Geum.ru

Краеведческое образование как составляющая культурологической подготовки специалиста 24. 00. 01 теория и история культуры

Вид материалаДиссертация
Основное содержание работы
Подобный материал:
1   2   3

Основное содержание работы


Во Введении обосновывается актуальность темы, определены объект и предмет исследования, сформулированы цель и задачи диссертации, дается анализ историографии проблемы, характеристика источников, раскрывается научная новизна исследования, его теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту, исходные теоретические принципы и методы анализа краеведческого образования как составляющей культурологической подготовки специалиста.

В первой главе «Отечественное краеведение: история, современное состояние и прогностика (культурологический аспект)» краеведение представлено: как социальный институт, комплексная наука, общественное движение. Исходной посылкой исследования является понимание того, что краеведение – важная историческая форма организации и регулирования государственной и общественной жизни, оно рассматривается как совокупность норм, ценностей, культурных образцов. Излагая историю краеведческой деятельности, автор аргументирует культурологический подход к изучению краеведения как социокультурного феномена, анализирует историю краеведения с учетом экономических, политических, социальных и культурных процессов в прошлом и настоящем, дает периодизацию развития краеведения в России. Показанные в работе историко-философские подходы к изучению явлений краеведческой практики прошлого и настоящего позволяют научно предвидеть будущее краеведения.

Культурологические основы краеведческого образования – это совокупность теоретико-методологических проблем и организационно-педагогических мер, направленных на создание условий по освоению и трансляции педагогических ценностей и технологий, которые обеспечивают как творческую самореализацию личности педагога, обучающего краеведению, так и возможности становления специалистов.

В первом параграфе «Краеведение в социокультурном пространстве региона» автор констатирует, что в условиях набирающих силу процессов глобализации и информатизации, движения к постиндустриaльному обществу региональные особенности России остаются существенными. Историко-культурологический подход, ценностный анализ краеведения как социокультурного феномена позволил на примере региона-68 (Тамбовская область) проследить становление, охарактеризовать основные этапы и важные проблемы краеведения с его зарождения до современности, выстроить траекторию взаимоотношений государственных, общественных и краеведческих структур.

Разбор деятельности законодательной и исполнительной властей регионов подтверждает, что они проявляют заботу о краеведении. С вниманием к краеведческому строительству работают многие муниципальные учреждения. Вывод однозначен: процесс регионализации России обусловил повышение роли краеведения в региональном управлении. Автором предложены пути оптимизации руководства краеведческой деятельностью. Через краеведение можно найти решение многих проблем в образовательных учреждениях: реализовывать идею о единстве интересов личности, общества и государства; формировать историческое мышление и национальное самосозна­ние молодежи и т.д. Источником развития содержания образования является диалектическое единство культурно-исторических традиций каждого региона с всеобщей человеческой культурой.

Культурологический подход предполагает анализ овладения преподавателем общей и профессионально-педагогической культурой, реализации им на практике культуротворческих функций образования и педагогики, которая по своей сути культурообразна, отражает уровень культуры общества. С этих позиций автором изучена организация обучения краеведению, поставлено несколько экспериментов, проанализирован опыт краеведческой работы в учебных заведениях. Результаты экспериментальной работы позволили определить пути оптимизации краеведческого образования в школах, учебных заведениях системы начального профессионального образования, техникумах и вузах. Актуализированы вопросы о связях краеведения с народной педагогикой, о социокультурной и этноэкологической адаптации молодежи к жизни через краеведение, о краеведческой направленности получения профессии.

В условиях информатизации общества развитие получила краеведческая деятельность информационных учреждений, ставшая частью культурной региональной политики; она координируется с работой вузов, школ, творческих союзов, краеведов-общественников. Анализ деятельности библиотек, музеев и архивов подтверждает, что они обеспечивают информационное сопровождение региональных программ, выявляют и упорядочивают краеведческие ресурсы, через специфические формы работы укрепляют движение краеведов. Хранящийся в них комплекс памятников – основа любого краеведческого изыскания, база разработки элементов краеведческого образования.

Расширяется общественное краеведение, палитра краеведческих объединений многокрасочна, организация сложна. Постоянно возникают и уходят в историю внесшие вклад в развитие краеведения организации – это нормальный процесс, характеризующий массовое краеведческое движение, активно способствующий формированию гражданского общества. Изучение деятельности ряда общественных объединений (культурно-спортивная организация «Борсек», изучающая традиции русских боевых единоборств, чьими стараниями русский рукопашный бой внесен в региональный классификатор национальных видов спорта, налажена поисково-краеведческая и соревновательная практика; Международный Информационный Нобелевский Центр – научное учреждение со штаб-квартирой в Тамбове и филиалами в Москве, Санкт-Петербурге, Баку, Алма-Ате и Вене, краеведческий аспект деятельности которой представляет научный интерес; ТЦК – научное сообщество с многогранной краеведческой практикой и сложившейся на его базе научной культурологической школой и др.) показывает, что общественное краеведение вносит заметный вклад в развитие краеведческого образования. Как элемент обучения краеведению автор рассматривает участие молодежи в благотворительной работе. Анализ также показывает, что происходящие в общественном краеведении процессы не всегда поддаются формализации. Попытки организовать этот процесс на уровне даже «мягкого» руководства способны нанести больше вреда, чем пользы.

Государственное и общественное краеведение взаимосвязаны. В условиях осмысления новых парадигмальных подходов к процессам социокультурной динамики особо ценна кооперация их деятельности. Именно осознанием этого объясняется растущий интерес культурологов к регионам, например, к роли СМИ в формировании имиджа краеведческой работы, когда центр тяжести краеведения из сферы социального действия переместился в информационное пространство.

Анализ подводит к выводу: опыт Тамбовской области по организации обучения краеведению, своим содержанием во многом отражающий подготовку специалистов в других регионах, может служить базой для выработки культурологических основ модели краеведческого образования.

Во втором параграфе «Краеведение как социальный институт и комплексная наука» показано, что краеведение есть заметный элемент социальной структуры, историко-культурная форма организации и регулирования общественной жизни. Анализ выявил пути, приведшие к возникновению общественного и государственного краеведения, которое во многом централизовано (школьное, библиотечное) и вместе с тем достаточно дифференцировано, способно влиять на основные сферы жизнедеятельности государства, общества и человека. Уяснение социальной природы краеведения, его генезиса, сущности, особенностей позволяет рассмотреть краеведение как социальный институт и определить его место среди других социальных институтов.

Автор относит краеведение к политическим институтам (государственное) и институтам духовной сферы (общественное). Общественное краеведение становится одним из институтов гражданского общества: государство, создавая правовую базу их функционирования, контролирует выполнение законодательства; в свою очередь, они призваны выполнять функцию социального контроля над госучреждениями. В диссертации доказывается, что государственное краеведение есть связующее звено между государством и краеведческим движением, показатель степени взаимодействия государства и социума. В этом специфика краеведения как социального института. История демонстрирует характер краеведения и как одного из важнейших культурных и воспитательных институтов. Многоплановые функции позволяют краеведческим структурам находиться в центре многих государственных и общественных процессов.

Анализ позволяет резюмировать: краеведение есть типичный научный феномен; нет оснований рассматривать его как формально-прикладную дисциплину. Использование науковедческого подхода и учет методологического принципа – краеведение есть особое общественное явление, реально существующий процесс, социокультурный феномен – позволило констатировать: краеведение оформилось в самостоятельную междисциплинарную науку, призванную обеспечить теоретический фундамент развития краеведческой деятельности в ее новом качестве – одной из отраслей индустрии информации, что создает стимулы для общественного и технического прогресса. Бесспорны основательные связи краеведения с общим и культурологическим образованием. Краеведческая наука сегодня – это: творческая деятельность по получению нового знания; результат этой деятельности – совокупность знаний, приве­денных в целостную систему на основе определенных принципов; процесс их воспроизводства. Однако сведение содержания краеведения лишь к теоретическому срезу приводит к недо­оценке специфического содержания прикладного краеведения как особой области деятельности, важнейшего элемента (стороны) культуры.

Принимая за отправную точку то, что краеведение активно взаимодействует со многими науками, автор подчеркивает методологическое значение для него философии, истории, географии. Особую функцию интегрирования различных областей научного познания выполняет культурология, развивающая когнитивные качества личности, что проявляется в ответственности за общезначимые ценности, целостном видении мира. Культурологический подход предполагает особый тип научного объяснения, который раскрывает культуру как явление глобальное, следствием чего становится новый вид мышления, когда человек начинает осознавать себя неотъемлемой частью культуры, с одной стороны, и ее творцом, с другой. Краеведческий подход в силу уникальности каждой части страны при рассмотрении культурологических проблем помогает конкретизировать понятия «культура», «личность», «человечество», «ценности». Оценить направление и характер культурологического процесса можно лишь при параллельном изучении его краеведческого компонента.

Использование краеведами наукометрических, библиометрических, других количественных методов обогащает краеведение, указывает на структуру краеведческого знания (теоретический аспект), помогает в поиске новых документов (практический аспект), приводит к повышению значимости краеведения в образовательной практике. Автор актуализирует предмет краеведения - преимущественно то, что индивидуально, своеобразно, специфично по существу, что определяет особый аромат природных явлений, дел и поступков людей, результатов их деятельности. Предмет краеведения разнообразен, многолик, неисчерпаем. Отсюда, беспредельные возможности краеведческого исследования. Краеведение, как и многие другие науки, изучает целые комплексы взаимосвязанных объектов, но, используя различные подходы (исторический, антропологический, культурологический, информационный и др.), автор рассматривает в качестве основного объекта «край».

С позиций науковедения произведен анализ структуры краеведения и сделан вывод: краеведение – это системно структурированная совокупность научных знаний о краеведческой деятельности, выступающая в единстве двух ипостасей – собственно научной дисциплины и комплексной учебной дисциплины. Сегодня задачам краеведения более всего отвечает двухуровневая структура – общая и частная теории. Именно она отражает в развитии статику и динамику, общее и особенное в процессах изменения социальных общностей. Так возникает необходимость выделения фундаментального и прикладного уровней. Автор, принимая рациональное зерно определений, данных многим понятиям краеведения, а также учитывая развитие науки и практики и используя новые подходы к построению терминосистемы, расширяет понятийно-терминологический аппарат краеведения, большой группе терминов дает новую трактовку.

В диссертации предложен Кодекс чести краеведа, содержащий набор требований, которые необходимо предъявлять, как к ученому, так и к практику для повышения эффективности исследований, качества краеведческого образования.

В третьем параграфе «Историко-философские подходы к изучению краеведческой практики, перспективы краеведения» краеведение исследуется как сложная система. Автором поставлен эксперимент по изучению краеведческого движения, суть которого – создание теоретической модели некоего объединения краеведов (ОК). Его итоги, подкрепленные анализом деятельности реальной организации (ТЦК), позволили: расширить знания о краеведческой сети, по отношению к которой ОК и ТЦК – подсистемы; получить представление о прошлом, настоящем и будущем изучаемой системы; уточнить требования системного подхода; выявить основные дискуссионные положения. Главный вывод – системный подход способствовал повышению эффективности анализа краеведческой деятельности, например, в части установления необходимых горизонтальных и вертикальных связей между ОК как элементов системы, понимания необходимости введения нового элемента – краеведческого образования и др.

Автором выведен ряд методологических требований к описанию опыта и образцов краеведения прошлого. В диссертации проанализирован, в частности, метод составления обзоров. Опыт ТЦК подтверждает, что обзоры могут принести пользу лишь в опубликованном виде. Приведены примеры удачного анализа деятельности краеведческих коллективов (обзоры-статьи, ставшие основой для обобщений, выводов, рекомендаций), методы оптимизации анализа краеведческой практики (путем грамотного составления документа «краеведческий обзор»), создания краеведческого каталога (постоянная работа с ним и над ним рассматривается как: способ изучения края; средство обучения краеведению; метод повышения уровня информационной культуры; процесс формирования информационно-библиографической базы краеведения), подготовки критических публикаций (сформулированы требования, предъявляемые к анализу фактов, событий и явлений краеведческой жизни).

Перечисленные методы помогают установить общее и особенное в практической деятельности, разработать рекомендации, выявить условия, формы и приемы краеведческой работы, когда на какой-то стадии она превращается в творчество. Через призму развития технологических новаций автор делает попытку представить перспективы краеведения.

Во второй главе «Теория и методология краеведения» аргументированы современные подходы к созданию теоретико-методологической основы краеведческой науки и практики, выведены определения базовым терминам. Анализ краеведения представлен с учетом процесса информатизации общества: с коренной трансформацией библиотечной, архивной и музейной работы оно превращается в науку, призванную разрабатывать теоретическое обеспечение функционирования краеведческой деятельности как отрасли индустрии информации. Это стимулирует не только производство культурных ценностей, но и обусловливает активную деятельность по возрождению и сохранению национальной культуры, умножает культуролого-краеведческие знания, умения и навыки пользования достижениями культуры человеческого сообщества.

В первом параграфе «Культурологические подходы к формированию теории краеведения» автор утверждает: особую методологическую значимость для построения теории краеведения имеет развитие наук о культуре, что упрочивает культурологические основы краеведческого образования. Использование культурологического подхода расширяет спектр исследований и обусловливает обновление методологического инструментария краеведа. Центром его изысканий становится человек, частная жизнь; активно разрабатывается гендерный аспект; ширится направление «social science history»; ведутся исследования, цель которых представить тотальную историю региона с использованием компьютера. Разрабатывается концепция устной истории. На краеведение позитивно влияет применение базовыми науками новых технологий в региональных и локальных исследованиях. В условиях расширения взаимодействия науки и производства, роста интереса к региональному опыту, локальному знанию краеведение становится сверхдинамичной системой. Автор заключает, что для объяснения такого объекта необходима общая теория. Условия, при которых теория возможна, рассмотрены как структурные компоненты: 1) философские основания; 2) понятийный аппарат; 3) методы; 4) теоретическая модель объекта; 5) концептуальные идеи.

Важный историко-философский аспект определения характеристик краеведения в том, что ряд его теоретических положений сформулирован не сегодня. Поэтому анализу краеведческой теории в диссертации предпослан исторический экскурс. Констатируется, что краеведение породила эпоха разрушения традиционного общества (с середины XIX в.), названы некоторые проблемы (о необходимости культурологического анализа краеведческих работ XIX в.), поддержаны ученые, утверждающие, что российское краеведение получило развитие, так как выступило в качестве феномена разрушающегося традиционного общества.

Особый научный интерес в истории краеведения представляют:

– феномен родиноведения, значение которого сегодня осознается в широком социокультурном контексте, в образовательных методиках. Невозможно просто зачеркивать слова «родной край» только потому, что ими злоупотребляли. Опасны и националистическая ограниченность, и попытки «раствориться в анонимности»;

– выработанный на рубеже XIX–ХХ вв. краеведческий подход, который помог запечатлеть оригинальное восприятие мира, присущее россиянину. Это позволяет утверждать, что цель краеведения – изучение особенностей отдельных сообществ, рельефно представленных в традиционном обществе;

– концепт «культурное гнездо», к которому все чаще обращаются краеведение и региональное культуроведение. В изучении культуры территории основополагающим должно быть не местное, а российское, с особым вниманием к человеку.

Изучение теоретического краеведческого наследия подвело к ряду методологических выводов. Один из них – использование краеведческого подхода как адаптационного механизма. Краеведческий подход в образовании, воспитании, развитии человека позволяет не упустить главного – социальную и этническую адаптацию новых поколений. Важный момент на пути адаптации к среде через краеведение – вероисповедание. Принципиальное значение имеют также вопросы о месте и роли в этом процессе культуры. Попытки вписать их в перечень проблем теории краеведения, осмысление с позиций практической деятельности, краеведческого образования и связей его с некоторыми профессиями (учитель, культуролог, библиотекарь, музеевед и др.) позволили заключить следующее. Успешность социокультурной и этноэкологической адаптации молодых поколений через краеведение связана с адаптационными традициями россиян, то есть с историческим опытом. Однако краеведческий подход как адаптационный механизм продуктивен лишь при сбалансированном соединении адаптационной и технологической составляющих обучения. Необходим также анализ региональной и локальной специфики, конкретного опыта. Поэтому значительными в основах теории краеведения являются положения о философии Отчего края.

Во втором параграфе «Методология краеведения. Источники и методы краеведения в условиях информатизации общества» проблемы научного метода рассмотрены в широком социокультурном контексте, с учетом связей краеведческой науки с практикой, взаимодействия с другими формами общественного сознания, соотношения методологического и ценностного аспектов, «личностных особенностей» субъекта. Выяснено, что краеведческие исследования недостаточно обеспечены именно методологически; методология краеведения – предмет новой парадигмы обществоведческого знания. Контурами формирующейся парадигмы названы: междисциплинарность, системный подход, аппарат герменевтики, понимающие методики и др. Сформулирована дефиниция: методология краеведения – это система принципов и методов исследования части страны. Краеведение делает акцент на тех сторонах исторического существования, которые обладают наибольшей устойчивостью, независимы от времени, характеризуются ценностным аспектом.

Для раскрытия культурологических аспектов методологии имеет значение организация краеведческих исследований. В диссертации выявлены специфические характеристики социального познания, имеющие для краеведения методологическое значение, и позволяющие раскрыть суть вопроса: успех исследования в том, насколько оно способствует расширению и углублению знаний об особенностях конкретного региона. От этого во многом зависит использование выводов и рекомендаций исследователей в краеведческом образовании.

Актуализирован вопрос о литературном оформлении результатов исследования в виде «ретроспекции» и «ретродиалога»; утверждается, что краевед вправе изложить результаты исследования в форме документального очерка, рассказа, повести. В краеведении значимо бытописание, оно выполняет методологическую функцию – придает повествованию конкретность и, фиксируя временное пространство, датированность. Вещи в повествовании часто имеют доминирующую культурологическую функцию, являясь знаками изображаемой эпохи и среды. Средства бытописания являются основой познания прошлого. По представленным в литературе вещам «давно минувших дней», через метод реконструкции воссоздается быт описываемого в произведении времени.

Любой источник как единство актуальной и потенциальной информации является «краеведческим документом».

Краевед чаще изучает «библиотечные краеведческие документы» – книжные памятники, экслибрисы, мемуары и эпистолярии, агиографические памятники, этнографические описания. Поэтому развитие образования в провинции во многом зависит от состояния информационных ресурсов библиотек. Важный краеведческий источник – пресса. Так как специальная краеведческая пресса – явление редкое, то наиболее оптимальным представляется создание в местных газетах краеведческих страниц, что подтверждает авторский опыт организации и редактирования в 1992-1997 гг. выпуска «Тамбовские хроники» в областной газете «Экспресс-Репортер».

Краеведческое исследование не состоится без анализа архивных документов (автором и его учениками разработаны специальные методики, в том числе «Семейного документального ресурса»), особую ценность часто имеют кинофотовидеофонодокументы, экспонаты музеев.

Культурологические подходы ярко обозначились в музейном краеведении – человек нуждается в артефактах, ничто пока не может заменить подлинник; музейные собрания являются и элементом краеведческого информационного ресурса. Крае­ведческие музееведческие и памятниковедческие изыскания поднимаются от отдельных видов объектов до изучения целостных совокупностей памятников, речь не о слепке отношений, взятых на едином историческом срезе, а о функционировании разновременных памятников в рамках качественно нового образования, часто привязанного к определенной территории. Так складывается новая культуролого-краеведческая матрица.

Внемузейные (недвижимые) памятники, особенно дворянские усадьбы как источники краеведения позволили раскрыть суть понятия «творческая история» и предложить в русле программ по краеведению и культурологии разработанные спецкурсы.

Работа по сбору, систематизации и изучению памятников ономастики (методика неоднократно описана автором и его учениками) наряду с фольклором и результатами опросов очевидцев изучаемых событий расширяет ресурсную базу краеведения. Специальные курсы по фольклористике, привлечение студентов к созданию устной истории обогащают содержание краеведческого образования, воспитывают культуру межнациональных отношений.

В диссертации определены основные направления использования в краеведческом образовании новых информационных ресурсов из локальных и глобальных сетей.

Из большой совокупности используемых в науке методов разных уровней в диссертационном исследовании описана группа общих, частных и специальных методов, которые применимы и результативны в краеведческих исследованиях (наукометрические, библиометрические, биобиблиометрические, мониторинга и диагностики, реконструкции, сравнительной просопографии и др.). Для каждого из этих методов разработаны методики, а один из них (беседа) предложен в качестве специфического метода в краеведении.

Методы вспомогательных исторических дисциплин позволяют обрабатывать и использовать специфические источники, делают знания о крае стройными (хронология) и окрашивают их в эмоциональный цвет (фольклористика и др.), помогают узнать дописьменную историю (археология, этнография) и в деталях изучить условия жизни людей (вещеведение), закрепить индивидуальное в названиях (топонимика и антропонимика) и т.д.

Третий параграф «Экспертиза ценности краеведческой информации» посвящен выявлению путей повышения эффективности краеведческих исследований на базе повторяемости и воспроизводимости получаемых данных.

Используемая информация должна пройти экспертизу ценности на основании принципов и критериев. В работе представлена технология и результаты экспертизы биографических и других документов из архива ТЦК по определению научной, культурной и практической ценности этих документов, установлению сроков их хранения.

В третьей главе «Культурологические основы краеведческого образования» представлен анализ аксиологических оснований краеведческого образования как составляющей культурологической подготовки специалиста, сделанный с учетом диалектической природы ценностей и особенностей обучения краеведению в учебных заведениях разного уровня и профиля.

Развитие образования, способного влиять на духовную жизнь страны, связано с его культурологизацией. Культурология фокусирует в культуротворческой деятельности идеи и достижения всех обществоведческих наук, претворяет в реальность их парадигмальные значения. Она использует краеведение как метод обучения и как комплекс дисциплин. Наряду с приобщением к ценностям мировой культуры, молодому человеку необходимо углубленное изучение отечественной культуры с учетом регионального компонента, что соответствует ментальности народов России. С культурологических позиций краеведческое образование есть феномен культуротворчества, понимаемый как бытие культуры в ее целостности: актуальное единство культурной деятельности индивида и развития социума, и, одновременно, как механизм культурно-исторической преемственности. В качестве такого феномена краеведческое образование есть и порождение новых культурных ценностей, смыслов, и культурное наследие, переосмысленное и оцененное.

Методологической основой образования является также концепция единства общества и природы. Решить некоторые задачи этого ряда также можно через краеведческое образование в силу комплексности краеведческого знания и благодаря вековому опыту адаптации молодых поколений россиян через краеведение. Увидеть проблематику природы, бытия и человека в контексте культуры означает найти пути его образования и воспитания, становления как специалиста и гражданина.

Традиционная работа по обучению краеведению приводит лишь к частичным усовершенствованиям. К сожалению, сегодня часто игнорируются инновационные технологии, не используются новые подходы к разрешению проблем краеведения, подчас один стереотип заменяется другим. Все это обедняет краеведческое образование, культурологическая подготовка специалиста в своей основе остается неизменной. Объясняется это теоретической неразработанностью самой сути краеведческого образования, недостаточным осознанием необходимости опираться при этом на культурологические основы. В результате длительного авторского опыта предложено расширять содержание общего краеведения, придать поисково-исследовательский характер каждой краеведческой дисциплине, активно разрабатывать культурологическое направление в базовых науках краеведения, дисциплинах психолого-педагогического цикла, повышать образовательно-воспитательную и адаптационную значимость краеведческих курсов, совершенствовать методику обучения и выработку современных педагогических технологий.

В первом параграфе «Концептуальные основания модели краеведческого образования» доказано, что в условиях глобализации и регионализации социокультурного пространства России краеведение как заметный субъект культурной политики существенно влияет на образование в регионе. Разработаны основания модели краеведческого образования и предложена программа его развития, на базе которой выработаны рекомендации по обучению краеведению в разных учебных заведениях – от общеобразовательной школы до университета. Если культурологическая подготовка направлена на освоение мирового и национального культурного процесса, развитие сущностных сил личности, способностей будущего специалиста, то краеведческая подготовка – на цивилизованно-оберегающее освоение природных богатств региона, отчей культуры, умение сравнивать развитие края с действительностью других подобных территорий страны, определять перспективу региона, пути оптимизации его производства и культуры. Краеведческие принципы и методы рекомендованы в качестве методологической базы ряда новых дисциплин, изучающих регион, и появившихся в планах вузовских специальностей.

Качество краеведческого образования зависит от уровня подготовки преподавателей, не только досконально знающих предмет и научно компетентных, но и обладающих гражданской позицией, нравственным кредо в любом контакте со студентами и с предметом преподавания. Подготовку будущих педагогов-краеведов надо ориентировать на гуманистические ценности и конструктивную общественную деятельность. Одним из компонентов личностно-профессионального становления рассмотрена краеведческая культура. Данная дефиниция пока не используется в исследованиях, ее феноменология не разработана.

Существенным элементом модели краеведческого образования является совокупность терминов, понятий и определений, связанных с обучением краеведению.

Во втором параграфе «Краеведение как комплекс учебных дисциплин» раскрыта характеристика краеведческого образования как ценностного компонента подготовки специалиста; это совокупность устойчивых ценностей, овладевая которыми обучаемые готовят себя не только к профессиональной, но и активной гражданской деятельности. Залогом его успешного развития являются: обновленная теоретико-методологическая основа краеведения, возрождающиеся традиции обучения краеведению, творческое использование опыта коллег, внедрение инновационных ноу-хау. Этому способствуют усиливающиеся связи краеведения c социальной практикой. Гарантией оптимизации краеведческого образования является и грамотная организация педагогического процесса. В образовательных заведениях вводятся краеведческие курсы, создаются кафедры, издается учебная литература, организуются кружки краеведов. Вузы активизировали научно-краеведческую деятельность, разрабатываются обучающие методики, ведется выпуск профессиональных краеведов.

«Краеведение» состоит из разделов: 1) общее краеведение. Основные вопросы теории и методологии; 2) частное краеведение. Структура общего краеведения дополняется спецкурсами, факультативами, вспомогательными дисциплинами. Содержание частных разделов сопрягается с ресурсами информационных учреждений. Особое место в культурологической подготовке специалиста занимает «История краеведения». Краеведческие дисциплины имеют особенности: в чистом виде невозможно выделить только одну сторону в исследовании края. Краеведение охватывает все аспекты исторической эволюции и современного состояния территории. В тематическом и источниковом отношении краеведение все более становится универсальной наукой, однако необходимо видеть различия между его дисциплинами. Введение новых краеведческих дисциплин связано с расширением и повышением качества культурологической подготовки специалиста.

В преподавании многих предметов используется местный материал, происходит не только накопление информации, но и выработка практических умений и навыков.

Краеведение является для базовых наук вспомогательной дисциплиной, так как использует все виды документальной информации (источников), только ограничивая изучение объектов рамками края; краеведческое знание составляет основу фактологии базовых наук. Это обстоятельство еще раз указывает на краеведение как целесообразный компонент системы культурологической подготовки специалиста.

Логическим продолжением показа культурологических основ краеведческого образования являются материалы третьего параграфа «Традиции и новации обучения краеведению». Анализ свидетельствует, что в ходе реформы образования краеведческие дисциплины заняли достойное место во многих образовательных учреждениях. В диссертации представлен обобщенный опыт и ценностный разбор авторского обучения краеведению. Разработан ряд учебных курсов, в том числе авторских, многие из которых краеведческие, в основе других – краеведческий подход к изложению узловых тем, подготовлены и преподаются спецкурсы и семинары; по программам автора ведутся практики, студентами выполняются практикумы. Основные подходы к обучению краеведению, педагогические технологии и образовательно-адаптационные методики изложены диссертантом в монографиях, учебных пособиях, другой литературе.

В основе авторской модели краеведческих курсов лежат принципы историзма, концентризма, диалога культур; характеристика краеведения рассмотрена в определенных временных и пространственных пределах; факты и явления – в ракурсе прошлого, настоящего и будущего.

В школе и техникуме краеведение предлагается в рамках гуманитарной подготовки, внимание акцентируется на решении учебных задач, ценен прикладной характер преподавания. Важен учет особенностей учебного заведения. Существенное значение придается этизации обучения. Автор называет правила, соблюдение которых повышает эффективность краеведения. Однако каждый педагог в практической деятельности создает свои методы, применяемые в конкретных условиях.

В вузе основные формы занятий по краеведению – лекция и семинар, дополняемые самостоятельной работой, НИР и спецкурсами на базе краеведческой теории. Каждый учебный курс завершается постановкой практикума. Темы спецкурсов и практикумов предлагаются в качестве курсовых и дипломных исследований, результаты которых пополняют архив ТЦК и публикуются. В авторском краеведческом курсе использовано проблемно-модульное обучение и другие новые педагогические технологии: интерактивная; учебная дискуссия; составление списков краеведческой литературы; учебная игра; учебная и научная конференция; создание архива устной истории ТЦК и др.

Разработана оригинальная система контроля, которая не завершается традиционным зачетом или экзаменом, а содержит последующий периодический контроль результатов самостоятельной творческой деятельности студента, выполнения им последующих заданий для творческого выражения: самостоятельного поиска, художественного исполнительства и критического анализа результатов учебной работы. Использование указанной системы – шаг к непрерывности краеведческого образования.

В Заключении обобщены результаты исследования, конкретизированные до уровня положений, выносимых на защиту, достигнутые на базе философско-культурологических, исторических, регионоведческих концепций краеведения, предложены направления дальнейших исследований.