и легенды, появившиеся в XII в. о сожжении им Палатинской библиотеки, разрушении скульптур и пр. лишены исторической достоверности. Что же касается образования, то оно, по мнению Григория, должно было быть непременным условием деятельности священника (Regula pastoralis I, 1).
Почитание. Сразу же после смерти Григория распространилось его почитание. Исидор Севильский восхвалял его ученость (De viris illustribus XL, 53), а Ильдефонс Толетанский — святой образ жизни, красноречие и мудрость (Liber de viris illustribus). Подобное восхищение святостью и ученостью Григория содержится и у Иоанна Дамаскина (Оratio de his qui in fide dormiunt 16). Гробница Григория в 654 г. была перенесена в посвященный ему алтарь в соборе Святого Петра. В 1606 г. Папа Павел V поместил мощи Григория под новым алтарем базилики.
В ХII в. в честь Григория был сочинен гимн Fulget in caelis. В 1831 г. Папа Григорий XVI учредил «Орден святого Григория», который давали за особые заслуги перед Святым Престолом. В 1990 г. Папа Иоанн Павел II издал апоcтольское послание, посвященное 1400-й годовщине избрания Григория Папой.
В Римском мартирологе память Григория — 12 марта; под той же датой Григорий поминается и в синаксариях Восточных Церквей. С 1969 г. память Григория отмечается в Католической Церкви 3 сентября (день избрания Папой).
Иконография. Наиболее часто изображения Григория встречаются в итальянском и немецком искусстве. Его представляют пожилым мужчиной, в папском либо монашеском. облачении, с голубем (символом Святого Духа), книгой или свитком, а также с ветхозаветным праведником Иовом (Книгу Иова он комментировал) либо императором Траяном (которого он, по легенде, своими молитвами вызволил из ада) у ног Григория.
Католическая энциклопедия, Том I
МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА