Geum.ru

Философия

Вид материалаРеферат

Содержание


Глава 2. Учение о числах: Пифагор.
Глава 1. Учение о стихиях: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и Гераклит.
Глава 2. Учение о числах: Пифагор.
Подобный материал:

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет психологии


Специальность:031000

Курс:

На базе среднего профессионального образования

№ зачетной книжки


Реферат


По курсу «Философия»


Тема: Ранние греческие мыслители о первоначалах и происхождении мира

(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, пифагорейцы.)


Выполнила:

Проверила:


Работа представлена: ___________

Оценка:_______________________


НОВОСИБИРСК

2009


План:

Введение

Глава 1. Учение о стихиях: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.

Глава 2. Учение о числах: Пифагор.

Заключение

Список литературы


Введение.


Философия зародилась в странах Древнего Востока: Древней Индии и Древнем Китае в середине I в. до н.э. Древнегреческая философия – это большое, относительно самостоятельное направление историко-философского процесса, тесно связанное с религией и культурой данного региона. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философских учений, школ, течений и направлений, которые внесли большой вклад в развитие человеческой цивилизации.

Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в V-IV вв. до н.э. Она возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений, человека.

Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия перекликается с мифологией. Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу – кто родил сущее, то философы ищут субстанциональное начало – из чего все произошло. В античную эпоху люди еще себя от природы не отделяли, ну и тем более не противопоставляли. Поэтому центром внимания античной философии является природа.


Глава 1. Учение о стихиях: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и Гераклит.


Философия началась с Фалеса. Фалес был уроженцем Милета. В силу этого первую философскую школу называют милетской школой. Помимо Фалеса Милетского к этой школе относятся его ученики и коллеги: Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит Эфесский.

Милет в то время был процветающим торговым городом в Малой Азии. В этом городе было большое рабское население; среди свободного населения между богатыми и бедными имела место острая классовая борьба. «В Милете первое время победителем оказался народ, убивавший жен и детей аристократов; затем стали господствовать аристократы, которые сжигали живьем своих противников, освещая городские площади живыми факелами».

Во времена Фалеса подобная обстановка сложилась в большинстве городов Малой Азии. В течение VII и VI вв. до н.э. Милет, подобно другим торговым ионийским городам, переживал значительное развитие в экономическом и политическом отношении. Находившаяся сначала в руках землевладельческой аристократии политическая власть постепенно перешла в руки купеческой плутократии. Последняя в свою очередь уступила место власти тирана, который добился власти при поддержке демократической партии.


Глава 2. Учение о числах: Пифагор.


Античная философия стоит на той точке зрения, что все познаваемое познается в его единораздельности, т.е. единстве и цельности, но таком единстве, в котором различимы все возможные его последующие членения, - т.е. вместе с принципом различения его внутренней структуры. Таким принципом различения, т.е. видения изначального подлинного облика, прообраза, выступает число. Число понимается и приимается (многими) античными мыслителями как первая сущность, определяющая все многообразные внутрикосмические связи мира, основанного на мере и числе соразмерного ( симметричного) и гармоничного.

Среди греческих мыслителей прежде всего пифагорейцы, а вслед за ними и академики обращали особое внимание на роль числа в познаии и конституировании мира: «Числу все вещи подобны», - утверждает Пифагор.


Заключение.


Милетская школа — первая из древнегреческих философских школ (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) сосредоточила свое внимание на поиске материальной причины всего сущего — того первовещества, из которого произошло многообразие видимого мира. Как бы ни определяли мыслители это первовещество — как воду (Фалес), как апейрон (Анаксимандр) или как воздух (Анаксимен), едины они были в убеждении, что реально, по истине существует лишь оно, а единичные вещи из него, из него возникающие и в него, погибая, возвращающиеся, имеют только видимость существования и самостоятельности. Все возникшие вещи представляют собой лишь ту или иную степень сгущения первоначала.

Гераклит в качестве субстанционально-генетического начала Вселенной рассматривает огонь. В учении Гераклита он выступает как субстанция бытия, поскольку пребывает всегда равным самому себе, неизменным во всех превращениях и как первоначально, конкретная стихия. На основе превращений Огня строится космология Гераклита.

Основной собственно философской направленностью пифагорейства является его философия числа, которую можно по многим показателям противопоставить ионийской натурфилософии.


Список литературы.

  1. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в

психологию активности.- М.: Политиздат, 1987. – 286 с.
  1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2-е изд., испр. – М.: Издательство "Мысль", 1986. – 576c.
  2. Лосев А.Ф. Античная философия истории.- М.: Издательство «Наука», 1977.
  3. Философия: Учебник для студентов технических вузов/ И.Я Копылов, В.В. Крюков, Г.А. Антипов и др.; Под ред. И.Я. Копылова, В.В. Крюкова.- М.: ИНФРА-М; Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2002.-256с.