Geum.ru

Елфимова Мария Михайловна Оренбургский государственный педагогический университет 460844, г. Оренбург, ул. Советская, д. 19 e-mail: m-elfimova@rambler ru статья

Вид материалаСтатья

Содержание


Цель тренинга
Список литературы
Theoretical and methodological foundations of mytho-communication training in working with teachers
Подобный материал:
Материалы XIV Международной конференции молодых ученых «Человек в мире. Мир в человеке: актуальные проблемы философии, социологии, политологии и психологии». Пермь, 2011


УДК 159.98


теоретико-методические основы Мифокоммуникационного тренинга в работе с учителями


Елфимова Мария Михайловна


Оренбургский государственный педагогический университет

460844, г. Оренбург, ул. Советская, д. 19

e-mail: m-elfimova@rambler.ru

Статья посвящена одному из аспектов современных исследований в области технологий психологического сопровождения профессионально-личностного развития учителя. В статье описаны теоретические и методические основания мифокоммуникационного тренинга (МКТ), как одной из форм рефлексивной практики и психологического сопровождения учителя: его теоретическая модель, принципы построения. Приведены результаты пилотажа, позволившего уточнить цель, задачи и общую структуру МКТ.


Мифопространство – то, что порождается в диалоге «Я – Мир». У А.Ф.Лосева мы встречаем: «..миф есть бытие личностное или, точнее, образ бытия личностного, личностная форма» [3, с.8]. Миф как линза, которая, увеличивая, фокусирует сознание человека на чем-то одном, редуцирует его представления о самом себе, об окружающих, добираясь до самого главного – смыслов существования человека. А это и есть то «базовое», из-за чего постоянно встаёт вопрос о модернизации. Россия «нулевых» – это время «постоянной» модернизации, время «государственных приоритетов»: «…разработка политики по формированию новой генерации учителей как новой общественной элиты. Открытые ко всему новому учителя – ключевая особенность школы будущего» [4]. Но, как замечает Евгений Ямбург: «Модернизация – это не цель, это средство. Любая реформа должна начинаться с высшего педагогического образования. Нужно готовить нового учителя..». Но вот каков он Учитель постмодерна?? И что должно стать содержанием этой модернизации? Ещё у Василия Васильевича Давыдова мы находим, что новая образовательная стратегия это, прежде всего, измененное сознание учителя, а значит, в том числе, и трансформация его символического (мифического) сознания. «Люди не в состоянии понять, что застывший миф умирает. Наш миф отныне нем и не дает ответов. Это не значит, что он содержит в себе некий изъян, виноваты в этом мы сами, не позволив ему развиваться, и подавляя все попытки, предпринимавшиеся в этом направлении. Первоначальная версия мифа содержит достаточно исходных возможностей для развития» [6].

Ключевым понятием педагогической мифологии является понятие педагогической мифологемы. «Мифологема чаще всего рефлексируется как правильное представление, в истинности которого его носитель не сомневается и которое является для него сверхзначимым» [5, с.13]. Педагогические мифологемы являются мировоззренческими ориентирами, они во многом определяют сознание Учителя: его смыслы, позиции, отношения, ценности, установки и т.д. Комбинация нескольких мифологем, соединенных в единое повествование, создают миф, выступающим образцом поведения в реальной жизни. «Мифы и построенные на их основе картины мира выполняют одну и ту же функцию: служат нам для ориентации во внешнем и внутреннем мире, структурируют внешний и внутренний опыт, позволяют действовать и что-то менять во внешнем и внутреннем мире», – отмечают Г.А.Цукерман и Б.М.Мастеров. Мы определяем миф как смысловую форму организации личностного опыта, конструирующую субъективную реальность человека в личностном и профессиональном контексте: определяет мотивированность, осмысленность и ясность целей личности. Как уже было подчёркнуто, миф фокусирует сознание человека на чем-то одном, редуцирует его представления о самом себе, об окружающих. И в этом случае личностный профессиональный миф создаёт опасность профессиональной деформации, а соответственно и риск для благополучия личности. Конструируя субъективную реальность человека в профессиональном контексте, миф упрощает и лишает её глубины смысла.

Поскольку миф относится к «эфемерным» образованиям, сопровождающим основной процесс формирования знаний, работе с ним не уделяется должного внимания, он проясняется имплицитно при познании реальности, в процессе профессиональной деятельности. Своевременное его прояснение, преобразование изначального мифа о профессии в миф, обладающий свойством конструктивного жизненного и профессионального знания, помогает личностно и профессионально. Таким образом, возникает необходимость в разработке методов, обеспечивающих формирование у учителей адекватной смысло-ценностной ориентации.

Исходя из такого понимания проблемы личностного развития учителя, его как субъекта собственного благополучия и профессионального развития, мы задались целью построения теоретических и методических основ мифокоммуникационного тренинга (МКТ). Мы определяем этот инструмент практической работы, следующим образом: МКТ – это групповая технология работы, направленная на создание пространства мифотворческой коммуникации, которая позволяет расшириться границе взаимодействия человека и мира, включая все более глубинные образования, функционирование которых необходимо для осуществления самого взаимодействия.

В качестве основных задач работы были выделены: 1) разработать теоретические положения МКТ, уточнив понимание мифа как психологического феномена и его функций, а также мифокоммуникации и её основных механизмов; 2) провести пилотажное исследование для выявления типичных профессиональных мифов служащих ограничителями в формировании у учителей адекватной смысло-ценностной ориентации; 3) с учётом результатов пилотажа сформулировать методические принципы построения тренинга; 4) определить цель и задачи МКТ.

Рассматривая проблему мифокоммуникации, мы обращаемся к идее А.М.Лобока, о предельной двойственности роли мифа и переживание момента взаимодействия «Я–Мир», как момента «предельной» сопряжённости, содержательно рассмотренного в исследованиях А.С.Шарова. «С одной стороны, миф – это ограничитель свободы: ведь человек видит мир только через окуляр мифа, через окуляр тех или иных мифологических смыслов. Но, с другой стороны, наличие мифа... – это ключевое условие для того, чтобы диалог с миром вообще оказался возможным, а, значит, ключевое условие самой человеческой свободы» [2]. Лобок А.М. определяет мифологическое мышление как вероятностное: миф принципиально исходит не из того, что есть, а из того, что может быть, позволяет сохранить открытость любому будущему. Инструментами, позволяющими преодолеть миф, выступают, во-первых, рефлексия – «размышление, позволяющее взглянуть на мир собственного «Я», на мир собственных смыслонесущих ценностей, на мир собственного мифа глазами стороннего наблюдателя» [2, с.88]. Лаврова О.П. уточняет основание рефлексии, обозначая его как децентрацию – простейший рефлективный акт, при помощи которого становится наблюдаемым смысл, к которому редуцировались «представления о мире и о себе» [1]. Во-вторых, философия, определяемая как «способ рационального переконструирования и осмысления тех предельных структур мировосприятия, в которые объективно погружен человек, и которые задают ему «угол предельного зрения» на всю окружающую его действительность», определяя новый смысл [2]. Так же в своей работе мы опираемся на предложенную Н.А.Алексеевым теорию о функционировании внутриличностных механизмов – персонализации (видение себя в профессии), рефлексии (осознание оснований своей деятельности и профессиональной самореализации), стереотипизации (освоение личностью социальных и профессиональных норм), – опора на которые позволяет адресно работать с внутренним миром учителя.

Итак, для реализации мифокоммуникационного тренинга (МКТ) мы опирались на следующие теоретические положения:
  1. Миф не зарождается сам собой в сознании изолированного индивида, а порождается в акте коммуникации, задавая ценностно-смысловую ориентировку его носителю (субъекту).
  2. Миф основа любой формы диалога с «расширяющейся Вселенной культуры и находящейся в процессе непрерывного творческого саморазвития». При этом символическая природа мифа выступает основанием диалога между сознательным и бессознательным, тем самым объективируя отношения Человек-Общество-Мир.
  3. Первоначальная версия мифа содержит достаточно исходных возможностей для развития (К.Юнг). Эта возможность определяется тем, что миф образован составляющими единицами, каждая из которых есть отношение, и миф, в этом случае, есть «клубок» этих отношений.
  4. Мифокоммуникативная модель эффективна для переосмысления учителем его профессиональных мифов. Основой прояснения личностного профессионального мифа учителя является срабатывание внутриличностных механизмов развития – персонализации, рефлексии, стереотипизации.

Проведение пилотажного исследования, позволило уточнить следующие вопросы: 1) что из себя представляет мифическое пространство, в которое помещает себя учитель; 2) каковы основные мифические сюжеты «учительских» сказок; 3) что из себя представляет набор преобладающих архетипических кодов (образов, символов), которые образуют узор учительской судьбы; 4) из каких мифологем «скраиваются» учительские мифы?

Так как сказки являются непосредственным отображением психических процессов коллективного бессознательного, в их основе всегда лежит мифологический сюжет, поэтому в качестве диагностического инструмента была выбрана процедура написания сказки (сказка про школу), предложенная учителям школ Оренбургской области. Анализ полученных сказок выявил пять основных мифологических сюжетов.

1-ый миф – это миф «МИР МНЕ ДОЛЖЕН», миф «ЗАСЛУЖЕННОЙ БЛАГОДАРНОСТИ». В таких сказках отсутствует социально психологическое напряжение. Успех заключается в получении априори заслуженного внимания. Основной стратегией выступает не озвучиваемое требование и манипуляция – «почувствуйте, как вам будет плохо без меня». 2-ой миф – миф «УДАЧЛИВОГО ПОБЕДИТЕЛЯ». Эту группу составили сказки, в сюжете которых прослеживается достижение успеха, славы за счет неожиданного везения или открытия, сделанного благодаря ловкости и таланту главного героя («Знание сила», «Первый помощник», «Мастер», «Злая волшебница»). Здесь преобладает архетип «Герой». Главное желание доказать свою ценность «мужественными» и сложными действиями. Его основная цель использовать силу для того, чтобы усовершенствовать мир. Его стратегия успеха – стать максимально сильным, компетентным и могущественным. 3-ий миф – миф «ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ». Герой/героиня (а ею является школа) стремится избежать одиночества, найти своё место под солнцем («Грустная красавица»). Окружающий мир в таких сказках достаточно опасен, поэтому оставаться одной очень не хочется. Успех – это избежание одиночества и нахождение своей пары, друзей. 4-ый миф – миф «ОБ УНИКАЛЬНОСТИ ЛИЧНОГО МИРА», миф «О СВОЕЙ ИЗБРАННОСТИ, ОБ ОТСУТСТВИИ КАКОГО-ТО МИРА ЕЩЁ». Основными характеристиками мифологического сюжета здесь являются центрация на себе, замкнутость системы, цикличность, сохранение традиций («Добрая красавица», «Славное королевство», «Страна дарований»). Образы-символы, представленные в текстах («царство», «ключ», «глина», «лестница», «сад», «замок» и др.), могут говорить о том, что школа в представлении авторов сказок этой группы, олицетворяет собой мощь, силу, власть, избранность одних. Факт возвращения в родную Школу – есть гарантия родительской опеки, возможности наследования, незыблемости традиций, аристократического консерватизма. 5-ый миф – это миф «СВОЕЙ НИКЧЁМНОСТИ, НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ», миф о «ВРАЖДЕБНОСТИ МИРА». Герой, погружаясь постепенно в депрессию, авантюру подводит себя к гибели («Несправедливая оценка»).

Что же касается «единиц» мифа – мифологем, – то это будут:
  • «мир изначально несправедлив»,
  • «ожидание благодарности»,
  • «избежать одиночества»,
  • «собственная избранность», «мир моего Я»,
  • «апостольское преемничество и таинство посвящения»,
  • «спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Пилотажное исследование дало нам возможность выявить мифическое пространство, в которое помещает себя учитель, а так же предположить, что некоторые мифы служат ограничителями свободы в профессиональном развитии, реализации личностно-профессионального потенциала, выступают опасностью профессиональной деформации, а соответственно способствуют ухудшению состояния благополучия личности учителя.

Данное предположение послужило основанием для создания мифокоммуникационного тренинга.

К основным принципам построения МКТ были отнесены следующие:
  1. Экзистенциально-гуманитарная ориентация руководителей тренинга в работе с людьми, то есть внимание к любым проявлениям личности и ценностное отношение к ней.
  2. Включение участников мифокоммуникационного тренинга в диалог и последующее рефлексивное взаимодействие через «знаковые объекты» культуры.
  3. Описание редуцированных отношений человека с миром, отражённых в мифе.
  4. Расширение границ смыслового контекста через столкновение «пограничных» мифических пространств.

Цель тренинга: осмысление и переконструирование в диалоге границ мифического пространства, определяющих качественно новые отношения учителя в системе «Я – Мир – Другие». Задачами тренинга должны выступить: 1) Актуализация личностью рефлексии, осознание наличия мифического пространства; 2) Выработка и формирование умений и навыков смыслоосознания и смыслопостроения; 3) Осознание и переосмысление основных типичных мифов ограничивающих свободу, ведущих к деформации; 4) Осознание себя в роли субъекта мифосемантической деятельности, своей творческой активности в конструктивном преобразовании собственного мифа.

Необходимыми структурными компонентами мифокоммуникационного тренинга, задающими основные этапы работы, будут выступать:
  1. Первоначальная рефлексия участниками группы своеобразия своих личностных мифологем, проявляемых в профессиональной деятельности.
  2. Выявление наиболее привычных способов самопроявления в профессиональных ситуациях и понимание новых позиций для осознания своего положения в них, их смысл для себя и для других.
  3. Определение «точки сборки» (центрации) мифического пространства, определяющей сюжет взаимодействия в системе «Я – Другой».
  4. Конструирование и оформление смысловых альтернатив через развитие способности социальной децентрации.
  5. Реконструирование личного мифического пространства через творческую активность.

Таким образом, благодаря мифокоммуникации становится возможным исследовать внутренний мир учителя и сообразно ему моделировать психологические условия обеспечения адекватной смысло-ценностной ориентированности. Сам же процесс трансформации личностного профессионального мифа, происходящий на тренинге, его прояснение позволяет учителю прийти к пониманию рационального смысла и формированию ценностного отношения к собственной жизни и профессии, а так же созданию качественно новых отношений учителя в системе «Я – Мир –Другие».


Список литературы
  1. Лаврова О.П. Диалогический архетип [электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: ссылка скрыта
  2. Лобок А.М. Антропология мифа. – Екатеринбург, 1997. – 688 с.
  3. Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. М.: Мысль. – 1994. – 919 с.
  4. Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа» [Электронный ресурс] – Режим доступа: URL: u/dok/akt/6591/
  5. Тюнников Ю.С., Мазниченко М.А. Педагогическая мифология как область теоретического знания: некоторые актуальные проблемы // Наука и школа. – 2004. – № 5. – С. 12-19.
  6. Юнг Карл-Густав. Поздние мысли: миф, тайна, душа / пер. с нем. И. Булыкиной // Воспоминания, сновидения, размышления. – Киев: Air Land. – 1994.



THEORETICAL AND METHODOLOGICAL FOUNDATIONS OF MYTHO-COMMUNICATION TRAINING IN WORKING WITH TEACHERS


Maria M. Elfimova

Orenburg State Pedagogical University,

19, Sovetskaya str., Orenburg,

460844

e-mail: m-elfimova@rambler.ru

This article is devoted to one aspect of modern research in the field of technology of psychological support of professional and personal development teachers. This article describes the theoretical and methodological foundation mytho-communication Training (MCT) as a form of reflective practice and psychological support of the teacher: its theoretical model, design principles. Results of flying, which made it possible to clarify the purpose, objectives and overall structure of the MCT.


РЕЦЕНЗИЯ

на статью «Теоретико-методические основы мифокоммуникационного тренинга в работе с учителями» кандидата психологических наук, доцента кафедры возрастной и педагогической психологии Оренбургского государственного педагогического университета Елфимовой Марии Михайловны.


Статья Елфимовой М.М. посвящена раскрытию теоретических и методических оснований мифокоммуникационного тренинга (МКТ), как одной из форм психологического сопровождения учителя. Автором предпринимается попытка определения методологических предпосылок конструирования и содержательного наполнения работы с мифами учителей «как смысловой формы организации личностного опыта, конструирующую субъективную реальность человека в личностном и профессиональном контексте».

Актуальность данной статьи не вызывает сомнения, поскольку психологическая работа с учителем (его сознанием и самосознанием, ценностно-смысловыми ориентациями, установками и т.д.) является очень важной и необходимой составной частью сопровождения субъектов образовательного пространства. В свою очередь, создание инструмента работы с личностной сферой учителя является одной из важных и трудных задач, стоящих перед психологом-исследователем и психологом-практиком.

Автором проведена содержательная работа по определению теоретических положений мифокоммуникационного тренинга, уточнено понимание мифа как психологического феномена и его функций, а также мифокоммуникации и её основных механизмов. Опираясь на эмпирический материал, Елфимовой М.М. выявлены и описаны типичные профессиональные мифы учителей.

Импонирует общая исследовательская позиция автора исследования, представленного в статье, а именно идея ресурсной практики. Оригинальность замысла исследования, предложенного Елфимовой М.М., охватывает более широкий спектр проблем, связанных с изучением механизма смыслообразования (а точнее «смыслокупирования») в гуманитарных науках.

Статья выполнена на достаточно высоком научном уровне, соответствует всем требованиям, предъявляемым к работам такого рода, а потому может быть рекомендована к публикации.


Канд. психол. н., доцент кафедры общей психологии ОГПУ




/И.М.Рюмина/