Лекция №2
| Вид материала | Лекция |
- «Социальная стратификация и социальная мобильность», 46.19kb.
- Первая лекция. Введение 6 Вторая лекция, 30.95kb.
- Лекция Сионизм в оценке Торы Лекция Государство Израиль испытание на прочность, 2876.59kb.
- Текст лекций н. О. Воскресенская Оглавление Лекция 1: Введение в дисциплину. Предмет, 1185.25kb.
- Собрание 8-511 13. 20 Лекция 2ч режимы работы эл оборудования Пушков ап 8-511 (ррэо), 73.36kb.
- Концепция тренажера уровня установки. Требования к тренажеру (лекция 3, стр. 2-5), 34.9kb.
- Лекция по физической культуре (15. 02.; 22. 02; 01. 03), Лекция по современным технологиям, 31.38kb.
- Тема Лекция, 34.13kb.
- Лекция посвящена определению термина «транскриптом», 219.05kb.
- А. И. Мицкевич Догматика Оглавление Введение Лекция, 2083.65kb.
ЛЕКЦИЯ №2.
Стоики – 3 в. до н.э.
2 начала
1) активное начало – логос, рациональное начало
2) пассивное начало – субстанция, бескачественное вещество, субстанция имеет те формы, которые обретает благодаря деятельности богов. Сам мир представляет собой совокупность вещей.
С одной стороны мир, - это сфера, а с другой стороны – это тело, т.е. то, что можно чувственно познать. Соответственно эта сфера обладает целым рядом свойств, качеств: категории места и времени, пустота как антитеза. Оборотная сторона – это проявление логоса и его активной деятельности.
Само развитие мира проходит циклично. 4 элемента порождаются логосом:
1) огонь
2) вода
3) воздух
4) земля
Каждый цикл всегда заканчивается огнём.
В понимании стоиков, самая важная категория – логос.
В omne существуют маленькие островки того, что уже познано, и эта единица знания, которая сохранилась, состоит из отдельных точек, которые называются эпистема. Это единица познанного.
Система языка предполагает некоторую уравновешенность и целостность. Белинский употреблял «цельная» (натура – Татьяна Ларина). Это какое-то явление, о котором почти всё известно.
Всё, что обладает целостностью, обнаруживает многочисленные разнообразные связи внутри себя. Возникают отношения, которые характеризуют слово (цельно-раздельно оформленное). Обычно мы говорим о родо-видовых отношений.
Целостность (omne) – взгляд сверху. Omne противостоит ещё одна целостность – totum – не принадлежит системе, а принадлежит множеству, и часто случайному, неупорядоченному. Это множество того, что обозревается и наблюдается.
Цело-частные отношения. Эти идеи были у стоиков и в классической античности. Язык рассматривался как totum. Мы могли бесконечно расширять список вещей. Мир представлялся как основанный на пассивном начале.
Категория логоса применительно к тому, как представлялся язык, была двуэлементной – мысль и звук работали на одно и то же, на содержание и были, с одной стороны – в единстве (принадлежали логосу).
Логос: мысль + звук/слово (phonē).
Слово – это внешняя форма без содержания. Слово допускает варианты и получает другую форму (morphē), которая является абстрактной. Благодаря наличию абстрактной формы слово/звук соединяются с мыслью. Слово является звуковой стороной. Субъект и объект оказываются нечленимыми на этом этапе.
Отсюда, логос – единство мысли и слово, но слово выступает как единица формальная.
Одна мысль – одно слово.
Логика стоиков = теория познания (гносеология) + логика в собственном смысле (формальная логика) + учение о языке.
Учение о языке у стоиков подразделялось на 2 основные части:
1) риторика – включала в себя, в первую очередь, грамматику как искусство речи (основные базовые правила культуры речи).
2) диалектика:
- учение об обозначающем (учение о звуках речи)
- учение об обозначаемом (учение о значениях, о смысле, особом смысле – лектоне).
Эпикур <=> Платон, Аристотель
Линия Эпикура (чувственное познание)
Линия Платона (рациональное познание)
Сократ «Апология Сократа».
Платон создал Академию (типа университета). Платон использует в качестве основного приёма обучения сократический метод – диалог. Он ставит вопросы. Доминирует драма.
Сад Эпикура. Действительность производна от идеи.
Панглосс – он владеет всеми языками. «Всё к лучшему в этом самом лучшем из возможных миров». – 17-18 вв.
Имя – вещь
Имя – имя
А
Особое впечатление
Звучащее
имя
как же вещи получали имена? Т.з. Эпикура – существует 2 этапа формирования имени и подход на первом этапе – от вещи к слову (от мира к слову) – чувственное познание.
Особое восприятие
Вещь
На втором этапе вещь остаётся. Вместо особого восприятия – чувственный образ вещи. Рациональное (рассудочное представление) вещи. Звучащее имя, в котором уже есть и phonē и morphē. Звучащее имя уже оформлено.
Что говорил Платон по поводу имени? Философия Платона – объективный идеализм.
ОВФ:
1) познаваем ли мир?
2) что первично: материя или сознание? Материю (субстанцию) считали материалом.
Мир вещей возникает только потому, что есть мир идей. Мир вещей вторичен. Мир идей первичен.
Вещь (абстракция), на вершине – эйдос/идея (возникает как некое обобщение). Далее – идея имени, образ слова. Далее – звучащее имя.
Аристотель – ученик Платона. Самый главный труд – «Метафизика».
Логос (мысль + слово звуч.)
представление в душе (константа)
СТОИКИ
АРИСТОТЕЛЬ
звучащее слово1
(phonē), обозначающее
звучащее слово2
вещь
вещь
+ лектон
буквенный образ слова (phonē)
Представление об элементах языка
Платон Аристотель
период имя
суждения артикль
имя союз
слог
звук
1. Исходные принципы: основные определения языка.
2. Язык-Мышление; Язык-Действительность; Язык-Мышление-Действительность.
3. Язык как форма: языковой знак; единицы и отношения.
4. Природа межъязыковых различий.
5. Функции языка.
6. Язык как развивающееся явление.
7. Язык как общественное явление.
Форма и материя (+ субстанция) ≈ материал.
Материя сама по себе – очень большая абстракция. Материя может быть приравнена к вселенной. Она обычно называется универсумом (т.е. всё, что окружает нас).
В античности представлено 2-мя аспектами: телесным и идеальным.
Универсум уже в античности существует как нечто идеальное. Идеальное – это органичное, природное, божественное. Идеальное – это вся природа вокруг нас. Идеальному противостоит телесное. Оно тоже имеет божественную природу + человеческую. Человек – это часть природы. Соответственно, человек это тоже тело, а потому несовершенное существо и предмет, «вещь» (в философском смысле слова). Все действия, которые укладываются в обсуждениях философского порядка принадлежат линии Платона.
Материя постоянно испытывает изменения, она текуча (античный термин), в процессе происходит становление формы, т.е. постоянно изменяясь и развиваясь обнаруживаются формы.
Когда первоначально знание было недоступно, потребность в форме была не нужна. Материя – это некоторая потенция, а форма – это некоторый акт. Тогда они, очевидно, существуют в неразрывной связи.
2 случая нарушения неразделённости (единства) материи и формы:
1) в космогонии – (арабский термин) нус – просветлённое знание, свет. Признание творца, божественного начала. СОЗНАТЕЛЬНОЕ ТВОРЕНИЕ.
2) в антропологии – Аристотель выступает как атеист – признание бессмертности высшей духовной силы – бессмертие души. ЧУВСТВЕННОЕ ТВОРЕНИЕ.
Форма и материя обратимы, за исключением этих двух случаев.
Форма (по Аристотелю) – это реальная определённость самих материальных вещей, а телесная вещь – это оформленная материя. В универсуме существует и неоформленная материя. Эта та самая идеальная мыслительная материя, которая не воплощена в словесной форме, или это то самое творчество, которое не находит объяснение. Есть и нематериальные формы, которые восходят к форме форм (верховный Бог).
Без звучания (не имеем формы, но, возможно, мы имеем материю (мыслительную)) и без значения (смысла).
Аристотель задумался, что в языке существует не одна форма, а, по крайней мере, две формы:
1) phonē – звуковая форма
2) morphē – грамматическая форма (субкатегория).
Вопрос о соотношении формы и содержания.
Содержание представляет единство всех составных элементов его объекта, его свойства, связи и тенденции. Содержание подвижно, изменчиво.
Форма – это способ существования и выражения содержания. Это внутренняя организация содержания, его структура. Форма более консервативна и более устойчива, чем содержание.
Это точка зрения философов XX века.
Платон говоря о форме, был солидарен с Аристотелем, но Платон утверждал, что это реальная определённость тела как некоторой целостности. Он также подчёркивал активную роль формы, потому что в мире идей, особенно когда речь идёт о сочетании идей, в первую очередь обращают внимание на форму.
Философия сенсуализма (Ф. Бэкон) + Р. Декарт.
Бэкон: материя имеет очень разные проявления, оказывается сущностью, которая обладает множеством качеств. Примат материи над формой.
Декарт: утверждал о возможности многообразия материи и форм, но он критиковал предшествующих (особенно античных) философов и говорил, что нельзя всё богатство форм сводить к протяжённости или текучести. Тем самым он подтверждал идею Аристотеля.
Классическая философия (И. Кант, Ф.-Г. Гегель) – 19 век.
Кант: Форма – это принцип упорядочения и синтезирования материи, а материя являет собой чувственное многообразие.
Гегель: Форма существенная, а содержание оформлено.
Язык как форма.
Гумбольдт: Язык – посредник между миром и человеком.
Мир (Д)– вещь. Человек (М) – это мысль, понятия, образы, представления.
М
Я
Д
По отношению к человеку язык будет средством выражения действительности. Это своеобразная функция формы.
Внешняя форма и внутренняя форма неоднородны, их составные элементы делают их сложными.