«Исторические типы мировоззрения»
Вид материала | Документы |
- Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения, 18.73kb.
- Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
- 1. Мировоззрение: структура, уровни, мироотношение, динамика. Исторические типы мировоззрения., 1584.34kb.
- Программа Вступительных испытаний Философия и методология науки и техники По направлению, 550.27kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы, 2652.1kb.
- Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 862.74kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нём.
Философские вопросы – это вопросы о судьбе, предназначении человека и человечества. Эти вопросы придумали не философы, их создаёт сама жизнь. Они предстают как фундаментальные противоречия живой человеческой истории, которые имеют открытый, независимый характер. Философские вопросы, проходя через всю человеческую историю, выступая в определённом смысле как вечные проблемы, приобретают в различные эпохи, в различных культурах свой конкретный неповторимый облик. Философы, в меру своих сил и способностей, решают эти вечные, смысложизненные вопросы. Сам характер философских проблем такой, что простой, однозначный, окончательный результат их разрешения невозможен. Их теоретическое решение мыслится не как окончательное, снимающее проблему, а как решения, призванные: резюмировать прошлое; определить конкретный облик проблемы в современных условиях; прагматически осмыслить будущее. Философия, постигая историческую эпоху, опережающе отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях.
Органическое соединение в философии двух начал (научно-теоретического и практически-духовного) определяет специфику её как совершенно уникальной формы сознания. Это особенно заметно проявляется в истории философии, в реальном процессе исследования, в развитии идейного содержания философских учений, которые исторически, во времени, связаны между собой не случайным, а необходимым образом. Все они – лишь грани, моменты единого целого. Также, как и в науке, и в других сферах рациональности, в философии новое знание не отвергает, а диалектически «снимает», преодолевает свой прежний уровень, то есть включает его в себя как свой частный случай. Гегель подчеркивал: «В истории мысли, мы наблюдаем прогресс – постоянное восхождение от абстрактного знания к знанию всё более и более конкретному». Последовательность философских учений (в основном и главном) такая же, как и последовательность в логических определениях самой цели, то есть история познания соответствует объективной логике познаваемого предмета.
3. ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ.
Как мы уже знаем, возникновению философии способствовало дальнейшее совершенствование человеческого разума и условий жизни людей. Это привело к замене миросозерцания на мировоззрение. В отличие от миросозерцания мировоззрение не может базироваться на интуитивном постижении мира. Оно нуждается в понимании природы, в её осмыслении с помощью понятий, в отличие от наглядно-образного миросозерцания. Человеку потребовался более широкий кругозор, обеспечивающий способность видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать смысл и цели своих действий, своей жизни: зачем он делает то или это, к чему стремится, что это даст людям.
Такого рода представления о мире и месте в нём человека называют мировоззрением. Явление это многомерно, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. К духовным образованиям, причисляемым к мировоззрению, относится философия. Её роль в решении мировоззренческих проблем очень велика. Чтобы ответить на вопрос, что такое философия, надо сначала, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоззрение.
Мировоззрение носит общественно-исторический характер, потому что. сама жизнь людей в обществе носит исторический характер. Вслед за изменением всех составляющих общественно-исторического процесса изменяется и мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей.
Мировоззрение – это сложное, интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов: знания, ценности, эмоции, воля, убеждения, вера, сомнения.
- Знания – это совокупность сведений об окружающем мире. Они бывают научными, профессиональными (военными), повседневно-практическими. Чем солиднее запас знаний у человека, тем более серьёзную опору может получить его мировоззрение.
- Ценности - это особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Ценности характеризуются такими понятиями, как «значимость», «полезность» или «вредность». Значимость показывает степень интенсивности нашего отношения – что-то трогает нас больше, что-то меньше, что-то оставляет нас спокойными. Полезность показывает нашу практическую нужду в чём-то. Ею могут характеризоваться материальные и духовные ценности: одежда, кров, орудия труда, знания, умения и так далее. Вредность – это наше негативное отношение к какому-то явлению.
- Эмоции – это субъективная реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражений, проявляющихся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и так далее. Жизнь постоянно рождает в людях сложную гамму эмоций. Среди них могут быть «мрачные эмоции»: неуверенность, бессилие, печаль, горе и т.д. Вместе с тем, людям присущ целый спектр «светлых эмоций»: радость, счастье, гармония, удовлетворённость жизнью и другие. Мощный импульс мировоззрению дают «нравственные эмоции»: стыд, совесть, долг, милосердие.
- Воля – это способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. Это придаёт всему составу мировоззрения особый характер, позволяет человеку своё мировоззрение претворять в жизнь.
- Убеждения – это взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие их жизненным интересам. Во имя убеждений люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть – так велика их побудительная сила. Убеждения – это знания, соединённые с волей. Они становятся основой жизни, поведения, действия личности, общественных групп, наций, народов.
- Вера – это степень доверия человека к содержанию имеющихся у него знаний. Диапазон человеческой веры весьма широк. Он простирается от практической очевидности до религиозных верований или даже легковерных принятий нелепых вымыслов.
- Сомнение – это критическое отношение к каким-либо знаниям или ценностям. Сомнение – это обязательный элемент самостоятельного мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие каких-либо взглядов без собственного критического осмысления называют догматизмом. Но здесь нельзя переходить определённую меру, ибо можно впасть в другую крайность – скептицизм, или нигилизм – неверие ни во что, утрату идеалов.
Таким образом, мировоззрение – это сложное, противоречивое единство знаний, ценностей, эмоций, воли, убеждений, веры и сомнений, позволяющее человеку ориентироваться в окружающем мире.
Ядром, основой мировоззрения являются знания. В зависимости от этого мировоззрение подразделяется на обыденное, профессиональное и научное.
Обыденное мировоззрение – это совокупность взглядов, основанных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно-складывающееся мировоззрение охватывает самые широкие слои общества, имеет очень важное значение, оно является реально «работающим» мировоззрением многих миллионов людей. Однако научный уровень этого мировоззрения не высок.
Более высокой разновидностью мировоззрения является профессиональное, формирующееся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Это может быть мировоззрение учёного, писателя, политического деятеля и так далее. Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического, и другого творчества, могут в определённой степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому – огромное влияние творчество Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию, но и на этом уровне человек не застрахован от ошибок.
Высший уровень мировоззрения – теоретическое (научное) мировоззрение. К нему принадлежит и философия. В отличие от других видов мировоззрения, философия не только является творцом мировоззрения, но и профессионально занимается анализом мировоззрения, подвергает его критическому осмыслению.
Понятие структуры мировоззрения предполагает выделение его структурных уровней: элементного, концептуального и методологического.
Элементный уровень представляет собой совокупность мировоззренческих понятий, идей, взглядов, оценок, которые складываются и функционируют в обыденном сознании.
Концептуальный уровень включает различные мировоззренческие проблемы. Это могут быть различные концепции мира, пространства, времени, общественного развития человека, его деятельности или познания, будущего человечества и т.п.
Методологический уровень – высший уровень мировоззрения – включает основные понятия и принципы, составляющие ядро мировоззрения. Особенностью этих принципов является то, что они вырабатываются не просто на основе представлений и знаний, а с учётом ценностного отражения мира и человека.
Жизненно- практическое мировоззрение неоднородно, оно складывается в зависимости от характера образования, уровня интеллектуальной, духовной культуры, национальных, религиозных традиций его носителей.
4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что существует три формы понимания мира: мировосприятие, миропонимание и мировоззрение.
Мировоззрение – это система взглядов человека на мир, определяющих его отношение к миру и позволяющих найти своё место, обрести смысл и цель жизни. Мировоззрение является самодостаточным, если опирается одновременно и на чувственное мировосприятие, и на рассудочное миропонимание.
К историческим типам мировоззрения относятся: мифология, религия и философия.
Мифология (мифы) – это мировоззрение, выступающее фактором социализации человека. Она растворяет человека в обществе через следование ритуалам, формирует систему страхов и запретов (табу), устойчивые гипертрофированные образы.
Религия – форма общественного и индивидуального сознания, социальный институт, основанный на вере в Бога и высшую справедливость. Религия основана на безоговорочном принятии авторитета Бога. В отличие от мифа она более индивидуальна. Человек может принять и адаптировать идею религии, а может отвергнуть её. У человека вместо страха появляется разговор души с Абсолютом.
Философия – это учение о предельных основаниях бытия. Она ориентирована на рождение образов сознания в системе субъектно-объектного отношения. Философия возможна только тогда, когда душа способна: удивляться, сомневаться и страдать. Она подстёгивает абстрактно-логическое мышление человека, инициирует удивление и сомнение, формирует аналитический взгляд на мир в диапазоне от познания до самопознания.
Таким образом, мифологическая и религиозная формы сознания были первыми из известных мироощущений человека, окружающего его мира. Они выступали не столько способом понимания явлений, предметов, вещей, сколько своеобразной поддержкой человеку хоть в какой-то ориентации и объяснении происходящего. Возникновение философии есть закономерный результат развития общественного сознания, коренной поворот в духовной жизни общества. Возникновение философии тесно связанно с заменой миросозерцания на мировоззрение, которое, в свою очередь, является сложным интегральным образованием знаний, ценностей, эмоций, воли, убеждений, веры и сомнения. Истоками философии явились мифология и религия, но в отличие от них, философия в объяснении мира и человека опирается не на веру, а на мощь разума, на способность его к научному исследованию реальности, в результате чего становится основой научного мировоззрения.
В становлении и формировании мировоззренческой культуры философия всегда играла особую роль, связанную с её многовековым опытом критически - рефлексивного размышления, глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философия во все времена эпохи брала на себя функцию быта человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему жить, на что ориентироваться, как вести себя в период кризисов культуры.
Философия является неотъемлемой частью культуры человечества. Философское знание есть сердцевина духовной культуры общества. Чем богаче та или иная философская концепция, тем более широкое поле структуры делается в ней предметом мировоззренческого осмысления.
С.Л. Франк так определял понятие философии: «Философия есть рационально или научно обоснованное учение о цельном мировоззрении».(5; с. 27). Призвание философии – это выявление теоретических основ всякого мировоззрения. Объект рассмотрения философии – место человека в мире и среди других людей.
5. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Букин В.Р. Школьникам о философии: Книга для учащихся старших классов /В.Р. Букин, А.Ф. Мальшевский. – М.: Просвещение, 1992.
2. Философия и мировоззрение. – М.,1990.
3. Соловьев В.С. Исторические дела философии // Из истории русской гуманистической мысли. – М.: 1993.
4. Философия. Учебник для вузов. – М.: ТОН, 1995.
5. Франк С.Н. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки. / С.Н. Франк. – М.: Просвещение, 1996.
6. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений (Издание 8-е). – Ростов н/Д: «Феникс», 2004. – 576 с. (Серия «Высшая школа»).
7. Мотрич Н.С. Социальная философия: Курс лекций. – К., 1998.
8. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2000.
9. Горак А.И. Философия. – К., 1998.
10. Философия: Учебник / Под редак. И.Ф. Надольного. – К., 2001.