Мировоззрение, его сущность, роль в жизни людей
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по философии, 16.84kb.
- Билеты к экзамену по философии Вопрос №1 Мировоззрение, его структура, роль в жизни, 703.34kb.
- "Экология и жизнь", (4, 1999) Людей старшего поколения долго и упорно учили тому, что, 146.61kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 1336.25kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 2171.91kb.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия, 710.95kb.
- Программа для поступающих на направление подготовки магистратратуры 080200 «менеджмент», 256.74kb.
- 1. Понятие информации. Виды информации. Роль информации в живой природе и в жизни, 1293.73kb.
- Учебное пособие Омск 2009 г. Рецензенты, 1175.82kb.
- Экзаменационные вопросы по финансам Социально- экономическая сущность и функции финансов, 18.45kb.
Категории(признак, объяснение) - наиболее общие понятия науки, которые отражают объективные и существенные признаки предметов. Категории выполняют методологическую роль в познании. Они формируются в процессе общественно-исторической практики, явл. развивающимися и отражают разные ступени познания. Категории диалектики – универсальные, всегда существуют парами: единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность. Единичное и общее. Единичное хар-ет отдельный предмет, явление, процесс, отличающийси по своим пространственным, временным, и др св-вам от других, в том числе подобных ему пред, явл. Общее – объективно сущ-ее сходство характеристик единичных пред, их однотипность, принадлежность к одной группе. Реальные предметы единичны. Общее представлено чертами сходства предметов и подобия. Общее не существует само по себе. Единичное входит в класс предметов, заключает в себе общие черты. Сущность и явление. Сущность – внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса. Явление – внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые хар-ки того или иного предмета. Говорят о видимости, кажимости. Сущность обнаруживает себя в явлениях, а явление есть проявление сущности. «Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня.»(Маркс), но если бы они не были бы связаны, то познание сути вещей было бы невозможно. Причина и следствие. Категория причинности раскрывает причинно-следственную связь. Для определения что такое причина надо сопоставлять: причину, повод, условие. Очень важно соотношение причина и условие. Все причинно обусловлено и ни что не проходит без следствий(детерминизм). Отрицание связи м/у причиной и следствием – индетерминизм. Конкретная причина порождает конкретное следствие, вытекающее из этой причины. Причины различают как объективные так и субъективные. Есть причина и функциональная зависимость. Когда говорят о причинности имеют в виду явление которое порождает следствие, а когда говорят о функциональной зависимости гинетическая связь стирается. В функциональной зависимости можно менять местами аргумент и функцию.
45. Необходимость и случайность, возможность и действительность в условиях социальной реальности.
Необходимость и случайность. Необходимость – однозначно обусловленное явление, при котором наступление события-причины влечет за собой определенное явление-следствие. Случайность – такая связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных альтернативных следствий. Случайное событие, по Гегелю, не может быть объяснено из самого себя. Вероятность – мера возможности наступления случайного события.Реальные явления обусловлены сложными по составу причинными основаниями(внутренними и внешними). Общественная жизнь представляет собой сложную систему причинно-следственных отношений, необх и случ действий, поступков и процессов. Слечайность и необходимость относительны, тесно связаны с соотношением возможного и действительного. Если явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Т.е. возможность – предпосылка возникновения того или иного явления, процесса. Т. обр возможность и действительность – 2 последоват ступени развития явления, его движения от причины к следствию, 2 этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств.
Возможность и действительность. Эти категории ввел Аристотель. Он различал актуальное и потенциальное бытие, т к любой объект – это не только актуальность, но это и определенные тенденции изменения, т е способность вещи изменить свое состояние, качественно измениться.
47. Философия о познаваемости мира. Субъект, объект и предмет познания.
Гносеология – фил учение о чел-м познании. Чтобы изменение мира было рациональным человечество выработало познание. Существует 4 формы познания: 1)жизненно-практическое; 2)художественное, эстетическое; 3)религиозное; 4)научное. Теория познания – раздел в фил, котор занимается поиском ответов на вопросы: что есть объект познания?, кто явл субъектом поз, каковы возможности познават деятельности человека,какими методами осущ познание. Скептицизм – знание возможно, но нельзя сказать верно ли оно. Огностецизм (понятие ввел в 19 в Гекс Ли)- мир реально существует, но принципиально непознаваем. Оптимизм – познание возможно, процесс познания безграничен. Процесс получения человеком знаний – познание. Субъектом познания явл человек, общество людей, человечество в целом. Объект познания – фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность человека в данный момент. Выбор объекта познания зависит от след причин: уровень развития науки, орцдий труда, потребностей общества. Предмет познания – конкретные аспекты, на которое направлено острие ищущей мысли. Задача Г – выяснение природы человеческого познания, его осн законом-й, определение целей и возм-ей челов-ого познания. Она рассматривает основные механизмы познавательной деятельности, анализирует структуру чел-ого знания. Различия м/у О и С относительны. С и О – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельност.
48. Чувственное познание и его формы; их роль в познании.
Чел. практич познание явл. начальным этапом познания. Такая деят-ть является начальной в том смысле, что на ее основе осущ контакт чел с миром мат. объектов. Она предпосылка без кот др формы познав деятельности, не могут сущ. Для познания объектов необход. функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ., восприятие мат объектов. такая форма деятельности назыв. чувств деятельностью или чувств познанием. Структура: прямое созерцание- абстрактное мышление –практика –истина. Выделяют 3 осн формы чувств познания:ощущение, восприятие, представление, (эмоции). Ощущения может рассм. как простейший и исходный элемент чувств познания(первичное), дает неполное представление об объекте познания. Ощущение – приращение энергии внешнего раздражителя в факт сознания. Установлено, что с точки зрения “информмац-й. способности” на первом месте стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение явл субъективным, идеальным образом предмета(боль). Восприятие – целостный образ матер предмета, данного посредством наблюдения. Восприятие возникает на базе нескольких ощущений, дает более полное представление об объекте. Восприятие – процесс активный, творческий. Представления возникают на базе ощущений о восприятий. Представление – отражение в сознании человека предметов, объектов ранее знакомых человеку, но в данный момент они не явл предметом изучения(в памяти удерживается целостный образ). Эмоции – переживание, страсть человека, бывают положительными и отрицательными. Эмоции(гнев, страх, любовь) – комплексная, сложная форма человеч чувственности. Все элементы чувств познания(живого созерцания) находятся в диалектической взаимной связи(чтобы возникло представление нужны ощущения и восприятия).
49. Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
Рац познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности. Близким к рац является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне. Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике». Рац-зм - учение в теор познания, согласно кот всеобщность и необходимость - логические признаки всеобщего знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почеркнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, сущ только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует из проявление. Мышление-это активный процесс познавательной деятельности сознания. Оно действ на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной действительностью. Мышл опирается на результаты чувств познания и дает обобщ-е знание. Сторонники деалектического матер-ма: Мыш-е – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и отношений действительности. Мышл осуществляется в трех формах. 1) Понятие2) Суждение3) Умозаключение
Рациональное(абстрактное) познание – более высокий уровень познания, основой является разум, мышление человека. Выделяют 3 элемента: понятие, суждение, умозаключение. Понятие – форма мысли, которая отображает наиболее существенные свойства, связи, отношения м/у предметами и явлениями окружающего мира. Без понятий человеческое познание было бы невозможно. Понятия объективны по содержанию и источнику. Выделяют конкретные абстрактные понятия, различающиеся по степеням общности. Суждение – форма мысли, которая указывает на наличие, отсутствие признакаов, свойств у предметов, явлений. Суждение состоит из понятий, а для формулировки понятия нужно высказать несколько суждений. Умозаключение – вывод, который следует из нескольких суждений. Все элементы рац познания находятся в тесной диалектической взаимной связи.
50. Единство чувственной и рациональной сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике». Две ступени познания: чувственное и логическое(рац) познание – находятся в диалектическом единстве. Их единство обусловлено тем, что они отражают один и тот же мир; их общй основой является практика; они имеют единую физиологическую основу, нервную систему человека; в процессе познания они не только дополняют друг друга, но и взаимно проникают одно в другое, это лишь разные стороны одного и того же процесса познания. В их сложном взаимод обнаруживается 2 типа деятельности: 1.практ деятельность в широком смысле. 2. деят, специально направл на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деят как особый вид умственного труда. Рационализм(лат разум) – метод, согласно которому основой знания и действия людей является разум(Спиноза, Лейбниц, Кант, Декарт, Гегель, Фихте, Шеллинг.) Рационализм недооценивает роль чувственного в познании, утверждая, что мышление может постигать сущность вещей, минуя чувства, не опираясь на ощущения. Начальной степенью познания является чувственное наглядное отражение с помощью органов чувств, ощущений и восприятий. Рациональная ступень познания опирается на логическое мышление, которое осуществляется в трех логических формах: понятия, суждения, умозаключения. Сенсуализм(лат чувство) – методологич принцип, в котором за основу познания берутся чувства и который стремится все знание вывести из деятельности органов чувств, ощущений(Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Фейербах). Сенсуализм преувеличивает значение чувственного в познании: «Нет ничего в интеллекте, чего не было бы в чувствах». Чувственные формы играют важную роль в познании. Через чувства человек контактирует с внешним миром. К основным формам чувственного познания относятся: ощущение, восприятие и представление, ощущение – это элемент.
51. Понятие истины. Относительная и абсолютная истина. Догматизм и релятивизм.//Бэкон: «Истина – дочь времени». Истина – знание, адекв. отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина ограниченна, т.к. отражает объект не целиком, а в известных пределах, кот. постоянно изменяются и развиваются. Форму отражения объективной истины, зависящую от конкретных историч условий, характеризующую степень ее точности и полноты на данном этапе называют относительной истиной. Относительная истина – ограниченное верное знание, обычно научное. Т.о. все развитие чел. познания, в т.ч. науки, есть постоянная смена одних относит. истин другими, более полно и точно выражающими объ. истину. Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении наз. абсолютной истиной. Полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсол. истины. Тем не менее абс. истина сущ.; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к кот. стремится чел. познание. Каждая относит. истина - ступенька, шаг, приближающий нас к этой цели. Т.о. каждая относит. истина содержит в себе долю абсолютной. И наоборот: абс. истина - это предел бесконечной послед-сти истин относительных. Конкретность – свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон обхекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития(вода кипит при 100 град – при конкретных условиях: нормальное давление и обычная вода). Принцип конкретности истины требует подходить к фактам с учетом конкретной обстановки, реальных условий, что не совместимо с догматизмом. Догматизм – метафизич мышление, оперирующее догмами, в основе Д –слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений(религия). Релятивизм(относительный) – методологич принцип, заключающийся в абсолютизации относительности и условности познания, ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины, к агностицизму.
52. Критерии истины. Истина, заблуждение и ложь. Скептицизм и агностицизм.//Бэкон: «Истина – дочь времени». Практика- критерий истины. Знания могут оцениваться как полезные и бесполезные, ложные, выгодные, невыгодные. Полезность и истинность знаний не всегда совпадают. Истина – адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Форму отражения объективной истины, зависящую от конкретных историч условий, характеризующую степень ее точности и полноты на данном этапе называют относительной истиной. Относительная истина – ограниченное верное знание, обычно научное. Т.о. все развитие чел. познания, в т.ч. науки, есть постоянная смена одних относит. истин другими, более полно и точно выражающими объ. истину. Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание о каком-либо явлении наз. абсолютной истиной. Заблуждение – содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Ложь – искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. Скептицизм – знание возможно, но нельзя сказать верно ли оно(высшее проявление у древнегреческого философа Пиррона). Агностицизм(греч непознаваемый) (понятие ввел в 19 в Гекс Ли)- мир реально существует, но принципиально непознаваем. Агностики: Протагор, Кант. Оптимизм – познание возможно, процесс познания безграничен.
53. Практика – основа, движущая сила и цель познания. Формы практической деятельности.//Практика (др греч деятельный)- критерий истины. Практика - это материальная, чувствнно предметная целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразов природы и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движ силу развития челов общества и познания. Под П прежде всего разумеют не только и не столько деят отдельного чел, сколько совокупную деят, опыт всего человечества в его истор развитии. Совр практика есть р-т всемирной истории. Практическая деятельность сознательна, коллективна, общественна, целенаправленна. Структура практики: потребность, мотив, цель, отдельные действия, движения, акты, предмет труда. Общ практика находится в диалект единстве с познавательной деятельностью, с теорией. По отнош к познанию она выполн. троякую роль. Во-первых, явл источником, основой познанияч, его движ силой, дает ему необход фактический материал. Во-вторых, практ явл способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания. В-третьих, практ служит критерием истинности рез познания. Основные виды практики: научная(эксперимент), общественная(преобразование общ, соц отношений), материально-произв деятельность и социально-преобразующая деятельность масс. (социальная, духовная, политическая сферы), направленная на улучшение экономич оснований жизни общества. Но теория не ограничивается простым обобщением практики, а перераб эмпирический материал и тем самым открывает новые перспективы для развив практики. По отнош к ней теория играет програмирующую роль. Структура: эл-ты процесса труда по Марксу: ч-к с его целями, знаниями и навыками, осуществл. ч-ком операции целесообр. деят-сти; объекты, включенные в ходе этих операций в опред. взаимодействия.
54. Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни знания.//Сознательная целенаправленная деятельность по формированию и развитию знания регулируется нормами и правилами, руководствуется определенными методами и приемами. Метод – совокупность приемов, с помощью которых открывают истину, получают конкретный результат. Методы – сложные познавательные процедуры, которые включают в себя целый набор различных приемов исследования, и которые фиксируют порядок познавательных операций. Человеческое мышление – сложный познават процесс, он включает в себя множество методик, приемов и форм методов мышления. Приемы мышления определяют общую направленность хода мысли человека на каждом этапе исследования. Учение о методах – методология. Все методы научного познания можно разделить на 3 группы:1)универсальные, котор хар-ют человеческое мышление в целом; 2)общенаучные, хар-ют ход познания во всех науках(основа – общие методологич приемы: моделирование, эксперимент, наблюдение); 3)специальные, применимы в рамках отдельных наук(основа – спец науч теории: качеств анализ в химии, спектр ан в физике). В научном познании выделяют уровни: эмпирический, теоретический, абстрактный, конкретный, уровни находятся в диалектической взаимной связи. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно, этот уровень связан с использованием приборов. Эмпирическое исследование – факто-фиксирующая деятельность. Методы эмпирического познания:1) Наблюдение и описание наблюдаемого 2) Измерение 3) Сравнение 4) Эксперимент. Теоретическое познание – сущностное познание, которое осуществляется на уровне высоких абстракций. Основное орудие: понятие, категории, законы, гипотезы. Методы теоретического познания: анализ, синтез, дедукция, индукция, моделирование, исторический и логический. Также: 1) Формализация (построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов) 2) Аксиоматический метод 3) Гипотетико - дедуктивное развертывание теории 4) метод восхождения от абстрактного к конкретному.
/55.Основные научные методы эмпирического познания.//Виды экспериментов.//Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно, этот уровень связан с использованием приборов. Эмпирическое исследование – факто-фиксирующая деятельность. Методы эмпирического познания:1) Наблюдение и описание наблюдаемого 2) Измерение 3) Сравнение 4) Эксперимент.//Наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знания о внешних сторонах, св-вах и отношениях изуч объектов. Элементы: наблюдатель, объект набл, средства наблюдения(приборы).Требования: однозначность замысла, объективное отражение объекта исследования. 2 вида: непосредственное и опосредованное(прибор). Наблюдение связано с описанием, которое закрепляет и передает рез-ты набл с помощью опред знаковых средств(понятия, знаки, схемы, графики, цифры). Описания бывают 2 видов: качественные и количественные. Измерение(количеств описание) осущес-ся с применением математики, измерительных процедур и нахождение эмпирических зависимостей м/у рез-тами измерений В основе операции измерения лежит сравнение объектов по сходным св-вам с помощью единиц измерения, математических средств. Наблюдения и сравнения могут проводиться как относительно самостоятельно, так и в тесной связи с экспериментом(лат опыт, проба). В эксперименте исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса, с целью получить опред знания, проводится в спец создаваемых и контролируемых условиях. Виды экспериментов: мысленный, измерительный(выявление колич определенности изуч объекта, качественный. Мысленный эксперимент совершается над воображаемой моделью.
56.Общенаучные приемы и методы теоретического исследования.//Теоретическое познание – сущностное познание, которое осуществляется на уровне высоких абстракций. Основное орудие: понятие, категории, законы, гипотезы. Методы теоретического познания: формализация, анализ, синтез, дедукция, индукция, моделирование, исторический и логический, аксиоматический. Также: 1) Формализация (построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов) 2) Аксиоматический метод 3) Гипотетико - дедуктивное развертывание теории 4) метод восхождения от абстрактного к конкретному. //Формализация – построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности. Отношения знаков и формул заменяет собой высказывания о св-вах и отношениях предметов.//Аксиоматический метод – сначала задается набор исходных положений, аксиом, постулатов, затем из них по определенным правилам строится система выводных предложений(геометрия Евклида). Индукция(лат наведение) – вид обобщения, связанный с предвидением рез-тов наблюдения, теоретическое знание строится «снизу». Индукция – движение мыслей от частного к общему. Дедукция(лат выведение) - движение мыслей от общего к частному, теоретическое знание развертывается «сверху». Исторический метод предполагает изучение процесса, появления, формирования, становления и развития предмета или явления и на этой основе мыслительное воссоздание исторического процесса, при котором раскрывается логика, закономерность его развития. Логический – предполагает выявление общей закономерности, основной тенденции развития, раскрывает логику путем изучения историч процесса на внешних стадиях его развития.