Мировоззрение, его сущность, роль в жизни людей
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по философии, 16.84kb.
- Билеты к экзамену по философии Вопрос №1 Мировоззрение, его структура, роль в жизни, 703.34kb.
- "Экология и жизнь", (4, 1999) Людей старшего поколения долго и упорно учили тому, что, 146.61kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 1336.25kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 2171.91kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 710.95kb.
- Программа для поступающих на направление подготовки магистратратуры 080200 «менеджмент», 256.74kb.
- 1. Понятие информации. Виды информации. Роль информации в живой природе и в жизни, 1293.73kb.
- Учебное пособие Омск 2009 г. Рецензенты, 1175.82kb.
- Экзаменационные вопросы по финансам Социально- экономическая сущность и функции финансов, 18.45kb.
57.Сущность и структура научного познания: проблема, гипотеза, теория.//Наука – историческая сложившаяся форма человеческой деятельности, направлена на познание и преобразование объективной действительности. Наука – деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. В наши дни наука имеет разветвленную дисциплинарную структуру, в которую входят философские, логико-математические, естественнонаучные и гуманитарные науки. Современная наука стала важнейшим фактором формирования духовного мира человека, культуры и практики общества. Структура: проблема, наблюдение, эксперимент, факт, описание, объяснение, гипотеза, теория, научные предвидения. Научное познание начинается с постановки проблемы. Проблема – вопрос, с которым обращается ученый к природе, практике, теории, жизни. После постановки проблемы – наблюдение(этап сбора фактов). В процессе наблюдения важную роль играют органы чувств. За наблюдением следует эксперимент(получение фактов). Факт – явление материального или духовного мира, ставшее достоянием сознания человека. Энштейн: «наука начинается с фактов», Павлов: «факты – воздух ученого». Факт нуждается в описании и объяснении, требования описания: точность, строгость, простота. Затем следует гипотеза. Гипотеза – предположение, которое требует доказательства. Цель научного познания – построение теории. Теория оперирует законами, категориями, понятиями. Теория может быть полной и неполной. Главная особенность современной науки- она дисциплинарно организована, т.е. разделена по отраслям. Классификация современной науки включает в себя: естественные, социально-гуманитарные, технические и философские науки. Современная наука предполагает соблюдение ученым определенной этики, т.к. он ответственный за открытие. Основы этики совр ученого: 1)принцип информированного согласия; 2) научное знание открыто для восприятия всем и каждому; 3)ученый должен объективно оценивать качество своего исследования.
58.Наука как специализированная форма познания. Признаки научного познания: язык науки, средства и методы деятельности.//Наука – историческая сложившаяся форма человеческой деятельности, направлена на познание и преобразование объективной действительности. Это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.
Выработка наукой специального языка, пригодного для описания ею объектов является необходимым условием научного исследования. Язык науки постоянно развивается(электричество, холодильник). Наряду с языком научное исследование нуждается в особой системе спец орудий, которые воздействуют на изучаемый объект. Отсюда необходимость спец научной аппаратуры(измерит приборы, приборные установки). Наука формирует специфические способы обоснования истинности знания: экспериментальный контроль за получаемым знанием, выводимость одних знаний за другие, истинность которых уже доказана. Системность и обоснованность научного знания– еще 1 признак.
У науки один высший властитель – истина, один высший критерий – практика. Главная особенность современной науки - она дисциплинарно организована, т.е. разделена по отраслям. Классификация современной науки включает в себя: естественные, социально-гуманитарные, технические и философские науки. Современная наука предполагает соблюдение ученым определенной этики, т.к. он ответственный за открытие. Основы этики совр ученого: 1)принцип информированного согласия; 2) научное знание открыто для восприятия всем и каждому; 3)ученый должен объективно оценивать качество своего исследования.
59.Проблема человека в истории философской мысли. Человек как высшая ценность//Проблема человека в философии - это, прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, причем не только чем он фактически является, но и чем он может быть, может ли он стать господином собственной судьбы, может ли он «сделать» себя самого, создать свою собственную жизнь и т.д.//Человеческая проблематика чрезвычайно многоаспектная. Это и проблема соотношения телесного и духовного, биологического и социального в человеке, и проблема смысла его бытия, проблема отчуждения личности, а также ее свободы и самореализации, стимулов и мотивов поведения, выбора поступков, целей и средств деятельности и т.д. Эти вопросы издавна волновали людей. Уже в самых ранних письменных источниках сохранились свидетельства самопознания человека, попыток сопоставления и противопоставления своего бытия миру, попыток понять свою природу и возможности. Философская антропология- раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека. Термин «философская антропология» закреплен за современной философской школой, основными представителями которой были немецкие философы М. Шелер, А.Гелен, Г.Плесснер и др.//Сущностью человека является «антропологический дуализм духа и жизни». Жизнь является общим для человека и остального органического мира. Между человеком и остальным животным миром имеется сущностное различие – это различие обусловлено наличием у человека духа. Базисной характеристикой человеческого духа является «открытость миру», т.е. человек преодолевает ограничения среды, выходит в открытый мир, осознает качественное бытие предметов в их объективном бытии. Важнейшие компоненты человеческого духа: способность к интеллектуальному познанию мира и эмоционально-чувственное отношение к миру (любовь). Человеческий дух носит личностный характер. Личность- это сущностно-необходимая и единственная форма существования духа.//
60.Единство природного и общественного, биологического, психологического, социального в человеке. Проблема жизни и смерти.//За небольшими исключениями у всех времен и народов высказывались о жизни достаточно негативно. Жизнь - страдание (Будда, Шопенгауэр и др.); жизнь - сон (Веды, Платон, Лабрюйер, Паскаль); жизнь - бездна зла (древнеегипетский текст “Разговор человека со своим духом”). “Жизнь - борьба и странствие по чужбине” (Марк Аврелий); “Все пепел, призрак, тень и дым” (Иоанн Дамаскин); “Жизнь человеческая не что иное, как постоянная иллюзия” (Паскаль); “Вся человеческая жизнь глубоко погружена в неправду” (Ницше). //
Смерть и потенциальное бессмертие - самая сильная приманка для философствующего ума, ибо все наши жизненные дела должны так или иначе соизмеряться с вечным.
Смерть вообще - расплата за усложнение биологической системы.
Человек не может смириться с тем, что именно ему придется уйти из этого великолепного мира, где кипит жизнь. Быть вечным зрителем этой грандиозной картины Вселенной, не испытывать “насыщения днями” как библейские пророки - может ли что-то быть более заманчивым? //Но, размышляя об этом, начинаешь понимать, что смерть - пожалуй, единственное, перед чем все равны: бедные и богатые, грязные н чистые, любимые и нелюбимые. Хотя и в древности, и в наши дни постоянно делались и делаются попытки убедить мир, что есть люди, побывавшие “там” и вернувшиеся назад, но здравый рассудок отказывается этому верить.
Замечено, что мудрость человека часто выражается в спокойном отношении к жизни и смерти. Как сказал Махатма Ганди: “Мы не знаем, что лучше - жить или умереть. Поэтому нам не следует ни чрезмерно восхищаться жизнью, не трепетать при мысли о смерти. Мы должны одинаково относиться к ним обоим. Это идеальный вариант”. А
61.Индивид, индивидуальность. Личность. Свобода и ответственность личности.//Индивид (атом) – неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого. В настоящее время существует 2 концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика человека и личность как его сущностная характеристика. Первая концепция опирается на понятие социальной роли человека. Эта концепция, однако, не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его внешнее поведение, которое не всегда отражает сущность человека. Сущностная концепция является более глубокой. Личность - индивидуальное выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личностные качества человека в таком случае есть производное от его социального образа жизни и самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда общественно развитый человек. Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Слово характер, как правило, означает меру личностной силы, т.е. силу воли. Личность - мера цельности человека, без внутренней цельности нет личности.//Каждый человек биологически неповторим. Однако подлинный смысл уникальности связан не сколько с внешним видом человека, сколько с его внутренним духовным миром. Ответственность – категория, отражающая особое социальное и морально правовое отношение личности к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Необходимость и свобода. Вопрос об отношениях свободы и необходимости извечен. Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, средств для достижения.
62.Соцальная среда и личность: проблема самореализации человека.//Известно, что наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимой деятельности. Причём важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалось не только извне (обществом), но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализация её способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.//Для мыслителей материалистов, не подлежит сомнению, что стремление человека к самореализации имеет не инстинктивное, а филогенетическое происхождение и, обязано своим существованием «второй человеческой природе», которая включает в себя: //а) трудовой способ существования; //б) наличие сознания; //в) специфический человеческий вид взаимоотношений между людьми - общение с помощью второй сигнальной системы. Благодаря этому человек стал «общественным животным». Но социальное становление человека сопровождалось формированием и такой фундаментальной, сугубо человеческой потребности, каковой явилось стремление к обособлению. Именно стремление к обособлению, ставшее возможным на определенной исторической ступени развития общества, явилось предпосылкой развития человеческой индивидуальности, а следовательно и потребности в самореализации. Таким образом, отсюда следует, что потребность, стремление к самореализации - родовая потребность человека.//Потребность в самореализации - высшая в иерархии потребностей. В результате ее удовлетворения личность становится тем, кем она может и должна стать в этом мире Главное профессиональное предназначение, дело человека совершается вместе с сотворением его личности. //Согласно К. Роджерсу, это происходит при открытости человека внутреннему и внешнему опыту, при осознавании всех его сторон. Из множества полусформировавшихся возможностей организм, как мощный компьютер, выбирает ту, которая наиболее точно удовлетворяет внутреннюю потребность, или ту, которая устанавливает более эффективные отношения с окружающим миром, или же другую, которая открывает более простой и удовлетворяющий человека способ восприятия жизни.
63. Понятие общества. Отличие общественной жизни от процессов живой природы. Деятельность как специфический способ существования общества.//Общество в широком смысле слова представляет собой высшие формы самоорганизации жизни, здесь люди +соцотношения + часть природы, вкл. в производственную деятельность + техносфера. //Общ-во в узком смысле слова: 1) общ-во как социальное образование это не сумма людей а совокупность общественных (социальных отношений) связывающих людей друг с другом (разделение труда надсуммативное ядро общества) 2) переход от животного к социальному ( Гоббс, Руссо. Общественный договор). 3) Гегель критикует договорные теории возникновения общ-ва, как и государства (его составной элемент); возникает не путем договора, а естественнисторическим закономерным путем ( затем и Маркс и другие) 4) Общ-во противопоставляется гос-ву – свободное взаимодействие людей. {государство – институционное образование с тремя ступенями власти, расписанное по нормам}.// Общество отличается от всего мира тем, что на всех стадиях его развития в нем всегда присутствует сознание, т.е. в общественную жизнь включены духовные процессы, поэтому 1) Само развитие общ-ва происходит не так как развитие природы 2) Изучение общ-ва требует других методов, учитывающих наличие духовного компонента в общественной жизни.// Кроме того в общественной жизни, в отличие от природы общие связи (закономерные) не толькко не выступают в чистом виде, но зачастую не поддаются реальному практическому воспроизведению (каждое событие уникально). Поэтому на первый взгляд развитие общ-ва предстается как поток индивидуальных неповторимых событий, кот. вызываются волей и желанием людей. Осмысление общ-нного развития первоначально осуществлялась философией и историей (от Августина Блаженного) т.е. довольно общих рассуждений о смысле истории и о движущих ее силах. В 30-40гг. IXXв. О.Конт – основоположник позитивизма противопоставил философии истории точное социальное знание (социология). В идеале социология должна была стать точной наукой- строгое описание фактов и связей. Этот идеал до сих пор не достигнут и возможно недостижим позитивистскими методами (от единичных фактов к обобщению). Т.е. изучение общ-ва требует общего видения предмета изучения, т.е. требует определенной социальной философии.
64. Общество как саморазвивающаяся система. Особенности социальных законов и их отличие от законов природы. Общество – совокупность индивидов, взаимодействующих между собой, и находящихся в определенной связи и отношениях. Для общества характерна упорядоченность, которая возникает из-за того, что некоторые ценности становятся общими для тех или иных групп людей. Общество – это единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных, характерных для данного строя многообразных связей, в основе которых, в конечном счете, лежит человеческий труд. Структуру человеческого общества образуют: производство и складывающиеся на его основе производственные, экономические, социальные отношения, включающие в себя классовые, национальные, семейные отношения; политические отношения и духовная сфера жизни общества – наука, философия, искусство, нравственность, религия и т.д.//Социальная среда - окружающий человека социальный мир, включающий в себя материальные и идеальные условия становления, существования и развития людей. К основным компонентам социального мира относят общественные условия жизни людей, социальные действия людей, их отношения в процессе совместной деятельности; социальные общности, в которые они объединяются. Социальная среда задана человеку культурно-исторически.//Социальная сфера - система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе.//Основными элементами социальной структуры общества являются: классы, страты, сословия, городское и сельское население, представители физического и умственного труда, социально-демографические группы, национальные общности. Социальная структура объективна по своей природе и не может быть учреждена или отменена по декрету законодателей. Основой ее развития и изменения выступают производство, форма собственности и распределение материальных благ. Каждому исторически определенному способу производства соответствует определенный тип социальной структуры общества.
65. Природа как объект философского анализа. Взаимодействие природы и человека. Биосфера и ноосфера.//Природа – это мир в целом, и сюда включается также и развитие человеческого общества. 2) Природа – это часть мира, противостоящая обществу и развивающаяся по своим собственным законам. Это естественная основа жизнедеятельности человека и общества в целом. Весь мир – взаимосвязь нескольких сфер, основными из которых являются: 1) Метасфера (сфера неживой и неорганической природы); 2) Биосфера (сфера всего живого) – разработали Э. Зюссон и Вернадский + «Биосфера»; 3) Ноосфера (сфера разума и разумного управления окружающей средой – Высокая ступень развития биосферы) – Пьер де Шарден + «Феномен человека» ; 4) Сформированная человеком социо-техносфера. По мере развития производительных сил общества, человек повышал свою защищенность от стихийного буйства природы. Совершенствование одежды, строительство дамб и т.д. - позволяет обеспечить более стабильное и комфортное существование. В орбиту человеческой деятельности вовлекается неуклонно расширяющийся спектр процессов, явлений и веществ природы, так что человеческое общество втягивается во все более тесные и многообразные связи с миром, окружающей природой. Но не только человек зависит от природы, но и наоборот.
66. Происхождение и сущность глобальных проблем современности, их характеристика.//ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы – это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. К числу наиболее важных относят: стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой. Серьезной проблемой современного мира является «демографический взрыв». Десять тысяч лет назад было около 5млн. человек, 2 тысячи лет назад – около 200 млн., в 1960 г. – 3 млрд, в 1975 – 4 млрд., в 1987 - 5 млрд. Для своей жизни люди нуждаются в кислороде, продуктах питания, промышленных товарах. Все это своим источником имеет природу. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике. К этому надо добавить, что во многих странах СНГ хоть уровень прироста населения не высокий, но за счет снижения жизненного уровня в относительном отношении, делает эти страны опасными с точки зрения ядерного потенциала. Неуклонный рост народонаселения планеты сталкивается с не менее сложной глобальной проблемой – исчерпания традиционных энергетических ресурсов. Так запасы угля составляют 600 лет, нефти – 90 лет, природного газа – 50 лет, урана – 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям будут сожжены за 800 лет. Традиционные энергетические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу. В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости. Так называемые интенсивные технологии истощают плодородие почв. Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировоззренчески восходящей к греческой культуре.
67.Человек, общество и природа: проблемы экологии.
//Нужно отметить, что проблемы взаимодействия человека, общества и природы являются традиционными для философии на протяжении всей истории ее существования и развития.
В.И. Вернадский отмечал, что человечество в целом представляет собой мощную силу «перед его мыслью и трудом возникает проблема о преобразовании биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого». Необходимость согласования отношений общества и природы в наше время вполне осознана, существует осознание также и того, что человечество в решении экологических проблем должно действовать как единое целое и в этом направлении осуществляется определенная деятельность. Однако в целом экологические проблемы на практике пока эффективно не решаются.
В наше время угроза окружающей среде приобрела не только глобальный характер, но создала предкризисную ситуацию, которая может при определенных условиях перерасти в состояние кризиса и станет опасной для человека и мирового сообщества в целом.//
Многие мыслители причину экологических бедствий видят в самом человеке, в его способности создавать и применять технологии, уничтожающие жизнь в природе; в его неумеренном стремлении к потребительству и обогащению за счет природы, в его традиционной позиции собственника, царя природы. Это и стереотипы мышления и поведения необходимо менять.//
Главная задача — осмысление модели будущего устройства общества как эколого-информационной цивилизации, способной к гармонизации отношений с природной средой. Это без преувеличения центральная, стратегическая задача на дальнейшую перспективу, стоящая перед философской мыслью. Одна из самых опасных современных угроз состоит в том, что нарастают негативные изменения в генетической основе человека, в том числе под влиянием неблагоприятных природных условий, а также в результате употребления различных вредных веществ, вызывающих эти изменения. В выработке подходов к решению этих задач философы могут и должны принимать самое активное участие для блага человека и человечества.
68. Понятие и роль географической среды в жизни общества. Её влияние на историческое развитие народов//В ХХ столетии в связи с резкой интенсификацией воздействия человека на природу, бурным развитием науки и техники, возросшей необходимостью в полезных ископаемых, особенно энергоресурсов, с ростом населения, появлением новых видов оружия, в том числе ядерного, стала актуальной проблема отношений общества и природы. Понятие «природа» имеет два основных значения. В широком смысле – это весь окружающий мир (в том числе и человек, общество), то есть Вселенная. В узком смысле – та среда, в которой проходит жизнь человека и общества (то есть поверхность Земли с ее всевозможными качественными характеристиками, климат, полезные ископаемые и т.д.).
Человек живет на Земле в пределах тонкой ее оболочки – географической среды. Это та часть природы, которая находится в тесном взаимодействии с обществом и которая испытывает на себе его воздействие.В географической среде возникла и развивается жизнь.
Диалектика взаимодействия общества и природы такова, что по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная – усиливается. Познавая все в большей степени, законы природы и на их основе преобразуя природу, человек увеличивает свою власть над ней; вместе с тем общество в ходе своего развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой.Каждое общество преобразует природную среду, используя достижения предыдущих эпох, и в свою очередь как бы передает ее в наследство будущим поколениям, превращая богатство ресурсов природы в средства культурно-исторической жизни. Невозможно анализировать общество, не принимая в соображение его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Для предотвращения техногенной катастрофы человечество, не теряя времени, обязано://-Прекратить или уменьшить опасное антропогенное влияние на природу;//-Заняться решением экологических проблем;//-Изыскивать новые средства, ресурсы для своего существования, не связанные с беспощадной эксплуатацией ресурсов Земли;///-Контролировать рождаемость, решить проблему народонаселения, соблюдать баланс между его количеством и качеством//