Нестеров Александр Климентьевич формирование духовной культуры

Вид материала

Автореферат

Содержание Научный руководитель Каргапольцев Сергей Михайлович Ведущая организация Ученый секретарь диссертационного совета Объект исследования Цель исследования Теоретико-методологическую основу исследования Этапы исследования Научная новизна Теоретическая значимость Практическое значение Достоверность и обоснованность Духовная культура студента Ценностное содержание культурологических дисциплин Педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических Апробация результатов исследования и внедрение их в прак­тику. Структура и объем диссертации. Педагогический смысл понятия «духовная культура студента». Духовную культуру студента Формирование духовной культуры студента педагогического университета. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
• Рабочая программа по музыке 3 класс, 391.91kb.
• Рабочая программа учебного предмета «Музыка» в 3 классе, 187kb.
• М. В. Нестерова Культура Башкортостана / 6 класс Учебник, 410.73kb.
• «Оттепель» в духовной жизни советского общества», 93.42kb.
• Образовательный стандарт учебного предмета «музыка» (I-IV классы), 40kb.
• Геберт виталий климентьевич развитие педагогического творчества учителей физической, 452.2kb.
• Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
• Урок музыки это один из предметов эстетического направления. На уроке музыкального, 84.5kb.
• Формирование нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании (на основе, 302.77kb.

На правах рукописи


Нестеров Александр Климентьевич


ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

СТУДЕНТов педагогического университета

В ПРОЦЕССЕ освоения ценностного содержания КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН


13.00.01 — общая педагогика, история педагогики

и образования


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук


Оренбург 2009

Работа выполнена на кафедре общей педагогики

ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет»

Научный руководитель:	доктор педагогических наук, доцент Русакова Татьяна Геннадьевна
Официальные оппоненты:	доктор педагогических наук, профессор Каргапольцев Сергей Михайлович
	доктор педагогических наук, профессор Соколова Людмила Борисовна
Ведущая организация:	ГОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет»

Защита состоится 4 июня 2009 г. в 9.00 часов на заседании дис­серта­ционного совета Д 212.180.01 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования, 13.00.08 – теория и методика профессионального образования ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет» по адресу: 460844, Оренбург, ул. Советская, 19, аудитория 333.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет». Текст автореферата размещен на сайте ОГПУ www.ospu.ru 30 апреля 2009 г.


Автореферат разослан 24 апреля 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор педагогических наук, профессор С.С. Коровин


Общая характеристика работы


Актуальность исследования. Духовное возрождение России, выступающее фактором её политической и экономической стабильности, связано с поиском новых механизмов формирования личности. На парламентских слушаниях «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект» (Москва, 2 июня 2008 г.), в послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 26 апреля 2007 г., Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года и Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года подчеркивается, что одной из важнейших задач воспитания становится формирование духовности, обеспечение исторической преемственности поколений, сохранения, распространения и развития достижений культуры.

В данном контексте остро встает проблема формирования духовной культуры педагога, который способен помочь растущей личности осознать и приобщиться к ответственному пониманию смысла человеческого бытия (Д.С.Лихачев, М.Л.Ростропович, А.И.Солженицын). Условием формирования духовной культуры подрастающего поколения может стать постижение нравственных основ жизни, представленных в произведениях искусства.

Исследования (В.П.Бездухов, В.Л.Бенин, Л.П.Гладких, Л.Б.Соколова), посвященные проблеме формирования духовной культуры студентов – будущих педагогов, констатируют недостаточную разработанность ряда аспектов содержания и ценностных доминант высшего профессионального образования. Практически нет работ, исследующих пути и способы формирования духовной культуры будущих педагогов на основе ценностного содержания дисциплин культурологического цикла (история культуры, философия культуры, культурантропология, мировая художественная культура), уникальный ценностный потенциал которых заключается в возможности представлять целостное единство духовных, социальных и технологиче­ских компонентов содержания воспита­ния и обучения; рассматривать процессуальную сто­рону образования как культурный акт (событие), через который осуществляет­ся реализация важных социокультурных функций.

Научную ценность для исследования проблемы формирования духовной культуры студента представляют:

• идеи философов, составляющие методологическую основу изучения духовной культуры лич­ности (Ф.Аквинский, Г.В.Ф.Гегель, И.А.Ильин, Р.Декарт, И.Кант, Г.Лейбниц, Д.Локк, А.Ф.Лосев, В.Н.Лосский, М.К.Мамардашвили, Б.Спиноза);
  
• труды отечественных ученых (Н.А.Бердяев, Н.С.Розов, В.С.Соловьев, А.С.Хомяков), обращенные к важнейшим ценностным доминантам личности – духовности, соборности, всемирной отзывчивости;
  
• работы, обращенные к общим закономерностям психического развития личности и её духовного компонента (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, В.П.Зинченко, И.С.Кон, Д.А.Леонтьев, А.В.Петровский, С.Л.Рубинштейн, В.И.Слободчиков);
  
• психолого-педагогические концепции самовоспитания педагога, его духовного развития (Ю.П.Азаров, В.И.Андреев, П.П.Блонский, В.И.Водовозов, Б.З.Вульфов, А.Дистервег, Я.А. Коменский, А.В.Мудрик, В.В.Мурашов, Н.Д.Никандров, И.Г.Песталоцци, В.А.Сухомлинский, С.Т.Шацкий), становления профессиональной педагогической культуры (Е.П.Белозерцев, Е.Н.Богданов, С.Г.Вершловский, Л.А.Деркач, В.А.Кан-Калик, Ю.В.Троицкий, Е.Н.Шиянов);
  
• работы, посвященные изучению духовных потребностей человека (В.Д.Шадриков, Ю.В.Шаров), духовных потребностей и интересов педагога (Е.В.Бондаревская), ценностей образования и воспитания, педагогической деятельности (А.В.Кирьякова, Н.Д.Никандров, В.А.Сластенин); анализу культуры как структурного элемента педагогического образования учителя (С.И.Архангельский, И.Ф.Исаев, Н.В.Кузьмина, Г.С.Саволайнен, Л.Б.Соколова) и духовной культуры как отдельного аспекта педагогической культуры (Н.Е.Щуркова, Б.С.Братусь);
  
• вопросы технологичности формирования отдельных и интегративных качеств личности (В.П.Беспалько, М.В.Кларин, Г.К.Селевко, Н.Е.Щуркова).
  

Особо значимыми для нашего исследования являются диссертационные работы, раскрывающие различные аспекты проблемы формирования духовной культуры: воспитание духовности (А.Н.Сергеев); приобщение к духовным ценностям (Н.И.Миронова); становление духовно-нравственных качеств личности (Л.В.Каршинова) и духовного опыта (Т.Г.Русакова); духовное развитие (Р.М.Салимова); формирование духовных потребностей (В.Н.Никифорова); духовное общение (Т.Н.Панаева), воспитание духовной культуры школьников (Н.М.Романенко), развитие духовной культуры учителя (Е.И.Артамонова).

Нами выявлены противоречия между:

• объективной востребованностью обществом активной творческой личности с развитой системой духовных ориентиров, способной к духовно-практической деятельности и трансляции духовных ценностей и идеалов, и неразработанностью конкретных путей формирования духовной культуры в период общепрофессиональной подготовки студента педагогического вуза;
  
• аксиологическим потенциалом культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента и преобладанием в образовательном процессе знаниевого компонента содержания образования над чувственным;
  
• потребностью образовательной практики в научно-методическом обеспечении формирования духовной культуры студента и недостаточной разработанностью содержания и условий.
  

Необходимость разрешения выявленных противоречий определила проблемный вопрос исследования: может ли формирование духовной культуры студента педагогического университета на занятиях культурологического цикла быть технологизировано?

Данная проблема обусловила выбор темы исследования: «Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин».

В диссертации введено ограничение: исследование проводилось на гуманитарных факультетах педагогического университета.

Объект исследования: преподавание культурологических дисциплин в педагогическом университете.

Предмет исследования: формирование духовной культуры студента педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

Цель исследования: обосновать педагогическую технологию формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

В основу исследования положена гипотеза: освоение ценностного содержания культурологических дисциплин обеспечивает интеграцию знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления в процессе формирования духовной культуры студента при наличии педагогической технологии, согласно которой:

• духовная культура рассматривается как интегративное профессионально значимое качество личности, выступающее духовным ориентиром личностного и профессионально-педагогического развития;
  
• ценностное содержание культурологических дисциплин включает когнитивно-рефлексивный, ценностно-смысловой и деятельно-трансляционный компоненты и обеспечивает формирование культурной компетентности, духовной направленности студента, его включение в духовно-практическую деятельность;
  
• процесс преподавания культурологических дисциплин основывается на принципах аксиологического, личностно ориентированного и деятельностного подходов; поэтапно включает студента в ситуации духовного познания, рефлексивного переживания, ценностного взаимодействия и творчества; строится с учетом механизма «самопознание – интериоризация – экстериоризация»; имеет диагностическое сопровождение.
  

В соответствии с целью и гипотезой были определены задачи исследования:

1. Конкретизировать содержание понятий «духовная культура студента» в контексте психолого-педагогических особенностей развития студента.

2. Раскрыть ценностное содержание культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента.

3. Обосновать последовательную совокупность педагогических действий, обеспечивающую формирование духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

4. Создать научно-методическое обеспечение процесса формирования духовной культуры студента.

Теоретико-методологическую основу исследования составили философские идеи о духовности культуры и человека; теории диалогического общения и общения как обмене духовными ценностями; основные положения методологии педагогики и методики исследования; психологические концепции духовного развития личности; теории развития самосознания и саморазвития учителя; концепции формирования культуры педагогической деятельности; теоретические положения о воспитании духовности и формировании духовного опыта личности; концепции личностно ориентированного образования; концептуальные положения теории воспитания духовности в различных видах культуры; педагогические установки на значимость искусства в духовном обогащении личности.

Для проверки основных положений гипотезы и решения обозначенных задач применялись методы исследования: теоретические – анализ философской, психолого-педагогической, специальной литературы по проблеме; эмпирические – наблюдение, опрос, беседа, экспериментальная работа, включенная в естественный образовательный процесс, анкетирование, тестирование, метод незаконченного предложения, методы оценивания, анализ творческих работ студентов; методы математической обработки данных.

Этапы исследования:

Первый этап (2000—2001 гг.) был посвящен изучению теоретиче­ских основ проблемы, обобщению передового опыта, анализу состояния образовательного процесса в педагогических вузах, систематизации личного опыта. Итогом этой работы явилось выдвижение гипотезы, определение методологии и ме­тодов исследования.

На втором этапе (2001—2006 гг.) проводилась опытно-поисковая работа, проверялась и уточнялась гипотеза исследования, корректиро­вались методы обучения, анализировались и систематизировались по­лученные данные, разрабатывалась и внедрялась в практику педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе преподавания культурологических дисциплин.

На третьем этапе (2006—2008 гг.) анализировались результаты опытно-поисковой работы, проводились разработка и внедрение в прак­тику методических рекомендаций, оформлялись материалы диссертаци­онного исследования.

Научная новизна исследования:

1. Уточнено содержание понятий «духовная культура студента», «формирование духовной культуры» за счет выделения педагогически обоснованных характеристик:
   

• духовная культура студента, как профессионально значимое качество личности, интегрирует духовные знания, направленность и опыт, которые выступают внутренним ориентиром и регулятором действий и поступков в педагогическом саморазвитии будущего учителя. Духовная культура проявляется в ситуациях личностного самоопределения, морального выбора и межличностного взаимодействия. В структуре духовной культуры студента выделяются когнитивный, ориентировочный и поведенческий компоненты, которые отражают представление о духовных ценностях культуры и способах их трансляции, направленность на ценностное взаимодействие, опыт духовно-практической деятельности;
  
• формирование духовной культуры студента, как процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления, отражает внутреннюю динамику расширения опыта самопознания и духовного саморазвития индивида (духовный рост) через диалог с Другим и духовно-практическую деятельность и осуществляется на основе поддержки устремленности личности к самосовершенствованию в русле высших ценностей человеческого бытия (истина, добро, красота).
  

2. Доказано, что ценностное содержание культурологических дисциплин включает когнитивно-рефлексивный (содержание знаний об истории и закономерностях развития культуры и цивилизации; культурных и ценностных доминантах различных исторических эпох; духовно значимых культурных фактов и событий; произведениях человеческой культуры; роли духовной личности в развитии культуры); ценностно-смысловой (содержание опыта духовных переживаний в произведениях искусства, ценностного отношения к жизни (своей и чужой), природе, искусству; духовного поиска; интенциональной устремленности к духовному идеалу) и деятельно-трансляционный (содержание опыта приобщения к ценностям духовной культуры человечества и способов духовной самодетерминации личности, отраженных в произведениях искусства; способов духовного бытия и духовного творчества, ведущих к созданию ценностей культуры) компоненты.
   
3. Разработана педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, базирующаяся на совокупности принципов (понимание человека как высшей ценности, ценностное самоопределение личности в процессе образования, ориентация на духовность как цель и ценность образования; учет закономерно­стей природного и социокультурного развития личности, организация образовательного процесса в контексте культуры, удов­летворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практи­ческой деятельности; отношения на основе другодоминантности, решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе), раскрывающая последовательность (расширение опыта духовного самопознания в процессе освоения учебного материала, интериоризация духовных ценностей человеческой культуры в процессе изучения культурных текстов и экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в професионально-практической деятельности) и логику этапов, методы формирования «живого знания»; конституирования смысла, моделирования ситуаций; традиционные и инновационные формы аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов, содержание знаний, переживаний и деятельности студента, обеспечивающие готовность будущего учителя к духовному саморазвитию, трансляции духовных ценностей культуры и духовному взаимодействию в профессионально-педагогической деятельности.
   

Теоретическая значимость результатов исследования:

1. Результаты исследования обогащают теорию воспитания за счет конкретизации понятий «духовная культура» и «формирование духовной культуры» в контексте психолого-возрастных и социокультурных характеристик студента вуза.
   
2. Раскрыты функции духовной культуры студента (интенциональная, рефлексивная, мотивационная, регулятивная, преобразующая), репрезентирующие её как профессионально значимое качество будущего педагога.
   
3. Разработанная педагогическая технология формирования духовной культуры студента, отражающая цель, задачи, принципы, методы и формы деятельности преподавателя и студента, выступает методологическим основанием прогнозирования результата освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, углубляет теорию воспитания духовности на этапе профессионального становления личности.
   

Практическое значение результатов исследования:

1. Обоснование компонентов, показателей, уровневых характеристик, диагностического инструментария обеспечивает объективность, надежность и репрезентативность оценки уровня сформированности духовной культуры студента педагогического университета.
   
2. Обоснованы методы формирования «живого знания» (взаимообогащающий и внутренний диалог, стимуляция свободного выражения личной позиции, ретроспективный анализ жизненного опыта), конституирования смысла (глубинный диалог, полилог, художественно-педагогическая драматургия, «погружение» в культуру) и моделирования ситуаций (взаимозависимая деятельность, ролевая игра); инновационные формы аудиторной и внеаудиторной деятельности (лекция-эссе, видеолекция; лекция-экскурсия, лекция-диалог, лекция-дискуссия; лекция-размышление; лекция-концерт, музыкальный лекторий, «музейные понедельники»), самостоятельной работы (дневниковое письмо, рецензирование спектаклей, фильмов; участие в социальных и культурных проектах), которые могут использоваться в системе подготовки педагогических кадров для разработки технологий личностно ориентированного обучения в рамках общей педагогики и педагогики саморазвития.
   
3. Создано научно-методическое обеспечение процесса формирования духовной культуры студента в процессе освоения когнитивно-рефлексивного, ценностно-смыслового и деятельно-трансляционного компонентов ценностного содержания культурологических дисциплин в учебной работе, практические рекомендации по организации и технологии воспитательной и культурно-просветительской работы со студентами, обогащающие практику работы преподавателей вузов в процессе подготовки будущего педагога.
   

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов исследования обусловлены аргументированностью построения его методологических оснований; опорой на достижения отечественной и за­рубежной психолого-педагогической науки; полнотой и непротиворе­чивостью анализа предмета исследования; использованием адекватных специфике каждого этапа исследования методов теоретического и эм­пирического исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Духовная культура студента – интегративное профессионально значимое качество личности, характеризующееся ориентацией на духовные ценности культуры в личностном саморазвитии и межличностном взаимодействии. Критериями и показателями духовной культуры являются культурная компетентность, духовная направленность и включенность в духовно-практическую деятельность (знание духовной составляющей человеческой культуры, умения использовать духовно-культурные знания в собственном саморазвитии, навыки использования духовно-культурных знаний в жизни; представленность духовно-культурных ценностей в аксиологическом потенциале личности, другодоминантность, эмпатийность; целеполагание в сфере духовной жизни, способы достижения поставленной цели, самоанализ результатов деятельности). Формирование духовной культуры студента – процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного саморазвития личности (духовный рост) на основе расширения опыта духовного познания, надличностного и надситуативного переживания, духовно-практической деятельности.
   
2. Ценностное содержание культурологических дисциплин представляет совокупность знаний и представлений о смыслах и значениях культуры и опыта их применения в духовно-практической деятельности. Выделение когнитивно-рефлексивного (содержание духовных знаний), ценностно-смыслового (содержание переживаний) и деятельно-трансляционного (содержание деятельности) компонентов в ценностном содержании культурологических дисциплин обеспечивает реализацию механизма «самопознание – интериоризация – экстериоризация» в процессе поэтапного освоения духовного содержания культурных фактов и событий, осмысления духовного значения личности в культуре.
   
3. Педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин базируется на совокупности принципов аксиологического (понимание человека как высшей ценности; ценностное самоопределение личности в процессе образования; ориентация на духовность как цель и ценность образования), личностно ориентированного (учет закономерно­стей природного и социокультурного развития личности; организация образовательного процесса в контексте культуры; удов­летворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практи­ческой деятельности) и деятельностного (отношения в социуме на основе другодоминантности; решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе) подходов; методов (формирования «живого знания»; конституирования смысла, моделирования ситуаций); традиционных и инновационных форм аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов (лекция, беседа, брифинг, дискуссия; встреча, концерт, конференция; дневниковое письмо, участие в культурных проектах), соответствующих каждому этапу формирования духовной культуры (когнитивно-рефлексивный – расширение знаний о духовных смыслах и значениях в процессе изучения произведений культуры; ценностно-смысловой – осмысление своего духовного Я в процессе интериоризации духовных ценностей культуры через проживание-переживание ситуаций, основанных на нравственной коллизии; деятельно-трансляционный – экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в духовно-практической деятельности). Диагностическое сопровождение и отбор произведений по критерию ценностного содержания обеспечивают результативность формирования духовной культуры студента.
   

Апробация результатов исследования и внедрение их в прак­тику. Основные положения и результаты диссертационного исследова­ния обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедр общей педагогики, педагогики высшей школы, теории и истории культуры, художе­ственно-эстетического воспитания Оренбургского государственного педагогиче­ского университета (1999-2009 гг.); международных, российских, межвузовских научных и научно-практических конференциях в Оренбурге (2007-08 гг.), Казани (2007г.), Орске (2007 г.), Самаре (2007 г.), Сургуте (2008 г.).

Полученные в ходе исследования результаты активно внедряются в практику работы высших образовательных учреждений и педагогических колледжей г.г. Оренбурга, Бузулука, Орска, Бугуруслана. Разработанные автором комплексная программа изучения культурологических дисциплин и авторских спецкурсов, методические рекомендации для преподавателей по реализации педагогической технологии в образовательном процессе вуза нашли применение в учебном про­цессе Оренбургского государственного педагогического университета.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения (общий объем 164 с.), списка литературы (161 источник), приложений (21 с.); текст иллюстрирован схемами (3) и таблицами (17).

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, представлены предмет, объект, гипотеза, задачи и методы исследования, показывается научная новизна и практическая значимость работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические аспекты формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин» раскрывается содержание понятий «духовность», «духовная культура», «духовная культура студента» с философской и психолого-педагогической позиций; определяются специфические черты духовной культуры, приобретаемой в юношеском возрасте; обосновывается педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин в университете; раскрывается ценностное содержание дисциплины.

Во второй главе «Опыт формирования духовной культуры студента в процессе преподавания культурологических дисциплин в педагогическом вузе» освещаются задачи, организация, содержание и результаты опытно-поисковой работы по формированию духовной культуры студента в условиях педагогического вуза, раскрываются критерии, показатели и уровни сформированности духовной культуры будущего педагога, описывается диагностический инструментарий.

В заключении подведены общие итоги исследования и сформулированы основные выводы.