Программа дисциплины История зарубежной философии для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра

Вид материала

Программа дисциплины

Содержание МоскваПояснительная записка Задачи дисциплины Методические рекомендации Итоговая оценка Тематический план в том числе A. Возникновение философии Общая литература B. Античная философия Литература по античной философии Основная литература Дополнительная литература I. Введение II. Ранняя греческая философия («досократики») Литература по ранней греческой философии («досократики») Исследования по отдельным темам III. Классический век древнегреческой философии Литература по классическому веку древнегреческой философии Источники Исследования по отдельным темам IV. Философские школы эпохи эллинизма Литература по философским школам эпохи эллинизма Исследования по отдельным темам V. Философия эпохи Империи ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа дисциплины История зарубежной философии Философия эпохи Возрождения, Нового, 334.03kb.
• Программа дисциплины Философия экономической науки для направления 030100. 62 «Философия», 291.98kb.
• Программа дисциплины концепции и концептуальный анализ в математике и гуманитарном, 335.24kb.
• Учебной дисциплины (модуля) Наименование дисциплины (модуля) История зарубежной (мировой), 671.76kb.
• Программа дисциплины Логическая семантика для направления 030100. 62 Философия подготовки, 315.35kb.
• Программа дисциплины История религий для направления 030100. 62 «Философия» подготовки, 445.09kb.
• Программа дисциплины История протестантской теологии (начальный период) для направления, 105.38kb.
• Программа дисциплины история зарубежной философии (от возрождения до канта) для направления, 383.73kb.
• Программа дисциплины «Философия»  для направления 030600. 62 «История» подготовки, 500.24kb.
• Программа вступительного экзамена в магистратуру по направлению подготовки 030100 «Философия», 167.57kb.

Министерство экономического развития и торговли

Российской Федерации


Государственный университет –

Высшая школа экономики

Факультет философии

Программа дисциплины


История зарубежной философии

для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра

Авторы д.филос.н. Руткевич А.М., к.филос.н. Михайловский А.В.

Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры

«Философия» истории философии

Председатель В.Н. Порус Зав. кафедрой А.М. Руткевич


_____________________________ _____________________________ «_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г


Утверждена УС факультета

философии

Ученый секретарь


_________________________________

« ____» ___________________200 г.

Москва


Пояснительная записка

Цель курса — познакомить студентов с ранним периодом развития философии, в ходе которого были выработаны основополагающие для европейской культуры понятия, метафизические системы, эстетические, этические и политические доктрины. Курс вводит слушателей в творчество великих философов прошлого, раскрывает проблемы, поставленные той или иной теорией, учит самостоятельно размышлять над этими проблемами.

Собственно философская работа неразрывно связана с историей философии, более того, очевидно, что, только изучая отдельные философские концепции, можно составить понятие о философии. Поэтому цель изучения истории философии — не «доксография», не «описание мнений» (хотя она и не должна этим пренебрегать), представляющих собой мертвый исторический материал, а раскрытие актуальности великих философских вопросов древности и умение соотносить с ними живой философский дискурс.

Греки придумали слово philosophia, означающее «любовь к мудрости», и традиция, начало которой положила греческая философия как грандиозное рациональное предприятие, была продолжена в средние века. Необходимо добраться до истоков этого феномена, учитывая, что философия есть явление историческое.

Задачи дисциплины определяются данной целью и раскрываются как формирование навыков историко-философского анализа текстов античных и средневековых философов, умения анализировать специфику исторического контекста, способности раскрывать смысл той или иной философской теории и видеть пути ее дальнейшего развития.

Методические рекомендации

Основные формы занятий: 1) лекционные занятия; 2) чтение и комментирование наиболее важных текстов античных и средневековых философов на семинарах; выступления с докладами; ответы на вопросы по теме и диспуты. Для более глубокого проникновения в предмет используются базовые знания студентов, приобретаемые в ходе параллельных занятий грамматикой греческого и латинского языков.

В ходе курса студенты должны подготовить две основные письменные работы — одно эссе и один реферат. Эссе предполагает свободную (в стилистическом отношении) разработку темы. Реферат представляет собой изложение какой-либо историко-философской темы на основании одного или нескольких источников, с привлечением научной литературы. Объем реферата (вместе с титульным листом, оглавлением и списком литературы) должен быть не менее 10 и не более 20 компьютерных страниц (12 кегль, полуторный интервал). Необходимо правильное оформление цитат и списка литературы.


В результате изучения дисциплины студент должен:

иметь представление:

об основных периодах истории античной и средневековой мысли, об историко-культурном контексте философских учений

знать:

авторов, их произведения и доктрины, философские школы, философскую терминологию в аспекте ее развития

понимать:

историческое своеобразие философских учений, специфику понятий, взаимосвязи между философскими учениями

уметь:

читать и комментировать оригинальные философские тексты, формулировать их смысл в современных терминах, реконструировать философские дискуссии прошлого и соотносить с ними проблематику современной философии


Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов: работа на семинарах (обсуждение и комментирование текстов, доклады, ответы на вопросы, диспуты и т.п.), домашнее задание, эссе, реферат, зачет, экзамен. Зачет проводится, как правило, в форме письменного ответа на вопросы по какому-то разделу курса. Итоговый экзамен проводится в устной форме.

Тематический план

№ п/п	Наименование тем	Всего часов	в том числе
			Аудиторные занятия (час.)		Сам. работа (час.)
			лек	сем
	Введение. Возникновение философии	6	2	2	2
	Ранняя греческая философия	40	9	10	21
	Классический век древнегреческой философии	56	14	14	28
	Философские школы эпохи эллинизма	16	4	4	8
	Философия эпохи Империи	20	4	6	10
	Средневековая философия. Основные черты христианской мысли	6	2		4
	Патристика	36	10	8	18
	Схоластика	36	10	8	18
ИТОГО:		216	55	52	109

A. Возникновение философии

Общая литература

Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. Становление греческой философии. М., 1972.

Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981

* Шохин В.К. Школы индийской философии. М., 2004.

История китайской философии. М., 1989.

B. Античная философия

Литература по античной философии

Основная литература¹

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

*История философии / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. Раздел II. Гл. 1–9. М., 2005².

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Дополнительная литература

Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.

*Васильева Т.В. Комментарии к курсу истории античной философии. Пособие для студентов. М., 2002.

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Т. 1. СПб., 1993.

Гомперц Т. Древнегреческие мыслители. Т. 1–2. СПб., 1999.

Греческая философия. Т. 1. М., 2006. (Издание «Греко-латинского кабинета». Готовится к выходу 2-й том.)

Доброхотов А.Л. Категории бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Н.В. Мотрошиловой. Т. 1. М., 1995.

Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. Становление греческой философии. М., 1972.

*Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М., 2001; т. 2. М., 1997.

Рассел Б. История западной философии. М., 1959 (см. также многочисленные переиздания).

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность СПб., 1994.

Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о «природе». М., 1979.

Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения / Сост., ред. и вст. ст. П.П. Гайденко. М., 1994.

Целлер Э. Очерки истории греческой философии. СПб., 1996.


*Armstrong A.H. (ed.). The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge 1967. (В библиотеке ГУ-ВШЭ также имеются следующие тома этого учебника, в т.ч. о философии Ренессанса и Нового времени.)

Справочники

Новая философская энциклопедия: В 4-х тт. М.: Мысль, 2000–2001.

Философская энциклопедия: В 5 тт. М., 1960–1970.

Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1983.


Источники

Антология мировой философии. Т. I, ч. 1. М., 1975; т. II. М., 1976.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979 (есть более поздние переиздания).

Секст Эмпирик. Сочинения: В 2-х тт. / Общ. ред. А.Ф. Лосева. М., 1975.


Интернет-ресурсы³

Переводы античных авторов, а также книги, статьи и главы из учебников по истории античной философии на сайте ИФ РАН: www.philosophy.ru

На образовательном портале: www.auditorium.ru

I. Введение

1. Возникновение философии в Древней Индии, Древней Греции и Древнем Китае. Основные тексты и направления древнеиндийской и древнекитайской философии. Специфика древнегреческой философии. Греческая философия в ее отношении к восточной мудрости (Египет, Вавилон). Проблема перехода «от мифа к логосу». Периодизация античной философии.

2. Смысл и происхождение термина «досократики». Ареал распространения, формы существования, наиболее известные представители, сведения об их жизни и сочинениях. Теогония. Семь мудрецов. О смысле и происхождении слов philosophia, sophos. Понятие античной «фисиологии».


II. Ранняя греческая философия («досократики»)


1. Ионийская и италийская «фисиология». Основные понятия ранней греческой философии: physis (природа, рождение, происхождение, порода), arche (начало, первовещество, верховное, главенствующее начало), kosmos (мир, наряд, порядок), logos (слово, разум, закон, состав природы).


2. Милетская школа. Учение о всеобщем первоначале: Фалес (вода), Анаксимандр (апейрон, неопределенно-беспредельное), толкование изречения Анаксимандра, Анаксимен (воздух и апейрон).


3. Пифагор и пифагорейцы. Биографические свидетельства о Пифагоре. Характер пифагорейского союза как философского и религиозно-политического объединения. «Математики» и «акусматики». Космогония пифагорейцев. Орфико-пифагорейское учение о «метемпсихозе». Понятие arithmos. Теория четных и нечетных чисел, учение о пропорции, «священная тетрактида», открытие гармонических интервалов, построение правильных многогранников. Алкмеон Кротонский, Гиппас, Филолай.


4. Гераклит Эфесский. Биографические свидетельства. Проблема реконструкции произведения «О природе» (Дильс-Кранц, Маркович, Лебедев). «Гераклит Тёмный». Двоякий смысл гераклитовского «логоса». Огонь как первостихия мироздания, огонь как «логос» природы. Текучая природа чувственного мира и круговорот вещей в нем. Толкование изречений «многознание уму не научает», «мудрое ото всего отделено», «природа любит скрываться», «война — отец всех…». Представление о душе как начале ощущения и мысли в человеке.


5. Ксенофан Колофонский. Критика антропоморфизма. Учение о едином и бестелесном боге.


6. Элейская школа. Парменид. Биографические свидетельства. Поэма «О природе», ее поэтика и структура. Два пути: путь «есть» и путь «не есть». Толкование тезиса «Одно и то же — мыслить и быть». Признаки бытия. «Мнения смертных» во второй части поэмы.

Зенон. Апории Зенона как возражение на критику учения Парменида. Смысл термина «апория». Апории множества. Апории движения («Ахилл», «Летящая стрела», «Дихотомия», «Стадий»). Проблема континуума.

Мелисс. Новые характеристики истинно сущего.


7. Эмпедокл. Свидетельства о жизни. Пифагорейские корни: проповедь переселения душ («Очищения»). Учение о четырех стихиях. Philos и Neikos, Любовь и Раздор, как две правящие силы («О природе»).


8. Анаксагор. Homoiomereia и nous. «Все во всем»: вещи как совокупности разнообразных и всевозможных качеств.

9. Левкипп и Демокрит. Биографические свидетельства. Сочинения Демокрита. Атомизм в сравнении с предшествующей философской традиции (пифагорейцы и элеаты). Истинная природа как тело и пустота. Фигурные различия и разнообразие констелляций атомов. Вихрь как основная форма движения атомов. «Идеальная» структура атомарной материи вещей. Eidola вещей. Познание мира как результат непосредственного контакта материи вещей с материей души. Принцип «подобное познается подобным» в античной гносеологии. Этические и политические воззрения Демокрита.


Литература по ранней греческой философии («досократики»)

Источники

Фрагменты ранних греческих философов / Подг. А.В. Лебедев. Ч. I. М., 1989.

Досократики. Первые греческие мыслители в их творениях, свидетельствах древности и в свете новейших исследований / Пер. А.О. Маковельского. Ч. I–III / Казань, 1914–1919 (существуют переиздания).

Антология мировой философии. Т. I, ч. 1. М., 1975 (выборочная перепечатка текста Маковельского).

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1979.

Древнегреческие атомисты. / Пер. А.О. Маковельского. Баку, 1949.

Лурье С.Я. Демокрит: тексты, перевод, исследования. Л., 1970.

Исследования по отдельным темам

Богомолов А.С. Дилектический логос. Становление античной диалектики. М., 1982.

Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии. М., 1980.

Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. 2-е изд., испр. и доп. М., 1994.

Семушкин А.В. Эмпедокл. 2-е изд. М., 1994.

Хайдеггер М. Изречение Анаксимандра / Пер. Т.В. Васильевой // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.


* Caston Victor. Presocratic Philosophy. ASHGATE 2002.

III. Классический век древнегреческой философии

1. Софисты и Сократ.

a) Paideia: cофисты как воспитатели в Афинах V в. до Р.Х. Основы «энциклопедического» образования. Критика традиционных религиозных представлений. Софизмы. Метод dyssoi logoi, «двойных речей». Противопоставление physis и nomos. «Антропологический поворот». Протагор и его тезис «человек есть мера всех вещей». Горгий и его опровержение элейской метафизики («О природе, или О не-сущем»). Фрасимах о праве сильного.

b) Сократ. История жизни и смерти Сократа. Основные источники: Ксенофонт и Платон. Сократ и софисты: сходство и различие. «Методы» Сократа: диалектика, майевтика и ирония. Утверждение о «незнании»: интерпретация дельфийского оракула. Отождествление знания и добродетели. Daimonion Сократа. Философия как «служение богу». Принцип «Познай самого себя». Суд над Сократом и решение Сократа («Апология Сократа» и «Критон»).


2. Философские учения Платона и Аристотеля.


1. Платон.

1. Жизнь и сочинения.

а) Традиционная биография Платона.

b) Некоторые аспекты платоноведения. Corpus Platonicum: история формирования. Собрание Аристофана Византийского, издание Фрасилла, издание Стефана. «Платоновский вопрос»: биографическая и стилометрическая модели, «тюбингенская революция» в платоноведении, реконструкция Х. Теслефа, реконструкция Т.В. Васильевой.

2. Влияние предшествующей философии на философию Платона. Платон и пифагорейцы, Платон и Парменид, Платон и Гераклит, Платон и Демокрит, Платон и софисты, Платон и Сократ.

3. Гносеология, психология, онтология Платона в их взаимосвязи.

а) Различие между episteme и doxa, «знанием» и «мнением» («Государство», «Теэтет»). Диалектика Платона. Иерархия знания в начале книги VII «Государства» («притча о пещере»). Познание как любовное влечение («Пир»).

b) Три части души, кругооборот душ («Федр», «Государство»). Знание как anamnesis («Менон»). Аргументы в пользу бессмертия души («Федон»).

с) Учение о бытии («теория идей»). Вещь и ее eidos. «Причастность» (methexis) вещей идеям. Структура идеального бытия («Парменид», «Софист»). Идея Блага (agathon). Смысл высказывания «по ту сторону сущности».

4. Космология и теология Платона. Демиург как творец мира. Обоснование вечности космоса. «Мировая душа» и «восприемница» chora («Тимей»). Идеи как числа.

5. Этика и политика Платона («Государство», «Законы»). Добродетель как arete человека. Основные добродетели государства. Принцип «справедливости». Связь с психологией: трехчастная структура души и трехчастная структура государства. Правильное и неправильные государственные устройства.


2. Аристотель.

1. Жизнь и сочинения.

а) Биография Аристотеля. Академия и Ликей.

b) История Corpus Aristotelicum и его структура.

c) Проблема перевода сочинений Аристотеля на новые языки. Русские переводы «Метафизики» (А.В. Кубицкий, М.И. Иткин, перевод Розанова и Первова, I-V книги).

d) Вклад Аристотеля в науку. Вклад Аристотеля в разработку философской терминологии.

2. Логика. «Органон» как орудие научного познания. «Категории» — учение о значении имен вне контекста, различение «первых» и «вторых» сущностей. «Аналитики» — учение об аподиктическом знании, силлогистика. «Топика», «Риторика», «О софистических опровержениях» — способы диалектического рассуждения по правилам.

3. Физические работы. «Физика» — анализ категорий, способных определить движение. Космология в трактате «О небе».

4. Психология. Связь с онтологией. Душа как entelecheia тела. Три способности души. Различение деятельного и страдательного ума.

5. Первая философия. Принцип деления наук на теоретические и практические. «Теоретическая наука о первых началах и причинах». Учение о сущности, четыре значения причины, hyle и morphe (VI–VIII кн.). Учение о dynamis и energeia (IX кн.). Учение об уме как перводвигателе, теология Аристотеля (XII кн.). Критика Платоновской теории идей (XIII–XIV кн.).

6. Этика и политика. Предмет и задачи этики в ее связи с политикой. Понятия eudaimonia и arete. Учение о середине. Характеристика общественной природы человека (zoon logon echon). Цель государства и формы политического устройства. Mesoi, «cредние люди». Проблемы частной собственности, отношение к рабству.

Литература по классическому веку древнегреческой философии

Источники

Софисты / Под ред. А.О. Маковельского. Вып. 1-2. Баку, 1940.

Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. СПб., 1993.

Платон. Сочинения: В 4-х тт. / Общ. Ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. М., 1990–1994.

Платон. Диалоги / Сост., ред., вступ. ст. А.Ф. Лосева. М., 1986.

Платон. Федр / Пер. А.Н. Егунова, ред. Ю.А. Шичалина. М., 1994 (издание Греко-латинского кабинета с параллельным греческим текстом).

*Платон. Апология Сократа. М., 2001 (издание Греко-латинского кабинета с параллельным греческим текстом).

Аристотель. Сочинения: В 4-х тт. М., 1976.

*Аристотель. Метафизика / Пер. и прим. А.В. Кубицкого. Ростов-на-Дону, 1999.

Аристотель. Метафизика / Пер. П.Д. Первова и В.В. Розанова, прим. В.В. Розанова. М., 2006.

Аристотель. История животных. М., 1997.

Исследования по отдельным темам

Асмус В.Ф. Платон. М., 1969.

Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.

Бочаров В.А. Аристотель и традиционная логика. М., 1984.

Васильева Т.В. Афинская школа философии. М., 1985.

Васильева Т.В. Путь к Платону. М., 1999.

Виндельбанд В. Платон. СПб., 1900. (Репринт: Киев, 1993.)

Диллон Дж. Наследники Платона. СПб., 2005.

Зубов В.П. Аристотель. 2-е изд. М., 2000.

Кессиди Ф.Х. Сократ. 2-е изд. М., 1988.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969.

Лосев А.Ф. Высокая классика. М., 1974.

Лосев А.Ф. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

Платон и его эпоха / Отв. Ред. Ф.Х. Кессиди. М., 1979.

Хайдеггер М. Учение Платона об истине / Пер. В.В. Бибихина // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Хайдеггер М. О существе и понятии physis: Аристотель. Физика B-1 / Пер. Т.В. Васильевой. М., 1995.

Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1987.


* Dillon John. The Heirs of Plato. Oxford 2003.

* Heinaman Robert. Plato and Aristotle’s Ethics. ASHGATE 2003.


IV. Философские школы эпохи эллинизма


1. Краткий обзор сократических школ: киники, киренаики, мегарики.


2. Краткий обзор истории Платоновской и Аристотелевской школ.

а) Древняя Академия. Догматизация платонизма у «наследников Платона». Спевсипп: развитие эсотерического учения Платона в духе пифагореизма. Ксенократ. Средняя Академия: Аркесилай. Новая Академия: Карнеад. Противостояние академиков перипатетикам и стоикам. Усиление скептических тенденций.

b) Перипатетическая школа: Теофраст, Евдем Родосский и Аристоксен. Сближение с другими философскими школами. Начало эклектизма.


3. Стоицизм. Доксография и просопография.

а) Древняя Стоя. Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп. Деление философии на три части. Логика. Формирование опыта посредством ощущений и памяти, образование понятий посредством рассуждения. Kataleptike phantasia, «постигающее (схватывающее) представление». Физика. Соматизм: тела — бытие, пустота — небытие. Деление тела на материю и разум, страдательное и деятельное начало. Бескачественность материи. Logos как бог. Pyr technikos, «творческий огонь». Logoi spermatikoi, «семенные логосы» как средоточие всех будущих качеств вещей, pneuma и physis. Учение о судьбе и промысле (pronoia). Этика. Учение о добродетели. Преобладание разумной природы человека над прочими свойствами. Толкование тезиса «жить согласно природе». Идеал стоического мудреца. Понятие «первичной склонности». Космополитизм.

b) Средняя Стоя. Платонические тенденции у Панэция и Посидония в космологии, психологии и этики.


4. Эпикуреизм. Личность и учение Эпикура. «Сад» как философское сообщество. Восприятие эпикурейцев в античности как «безбожников». Деление философии на канонику, физику и этику. Каноника как теория познания. Чувственный опыт и предвосхищение будущих впечатлений (prolepsis). Eidola как образы-истечения вещей. Физика. Учение об атомах и пустоте. Представление об «отклонении» атомов от движения по прямой линии, присущего им по природе. Этика. Принцип удовольствия (hedone): не постоянные наслаждения, а отсутствие страданий. Цель человеческой жизни — ataraxia, безмятежность. «Четвероякое лекарство».


5. Скептицизм. Основатель скептицизма Пиррон. Скептицизм Средней и Новой Академии. Систематизация скептического учения у Энесидема и Агриппы. Фундаментальный труд Секста Эмпирика, абсолютизация скептицизма. Скептические tropoi как дискредитация «догматического знания». Принцип «воздержания от суждений» (epoche): не воздержание от мысли или действия, но от претензий на истинность мысли и непогрешимость действий.


Литература по философским школам эпохи эллинизма

Источники

Лукреций. О природе вещей. Т. 1: Текст поэмы. М.; Л., 1945; Т. 2: Статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла. М.; Л., 1947.

Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.

Секст Эмпирик. Сочинения: В 2-х тт. М., 1976.

Цицерон. Философские трактаты / Вст. ст. Г.Г. Майорова, пер. М.И. Рижского. М., 1985.

*Фрагменты ранних стоиков / Пер. и комм. А.А. Столярова. Т. I–II (второй том в двух частях). М., 1999–2002.

Исследования по отдельным темам

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.

Нахов И.М. Киническая литература. М., 1981.

Степанова А.С. Философия древней Стои. СПб., 1995.

Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.

Эллинистическая философия: современные проблемы и дискуссии. М., 1986.


V. Философия эпохи Империи


1. Римский стоицизм. Развитие этической проблематики стоицизма. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.


2. Средние платоники. Возвращение к «подлинному Платону». Влияние аристотелизма и неопифагореизма. Учебники и комментарии. Евдор Александрийский, Фрасилл, Плутарх из Херонеи, Альбин, Алкиной.


3. Неоплатонизм.

a) Понятие «неоплатонизма» (его отличие от платонизма Академии и учения самого Платона). Александрийско-римская школа. Аммоний Саккас и его ученик Плотин. Плотин и его преемник Порфирий. Сирийская школа. Ямвлих. Сближение с неопифагорейством. Афинская школа. Прокл. Дамаский. Симпликий. Соединение платонизма с аристотелизмом.

b) Трактаты Плотина. Хронологический и тематический порядок («Эннеады»). Иерархия бытия согласно Плотину. Триада: Hen — Nous — Psyche (Единое — Ум — Душа). Единое как сверхбытийное и сверхблагое начало. Эманация как следствие «избытка» Единого. Восхождение души к единому. Понятие ekstasis. Зло как не-сущее.

c) Неоплатонизм и христианство.

Литература по философии эпохи Империи

Источники

Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. А.К. Гаврилова. СПб., 1993.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. Ошерова. М., 1977.

Беседы Эпиктета / Пер. Г.А. Тароняна. М., 1977.

Учебники платоновской философии / Сост. Ю.А. Шичалин. М., 1995.

Плутарх. Застольные беседы / Отв. ред. Я.М. Боровский, М.Л. Гаспаров. М., 1990.

Плотин. Избранные трактаты. Т. 1–2 / Пер. Г.В. Малеванского. М.: Изд-во «РМ», 1994

Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах. СПб., 1995.

Плотин. Эннеады / Пер. Т.Г. Сидаша и Р.В. Светлова. СПб., 2004–2005 (серия «Плотиниана»).

Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М.Л. Гаспарова // Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

Порфирий. О пещере нимф / Пер. А.А. Тахо-Годи // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Кн 2. Последние века. М., 1988. С. 395-419.

Прокл. Первоосновы теологии / Пер. А.Ф. Лосева. М., 1993. (Библиотека журнала «Путь»)

*Прокл. Начала физики. М., 2004 (двуязычное издание Греко-латинского кабинета).

Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Введение. М., 1994.

Ямвлих. Теологумены арифметики / Пер. В.В. Бибихина // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. 2. М., 1988. С. 395-419.

Ямвлих. О египетских мистериях / Пер. Л.Ю. Лукомского. М., 1995.

Исследования по отдельным темам

Адо П. Плотин или простота взгляда. М., 1991.

Блонский П.П. Философия Плотина. Петроград, 1918.

*Диллон Дж. Средние платоники. 80 г. до н.э. — 220 г. н.э. СПб., 2002.

Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время. СПб., 2003.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.

*Рист Джон М. Плотин: путь к реальности. СПб., 2005.

Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения / Сост., ред. и вст. ст. П.П. Гайденко. М., 1994.

*Шичалин Ю.А. История античного платонизма. М., 2002.


*Armstrong A.H. (ed.). The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.


C. Средневековая философия


I. Введение


1. Христианство в эллинистическом мире: взаимодействие с иудаизмом и греческой культурой. Основные черты христианской мысли.

2. Периодизация средневековой философии.


II. Патристика


1. Ранняя патристика (конец I — начало III века).

a) Апостольские отцы. Первые греческие и латинские апологеты: их задачи и аргументы против язычников, иудеев. Первые формулировки учения о Троице. Учение о Логосе как посреднике в творении. Иустин Философ.

b) Гностические системы (Симон-Маг, Маркион, Валентин, Василид). Опровержение гностицизма у Иринея Лионского.

c) Александрийская школа. Христианство как новая спекулятивная теология. Христианский гнозис Климента Александрийского и Оригена. «Субординационизм» в учении о Логосе.

d) Тертуллиан. Жизнь и сочинения. Особенности стиля. Высказывания Тертуллиана: «Что Афины — Иерусалиму? Что Академия Церкви?». Учение о Троице. Христология: вопрос о соотношении божественной и человеческой природ во Христе.


2. Зрелая патристика (IV–V вв.). Эпоха вселенских соборов. Тринитарные и христологические споры.

a) Проблема homoousios. Никейский собор (325 г.). Арианство. Каппадокийцы. Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский. Формулировка ортодоксального учения о Троице: одна сущность в трех ипостасях (лицах). Трансформация аристотелевской философской терминологии в приложении к теологическим предметам. Богопознание как задача человеческого существования. Границы богопознания.

b) Христологические споры V в. Халкидонский собор (451 г.). Монофизиты и несториане. Влияние Александрийской и Антиохийской богословских школ. Кирилл Александрийский.

с) Аврелий Августин. Жизнь и сочинения. Путь познания как восхождение разума под руководством веры. Homo interior, «внутренний человек». Отождествление онтологии с теологией. Бог как абсолютная Личность. Учение о Троице («О Троице»). Творение мира. Отношение Творца к творению как вечности и времени. Анализ времени («Исповедь», XI кн.). Душа человека как образ Троицы: единство памяти, ума и воли. Учение о свободе воли, благодати и предопределении. Учение о двух Градах («О Граде Божьем»).


3. Поздняя патристика (конец V – начало VIII в.). Мистическое богословие и переход от патристики к схоластике.

а) Псевдо-Дионисий Ареопагит. Проблема авторства Corpus Areopagiticum. Мистическое богословие. Соотношение апофатического (положительного) и катафатического (отрицательного) богословия. Метафизика света.

b) Максим Исповедник. Полемика с монофелитами.

c) Боэций. Комментарий на «Isagoge» Порфирия. Проблема статуса бытия универсальных понятий. Предвосхищение схоластических споров. «Утешение Философией».

d) Иоанн Дамаскин.

Основная литература по патристике

Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. М., 1994.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979.

Мейендорф И. о. Введение в святоотеческое богословие. 2. изд. Вильнюс — Москва, 1992.

Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV—VIII вв. Репринт. М., 1992. (АСТ, 2003)

История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Н.В. Мотрошиловой. Кн. 1. Ч. II. М., 1995.

*История философии / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. Раздел III. Гл. 1. М., 2005

Дополнительная литература

Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. М., 1999.

Бычков В.В. Эстетика поздней античности. М., 1981.

Гарнак А. Сущность христианства. СПб., 1907.

Киприан (Керн) архимандрит. Антропология Св. Григория Паламы. М., 1996.

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. СПб., 1994.

Спасский А.А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Т. I. Тринитарный вопрос, Сергиев посад, 1906. (Репринт. 1995.)


*Armstrong A.H. (ed.). The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.

Литература о гностицизме

Афонасин Е.В. «В начале было…». Античный гностицизм в свидетельствах христианских апологетов. СПб., 2002.

Поснов М.Э. Гностицизм II века…. Киев, 1917. Репринт. Брюссель, 1991.

Хосроев А.Л. Александрийское христианство (тексты из Наг-Хаммади). М., 1991.

Многоценная жемчужина или От берегов Босфора до Берегов Евфрата / Пер. и комм. С.С. Аверинцева. (Разные издания.)


III. Схоластика


1. Раннее средневековье (VI–XI вв.). Феномен «Каролингского возрождения». Иоанн Скот Эриугена. Влияние западного (Августин) и восточного (Ориген, Григорий Нисский, Псевдо-Дионисий, Максим Исповедник) платонизма на философское учение Эриугены. «О разделении природы». Антропология Эриугены: deificatio.


2. Схоластика XII в.

a) Ансельм Кентерберийский. Сredo ut intelligam: соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога («Прослогион»). Опровержение Гаунилона. Обоснование Ансельмом реального существования общих понятий (универсалий).

b) Проблема универсалий. Реализм и номинализм в XII в. Гильом из Шампо, Росцелин — начало дискуссии о природе универсалий. Платонизм Шартрской школы. Бернард Шартрский, Гильберт Порретанский. Концептуализм Петра Абеляра (критика радикального реализма Гильома из Шампо).

c) Вопрос о границах рационального познания. Критика рационализма Абеляра у Бернарда Клервосского. Мистико-символический путь познания (Сен-Викторская школа).

d) Проблема свободы воли в схоластике XII в. Христианская доктрина грехопадения и спасения. Содействие благодати и свободного выбора в деле спасения (Ансельм, Бернард Клервосский). Этика Абеляра.


3. «Аристотелевский ренессанс» на мусульманском Востоке. Ибн-Сина и Ибн-Рушд. Мистицизм Аль-Газали. Еврейский мыслитель Маймонид.


4. Зрелая схоластика. XIII – начало XIV в. «Аристотелевский ренессанс» на христианском Западе. Альберт Великий. Фома Аквинский. Феномен средневекового университета.

а) Философия Фомы Аквинского. Жизнь и сочинения. Значимость рациональной деятельности для богопознания. Критика Ансельмова «онтологического доказательства». Пять косвенных доказательств бытия Бога. Соотношение теологии и философии (ancilla theologiae). Учение о бытии: бытие как actus. Совпадение в Боге сущности и существования.

b) Латинский аверроизм. Сигер Брабантский и Боэций Дакийский. Концепция двойственной истины.

с) Бонавентура и Иоанн Дунс Скот. Бытие как первичный объект метафизики. Учение Дунса Скота об univocatio. Определение статуса бытия универсалий и индивидов. Понятие haecceitas. Учение о свободе воли.


5. Поздняя схоластика. XIV–XV вв.

а) Номинализм Уильяма Оккама. Принцип «бритвы Оккама». Учение об intentio. Невозможность достоверного знания о мире.

b) Рейнская мистика. Майстер Экхарт.


6. Политическая философия средних веков (Августин, Фома Аквинский, Оккам, Марсилий Падуанский).


Основная литература по схоластике

*Жильсон Э. Философия в средние века. М.: Республика, 2004.

Коплстон Ф. История средневековой философии. М.: Энигма, 1997.

Соколов В.В. Средневековая философия. 2-е изд. М., 2001.

Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М., 2001.

Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 2. Средневековая политическая философия Запада. М., 2006.

*История философии / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. Раздел III. Гл. 2. М., 2005


Дополнительная литература

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980.

Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века: общие приницпы и учение о движении. М., 1989.

Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1986.

Либера А. де. Средневековое мышление. М., 2004.

Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная культура. М., 2003.

Источники (патристика и схоластика)

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.

Антология средневековой философии в 2-х тт. / Под ред. С.С. Неретиной. СПб., 2001-02.

Абеляр Петр. Теологические трактаты. М., 1995.

Августин Блаженный. Творения. Т. I–II. СПб.; Киев, 1998.

Августин Блаженный. Исповедь. М., 1991.

*Августин Блаженный. О Троице. Краснодар, 2004.

Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.

Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1–3. (Репринт: М., 1994.)

Василий Великий. Письмо (38) Григорию брату о различии сущности и ипостаси /

Предисл., пер. с древнегреч., комм. А.В. Иванченко и А.В. Михайловского // Историко-философский ежегодник’ 95. М., 1996. С. 268–281.

Григорий Богослов. Собрание творений: В 2-х тт. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994.

Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995.

Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. 3-е изд. СПб., 2004.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992.

Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001.

Иоанн Скот Эриугена. Гомилия на пролог Евангелия от Иоанна. М., 1995.

Иоанн Скот Эриугена. Перифюсеон // Философия природы в античности и средние века. М., 1998.

Ириней Лионский. Творения. М., 1996.

Иустин Философ. Сочинения. СПб., 1895. (Репринт: М., 1996.)

Климент Александрийский. Строматы. СПб., 2005.

Майстер Экхарт. Об отрешенности. М.; СПб., 2002.

Максим Исповедник. Диспут с Пирром. М., 2004.

Максим Исповедник. Амбигвы. М., 2006.

Ориген. О началах. Самара, 1993.

Тертуллиан. Избранные произведения. М., 1994.

Уильям Оккам. Избранное. М., 2002.

Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. М., 2004.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопросы 1–64. М., 2006.

Исследования по отдельным темам

Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1966.

Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Долгопрудный, 1999.

Марру А.-И. Святой Агустин и августинианство. Долгопрудный, 1999.

Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения. М., 1994.

Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987.

Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.


*Velde Rudi te. Aquinas on God. ASHGATE 2005.


Арабо-мусульманская философия

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.

Аль-Газали Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. М., 1980.

Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

Ибн Сина. Избранные произведения. М., 1980.

Сагадеев А.В. Ибн-Рушд. М., 1973.

Фролова Е.А. История средневековой арабо-мусульманской философии. М., 1995.


Cправочники

Новая философская энциклопедия: В 4-х тт. М.: Мысль, 2000–2001.

Христианство. Энциклопедический словарь: в 3-х тт. М., 1993–1995.

Интернет-ресурсы

Переводы средневековых авторов, а также книги, статьи и главы из учебников по патристике и средневековой философии на сайте ИФ РАН: www.philosophy.ru

На образовательном портале: www.auditorium.ru

В интернет-библиотеке Якова Кротова: www.krotov.info


Контрольные вопросы по разделам А и B.


«Досократики»

1. Проблема происхождения философии из мифа («от мифа к логосу»). Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Греция.
   
2. Почему философия стала возможной в Греции? Каковы признаки греческой философии?
   
3. Что значит слово «философия»?
   
4. Охарактеризуйте основные понятия досократической философии: «природа», «логос», «космос» и др.
   
5. В чем отличия «ионийской» и «италийской» ветвей досократической философии?
   
6. Что подразумевает понятие «досократической философии»? Каковы ее основные представители?
   
7. Дайте характеристику «милетской школе». Основные представители, основные идеи.
   
8. Философия Гераклита: учение о логосе в целом, космология и психология.
   
9. Пифагорейская школа: основатель, характер союза, «акусматики» и «математики». Пифагор и современная математика.
   
10. Пифагорейское учение о числе.
    
11. Дайте характеристику «элейской школе». Основные представители, основные идеи.
    
12. Учение Парменида о бытии. «Два пути», шесть признаков бытия.
    
13. Апории Зенона (с разбором одной из 4-х «апорий движения»).
    
14. Философия атомистов.
    
15. Философия Эмпедокла.
    
16. Философия Анаксагора.
    

От софистов до Платона

1. Софисты и греческая «пайдейя».
   
2. Значение софистов для греческой философии.
   
3. Софисты и Сократ. Сходства и отличия их задач.
   
4. Сократический поворот в философии.
   
5. Методы Сократа: диалектика, ирония, майевтика.
   
6. Платон: биография, сочинения, проблема «Corpus Platonicum».
   
7. «Малые» или «сократические» диалоги. Проблема arete и знания arete.
   
8. «Апология Сократа» или дело философии.
   
9. «Менон»: проблема познания.
   
10. «Федон» или о бессмертии души.
    
11. «Пир» или о философской любви.
    
12. Учение о душе в диалоге «Федр».
    
13. «Государство»: устройство идеального государства, соответствие типов государства и частей души, извращенные виды государственного устройства.
    
14. Учение об идеях. Эйдос блага.
    
15. Чем отличается платоновское понятие «идеи» от современных представлений?
    
16. Согласны ли вы с платоновской концепцией знания как понимания благого назначения вещи и ее становления к благу?
    
17. Покажите влияния предшествующих философских учений на Платона.
    
18. Сократ и Платон.
    

От Аристотеля до неоплатоников

2. Охарактеризуйте «Corpus Aristotelicum». Оцените вклад аристотелевской традиции в одну из современных наук (по выбору).
   
3. Поясните значение аристотелевских терминов «материя», «форма», «энтелехия», «энергия». Как вы понимаете выражение Аристотеля «действительность раньше возможности»?
   
4. Основные формулировки аристотелевской «Политики». Что означает высказывание Аристотеля о естественной необходимости рабства?
   
5. Охарактеризуйте аристотелевскую критику Платона. Назовите платонические черты в философии Аристотеля.
   
6. Охарактеризуйте четыре аристотелевских причины (приведите по возможности их латинские названия).
   
7. Каковы основные философские школы эпохи эллинизма. Что их объединяет?
   
8. Охарактеризуйте стоическую физику, логику и этику.
   
9. Охарактеризуйте эпикурейскую физику, логику, этику.
   
10. Средние платоники и неоплатонизм.
    
11. Выделите элементы аристотелизма и платонизма в неоплатонизме.
    
12. Неоплатонический принцип троичности (иерархия сущего: Плотин, Прокл).
    
13. Плотин о природе зла. Проблема субстанциальности зла.
    
14. Неоплатоническое учение о мировой душе.
    
15. В чём состоит неоплатоническое отношение к душе и телу?
    

Контрольные вопросы по разделу С.

1. Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика).
   
2. Начала христианской философии в античности I. Вклад апологетов, борьба с гностицизмом, александрийская и антиохийская школы.
   
3. Начала христианской философии в античности II. Роль философии в разработке тринитарного и христологического догматов.
   
4. Начала христианской философии в античности III. Августин.
   
5. Проблема богопознания. Соотношение катафатического и апофатического богословия на Востоке и Западе.
   
6. Боэций и проблема универсалий.
   
7. Арабская философия.
   
8. Схоластическая философия (основные представители и проблемы).
   
9. Феномен университета (институциональный аспект).
   
10. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
    
11. Философия П. Абеляра.
    
12. Философия Фомы Аквинского.
    
13. Философия У. Оккама.
    
14. Мистицизм Майстера Экхарта.
    
15. Политическая мысль в средние века.
    

Экзаменационные вопросы по курсу «История зарубежной философии» (античность и средние века)

1. Философия в Древнем Китае: конфуцианство и даосизм.
   
2. Философия в Древней Индии: основные школы.
   
3. Почему философия стала возможной в Греции? Каковы признаки греческой философии? Проблема происхождения философии из мифологии («от мифа к логосу»).
   
4. Что подразумевает понятие «досократической философии»? Каковы ее основные представители? Охарактеризуйте основные понятия досократической философии: «природа», «логос», «космос» и др.
   
5. «Ионийская» и «италийская» ветви досократической философии.
   
6. Дайте характеристику «милетской школе». Основные представители, основные идеи.
   
7. Философия Гераклита: учение о логосе в целом, космология и психология.
   
8. Пифагорейская школа: основатель, характер союза, «акусматики» и «математики».
   
9. Пифагорейское учение о числе.
   
10. Дайте характеристику «элейской школе». Основные представители, основные идеи.
    
11. Учение Парменида о бытии. «Два пути», шесть признаков бытия.
    
12. Апории Зенона (разбор одной из 4-х «апорий движения»).
    
13. Философия атомистов.
    
14. Философия Эмпедокла.
    
15. Философия Анаксагора.
    
16. Софисты и греческая «пайдейя». Значение софистов для греческой философии.
    
17. Софисты и Сократ. Сходства и отличия их задач.
    
18. Сократический поворот в философии. Методы Сократа: диалектика, ирония, майевтика. «Апология Сократа».
    
19. Платон: биография, сочинения, проблема «Corpus Platonicum».
    
20. «Малые» или «сократические» диалоги. Проблема arete и знания arete.
    
21. «Менон»: проблема познания.
    
22. «Федр»: трехчастная структура души, умопостигаемый космос.
    
23. «Федон» или о бессмертии души.
    
24. «Пир» или о философской любви.
    
25. «Государство»: устройство идеального государства, соответствие типов государства и частей души, положительные и отрицательные типы государства.
    
26. Учение Платона об идеях. Эйдос блага.
    
27. Влияние предшествующих философских учений на Платона.
    
28. Охарактеризуйте «Corpus Aristotelicum». Оцените вклад аристотелевской традиции в одну из современных наук (по выбору).
    
29. Поясните значение аристотелевских терминов «материя», «форма», «энтелехия», «энергия». Как вы понимаете выражение Аристотеля «действительность раньше возможности»?
    
30. Этическое и политическое учение Аристотеля.
    
31. Охарактеризуйте аристотелевскую критику Платона. Назовите платонические черты в философии Аристотеля.
    
32. Учение Аристотеля о четырех причинах.
    
33. Каковы основные философские школы эпохи эллинизма. Что их объединяет?
    
34. Охарактеризуйте стоическую физику, логику и этику.
    
35. Охарактеризуйте эпикурейскую физику, логику, этику.
    
36. Скептический принцип epoche. Скептики и «догматики».
    
37. Элементы аристотелизма, платонизма и неопифагореизма в неоплатонизме.
    
38. Неоплатонический принцип троичности (иерархия сущего: Плотин, Прокл). Проблема эманации.
    
39. Плотин о природе зла. Проблема субстанциальности зла.
    
40. Неоплатоническое учение о душе и теле.
    
41. Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика).
    
42. Начала христианской философии в античности I. Вклад апологетов, борьба с гностицизмом, александрийская и антиохийская школы.
    
43. Начала христианской философии в античности II. Роль философии в разработке тринитарного и христологического догматов.
    
44. Начала христианской философии в античности III. Августин.
    
45. Проблема богопознания. Соотношение катафатического и апофатического богословия на Востоке и Западе.
    
46. Арабская философия. Основные представители и учения.
    
47. Боэций и проблема универсалий.
    
48. Схоластическая философия (основные представители и проблемы).
    
49. Феномен университета (институциональный аспект).
    
50. Аристотелизм в схоластической философии.
    
51. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
    
52. Латинский аверроизм: концепция двойственной истины.
    
53. Проблема бытия в схоластической философии.
    
54. Доказательство бытия Бога у Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского.
    
55. Философия П. Абеляра.
    
56. Философия Фомы Аквинского.
    
57. Дунс Скот об онтологическом статусе индивидов и универсалий.
    
58. Философия У. Оккама.
    
59. Мистицизм Майстера Экхарта.
    
60. Политическая мысль в средние века.
    

Примерные темы эссе и рефератов

1. «От мифа» к «логосу». Возникновение философии в Греции, Индии и Китае. Сходства и различия.
   
2. Платон и Аристотель в споре об идеях.
   
3. Образ наилучшего государства в политических учениях Платона и Аристотеля.
   
4. Концепция природы у античных философов. Ее сравнение с наукой Нового времени.
   
5. Феномен софистики в античной философии. Значение софистики для современности.
   
6. Космос Гераклита.
   
7. Атомистика Демокрита и представление об атомах в современное науке.
   
8. «Я знаю, что я ничего не знаю» — парадокс или догма?
   
9. Концепции материи у античных философов.
   
10. Проблема истинного знания в античной философии.
    
11. Сократический поворот в философии.
    
12. Этика и политика в античной философии.
    
13. Философия и мифология в античности.
    
14. Философия в античности как modus vivendi.
    
15. Современные понятия «идея», «стоик», «скептик», «энергия» и их философская «родословная».
    
16. Философский эрос.
    
17. Формирование идеи личности (от античности к христианству). Языческие философские школы и раннее христианство. Использование понятий античной философии для выражения духовного опыта христиан.
    
18. Гностицизм и христианство.
    
19. Трактовка Аристотеля у Фомы Аквинского.
    
20. Взаимосвязь веры и разума в средневековой философии.
    
21. Политические учения древности в их отношении к современности.
    
22. Философия на христианском Востоке и философия на христианском Западе. Значение платонизма и аристотелизма для обеих философских культур.
    
23. Умберто Эко как исследователь средних веков («Имя Розы», «Баудолино»).
    
24. Были ли средние века «темными веками»?
    
25. Концепции образования в античности и средние века. Их связь с современностью.
    
26. Специфика религиозности и понятия бога в Китае.
    
27. Взаимосвязь философии, религии и науки в Китае.
    
28. Пуруша и пракрити. Сравнение с дуализмом духа и материи в европейской философской традиции.
    
29. Влияние исламских философов на христианских философов средних веков.
    
30. Взаимоотношение теологии с философией в арабской мысли.