Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития прогнозно-аналитический центр религиоведение советской эпохи — самое гуманное религиоведение в мире

Вид материала

Содержание

Библия по сие время остаётся важнейшим идейным защитником классового эксплуататорского строя
Устранив И.В.Сталина (после того, как он усомнился в “ценностях” политэкономии марксизма)

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 17

Иудаизм

«Религия евреев — иудаизм — одна из немногих национальных религий Древнего мира, сохранившаяся лишь с небольшими изменениями вплоть до наших дней».

Мы выделили главу «Иудаизм» из рассматриваемого ранее перечня древнейших «национальных» религий, поскольку, во-первых, считаем иудаизм не национальной, а мировой религией, а, во-вторых, считаем исповедующих иудаизм евреев не нацией, а общностью людей, принадлежащих одной вере и преследующих одни и те же цели, которые описаны в их религиозной системе (см. Ветхий Завет).

Поскольку после нескольких крупных удачных манёвров по рассеянию, евреи распространились по огромному числу стран мира, а их религиозная система оказывает на жизнь народов этих стран не меньшее (если не бóльшее) влияние, чем их «национальные» религии и идеологии — иудаизм поистине можно считать мировой религией^². Тем более, что во всемирной истории есть масса примеров принятия иудаизма разными народами, не имевшими никаких кровнородственных корней и общности культуры с первыми легендарными еврейскими племенами. Иными словами, иудаизм не только не локализован территориально, одной или несколькими «национальными» территориями, но его исторически принимали разные племена и народы, что свидетельствует и о его некоторой этнической “пластичности”.

Тем более, еврейство, исповедующее иудаизм — не подходит под определение нации (этноса, народа)^³. Первое полное определение нации дал И.В.Сталин:

«Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. <…> Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию».

Это классическое определение нации вошло в работу И.В.Сталина «Марксизм и национальный вопрос» (1913 г.). В него вписываются все крупные народы (не путать с племенами), кроме мирового еврейства. Иврита (еврейского языка) многие иудеи диаспоры, живущие вне мифической родины — не знают. Единой территории у иудеев не было вообще — со II века н.э.^⁴ по 1948 год (дата образования Израиля на базе библейских мифов и еврейских преданий). К тому же полувековая практика сосуществования разноплеменных евреев-иудеев (выходцев из разных стран мира) в Израиле показала, что в самóй израильской общности имеет место пресловутый расизм между выходцами из разных стран.

В настоящее время к выделенным жирным курсивом пяти сталинским признакам нации следует добавить ещё два: наличие всего спектра основных профессий и отсутствие «этнического» разделения людей по профессиям (непропорционального представительство какой-либо национальности в тех или иных видах профессий). Государство Израиль не является экономически самостоятельным образованием. В нём нет всего спектра необходимых для устойчивого существования государства профессий. Его деятельность датируется со стороны США и крупнейших еврейских диаспор мира (иными словами, Израиль существует на средства многих народов мира, в которых есть мощные еврейские диаспоры). В тех же народах, где проживают еврейские диаспоры — последние своей активной позицией способствуют этническому разделению людей по профессиям в пользу захвата евреями самых престижных профессий (в основном в сфере не материального производства, сфере обслуживания).

Но есть и другое “определение нации”, которое является одновременно попыткой скрыть сущность еврейства и самоидентификацией еврейства:

«Нация — это группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага».

По существу это — определение мафии-банды. Источник этого определения — дух иудаизма, выраженный в еврейском Танахе (“христианской” Торе). Поскольку, согласно нему — если нет вражды между нациями, то нации вместе с их отличными культурами “исчезают” и “появляются” вновь с возобновлением вражды. Только мафия-банда видит в обществе раба, когда оно покорно; и врага, когда оно сопротивляется банде. Это определение нации как мафии-банды дал основоположник современного сионизма Т.Герцль. В него не вписывается ни одна нация, кроме мирового еврейства, экономическая общность которого — общность паразитов-гешефтмахеров, поскольку везде еврейство предпочитает исключительно “престижные” профессии, избегая равномерного распределения по всему спектру профессий в общественном объединении труда пропорционально своей численности в составе национальных обществ, объясняя это то своей особой гениальностью, то гонимостью за гениальность.

В принципе С.А.Токарев, называя по сложившейся религиоведческой традиции иудаизм «национальной» религией — признаёт за ним огромную влиятельную роль на становление мировой цивилизации:

«В общей истории религий иудаизм сыграл чрезвычайно большую роль, так как вошёл весьма существенной частью в состав христианства и ислама — двух крупнейших мировых религий^¹.

Естественен большой интерес к этой религии. Огромно количество посвящённых ей сочинений. Но с этой же особой ролью иудаизма^² связана и большая трудность в изучении её истории^³. В странах Европы еврейская религиозная традиция, принятая в состав христианской традиции, долгое время считалась богооткровенной истиной, не подлежащей никакой критике. Многие свободомыслящие учёные поплатились жизнью за политику усомниться в этой истине. Даже и сейчас для верующих евреев и христиан, особенно для католического и православного духовенства Библия, в состав которой вошли священные тексты иудаизма, остаётся отнюдь не историческим источником, а предметом веры и преклонения, непререкаемым авторитетом, книгой, написанной по вдохновению Святого Духа. Вплоть до наших дней для представителей церковных и околоцерковных кругов защита Библии от критики является одной из главных задач. Это и понятно.

Ведь Библия по сие время остаётся важнейшим идейным защитником классового эксплуататорского строя. С другой стороны, именно поэтому всякая критика феодального крепостнического, а позже капиталистического строя, исходившая от прогрессивных общественных кругов, неминуемо включала и включает в себя также и критику Библии, а следовательно, еврейской религии. На этом поле вот уже более четырёх веков вдёт ожесточённая борьба между силами прогресса и силами реакции. В ходе этой борьбы сложилась целая наука — библеистика»^¹.

Это стоит пояснить. В начале XX века в ходе трёх “русских” революций (в 1917 году) еврейство впервые в мировой истории после нескольких “холокостов” от рук римских властей (II век н.э.) и огромного периода диаспоры (существование в среде народов около 18 веков без своей территории!) получило возможность хозяйничать в первом советском государстве, обретя в нём статус высшей “элиты”. Закрепившись на гребне власти вместе с мировым масонством, еврейство было предназначено для построения первой империи корпоративного социализма — замкнутого на внешнее управление, которым занималась «мировая закулиса». После успешного построения корпоративного социализма по шаблону масонской иерархии^², его планировалось в течении одного поколения (около 30 лет) распространить по многим странам мира. На этом глобальный сценарий с участием еврейства должен был подойти к своему намеченному финалу: еврейство при поддержке масонства становится мировой “элитой”, а народы служат ей, подчиняясь глобальному толпо-“элитарному” сценарию, описанному в Ветхом Завете. Любой интерес и тем более критика иудаизма в первом советском государстве изначально преследовались уголовно (чтобы не трогали евреев), а само посвящённое еврейство, внешне исповедуя марксизм-ленинизм, было задействовано в быстром построении невольничьей цивилизации (на базе опыта СССР) и помалкивало об иудаизме — поскольку он был неуместен в идеологии марксистско-ленинского атеизма. Поэтому иудаизм, можно сказать, “ушёл в подполье” вместе с библейским христианством. Но после становления СССР осторожная критика иудаизма с классовых позиций — как буржуазного пережитка — стала разрешаться.

Иными словами, переход к корпоративному социализму, задуманный «мировой закулисой» к началу XX века — обеспечивал евреям во всём мире (как было запланировано) легализацию в среде народов и статус высших “элит”. Это была — вершина глобального сценария, в которой было задействовано мировое еврейство. После многовекового периода диаспоры и «черты оседлости» (с упором на ростовщическое “ремесло”) еврейство в первом советском государстве получило статус высшей “элиты” с неограниченной властью.

Примерно такой алгоритм прихода к власти и описан в Торе. Условное название доктрины восхождения к мировому “господству”, которую мы цитируем по основным библейским источникам — Доктрина “Второзакония-Исаии”:

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею». — Второзаконие, 23:19, 20, в библейской орфографии.

Слова «чтобы овладеть ею» относятся не к тогдашнему обетованию Палестины, поскольку в древности она была захвачена военной силой, а не ростовщичеством; они относятся ко всем прочим землям, в которые входят иудеи и сохраняют себя в качестве еврейства, несущего культуру ростовщического паразитизма по этикету и церемониалу, вне зависимости от сохранения ими вероисповедания или его утраты. Речь идёт не о том, является ли паразитом тот или иной еврей конкретно, речь идёт о статистике, во множественности которой есть место и паразитам, и созидателям вне зависимости от их происхождения, и о распределении этой статистики между еврейством и народами Земли: т.е. среди кого паразиты встречаются чаще и живётся им вольготнее.

Со времён заточения в пустыне во времена фараонов до наших дней иудаизм проповедует кланово-племенную (но не национальную) замкнутость для его носителей: «и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих». — Неемия, 10:30; «земля, в которую вы входите, чтобы наследовать её, осквернена сквернами иноплеменных земли, и они наполнили её нечистотами своими. И теперь не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними ВО ВСЕ ВРЕМЕНА (выделено нами), чтобы укрепиться вам и вкушать блага сей земли и оставить её в наследие детям вашим навек». — 2 кн. Ездры, 8:80 – 82. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать», — Второзаконие, 28:12, текст восстановлен по переводу 70 толковников после цензурного изъятия из канона иерархиями посвящённых. «Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 – 12, все цитаты в традиционной библейской орфографии.

Можно сказать, что ближе всего к вершине этого сценария еврейство было в первые десятилетия XX века в СССР. Но самое главное было вот в чём:

Иудаизм с его еврейским расизмом никак не мог обеспечить евреям, находящимся в среде народов, признания за ними «законного» статуса «языческой» “элиты”. Ведь даже в Средние века в Европе то и дело возникали массовые недовольства “христиан” деятельностью еврейских ростовщиков. Иными словами, библейское христианство, устарев, не смогло дальше сглаживать все противоречия между его идеологией и идеологией иудеев. Эту роль (сглаживания “классовых” и религиозных противоречий) гораздо более успешно выполнил марксизм-ленинизм, идеологию которого упреждающе возглавили и внедрили в народы евреи. Марксизм стал “национальной” идеологией, как бы примирившей людей разных исповеданий, и как бы сравнявший иудеев с трудовым народом. “Политэкономия” марксизма обеспечила еврейской “элите” способ корпоративного государственного паразитизма — эквивалентный ростовщичеству. И посему классический иудаизм, служивший глобальному сценарию несколько тысяч лет, стал не актуален, уйдя в “подполье”.

Если бы И.В.Сталин к середине XX века не перехватил инициативу «мировой закулисы» в отношении СССР и в отношении роли евреев — то корпоративный социализм мог распространиться на гораздо больший спектр стран, чем это произошло в реальности. И.В.Сталин, опираясь на чаяния трудящегося «советского народа», стал по факту преобразовывать корпоративный социализм в общество социальной справедливости — где нет места паразитизму одних людей на других. Победа в Великой Отечественной войне и образование Израиля (1948 г.)^¹ ещё более укрепили возможности советской системы по реализации сталинского социализма в СССР и в сопряжённых с курсом Сталина странах социалистического лагеря. Ясно, что в этом сталинском сценарии “элитные” места у еврейства постепенно отбирались — чем ставилась под сомнение реализация всего глобального сценария «мировой закулисы», так успешно начавшегося в начале XX века.

Устранив И.В.Сталина (после того, как он усомнился в “ценностях” политэкономии марксизма)^¹ — «мировая закулиса» продолжила процесс ликвидации сталинского социализма, который она запустила ещё при жизни И.В.Сталина (самое позднее в 1943 году). Вместе с “социализмом” «мировая закулиса» ликвидировала и марксизм (это произошло окончательно в августе 1991 года). Но, поскольку марксизм был наилучшим средством как бы примирения еврейства и народов, в которых последнее существует — «мировая закулиса», во-первых, лишила себя же возможности создания устойчивой мировой “элиты”, своей периферии. И, во-вторых, она потенциально уничтожила еврейство (своё же детище) тем, что единственный эффективный и устойчивый сценарий легализации еврейства как мировой “элиты” провалился, а повторить его в XXI веке не представится возможным по разным причинам^². Поскольку легализация еврейства в качестве мировой “социалистической элиты” провалилась — что было вершиной глобального сценария — то еврейство в этом сценарии оказалось как бы информационно уничтожено^³: без марксизма опять обнажилась его “классовая” сущность, чем оно и стало особо уязвимо в наше время.

К этому следует добавить, что «добро» на критику классовой сущности иудаизма (что перешло в критику классовой сущности сионизма) было дано религиоведческой науке во времена И.В.Сталина. Последний, пытаясь ассимилировать евреев в Русской цивилизации, и строя справедливый социализм — дал «добро» на выявление некоторых аспектов эксплуататорской сущности иудаизма. К тому же и сами евреи, проникнувшись выгодой от идей марксизма-ленинизма — подхватили религиоведческую критику своей вовсе не популярной в среде советского народа веры, как бы отказываясь от идеалов иудаизма в пользу марксизма.

Но, поскольку иудаизм входит в Библию, то советская религиоведческая наука, увлекшись открывшимися возможностями классового подхода к библейским идеалам — впервые после многовекового замалчивания в условиях засилья марксистских институтов смогла выразить многие очень верные идеи критического отношения к иудаизму. Именно поэтому в наше время, когда идеологическую власть опять заняла библейская церковь имени Христа, а иудеи вернулись к своим привычным занятиям (ростовщичество, торговля, культурный сектор и т.п. паразитические профессии) — так не любят вспоминать всё то, что было высказано во времена материалистического атеизма в СССР. Но то, что было высказано благодаря идеологии марксизма, представляет собой “смертный приговор” и иудаизму и библейскому христианству, который осталось лишь привести в исполнение — также как это было проделано в отношении марксизма.

Blog

Содержание

Иудаизм