Разбор небольшого литературного произведения с христианской точки зрения
| Вид материала | Сказка |
- О культуре с христианской точки зрения, 141.76kb.
- Программы начального общего образования Предмет, 5866.93kb.
- 1 Теоретические основы медиапланирования на предприятии, 212.51kb.
- Д. Н. Степанов, А. Н. Шукаев Институт ядерной физики им. Г. И. Будкера со ран, г. Новосибирск,, 21.37kb.
- Акмалова Эльвира Лябибовна Учитель русского языка и литературы Iкатегория, 13р Грамота, 38.94kb.
- А с исторической точки зрения из латинского языка (в переводе означает взвешивание)., 30.09kb.
- И. С. Кон в поисках себя личность и ее самосознание, 4137.97kb.
- Анализ связи между курсовой политикой ЦБ и процентными ставками, 158.63kb.
- Понятие финансового менеджмента, его цели и задачи (вопрос, 438.51kb.
- Брянский городской лицей №1 имени А. С. Пушкина Визитная карточка учебного проекта, 50.66kb.
Тема: Разбор небольшого литературного произведения с христианской точки зрения.
Предлагаемое произведение для разбора - небольшая сказка известного датского писателя Г.Х. Андерсена (1805-1875) «Самое невероятное». Безусловно, многие произведения этого писателя знакомы ребятам с раннего детства. Известно, что Г.Х. Андерсен в своих произведениях обличает не только приземлённое мещанство, чёрствость и духовную пустоту, но также выступает против человеческого тщеславия, против гордыни и ненужного самопревознесения, свойственного человеку, исходя из его греховной природы. Многие произведения Андерсена, как известно, имеют «двойной смысл». С одной стороны, большинство из них можно классифицировать как сказки, в которых обязательно присутствуют чудеса и волшебство, но, с другой стороны, если рассматривать их глубже, мыслящий человек вполне способен уловить в них более серьёзный, «недетский» смысл, невольно наводящий на размышления о вопросах духовности и смысле человеческого бытия.
История «Самое невероятное», безусловно, является своего рода протестом не только против «физического», «материального» разрушения на примере конкретного произведения искусства (чудесные часы варварски разбиты топором грубого силача). Сказка явно призывает читателя задуматься над проблемой человеческой гордыни и приземленной грубости, соседствующих с абсурдным самопревознесением собственного «я», когда идея «самого невероятного» в искажённом сознании «варвара-обывателя» превращается в разрушительную силу. И сила эта – не что иное, как результат безудержного желания человека, для которого нет ничего святого, любым способом обратить на себя внимание и заставить людей «навек запомнить» содеянное им кощунство.
Обсуждая эту историю с ребятами, важно акцентировать их внимание, прежде всего, на том, какие христианские мотивы и какой глубинный смысл содержит в себе это небольшое повествование. На пройденных занятиях Вами уже неоднократно разбирались темы того, как, например, мы можем определить, что «от Бога», а что «не от Него», что «от Святого Духа», а что нет, что соответствует Слову Божьему, а что ему противоречит. Если попытаться донести до ребят главную мысль этого рассказа именно через призму христианского восприятия и мышления, можно сформулировать её так: поступки, которые направлены на причинение вреда, совершённые из побуждения тщеславия и гордыни, поступки, направленные на разрушение, а не на созидание, исходят, прежде всего, из того, что грешный человек безнадёжно далёк от Бога. Важно сделать при этом оговорку: безусловно, грех «удаляет» от Бога всех людей, без исключения – и нас в том числе, но самое страшное в душе человека происходит тогда, когда он не хочет принимать Господа, сам намеренно удаляется от Него. Такой человек не видит вокруг себя ничего – ни красоты и эстетики истинного искусства, ни христианской духовности, ни (тем более!) Самого Христа и Его Евангелие. Он поглощён только мраком собственного эгоизма, цинизма и желания достичь своей цели любым путём.
Предлагаемый вариант урока будет построен в форме небольшой дискуссии, посвящённой обсуждению с ребятами прочитанного дома рассказа. В ходе урока приводятся вопросы, которые Вы можете задавать детям. Также, если у Вас возникнет желание и интерес, Вы можете, в ходе подготовки к этому уроку, дополнить этот список вопросов самостоятельно.
В начале урока поинтересуйтесь у ребят, понравился ли им прочитанный рассказ, какие моменты и персонажи запомнились им больше всего и почему. При этом желательно, чтобы текст рассказа был у ребят перед глазами: это поможет им лучше ориентироваться в тексте и продуктивнее вести беседу. После «общих вопросов» перейдите к более глубокому анализу прочитанного. Для этого используйте следующий предлагаемый список вопросов и комментариев к ним:
1. Каких библейских персонажей мы можем встретить в этом рассказе?
2. О чём поёт в своей песенке ночной сторож – одна из картинок в чудесных часах художника?
Примечание. Конечно, для того, чтобы суметь ответить на поставленные вопросы, ребятам нужно не только вспоминать прочитанное, но и при этом находить нужные места в тексте. Предоставьте им эту возможность, дайте им время для обдумывания ответов.
3. Рассказ называется «Самое невероятное». На протяжении рассказа мнение людей по поводу того, что же является «самым невероятным», меняется несколько раз. Попробуйте вспомнить (и по ходу отыскать в тексте) эти «три этапа» в начале, в середине и в конце рассказа:
а) в начале рассказа люди решили, что «самое невероятное»- это часы, сделанные художником,
б) в середине «самым невероятным» признали поступок силача, разбившего часы топором (несмотря на то, что этот поступок - абсурден и ужасен),
в) в конце рассказа наступает счастливая развязка: « самым невероятным» является то, что часы чудесным образом явились в церковь и «отомстили» обидчику, восстановив справедливость.
4. Как вы оцените поступок силача, разбившего часы?
5. Как вы думаете, что он хотел доказать этим?
6. Какие чувства и мысли, по-вашему, двигали этим человеком?
7. Найдите в тексте то место, где автор описывает картины, которые показывали часы. Прочтите тот маленький эпизод, когда в рассказе впервые появляется Моисей «Било час – и показывался Моисей на горе и чертил на скрижали первую заповедь». Вспомните, что говорится в Первой заповеди, как она звучит.
8. Как вы думаете, были ли отношения с Богом у человека, разбившего часы? Если нет, то почему?
9. Был ли художник верующим человеком? Если да, то почему?
10. Присутствует ли, по-вашему, в рассказе Бог? Если да, то каким образом?
11. Вспомните и найдите в тексте сцену, где Моисей роняет скрижали Закона на ноги силача. Примечание: задание для ребят в этом вопросе будет выглядеть следующим образом – пусть попытаются проанализировать эту сцену как с морально-этической, так и с христианской точки зрения. при этом старайтесь направлять мысли ребят к двум вариантам вывода, который можно сделать из этой сцены:
а) «Не рой другому яму – сам в неё попадёшь!» Разбивая часы, силач совершенно не думал о том, к каким последствиям это может привести, прежде всего, для него, а не для окружающих. Получилось так, что, «сломав Моисею руки», он сам оказался в ловушке – в тот момент, когда «восставшее из праха» произведение искусства явилось в церковь, чтобы восстановить справедливость.
б) Человек, не имеющий отношений с Богом, попирающий всё, кроме своего эгоизма, человек, который намеренно совершает зло и причиняет вред другим, автоматически попадает под суд Закона (это символизируют тяжёлые скрижали, пригвоздившие силача к месту). Если такой человек искренне не признает свои ошибки, не раскается в них, а будет продолжать намеренно творить зло, он будет потерян для Бога окончательно.
Примечание. Как уже было сказано вначале, Вы можете самостоятельно дополнить и расширить предложенный список вопросов. Но, в любом случае, к концу урока постарайтесь сделать вместе с ребятами примерно следующие выводы:
- Понятие «самого невероятного» далеко не всегда означает что-то положительное. Грубый и варварский поступок тоже может являться «невероятным», но в прямо противоположном, негативном смысле – мы поражаемся порой жестокости, грубости и злу, которые есть в этом мире;
- Тот человек, у которого есть отношения с Богом, никогда не позволит себе совершить что-то подобное – совесть не позволит ему сделать этого. Напротив, человек, любящий Бога и ближнего, будет всегда стремиться к добру и свету – в том числе и к созиданию замечательных произведений искусства;
- А что может быть «самым невероятным» (в положительном смысле) для нас, христиан? Конечно же, то, что Иисус Христос, Бог и Человек, непостижимым образом умирает за нас на Кресте и искупает наши грехи, восстанавливая наши отношения с Богом, которые были безвозвратно утеряны человеком после грехопадения! И, если мы будем искренне веровать во Христа, мы никогда не станем ничего разрушать и приносить вред другим людям - напротив, будем всегда стремиться к созиданию – во имя любви, добра и света.
В конце урока задайте ребятам небольшое домашнее задание «на повторение пройденного»: попросите их вновь перечитать Краткий Катехизис Лютера. Скажите заранее о том, чтобы они повторили к следующему уроку 10 заповедей, Символ веры, молитву «Отче наш» – а главное, подумали над тем, что самое важное - не только выучить что-то наизусть, но и суметь объяснить другим то или иное место из Символа веры или, к примеру, одну из заповедей.