Программа дисциплины История религий для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра
| Вид материала | Программа дисциплины |
- Программа дисциплины концепции и концептуальный анализ в математике и гуманитарном, 335.24kb.
- Программа дисциплины История зарубежной философии Философия эпохи Возрождения, Нового, 334.03kb.
- Программа дисциплины «Философия» для направления 030600. 62 «История» подготовки, 500.24kb.
- Программа дисциплины Этика для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра, 548.5kb.
- Программа спецкурса «Индийская философия древности и средневековья» для направления, 554.79kb.
- Программа дисциплины Теории сакрального для направления 030100. 62 «Философия» подготовки, 186.94kb.
- Программа дисциплины История зарубежной философии для направления 030100. 62 «Философия», 327.92kb.
- Программа дисциплины Западноевропейская автобиография как историко-культурный феномен, 188.79kb.
- Программа дисциплины Эстетика для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра, 279.61kb.
- Программа дисциплины Введение в специальность: история наук о культуре для направления, 141.91kb.
Правительство Российской Федерации
Государственное образовательное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования
«Государственный университет - Высшая школа экономики»
Факультет философии
Программа дисциплины
История религий
для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра
Автор к.ф.н., Кнорре Борис Кириллович
Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры
«Философия» _________________ Истории философии
Председатель Е.Г. Драгалина-Черная Зав. кафедрой А.М. Руткевич
_____________________________ ________________________________
«_____» __________________ 200 г. «____»_________________ 200 г
Утверждена УС факультета
философии
Ученый секретарь И.В. Макарова
______________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва
Пояснительная записка
Цель курса – формирование целостного представления о феномене религии, усвоение важных в научном и познавательном отношении разделов истории религий, формирование представлений о религиозных системах в отдельности и их конституирующих принципах. В курсе предусмотрено усвоение основных религиоведческих понятий, уяснение общеупотребимых терминов, характеризующих явления религиозного характера.
Задачами курса являются: рассмотрение религии как сущностной антропологической характеристики, интерпретация понятия религии в современном гуманитарном знании, рассмотрение религии в жизни человека и общества, знакомство с основными международными и российскими правовыми нормами, регулирующими взаимоотношение общества с религиями. В курсе излагаются доктринально-философские основы, практические формы и основные исторические этапы формирования религиозных систем человечества. Рассматривается историческая роль и место религий в развитии цивилизации и культуры. Разъяснятся такие термины и понятия, как: «религиозное», «конфессиональное», «светское», «секулярное», «сакральное», а также «фундаментализм», «модернизм», «консерватизм», «либерализм» применительно к области религии.
Актуальность дисциплины определяется значимостью религиозного фактора в современных цивилизационных процессах, серьезной ролью, которую продолжает играть религия в жизни общества, фактом теснейшей включенности религии в современную культурную и политическую жизнь, усложнением социо-культурных и конфессиональных связей в процессе глобализации.
Немаловажным является и тот факт, что Россия – многоконфессиональная страна. Взаимоотношения людей, принадлежащих к разным религиозным традициям, во многом определяют уровень стабильности в современном обществе и государстве. Научные знания о религии важны для того, чтобы избежать оценочных позиций при рассмотрении религии, независимо от того, положительные они или отрицательные. Знания, предлагаемые в курсе, применимы и для индифферентных в отношении к религии людей, и для людей различной конфессиональной принадлежности.
Курс рассчитан также на то, чтобы: показать связь между изначальными базисными принципами той или иной религии и их практическим воплощением в жизни общества, научить анализировать явления культуры на предмет их религиозной обусловленности, выявлять религиозные элементы в искусстве, философии, политике и разных сферах жизни социума. Описание религии дается в ее многогранных проявлениях: история, доктрина, влияние на культуру, социально-политическое измерение – при одновременной иллюстрации взаимосвязи этих уровней.
Программа курса исходит из представления о том, что давать описание той или иной религии целесообразно со ссылкой на современность - с иллюстрацией того, насколько исходные принципы той или иной религиозной системы влияют на ее современное состояние, связанную с ней культуру и психологические установки носителей данной культуры.
В курсе рассматриваются наиболее известные и социально значимые религиозные традиции, их различные проявления и модификации, наиболее показательные для понимания эволюции религиозного сознания общества. Затронуты также некоторые новые религии и религиозно-мировоззренческие движения, показательные для целостного представления о религии как таковой. При описании отдельной религиозной системы выделяются ее идейно-образующие концепты. После их описания и характеристики показывается их эволюция, роль в истории культуры. В дальнейшем показывается проявление этих концептов в жизни общества, для которого конкретная религиозная система играет реальную роль.
Отдельное внимание уделяется историческому положению религии в России и формированию российского религиозного сознания. В этой связи, дается сопоставление массовых стереотипов восприятия религии в России и анализ того, как эти стереотипы соотносятся с актами российского законодательства в отношении религии.
Изложение принятых в обществе терминов, характеризующих религиозные явления сопровождается, с одной стороны, их объективным определением, с другой, - объяснением псевдо-смыслов этих понятий и терминов, «обывательских» значений, которые они подчас приобретают в медиа-пространстве.
Методические рекомендации преподавателям
При прохождении курса преподавателям рекомендуется использование проблемного и интерактивного подходов, а также применение технических и электронных средств обучения. Тематика лекционных и семинарских занятий определяется местом, которое занимает тот или иной раздел курса в учебной программе, а также наличием и доступностью источников и литературы. Планы семинарских занятий строятся так, чтобы не дублировать лекционный материал. Целесообразно применять разнообразную методику семинарских занятий. Рекомендуется давать больше заданий по сопоставлению, использовать метод сравнительного анализа. Учитывая, что этот метод у студентов второго курса вызывает определенные трудности, преподавателю следует проводить необходимые разъяснения по теме, предполагающей применение этого метода.
Методические указания студентам
На семинарских занятиях предусмотрено обсуждение «священных писаний» разных религий и текстов, лежащих в основе религиозной веры и культа. Кроме того, студенты должны проработать основные современные документы по проблемам свободы совести: закон Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединений»; Конституцию Российской Федерации (статьи 14, 19, 28, 29); Всеобщую декларацию прав человека.
Основные формы работы на семинарах:
– изучение текстов источников;
– выступление с сообщениями и докладами (регламент – около 15 минут);
– фронтальная беседа при сравнении специфики различных конфессий;
– свободный обмен мнениями при анализе таких религиозных систем, как православие, ислам, сектантство. Студент должен сформулировать свое отношение к обсуждаемой проблеме.
На семинарских занятиях студент приобретает навыки и умения, которые позволят в будущем распознавать и отличать деструктивные секты от традиционных религиозных систем, толерантно воспринимать адепта другой конфессии.
Формы рубежного контроля и структура итоговой оценки
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов:
- Посещение и работа на семинарах (обсуждение тем, ответы на вопросы, диспуты, доклады) – 30 % от итоговой оценки;
- домашнее эссе (4-6 тыс. знаков, 12 кегль, 1,5 интервал, 2 см поля) – 30 % от итоговой оценки;
- устный экзамен – 40 % от итоговой оценки.
Тематический план учебной дисциплины
-
№
Пп
Название темы
Всего часов
Аудиторны е часы
Самостоя-тельная
работа
Лекции
Семинары
Введение в предмет. Что такое религия?
2
1
1
0
Религия как предмет исследования
2
1
1
0
Первобытно-архаические верования и подходы к их изучению
4
2
1
1
Древние религии Месопотамии и Анатолии
4
2
0
2
Культы Древнего Египта и Ханаана
3
1
1
1
Религии Китая и Японии
2
1
1
0
Зороастризм
1
1
0
0
Индуизм. История и основные доктринальные положения
8
2
2
4
Индуизм. Социально-политическое измерение
2
1
1
0
Буддизм. Система основных положений. Сущностные отличия от индусской духовности
6
1
2
3
Славянское язычество и народное архаико-мифологическое мировосприятие
2
1
1
0
Религии откровения. Библейская традиция
6
1
2
3
Раннее христианство. Конститутивные реалии
6
1
2
3
Христианство в эпоху Вселенских соборов
5
1
0
4
Православие. Общие сведения
5
1
1
3
Православие в России (от принятия христианства по XIX век)
6
1
1
4
Русское православие в XX веке
8
1
1
6
Католицизм
8
2
2
4
Протестантизм и христианское сектантство
6
2
0
4
Иудаизм
7
2
2
3
Ислам.
10
3
3
4
Сикхизм
1
1
0
0
Нетрадиционные культы как феномен религиозного сознания
4
2
0
2
Итого:
108
29
26
53
Структура курса
Тема 1. Введение в предмет. Что такое религия?
Понятие религии: проблема определения. Сущностные и дескриптивные определения религии. Религия как сущностная антропологическая характеристика. Дисциплина «религиоведение» и основные религиоведческие понятия. Принципиальные отличия религиоведения и теологии. Элементы и структура религии: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения, религиозные организации. Религия как конфессия, состоящая из суммы институтов, и как «культурно-символическая реальность». Функции и роль религии. Типы религиозной веры. Естественные религии и религии откровения. Теизм, монотеизм, политеизм, генотеизм, деизм, пантеизм. Замкнутость и полнота религиозных систем. Классификация религий. Статистический портрет.
Литература
Основная
Религиоведение / Под редакцией М.М. Шахнович. - СПб., 2008. С. 6 – 14.
Основы теории религии // Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. М., 1998. C. 14-86.
Дополнительная
Бабинов Ю. А., Миронов А.В. Основы религиоведения. Эволюция религии в современном мире // orium.ru/books/316/7.htm
Законодательство о религиозных культах. М., 1991.
Красников А., Элбакян Е. Особенности современного религиоведения // Религия и СМИ - are.ru/analytics4206.htm
Лифинцева Т.П. «Религия»: проблема определения понятия (в печати).
Музафарова Н.И. История религий. – Ростов н/Д., 2004. Раздел 1.
Права человека: Основные международные документы. – М., 1998.
Религии мира: Учебное пособие для учителя /под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.
Смерть и жизнь после смерти в мировых религиях / Под ред. Дж. Ньюзнера; Пер. с англ. – М., 2007.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999
Яковлев А.И. Религиозное сознание. Учебное пособие для студентов, обучающихся по курсу «История религии» М., 2004.
Тема 2. Религия как предмет исследования
Общетеоретические проблемы религиоведения. Разделы религиоведения. Подходы к исследованию: каузальный, компаративный, феноменологический, герменевтический, семантический анализ. Социальные функции религии. Проблемы «религия и наука» «религия и мораль» в контексте исследований социологии религии.
Литература
Основная
Религиоведение / Под редакцией М.М. Шахнович. - СПб., 2008. С. 308 – 430
Яблоков И.Н. Религиоведение. М..: Гардарика, 1998. С. 11-34
Дополнительная
Кислюк А., Кучер А. Религиоведение. Киев, 2006.
Музафарова Н.И. История религий. – Ростов н/Д., 2004. Раздел 1.
Островская Е.А. Религиозная модель общества: Социологические аспекты институционализации традиционных религиозных идеологий. - СПб., 2005
Права человека: Основные международные документы. – М., 1998.
Религии мира: Учебное пособие для учителя /под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов: Сб. – М., 1989.
Фромм Э. Психоанализ и религия // Там же.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999
Тема 3. Первобытно-архаические верования и подходы к их изучению.
Проблема происхождения религии. Теологический и научный подходы. Первобытные верования и культы. Фетишизм, тотемизм, анимизм, племенные культы. Табу. Соотношение магии и религии Система инициаций. Мифология и религия. Виды мифов. Шаманизм. Миф и обряд. Мифология и фольклор. Древнейшая религия и проблема происхождения искусства.
Источники для реконструкции древних верований и древней культовой практики. Значение лингвистических и фольклорно-этнографических данных для изучения древнейших религиозных верований и мифологических представлений. Пробуждение интереса к древним верованиям в науке XVIII и первой половины XIX в. «Мифологическая школа». Э. Б. Тайлор и его исследование первобытной духовной культуры. «Золотая ветвь» Дж. Дж. Фрэзера. Психоаналитические и психологические подходы к изучению религиозной мифологии (З. Фрейд, К. Юнг). К. Леви-Строс и структурно-семиотический метод. В.Я. Пропп и изучение обрядовых основ фольклорных текстов. Основные подходы к изучению древних обрядов и мифов в современной науке.
Литература
Основная
Религиоведение / Под ред. М.М. Шахнович. СПб., 2008. C.16-23.
Яблоков И.Н. Религиоведение. М..: Гардарика, 1998. С. 180-219
Дополнительная
Андреев Ю.В. Поэзия мифа и правда истории Л., 1990.
Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990.
Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М., 2003.
Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М., 2002.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937 (переизд.: М., 1994).
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985 (переизд.: М., 2001).
Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1992.
Лоусон Е.Томас Религии Африки. Традиции в развитии // Религиозные традиции мира. М., 1996. Т. II.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.,1966
Мень А. История религии в 7-ми томах. Т. I. М., 1991
Основы религиоведения. Под. Ред. И Н. Яблокова. М.,2002.
Петров Ф.Н. Универсальная структура эсхатологического мифа // Религиоведение. 2004. №4. С. 46 58.
Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М.,1996.
Руткевич А.М. Психоанализ и религия. М, 1987.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1991.
Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М.,1984.
Элиаде М. Аспекты мифа. 3-е изд. – М.; Королев, 2005.
Тема 4. Древние религии Месопотамии и Анатолии
Шумерская мифология. Космогония. Миф о потопе. Легенды о богах и героях. Сошествие в ад: Инанна и Думузи Шумеро-аккадский синтез. Сотворение мира. «Эпос о Гильгамеше». Хеттские верования. Телепинус и амбивалентность «скрывающегося Бога». Миф об Иллуянке. «Поколения» богов.
Литература
Основная
Мифы и религии народов мира / сост. и ред. С.Ю. Неклюдова. М., 2004. С. 27-36;
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том первый: от каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002. С. 124-146 [ссылка скрыта]
Дополнительная
Авдиев В.И. «История Древнего Востока»: изд. 3-е., «Высшая школа». – М., 1970;
Белицкий М. «Забытый мир шумеров». – М., «Наука», 1980.
Джейн Ч., Миллард Э. «Ранние цивилизации». – М., «РосМЭН», 1999;
«История Древнего Востока», под редакцией Кузищина В. Н. – М., «Высшая школа», 1979, с. 456.
Крамер С. Мифология Шумера и Аккада // Мифология древнего мира. – М., 1977
Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока.М.1994;
Шилюк Н.Ф. История древнего мира: Древний Восток: Свердловск, 1991;
«Эпос о Гильгамеше (О все видавшем)». – М., 1961.