Программа конструирование и реализация модели культурологической школы Авторы программы: Жерносенко И. А. Рахаева Л. Г

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3

Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа

ПРОГРАММА

Конструирование и реализация модели культурологической школы

Авторы программы:

Жерносенко И.А.

Рахаева Л.Г.

Гречушникова О.Б.

Кипа Е.С.

Семенкова И.А.

Зенокина Н.В.

Дышлевая Т.В.

Ядыкина И.В.

Клюбина С.В.

Утверждена Рецензент:

Краевым экспертно-аналитическим центром

ЗАТО Сибирский 2008 г.

Содержание:

Пояснительная записка ……………………………………….……………………3
Концептуальные основы программы «Конструирование и реализация

модели культурологической школы» …………………………..……….……......7

2.1 «Вызовы времени» и модель культурологической школы ……………….…......7

2.2 Основные идеи концепции культурологической школы……………………….11

2.3 Основные принципы культурологической школы……………………………...15

2.4 Основные этапы образовательного процесса культурологической школы…...16

2.5 Основные этапы программы по конструированию модели

культурологической школы ……………………….………………………….....21

Реализация культурологического компонента в образовательном пространстве школы………...……………………………………………………..23

3.1 Культурологическое поле как ценностно-смысловая основа…………………..23

3.2 Интеграция в образовательной практике культурологической школы………..26

3.3 Диалог как системообразующий принцип в обучении…………………………40

IV. Отличие культурологической школы от традиционных моделей образования……………………………………………………………………………50

V. Творческое исследовательское взаимодействие педагогов в рамках программы……...............................................................................................................51

5.1 Интегрированный урок физики и английского языка «Английские инженеры изобретатели тепловых двигателей?»

5.2 Интегрированный урок английского языка и математики «Достопримечательности Лондона».

5.3 Интегрированный урок биологии и физической культуры «Значение физических упражнений для формирования системы опоры и движения»

5.4 Интегрированный урок географии «Многоликий Стрибог»

5.5 Интегрированный урок географии и математики «Озеро Байкал».

5.6 Интегрированный урок биологии и математики «Золотая пропорция. Ее безграничные возможности».

5.7 Интегрированный урок географии и МХК «Пустыня Сахара. Великая страна жажды и палящего солнца».

I. Пояснительная записка

Суть программы заключается в разработке и внедрении в образовательную практику школы нового содержания образования, представленного разработкой концепции культурологического образования в рамках современной образовательной парадигмы, что, как представляется, может обеспечить высокое качество формирования и развития творческой личности, а также подготовить учащихся к самостоятельной жизни в современных условиях.

Опыт школы подтверждает малую эффективность традиционного пути обучения как сообщение некоторой суммы знаний и воспитания как обучение правилам. Сегодня учебный предмет, знания, которыми ученику предлагается овладеть, предстают перед ним лишенными следов человеческой практики, которая их выработала. Поэтому сведение образовательного процесса к процессу рациональному втягивает общее среднее образование в круг наукоучения с его формализацией, отчуждением, жесткой предопределенностью, однозначностью.

Поэтому сегодня задача школы состоит в том, чтобы предложить способы познания самого себя и другого, создать условия формирования в сознании учащихся целостной картины мира, развить способности к свободному выбору – то есть вооружить личность ценностными гуманистическими ориентирами.

Основное же противоречие, с которым сталкивается школа, пытавшаяся решить подобную проблему – это противоречие между, с одной стороны, уникальностью, неповторимостью каждой личности как в ходе, так и по результатам ее образования, а с другой стороны, общими для всех выпускников школ требованиями общества к уровню их подготовки, воплощается, например, в государственных образовательных стандартах, едином государственном экзамене.

Второе противоречие возникает между попыткой осуществить культурологическую, личностно обращенную парадигму обучения и воспитания средствами педагогических технологий и недостаточной разработанностью средств их реализации. Данные противоречия определили проблему дефицита средств реализации культурологического подхода в образовательной практики, в недостаточной взаимосвязи образования и культуры.

Вследствие этого гуманитарное и культурологическое образование осознается Школой как важнейший механизм культурной преемственности, сохранения и развития культурного достояния нации. Именно такое образование может выступать фактором жизнеспособности нового поколения, которое будет определять судьбу России.

Организация работы по созданию модели культурологической школы означает соответствующее образование не только учащихся, но и доподготовку и переподготовку педагогического и административного персонала. Условия современности требуют формирования учителя нового типа, являющегося не только носителем определенной суммы знаний, но и представляющего собой образ и образец гуманистической культуры. Именно он задает алгоритмы общения и сам развивается в обучающем диалоге, несет личную ответственность за результат работы всей школы.

Только став носителем культурно-исторических ценностей, учитель в процессе своей деятельности репродуцирует эти ценности, передает своим преемникам. Таким образом, учитель – суверенный субъект педагогического творчества. Создание ситуации эвристического диалога на уроке способствует развитию навыков творческого мышления у учащихся, вырабатывает в их сознании способность к выбору в условиях проблемной ситуации, причем выбору, нравственно оправданному, предполагающему наличие сформированной у учащихся другодоминантной позиции.

Общекультурная подготовка представляется основой образованности в том смысле, что она может помочь не допускать той предрасположенности к догматическому мышлению, которая обычно формируется на базе узкой специализации при адаптации восприятия учащихся к ограниченному кругу рассматриваемых явлений.

Складывающиеся тенденции в образовательной среде в русле современных процессов развития общества привели руководство школы ЗАТО Сибирский к осознанию необходимости выстраивания модели школы будущего.

В многообразии инновационных моделей и технологий развития образования наиболее оптимальной для нашего педагогического коллектива оказалась модель культурологической школы, разработанная профессором Алисой Петровной Валицкой, которая была взятá за теоретическую основу предполагаемой модели культурологической школы и адаптирована к условиям образовательного процесса нашей школы и микросоциума нашего городка.

Изначально мы подошли к изучению этой проблемы с выстраивания социокультурного пространства, окружающего нашего ученика.

Обратите внимание, что Сибирский является территориальным объединением закрытого типа, что создает специфические условия для проживающих здесь людей. Ограниченные пространственные масштабы создают прецедент тесного взаимодействия всех социокультурных учреждений. Наш ученик оказывается вовлеченным не только в образовательный процесс школы, но на него активно влияет окружающий социум. На представленной схеме вы видите весь спектр учреждений, функционирующих на территории ЗАТО Сибирский.

Социокультурное пространство разворачивается в двух плоскостях: диахронической и синхронической.

Диахроническая плоскость разворачивается во времени, осуществляя вписывание ребенка в образовательные учреждения, выстроенные по принципу преемственности, когда заложенные на начальном этапе понятия и ценности не только сохраняются, но и получают дальнейшее развитие и обогащение.

Синхроническая плоскость формирует социокультурный контекст развития личности ребенка, куда входят музыкальная школа, Алтайский кадетский корпус, Детский юношеский центр «Росток» и другие. Но главным для нас оказалось то, что образовательно-воспитательные задачи всех этих учреждений нацелены на гармоничное вписывание ребенка в окружающий его специфический социум нашего городка, где доминирующей воспитательной идеей является освоение ценностей русской культуры на основах патриотизма, высокой нравственности и духовного богатства.

Такая совместная работа способствует обновлению содержания образования, развитию личности ребенка, способствует социализационно – воспитательным эффектам.

Разработанная модель культурологической школы создаст условия для формирования творчески развитой, социально-ориентированной личности, обладающей гражданско-патриотическим сознанием, высокими морально-нравственными устоями, способной к целостному восприятию картины мира через приобщение к культурно-историческим ценностям, что возможно при следующих условиях:

Совершенствование профессионального мастерства учителя.

Ориентируясь на гуманизацию обучения на формирование личности учащегося, признание ее ценности и необходимости современного общества, мы прежде всего должны помнить, что она формируется личностью самого учителя, поэтому необходимой доминантой культурологической школы является рост профессионального мастерства учителя.

Использование педагогических технологий, построенных на системообразующих принципах интеграции и диалога.

Внедрение новых педагогических технологий дает возможность отойти от монологической, информационной формы учебного процесса и перейти к диалогической, построенной на субъект-субъектных отношениях.

Изменение образовательной программы: формирование интегрированного учебного плана культурологической школы.

То есть введение дополнительно к базовому уровню образования дисциплин, сориентированных на гуманитарное и культурологическое содержание. Благодаря такому подходу содержание каждого учебного предмета выступает как часть целостной картины мира.

Наполнение содержания образования культурологической компонентой.

Данный принцип влечет за собой необходимость выстраивания нового содержания образования, наполняющего все предметы образовательного процесса ценностными смыслами.

В связи с вышесказанным, становится очевидной необходимость выработки нового содержания образования, которое могло бы обеспечить полноценную социализацию молодого поколения в условиях переходного периода развития общества.

Подводя итоги отметим, что в условиях современной образовательной парадигмы подготовка школьников нуждается в целенаправленном формировании гуманитарной и культурологической компоненты, потому что наличие высокой культуры – это не столько внешнее качество образованного человека, сколько его важнейшее, атрибутивное свойство.

II. Концептуальные основы программы «Конструирование и реализация модели культурологической школы»

2.1 «Вызовы времени» и модель культурологической школы.

Модель культурологической школы предлагает решение комплекса актуальных социокультурных, политико-экономических, социально-психологических проблем, которые характеризуют состояние российского общественного сознания и практики на рубеже тысячелетий и с особой остротой проявились в сфере образования в контексте его реформации и модернизации.

1. Резкая смена ценностных ориентиров в ситуации перехода от социалистической коллективистской идеологии общей цели к капиталистическим ценностям личной предпринимательской активности, частной собственности, потребительским критериям успеха порождают жесткое противоречие в сфере общественного и личного самосознания. Это противоречие ставит каждого молодого человека перед необходимостью самостоятельного определения смысла и цели собственного существования, перед выбором ценностной мировоззренческой позиции.

Отсюда первоочередная задача современной школы: вооружить своего воспитанника основательными критериями судьбоносного выбора, способностью понимать ситуацию современного социума. Такое понимание возможно лишь при наличии целостного мировоззрения, образа мира и человека в нем, включающего представления о природе, культуре, обществе, человеке и самом себе в отношении к миру.

В таком понимании главной цели современной школы акцентируется личностная направленность образовательного процесса, который содержит не только описание внешнего мира (предметный цикл дисциплин естественнонаучных, социогуманитарных и художественно-эстетических), но и, что особенно важно, внутренний вектор, цель которого переживание, ценностное осмысление, «присвоение» знания о мире в его для-меня-значимости. В модели культурологической школы этот вектор приобретает системообразующую роль в освоении предметного поля, заданного современными стандартами.

2. Общество как жизнеспособная государственная целостность может состояться лишь при условии отчетливого самосознания, объясняющего и направляющего его, способного ответить на вечные вопросы: кто мы, откуда, куда мы идем, чего хотим, на что надеемся, во что верим, в чем наша особенность и смысл существования? Поиск ответа на эти вопросы – поиск ценностных ориентиров общественного самосознания - формулируется в философско-культурологических и социальных исследованиях как поиск «национальной идеи». Эта интенция определяет и ценностное самосознание личности. Укорененность в родной культуре, «духовная оседлость», по слову Д.С.Лихачева, - вот тот родной мир, принадлежность к которому сообщает личности нравственную устойчивость, создает основание для выбора собственного пути.

Отсюда вторая важнейшая задача современной школы – сообщить молодому человеку чувство собственного достоинства, чувство принадлежности к многовековому культурному опыту собственного народа, а через него, вместе с ним – к культурам других народов, составляющих богатство всечеловеческой культуры.

Вот почему предлагаемая нами модель образовательного процесса получила имя «культурологической»: становление личности происходит в сфере культуры (исторический и современный опыт которой моделирует образовательная программа), а целью этого «погружения» является готовность выпускника к созидательному социокультурному действию.

3. Смена образовательной парадигмы – системы принципов понимания ребенка, учителя, природы знания и способов его получения, принципов которые определяют социокультурные цели образовательного процесса - на рубеже тысячелетий обретает глобальный характер. Информационное общество с его всемирной информационной сетью с неизбежностью ведет к осознанию содержания, функций, преимуществ и структуры единого образовательного пространства. Болонский процесс, в который сегодня вступила и Россия, - свидетельство и реальный путь в единому европейскому образовательном пространству. В контексте этого движения проблема выбора национальной модели образования становится особенно острой Российский выбор образовательной модели все еще определяется тремя возможными путями: модель единой государственной школы, многообразие и фрагментарность форм образования по выбору (рыночная модель, в частности, – система кредитов и сумма баллов тестирования) или модель национальной школы, сохраняющей идеи научной фундаментальности образования, преемственности ступеней, сохранения и развития культурных ценностей и ориентиров личностного выбора.

Культурологическая модель предлагает третий, собственно-российский вариант образовательной системы, тем более актуальный путь, что он отвечает принципам Болонской декларации: достижению единства многообразия, где национальная модель, обладая структурной прозрачностью, соотносимой с общими требованиями, сохраняет собственные качества.

4. Культурологическая модель родилась в практике педагогического творчества многих школ России, анализ которого выявил магистральную тенденцию педагогических коллективов - к гуманизации образовательного процесса, к сближению целей, задач, содержания отдельных дисциплин в процедурах интеграции. Подчеркнем: это не абстрактно-теоретическая конструкция, но результат обобщения имеющегося опыта.

Конкретные недостатки современной системы образования достаточно отчетливо обозначены в принятой Правительством РФ Программе модернизации образования. Среди них главной названа проблема здоровья учащихся, его катастрофическое ухудшение: к моменту окончания школы (по официальной статистике), практически здоровы только 10% выпускников. Официальной статистики о здоровье учителей нет, но по некоторым частным исследованиям, больными признаны около 78 %. О чем это свидетельствует? Ответ: перегрузки, нарастание объема необходимых знаний по школьным предметам. При этом новые образовательные стандарты отнюдь не решают, напротив, усугубляют ситуацию.

Однако перегрузки - это лишь часть причины, скорее - следствие, свидетельство патогенности, болезни самой системы школьного образования. Действительно, поурочная, предметная система обязывает учителя изложить весьма насыщенную программу, а ученика освоить все это раздробленное знание; усилия обеих сторон оказываются малоэффективными, что приводит к стрессам, конфликтам, взаимным огорчениям. Межпредметная интеграция, ориентированная общей целью – воссозданием целостного, непротиворечивого, соразмерного человеку и особенностям его возрастного восприятия образа мира, - задача, которую призвана решить культурологическая школа. Такой подход означает активизацию эвристической радости, снимает необходимость механистичной зубрежки, позволяет снять повторы, опереться на предшествующие этапы обучения. Для учителя, осознающего место своего предмета в достижении общей цели, открываются новые возможности педагогического творчества.

5. Программа модернизации предполагает следующие структурные и содержательные изменения:

стандартизация,
компьютеризация,
структурное соответствие евро-американским моделям (ступени: бакалавр, магистр – в высшей школе, 12 – летнее среднее с профильностью старших классов),
единство требований к оценке качества (ЕГЭ).

Нетрудно заметить, что все эти требования, в основном, - структурно-организационного характера, содержания образования они касаются косвенно.

Культурологическая модель в контексте модернизации выступает как активный способ сохранения ценностного акцента в образовании, его духовно-нравственных воспитывающих целей, решения мировоззренческих задач. Она не предполагает революционной ломки поурочной системы, но обеспечивает необходимую полноту и целостность картины мира за счет интеграционных усилий учителя на каждом уроке, а на переходном этапе – продуманной системы «уроков-событий», занятий в формах студий, мастерских, лабораторий, решающих специфические учебно-воспитательные (образовательные) задачи.

5. Культурологическая модель позволяет решить проблему конкурентоспособности школы, поскольку в ней реализуются имеющиеся методические наработки, которые определяют особенности преподавательского коллектива. Программы (проекты) каждой школы строятся в соответствии с ее особенностями: это могут быть проблемы личности ребенка, формирования мышления и творческих способностей, гражданского или экологического воспитания; проблемы учителя, управления, вопросы качества, вопросы формирования мышления и творческих способностей, межкультурного взаимодействия или толерантности. Однако каждая из этих проблем, определяющих лицо школы, вписана в контекст целостного образовательного процесса, решается в общей динамике образовательного движения.

2.2 Основные идеи концепции культурологической школы.

1. Образование - универсальный способ передачи культурного опыта поколений в форме знания, то есть научной информации, подвергнутой ценностному осмыслению в поле личностного и общественного культурного самосознания. Образование как процесс становления личности предполагает единство учебно-воспитательных целей и методов педагогических действий.

В ХХ веке, в открывшемся человечеству понимании конечности природных ресурсов, знание становится важнейшей энергией, питающей цивилизацию. Образование осознается как источник энергии особого рода, как высокоорганизованный технологический процесс, в котором реализуется способность знания к возрастанию, самовоспроизводству и превращению в практику общественной жизни и хозяйства, в продукты потребления, феномены духовного творчества.

2. Опыт мировых войн и революций, реальность глобальной экологической катастрофы, нарастание напряженности межнациональных и межконфессиальных отношений, обесценивание человеческой жизни, явные успехи научно-технического прогресса и потребительской цивилизации при отставании духовно-нравственного развития - вот те неутешительные итоги, которые человечество подводит на рубеже тысячелетий.

В свете этого опыта очевидно, что знания,- наука и технический прогресс,- инструмент опасный, коль скоро он отчужден от собственно-человеческих, гуманитарных смыслов, изьят из духовного, ценностного поля культуры.

Отсюда - обращение к образованию, поиск таких его технологий, где культурный опыт человечества может быть актуализован как духовная биография личности. Этот поиск обозначен как глобальная цель современного образования - стать инструментом гуманизации сознания и практики людей.

3. В этой связи образование осознается как сфера гуманитарной - антропогенной практики, как социокультурный феномен, в котором

совершается становление человека - био-психо-духовного существа, становящегося в природо-социо-культурной среде, личности, способной адекватно ориентироваться в современном мире, понимать , оценивать и действовать в нем, способной к cтpоительству собственной жизни, сpеды обитания и общения, своим активным присутствием и творчеством обpазуя культуpу.

4. Будучи способом передачи знаний, обеспечивая его преобразование в продукт практической деятельности, современное образование требует полноты охвата, с одной стороны, - всего корпуса наук, с другой, - всех сфер общественной практики. Эта непосильная задача решается в модусе образовательных программ и учебных дисциплин, состав и структура которых сегодня оказывается предметом ожесточенной полемики. Принцип необходимого и достаточного знания нуждается в серьезном обосновании.

Выстраивая образовательную программу новой школы, предстоит преодолеть узость сциентистских представлений о научном знании исключительно как корпусе естественно-математических дисциплин, - “точном”, формализованном, повторяемом в опыте. Знание гуманитарное,- принципиально “неточное”, наполненное ценностным смыслом, постигаемое и хранимое в образах символически-многомерных и подвижных, - остается, как правило, “за кадром” для традиционных систем образования. Поэтому одна из важнейших и наиболее сложных задач современной теории и практики - найти способ интеграции гуманитарного и естественно-математического знания в целостном образовательном пространстве школы.

Решение этой задачи позволит предложить такое базовое общее образование, которое обеспечит выбор в спектре специальных (профессиональных) знаний, ориентированных многообразием сфер общественной практики.

5. Образование, будучи универсальным способом “культивирования” индивида, способом передачи культурного опыта поколений, нуждается в постоянном пополнении, обновлении своего “материала”: научного, художественного, человеческого. Однако связи школы с пространством культуры опосредованы социальными отношениями.

Содержание знаний, которые она дает, зависит от установок официальной идеологии, от требований общественного производства, от сословных и классовых интересов. Иными словами: метасистема культуpы в образовательном пpостpанстве учебного заведения предстает преломленной, интеpпpетиpованной, “отфильтpованной” социально-идеологической сpедой, опосpедующей взаимосвязи школы и культуpы. Эта сpеда может быть в pазличной степени “пpозpачной” для всечеловеческого духовно-пpактического опыта, для современной науки и подлинных гуманистических ценностей миpовой и отечественной культуpы.

Современная теория и практика образования ведет поиск моделей, обеспечивающих непосредственные контакты личности и культуры в модусе образовательных программ. Отсюда многообразие современных концепций “культуроориентированного” типа.

6. Всемиpная истоpия школы свидетельствует о том, что смена культуpной эпохи неизбежно влечет за собой изменение cистемы обpазования, поскольку изменяются идей и пpинципы педагогической деятельности, фундаментальные пpедставления:

- о pебенке, его главных врожденных и приобретаемых качествах, способностях, возможностях, интеpесах;

- об учителе, его функциях и познаниях, которые он должен передать ученику, о его личностных cвойствах, о целях педагогического тpуда, пpиемах и методах пеpедачи знаний и духовного опыта;

- о целях и содеpжании обpазования, его месте в культуpе и социуме, о долженствовании школы по отношению к pебенку, госудаpству, человечеству, согpажданам.

Из трех компонентов, cоставляющих парадигму образования, - ребенок, учитель, процесс обучения, - то один, то другой становится главным и определяет исторический тип образования как социокультурной системы: гуманистический, если главный оpиентиp - pебенок, догматический, если в центpе - учитель, просветительский, если главное - сумма знаний, тоталитаpно-социализованный, если госудаpство (от лица производства или общества в целом) диктует содержание обучения и характер отношений между учителем и ребенком.

Blog

Программа конструирование и реализация модели культурологической школы Авторы программы: Жерносенко И. А. Рахаева Л. Г

Содержание