Атман трансперсональный взгляд на человеческое развитие Издательство act издательство Института трансперсональной психологии Издательство К. Кравчука Москва 2004

Вид материала

Документы

Содержание Самость членства Глубинная структура Тем временем, развилась специфическая для людей способ­ность речи и вообще символической деятельности, Здесь M Самость вербального членства Самость членства

Подобный материал:

• Ken wilber integral psychology, 4577.54kb.
• Рисунки М. Лисогорского матвеев П. В. М 33 Советы старшего друга, 4555.13kb.
• Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые, 6351.82kb.
• Практический курс экстрасенса / Пер с нем. И. Предейно. М.: Аквариум: ООО «Фирма «Издательство, 5874.41kb.
• Комплекс Эдипа • Самость • регистры психологии • фантазм в терапии, 4240.57kb.
• Прикладная социальная психология. / Под редакцией А. Н. Сухова и А. А. Деркача М.:, 833.8kb.
• Еских пар linda Berg-Cross couples therapy the Havorth Clinical Practice Press New, 7750.2kb.
• И. И. Веселовског о издательство "наука" Москва 1967 Эта книга, 1700kb.
• Фрагмент из книги В. В. Малявина "Искусство управления" М.: "Издательство Астрель":, 59.41kb.
• Конспект лекций / М42 Сост. С л. Соловьева. М.: Ооо «Издательство act», 1307.62kb.

_ш

4

САМОСТЬ ЧЛЕНСТВА

_Самостьчпенства_

47

48

Глава

_СаМостьчленства_

49

50

Глава



fwneT способен вспоминать ее от момента к моменту, чего мир-как-описание станет его высшей реальностью, и он,

rrrRv вступит в лингвистическую область бытия. Это ре-по суЩ^со ■'' ^J

лее для роста переживание имеет, однако, естественную тен­ию делать предшествующие стадии более или менее недос-ными. Главнейшая причина забвения большинства детских пе-живаний заключается не столько в их насильственном подавле-(с некоторыми из них это действительно происходит), сколько том что они не соответствуют структуре культурно-согласо­ванного описания, и потому у человека нет терминов, с помощью которых он мог бы их вспоминать.

Мы, разумеется, не собираемся осуждать язык, а лишь указы­ваем на то, что ускоренный рост и эволюция сознания несут с со­бой много сложностей и потенциальных конфликтов. Ведь эволю-_ция — как по внешней дуге, так и по внутренней дуге — сопрово­ждается иерархической серией спонтанно возникающих новых структур, в общем случае следующих упорядоченно, от низших к высшим, и каждая вновь возникающая структура должна быть ин­тегрирована и консолидирована с предшествовавшими структура­ми, а это задача не из легких. Ибо не только высшие структуры мо­гут тяготеть к подавлению низших, но и низшие порой способны бунтарски подрывать и сокрушать высшие. Возникновение вер­бального ума — это просто классический пример более высокой структуры, обладающей потенциалом подавления всех низших, что может вести к самым плачевным последствиям.

Но, как мы уже говорили, возникновение самого языка — низшего или вербального ума — знаменует собой решительный рост в сознании, особенно по сравнению с предшествующей телес-и самостью простых физиологических состояний, восприятий и - оции. В частности, отметим, что благодаря употреблению языка К ^{енок впе}рвые может выстроить представление серии или после-телъности событий, и таким образом начинает конструиро-ир огромной временной протяженности. Он строит прочное е времени —- не просто длящееся настоящее воображаемых ны °^{В На п}Р^еД^Ь1ДУЩ^еЙ стадии), но линейную цепь абстракт-ско Р^{едставлен}ий, следующих от прошлого к будущему. «По­те ^Теперь возможно вербальное представление последова-o5_De событий, добавляется временное измерение: человек свое первое понимание прошлого и будущего. Хотя нель-


52

Главе

- сказать, выброшен из райского состояния неведения и дове-°^Н' мир разделенности, изоляции и смертности. Р^и _{т м} образом, вскоре после обретения языка, и в редких слу-аньше, каждый ребенок проходит через продолжительный кошмаров, — пробуждаемый от сна видениями кровавого Л _{а Ж}иво переживающий неискоренимый ужас собственного , ельного сушествования, потрясенный первобытным насилием, всегда таящимся под поверхностью отдельной самости.

С позитивной же стороны,, наряду с тем, что вербальная после­довательность позволяет ребенку связывать время и конструиро­вать временной мир, членом которого он становится, она способст­вует повышению его способности задерживать, контролировать, направлять и откладывать ранее импульсивные и неконтролируе­мые действия. Согласно Ференчи, «речь... ускоряет сознательное мышление и вытекающую из него способность к задерживанию моторной разрядки» [46]. Ребенок должен постичь и вспомнить мир времени, понять прошлое и будущее в абстрактных терминах, чтобы быть способным активно управлять своими реакциями на этот мир. То есть «активное владение собой» и «самоконтроль» тесно зависят от времени и временной определенности, равно как и от роста мастерства в овладении телесной мускулатурой [108], [243]. Развитие активного владения собой есть «постепенное за­мещение простых реакций разрядки действиями. Это достигается за счет введения какого-то периода времени между стимулом и ре­акцией» [130].

Согласно юнгианской точке зрения, это «задерживание реак­ции и устранение эмоционального компонента происходит парал­лельно с расщеплением архетипа на группы символов» [194], ]■ Таким образом самость на этой стадии учится «дробить ши-ое содержание на частные аспекты и переживать их постепенно, за другим», иначе говоря, в линейной последовательности во _Ка f^HH' Однако, утверждает Нейман, эта дифференциация «ни в мере не является негативным процессом», потому что только омощью можно заместить неконтролируемую эмоциональ-Жае ^КТИвность ростом сознания. «По этой причине, — продол­жу ' ^есть глубокий смысл в тенденции отделять [немедлен­но р, ^{НСТИнктивн}У^ю] реакцию от вызывающего ее перцептуаль- ^{а ССТЬ вводить} временной интервал между инстинк-ткликом и образным стимулом]. Если возникновение ар-

54



хетипа не сопровождается немедленным инстинктивным, т₄дрным действием, то тем лучше для сознательного развития, ибг результатом вмешательства эмоционально-динамических компо­нентов является нарушение или даже предотвращение... созна-пня» [279].

Язык не только помогает устанавливать реальность своего членства в мире и самость более высокого порядка, он также слу­жит главным передаточным средством, через которое поступает обычно от родителей, информация о действиях, приемлемых в ми­ре. При помощи слова-и-мысли ребенок интернализует, переносит внутрь себя ранние родительские запреты и требования, тем самым создавая то, что по разному называли «предсовестью» (Феникел), «сфинктерной моралью» (Ференчи), «ранним моральным Супер-» "эго"» (Ранк), «пред-Супер-«эго», «предвестниками Супер-«эго»,| «висцеральной этикой» или «внутренней матерью». Отметим, впрочем, что на данной стадии «внутренняя мать» является уже не( просто сплетением образов, как Великая Мать на стадии образа-тела, но также и комплексом вербальных представлений. Это уже не просто неявное образование, оно содержит в себе определенную , информацию в явной форме. Однако, поскольку ему недостает вы­сокой организации и прочной связности, оно будет вырождаться, если в реальной действительности не присутствует соответствую­щая авторитетная фигура [120], [243], [343].

Язык и возникающая функция абстрактного мышления в ог­ромной степени расширяют эмоциональный и волевой мир ребен­ка, ибо эмоции теперь могут свободно развертываться в мире вре­мени и возбуждаться временем — впервые становится возможным испытывать и смутно артикулировать специфические временные желания и конкретные временные проявления неприязни. Возмож­ности выбора также предоставлены осознанию ребенка, ибо в мир^е времени вещи уже не «просто случаются» (как в тифонических об­ластях), а предлагают множество вариантов, которые можно при­влекать выборочно. Только в пространстве языка вы можете пр⁰' изнести слово «или...». «Должен ли я сделать это ИЛИ я должен сделать то?» Таким образом, здесь мы обнаруживаем корни прот°' воли и волеизъявления, трансформировавшиеся из более расплЫВ-чатого и глобального хотения предыдущего уровня.

По нескольким признакам эта стадия соответствует анальн садистическому периоду, описанному в психоанализе. (Строго г

япьная стадия сама по себе относится лишь к либидозному, анальи

или эмоционально-сексуальному развитию, а его

п пан

павнивать ни с развитием «эго», ни с познавательным раз-

Тем не менее, поскольку в данной книге я не дифференци-

ВИТИбМ.

ячличные линии развития, анальная стадия включена в опи-

е этого этапа, потому что именно здесь она чаще всего разви-

Точно так же я включу фаллическую стадию в обсуждение

ально-эгоического ур_{0ВНЯ в} следующей главе.) Специфиче-

' кими для этого уровня страхами считаются страх лишиться тела

Гфекалии) и страх телесных увечий [120]. Мы подробно исследуем

последний, когда будем рассматривать динамику эволюции, так

как он играет крайне важную роль. И наконец, Эрик Эриксон,

представляя психоанализ, добавляет, что конфликты на данном

этапе касаются борьбы чувства автономии против чувств сомнения

и стыда, иными словами, как ребенок будет себя чувствовать в

этом новом мире членства и выбора [108].

В целом, самоощущение на рассматриваемом этапе остается в чем-то тифоническим, но уже в меньшей мере; самость приступа­ет, — пока лишь приступает, — к дифференциации от тела. Теку­чие образы «хорошего меня» и «плохого меня», характерные для предыдущего этапа, организуются в рудиментарное лингвистиче­ское самоощущение — в самость членства [в мире языка и культу­ры], самость временной определенности, самость слова-и-мысли.


56

Глава 4

Самость членства

57