Geum.ru

Уже в древнерусском государстве определились основные типы школ: книжные, монастырские, домашние школы, школы грамоты

Вид материалаДокументы
Подобный материал:




"Мы не имеем права в образовании и воспитании отделять народ от его истории, в которой вера была созидающей силой славянской души"

К.Д. Ушинский


РУССКАЯ ШКОЛА

В ПОСЛЕДНИЕ ДВА СТОЛЕТИЯ


Уже в древнерусском государстве определились основные типы школ: книжные, монастырские, домашние школы, школы грамоты. Многие из них функционировали вплоть до XVII века. Цель обучения состояла в том, чтобы "спасти народ", "спасение" заключалось в воцерковлении народа путём христианского образования. Сложившийся уклад жизни до 17 века начал разрушаться под воздействием церковных реформ и деятельного участия "последних и лучших людей Древней Руси" в распространении западного уклада жизни. К этим людям можно отнести царя Алексея Михайловича, боярина Ордин-Нащёкина, князя Голицына, и, конечно, Петра I и др.

Не затрагивая всех этих проблем (хотя и очень важных) рассмотрим основные тенденции школьного дела в стране на протяжении XIX и XX веков.

Борьба между представителями русского и классического образования. С начала XIX века стало обычным проведение школьной реформы не только каждым императором, но и почти каждым министром народного просвещения (оно было создано при Александре I в 1802 году, первым министром стал граф П.В. Завадовский (1738-1812)). Религиозное преподавание страдало от этих реформ, которые зачастую носили характер педагогических экспериментов. Единого плана обучения не было. В январе 1803 г. Александром I были утверждены "Предварительные правила народного просвещения". Согласно этим правилам, всё народное просвещение представляло собой систему из школ четырёх ступеней:

- училища приходские (в городах и селах);

- училища уездные ( по одному в уезде);

- губернские или гимназии;

- университеты ( в каждом округе).

Эта система школ отличалась от традиционной русской школы, в кторой обучение в основном было индивидуальным и больше внимания уделялось религиозно-нравственному воспитанию, изучению церковно-славянского языка, отечественной истории. Новым учебным планом гимназий изучение русской грамматики, старославянского языка и Закона Божия не предусматривалось. Многими родителями было неприятие школ нового типа. Эти школы просуществовали 5-6 лет. Только в 1811 году министром народного просвещения С.С. Уваровым был разработан новый учебный план: вводились Закон Божий, русский язык, отечественная история и классические языки. "Цель гимназий – писал С.С. Уваров, вообще есть приготовление учащихся к слушанию академических или университетских курсов наук. Закон Божий, отечественная история и классические языки, история в пространном и глубоком смысле, география со всеми отделениями, математические науки, логика, риторика, отечественная и иностранная словесности – вот предметы, к которым нужно возвратиться и при том так, чтобы изучение оных было не поверхностно, чтобы учителя вникали в предметы с учениками и образовывали их столько же со стороны нравственной, как и со стороны учения".

Высокое признание общественности получил указ об открытии приходских училищ.

В 1- ой половине XIX века русская школа впервые за всю историю существования стала предметом обсуждения общественности. Это последовало после Отечественной войны 1812 года и восстания декабристов 1825 года. Декабристы впервые выступили против самодержавия, они полагали установить конституционную республику. Большинство из них выступило против христианства и влияния Русской Православной Церкви на воспитание подрастающего поколения. Они полагали, что религия отвращает от просвещения, питает эгоизм, способствует угнетению и «мешает людям видеть, что счастье может быть и на Земле». В средствах достижения цели между декабристами не было единства, одни из них признавали только вооружённое восстаний, а другие надеялись создать благополучное общество только путём просвещения народных масс. Они стремились перевести развитие страны на европейский стиль жизни. Часть декабристов работали на ниве просвещения, открывая новые школы, разрабатывали учебную литературу, внедряя методы западной школы. Декабристы отрицали сложившуюся систему патриотического воспитания, основанную на религиозных чувствах, предлагая лишь гражданское воспитание. Таким образом, впервые в русской литературе идея целостного процесса воспитания была разрушена.

Уже в 1819-1820 годы существовало 60 училищ с числом учащихся до 900 000. Училища действовали в следующих городах: Пермь, Вологда, Киев, Оренбург, Тифлис, Тула, Иркутск, Крондштад. Цель училищ заключалась в воспитании людей, способных жить без Царя, без веры в Бога. Все эти идеи не соответствовали представлениям народа.

В 40-х годах в спорах о судьбах развития России произошел раскол на западников и славянофилов. Это был уже 2-ой раскол в русской среде, первый вызван церковными реформами, а основой для второго раскола послужила негативная оценка исторического развития России, данное Чаадаевым. Эти два явления нанесли вред русскому обществу и прежде всего подрастающему поколению, последствия которого отрицательно скажутся в XX веке. Западники полагали, что единственный путь сохранения, а значит и развития России есть заимствование просвещения у западноевропейских стран, Эту мысль чётко выразил в 1835 г. П.Я. Чаадаев (1894 -1856гг.) в "Философском письме". Он утверждал, что русский народ не связан ни с единым народом Европы и ни с единым народом Востока, не имеет традиций ни того, ни другого народа. В истории России он не видел бурных свершений и великих пробуждений, в которых формировалось бы национальное самосознание, национальная культура. "Окиньте взором все прожитые века, все занятые нами пространства, и вы не найдёте приковывающего к себе воспоминания, ни одного почтенного памятника, который бы властно говорил о прошедшем и рисовал его живо и картинно. Мы живём лишь в самом ограниченном настоящем, без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя". Отрицая прошлое, как пласт национальной культуры, Чаадаев, последователь идей декабристов – отказался и от традиций, заложенных Православной Церковью в русской школе.

Последователями Чаадаева были А.И. Герцен (1812-1870гг.), В.Г. Белинский (1811-1848гг.), Н.П. Добролюбов (1831-1888), Н.Г. Чернышевский (1828-1889). Они все встали на путь борьбы с самодержавием. Средством своей борьбы они избрали печатное слово, с помощью которого формировали общественные убеждения в необходимости переустройства общества на социалистических началах. Основное препятствие в изменении общественного строя они видели в РПЦ. Она вызывала раздражение у демократов ещё и потому, что РПЦ была оплотом самодержавия и имела подавляющее влияние на народные массы. Их взгляды отразились на теории воспитания человека. Проект демократов о воспитании был опубликован в 1861 году в журнале "Колокол", его автором был Н.П. Огарёв. Главная идея этого проекта - образование должно быть свободным от государства и Церкви.

Им противостояли славянофилы. Основоположниками этого движения были братья Кириевские, А.С. Хомяков, Аксаковы и другие. В основе их философии лежала идея соборности, идея возрождения Церкви. В старине они видели сконцентрированный исторический опыт народа, «корни» которого советовали «не отрубать от исторического древа» и «не перепахивать землю, поскольку в ней есть добротные семена».

Славянофилы предлагали возродить русскую национальную школу, как совершенную школу в плане того, что она давала первоначальное общее образование.

В отличие от западников, которые выступали за свободное воспитание с целью устранения негативных явлений, они были противниками закрытых учебных заведений, которые получили широкое распространение еще в XVIII и начале XIX веков. Это обучение часто разрушали семейные традиции.

Считали, что необходимо учитывать индивидуальные возможности детей в получении образования. И это сказалось на решении в вопросе о гимназиях. Так, А.С.Хомяков советовал в гимназиях иметь два отделения: отделение словесности и отделение математики. Предметы обеих курсов быть одинаковыми, учение - общее. Различие должно быть в экзамене, так считал славянофил А.С. Хомяков.

На днях, открывая газету «Вперед», читаем информацию: «В августе 2003 года информационный центр министерства РФ сообщил, что отныне в выпускные экзамены у школьников будут вводить две математики – для «гуманитариев» и «технарей». Правда, ссылаясь на опыт Европейских стран, автор заметки А. Гирлин не упоминает А.С.Хомякова, который предлагал это сделать ещё в XIX веке.

В процессе полемики между западниками и славянофилами оформляется новое педагогическое мышление. Так, великий русский педагог П.Д. Ушинский обосновал идею создания русской национальной школы, определив компоненты национального воспитания (русский и церковнославянский языки, русская словесность, отечественная история и география). С учетом нового времени он теоретически обосновал идею развивающего обучения и предлагает использовать наглядность.

В конце XIX века идея русской школы получила воплощение в возрождении церковно-приходских школ. Огромную роль в этом сыграл Константин Петрович Победоносцев (1827-1907гг), почетный профессор многих российских университетов. С 1880 по 1902 гг. занимал должность обер-прокурора Святейшего Синода.

Его имя неразрывно связано с укреплением России, историей Русской Православной Церкви. Современники отмечали его ум и образованность. Победоносцев преподавал законоведение будущим императорам Александру III и Николаю II, приложил немало сил для сохранения и развития церковно-приходских школ. Учебный план церковно-приходских школ включал изучение Закона Божия, церковнославянского языка, обучение чтению, письму по-русски и церковному пению. Школьный курс определялся в два года.

По замыслу Победоносцева, учителями в школе должны быть священники.

В 1884г. правила о приходских школах были утверждены Александром III. С каждым годом на них все больше выделялось средств из казны. В 1914 году исполнилось 30 лет «Правилам» 1884г., которые доверяли Церкви религиозное воспитание молодежи.

В 1884 году в России насчитывалось всего 4000 церковно-приходских школ, а в 1903 более - 44 тысяч с 1млн. 909700 учениками обоего пола.

Это были истинно народные школы. Практическая деятельность этих школ представляет ценность для современной педагогической науки. В современных условиях реформации школьного образования, направленных на качественное улучшение нравственного воспитания, следует учитывать опыт работы этих школ.

Нам необходимо бы изучить опыт начальной сельской школы в Татеве Смоленской губернии под руководством Сергея Александровича Рачинского (1833-1902). Это замечательная личность среди русской интеллигенции XIX века. В Московском университете изучил сначала медицину, затем естественные науки. Уже в 1866 году представил университету свою докторскую по проблемам ботаники. В 1870 году он покинул университет и уехал в родовое село своих родителей. В 1875 году он на собственные деньги построил школьное здание, где жил и сам. Преподавание его было основано на строго христианских принципах. Деятельность его известна по всей России, опыт его изучался. Он оставил богатое педагогическое наследие в своих трудах.

Таким образом, идея русской национальной школы, о которой много писали и спорили на протяжении всего XIX века, получила воплощение в церковно-приходской школе. К.П. Победоносцев в статье «Духовная жизнь» писал: «В глубине старых учреждений часто лежит идея, глубоко верная, прямо истекающая из основ народного духа, и хотя трудно бывает иногда распознать и постигнуть эту идею…».

В конце XIX начале XX века Россия очень бурно развивалась. За неимением времени, приведу лишь одну цифру: национальный доход страны с 8 млрд. рублей в 1894 году вырос до 22-24 млрд. рублей в 1914 г., т.е. почти в три раза. За годы царствования Николая II общие расходы на дело народного образования и культуры выросли в 8 раз. За 1894-1914гг. бюджет народного образования вырос в 6 раз.

С 1905 года в России вводится бесплатное образование, ежегодно вводилось по 10 тыс. школ, число которых к 1913 году достигло 130 тысяч. Предполагалось ликвидировать неграмотность к 1924 году. Однако планы эти не осуществились. В России происходят трагические события февраля – октября 1917 года. Сразу же после февральских событий церковно-приходские школы закрываются, и проводится другая политика в области школьного образования.

В феврале 1917 года был создан Государственный комитет по народному образованию в количестве 7 человек от различных партий и движений. Председателем был избран Я.Я. Гуревич. Все документы Государственного совета были направлены на разрушение русской национальной школы.

Характеризуя школьную атмосферу осенью 1917 года, земский учитель П.Н. Казанцев писал: «Вот уже 8 месяцев мечемся, как угорелые из стороны в сторону, а «воз» ни с места… Мне работнику народного образования хочется теперь кричать, плакать, биться головой об стенку, ибо я чувствую грядущее одичание страны, которое страшнее немца. Нет учебников, нет книг; классики - единственное наше культурное наследство – исчезли с рынка. Школы в течение трех с лишним лет занимаются лазаретами и военным постоем; учителя частью сидят в окопах, частью обезумели от голода; детишки в течение войны успели окончательно исхулиганиться… в будущем году , кажется уже окончательно закроют школы… Вот что стоит перед нами, вот что ждет нашу несчастную страну… Откликнитесь люди! Разверзается пропасть…». Таково было состояние школы, таково было настроение большинства учителей.

Приход большевиков к власти ускорил разрушение русской национальной школы. В январе 1918 года был издан декрет об отделении церкви от государства и школы от Церкви. Вот выдержка из декрета: «Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных общественных заведениях не допускается». Под декретом стояла подпись Председателя СНК Ульянова (Ленина).

Впоследствии на одном заседании коллегии наркомпроса РСФСР в 1919 году говорилось: «Отделение школы от церкви наиболее удавшаяся часть общей школьной реформы… Школа все более и более становится центром чисто светской культурной работы».

Процесс пошел… мы знаем, какая участь постигла Русскую Православную Церковь и тех кто исповедовал Христа.

3 апреля 1921г говорится о принятии всех мер борьбы против религиозного обучения детей до 18 летнего возраста. Речь уже шла не только о государственных школах.

2 июля 1932г на заседании руководящего органа СВБ «Союза воинствующих безбожников», созданного 1924г. под председательском М.Губельмана, был рассмотрен вопрос «О директивах к составлению 2-ой пятилетки СВБ». В документе декларировалась цель: к 1937г. достигнуть «по настоящему полного обезбоживания СССР». Предусматривались следующие меры:
  • лишать священников продовольственных карточек;
  • провести массовое закрытие русских церквей, запретить выпуск религиозной литературы;
  • выслать всех служителей культа «за границу», а точнее расстрелять;
  • и последнее: закрепить достигнутые успехи ».

Русская национальная школа стала заменяться механизмом оглупления молодого поколения. Большевистские идеологии провозглашают: «учебники должны быть изгнаны из школы», «труд и учеба должны быть объединены». Упраздняется предметно-урочная система обучения. Вводится «бригадный метод», при котором отвечал «один член бригады», а оценку получали все.

Вместо старых учебников подготавливаются жалкие пособия Гурвича и Гангнуса, создававшие идеальные условия для оглупления учащихся. «Единственный правильный путь, - заявляет профессор А.П. Пинкевич, - забыть на время все, что было написано в области педагогики». «Не следует щадить религиозные чувства", - провозглашал зам.наркома просвещения М.Н. Покровский.

На повестку дня поднимается вопрос об искоренении самого русского языка. Проведенные в революцию и 20-е годы реформы языка затруднили восприятие новыми поколениями русских людей многовекового культурного письменного наследия.

В 1930 году наступает новый этап искоренения русского языка. По инициативе А.В. Луначарского начинается латинизация русского языка. В статье «Латинизация русской письменности» Луначарский писал: «Отныне наш русский алфавит отдалил нас не только от Запада, но и от Востока, в значительной степени нами же и пробужденного…Выгоды, предоставленные введением латинского шрифта, огромны. Он дает нам максимальную международность, при этом связывает нас не только с Западом, но и с обновленным Востоком".

В июле 1931 года в Москве проходит всесоюзное совещание по реформе русской орфографии, пунктуации и транскрипции иностранных слов.

В общем, реформа русской орфографии и пунктуации вкупе с латинизацией означали окончательное умерщвление русского языка. Однако наступление на русский язык получило сильнейший отпор народных масс. Решением политбюро от 5 июля 1931 года была запрещена «всякая» реформа и «дискуссия» о «реформе» русского алфавита, но все же в тайне она готовилась.

В конце 30-х годов в СССР меняется политическая обстановка и наметилось заметное улучшение в области народного образования. Вместо экспериментов 20-х годов, в результате которых образование деградировало, а школы выпускали безграмотных учеников, в школы вводится традиционные учебные программы. Была восстановлена предметная система обучения, вводились стабильные учебники.

Послевоенный период (1946-1955 года) дал русским ученым и деятелям культуры возможность нормально работать, не опасаясь репрессий за свои национальные убеждения. «После великой войны, - пишет один из философов, - вызвавшей в народах глубокий сдвиг, мы всюду наблюдаем не только возвращение интеллигенции к Церкви, но и глубокий, принципиальный возврат к идее церковной культуры… Это есть возврат к самим себе, к основному нашему духовному пути».

После возвращения к традиционно русским школьным программам наступил почти 30-летний период стабильности в среднем образовании.

Как результат этого, из всего фонда научных открытий СССР за 1850-1990 годы - 80% было сделано в 50-60 годы.

В этот период русские историки С.К. Бушцев, А.В. Ефимов, Б.И.Сыромятников, Е.В. Тарле и др. с началом 40-х годов борются за полную реабилитацию русской истории, ее государственных, общественных и военных деятелей.

Так, Бушцев не побоялся поставить вопрос о реабилитации таких деятелей, как граф А.А. Аракчеев, М.Н. Катков, К.П. Победоносцев.

В 1950 году в СССР на образование шло 10% национального дохода, а в США 4%. В конце 40-х - начале 50-х годов расходы на высшую школу в полтора раза превышали американские.

Это движение было нарушено при правлении Н.С. Хрущева. По его инициативе отменяется обязательное изучение русского языка в школах союзных республик.

Снова начинаются гонения на историков-патриотов. Главными идеологами в области общественных наук становятся академики И.И. Минц и П.И. Поспелов (Фогельсон). Переписываются учебники.

При Хрущеве начинается широкая кампания против Православия. В документах, подготовленных ЦК – «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения среди населения» и "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» и др. – в 1954, 1958 годах, давался сигнал к новому наступлению на РПЦ и русские святыни. Это было возвращение к погромной практике 20-30-х годов, декларируя это как «восстановление ленинских принципов отношения к религии и Церкви». Усиливалось гонение на духовенство и верующих. Тысячи людей попадают в лагеря за свои религиозные убеждения. Хрущев легко обещает народу показать по телевизору «последнего попа».

Количество церковных приходов за 1954-1963 года было принудительно сокращено с 20 до 8 тысяч; закрыты 31 монастырь и 5 семинарий.

И все же единая общеобразовательная школа просуществовала почти 80 лет. Она воспитывала многие поколения, которые самоотверженно служили Отечеству.

В условиях нового времени вместо единой общеобразовательной школы создана новая система общего образования, объединяющая разные типы школ (гимназии, лицеи, неполные средние школы, профильные школы: математические, гуманитарные, школы частные и государственные).

Несмотря, на то, что создана новая система образования подрастающего поколения, борьба между представителями различных направлений школьного образования продолжается. В этих условиях особенно важно обратиться к истории русской школы, возродить лучшие ее традиции.


Литература:


1. Васильева В.З. «Становление русской школы: теория и практика». Липецк, 2000.

2. Христофорова Н.В. «Российские гимназии XVIII-XX веков». М. 2001г.

3. «Церковь и школа» (сборник документов). М. 1995г.

4. «Школа православного воспитания» М. 1999г.

5. «Народное образование в трудах историков русской церкви» (хрестоматия). Владивосток, 2000г.

6. Платонов О.А. «Терновый венец России». М. 1997г.