Г. В. Яблуновська Основи теорії літератури

Вид материала

Документы

Содержание Тема 7. Фольклор Художні прийоми фольклору Ознаки фольклору

Подобный материал:

• Що представляє собою курс "Основи економічної теорії" Що представляє собою курс "Основи, 394.07kb.
• Кінця теорії літератури” Надрукована у журналі: Слово І Час. — К., 2003. — № — С. 5–15, 273.53kb.
• Основи економічної теорії як навчальна дисципліна, 9.53kb.
• Інформація кафедри теорії та історії світової літератури, 290.96kb.
• Основи теорії мовної комунікації, 2948.21kb.
• Опис модуля напрями, 33.94kb.
• Основи економічної теорії питання до іспиту 2 курс, 47.42kb.
• Лекція 1 Тема 1: Основи теорії держави, 1651.69kb.
• Методичні рекомендації щодо вивчення світової літератури в 2011-2012, 268.76kb.
• Іван Франко І проблеми теорії літератури Автор – Михайло Гнатюк Гнатюк М. І. Іван Франко, 97.64kb.

Тема 7. Фольклор

Довідкове бюро до теми

Ознаки фольклору. Міфи

Фольклор (анг. fоlk — народ, lore — знання, мудрість) — су­купність різних видів і форм масової словесної художньої твор­чості; усні народні твори.

Фольклор
Епос			Лірика			Драма
Казки, перекази, легенди, народні байки, анекдоти, усмішки			Малі фольклорні, жанри (загадки, скоромовки, при­слів'я, приказки), пісні			Ігри, ігри-пісні, об­ряди, народні п'єси

Художні прийоми фольклору: звертання, діалог порівняння,
епітети, слова зі зменшувально-пестливими суфіксами, гіпер­
боли, вислови-порівняння.

Процес виникнення фольклору. Це поетичне мистецтво слова твориться за особливими, специ­фічними законами усної передачі від покоління до покоління. Ми ніколи не дізнаємося, хто був автором першої колядки або весільної пісні, чий гострий розум породив влучне прислів'я, яка мати про­співала першу колискову, кому належать перші варіанти дум...

І пісні, і думи з часом то скорочувалися, то подовжувалися, то перероблялися, то з'єднувалися з іншими такими ж творами. А внаслідок цього з'являються вже нові фольклорні перлини, ав­тором яких можна назвати тільки народ. Ця колективність тво­рення у фольклорні виявляється і в зовнішніх формах творчості, і у внутрішній його суті, і в процесі створення народних шедев­рів, і в їх виконанні. Численні творці і виконавці спираються на загальний досвід і традицію і водночас вносять у вже відомий твір нові риси й деталі. При цьому вони намагаються пристосу­вати раніше відомий сюжет, обряди і стиль до конкретних умов виконання та конкретного часу. Слід зазначити, якщо творчість нового творця або виконавця позначається новизною, то, як пра­вило, це новизна і є розвитком традицій.

Ознаки фольклору:

• відображення життя, праці, боротьби трудового народу в різні
  історичні епохи;
  
• вираження його світогляду, моралі, інтересів, мрій, оцінки різ­
  них суспільних і побутових подій та явищ, вчинків людей;
  
• соціальна значимість творів;
  
• колективний характер творення;
  
• усне зберігання й поширення;
  
• варіантність текстів;
  
• анонімність;
  
• порівняно невеликий обсяг;
  
• ідейно-тематична єдність усіх фольклорних творів;
  
• простота і ясність стилістики;
  
• строга послідовність композиції;
  
• повторюваність;
  
• переважання дієслівних рим.
  

Фольклор і література

Фольклор	Література
Письмова форма існування. Безпосередній контакт між ав­тором і читачем відсутній (кон­такт опосередкований через твір). Автор —- конкретна особа з властивою йому творчою ма­нерою. Виникає на ґрунті міфології та усної народної творчості. Формує світогляд, збагачує ду­ховно	Усна форма побутування. Передбачається безпосередній контакт між тим, хто відтво­рює текст, і тим, хто цей текст сприймає. Колективний автор, що обумов-, лює варіативність усної народ­ної творчості традиційної пое­тики. Історична основа всієї світової художньої культури. Джерело національних художніх традицій

Фольклоризм (від англ. іоік-іоге — народна мудрість, народне знання) — наявність фольклорних елементів у літературному творі. Проявляється на різних функціональних зрізах: через сюжетне запозичення, введення у текст окремих фольклор­них мотивів чи образів, символічне переосмислення фольк­лорних міфологічних першоелементів. Виділяють такі основні етапи освоєння літературою фольклору: стилізацію, психологічну інтерпретацію фольклорних мотивів, переос­мислення народної міфології. У контексті розвитку українсь­кої літератури простежується певна закономірність доміну­вання в різні епохи того чи іншого типу Ф. Для давньої літератури характерне спорадичне використання в оригіналь­ному тексті фольклорного мотиву чи образу. В період роман­тизму відбулося зближення фольклорної та літературної традицій, що виражалося у стилізації текстів під фольклорні зразки, запозиченні фольклорних сюжетів і символів. У XX ст. зростає інтерес до народнопоетичної символіки та міфології, домінує тенденція переосмислення фольклорного джерела символічно, його семантика розширюється новими похідними лініями. У сучасній поезії Ф. проявляється переважно через поетично трансформований міфологічний символ, що здобуває нову соціально-філософську конкретиза­цію. У прозових творах Ф. спричиняє синтез різних форм використання народного джерела, що передбачає власну літературно-психологічну інтерпретацію.

Міф (грец. Μύθος — казка, переказ, оповідання) — оповідання про минувшину, навколишній світ, яке описує події за участю богів, демонів і героїв та історії походження світу, богів і людства. (див. Міфологія).

Карл Ґустав Юнґ стверджує, що міф — це форма колективної свідомості, міфологія виникає як родова свідомість, тобто людина у первісному світі існує як невід'ємна частина роду. Людина не відрізняє себе від інших людей та від усього роду взагалі^{[Джерело?]}. Це одностайне ставлення до природи та родичів Міф не є ілюзією або вигадкою, а являє собою історичну необхідність. Міфи створюються не тільки для пояснення навколишнього світу, а й для того, щоб встановити з цим світом контакт.

Міф — не продукт необізнаності, це просто інший спосіб ставлення до світу.

Міф — це спроба знайти реальні зв'язки з природою. Міф не має чітко визначеного сюжету, не розповідається як казка, він переживається як реальне буття. Міф не має віри, оскільки природа є близькою і зрозумілою людині. Згодом міфічна свідомість стає суперечливою, бо виникає потреба поводитися інакше ніж того потребує природа, тобто крім родинних виникають інші стосунки, яких у природі до того не було: зародки мистецтва, політичної діяльності, перші правові норми.