Елисов Андрей Владимирович. Содержание: Введение. Проблема нравственного воспитания учащихся на урок

Вид материала

Содержание

4. Технология «Имя в истории»
Технология этнопедагогики
Технология изучения нравственных качеств парода.
Технология выхода на вечную тему.
8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке
9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Подобный материал:

1 2 3 4 5

мертвеца.

Нельзя быть равнодушным к великой памяти.

Беспамятство там, где расстояние между высокими словами ничтожными поступками сведено к нулю.

Народ, пренебрегающий памятью, лишает себя памяти и не имеет будущего.

Часто зло повторяется по причине забвения.

Помня войну, мы помогаем миру.
Дням доброй жизни есть конец, но доброе имя пребывает вовек.
Память заботливо хранит только то, что с трудом досталось человеку.
Технология «Духовного эпицентра» может быть применена на уроке. Дата в календаре может стать предметом исследования событий, происходивших в одно и тоже время в различные эпохи. Например, 7 ноября можно изучать сразу с нескольких сторон. Если в 1917 году этот день стал началом Октябрьской революции, то в 90-е годы он стал днем примирения и согласия и включен в число государственных праздников. В 1612 году этот день по некоторым исследованиям стал началом освобождения Москвы от польских захватчиков. Учитель может связать эти даты и попытаться выяснить вместе с учениками, что их связывает, а что разделяет, какое нравственное значение они имеют. Конечной точкой в рассуждении о том, что когда-то было, должна мысль о том, чем каждый из нас наполняет дату сегодняшнего дня (или 7 ноября предстоящего года). Учитывая частую смену календарей в России, целесообразно обсудить специфику системы летоисчисления до Рождества Христова, т. е. от сотворения мира и особенности юлианского и григорианского календарей.

Чтобы ещё лучше представлять содержание ценностей разных эпох, можно сравнивать Христианские двунадесятые праздники и революционные советские праздники. Так, например. 8 сентября (21 сентября по новому стилю) по православным святцам считается днем Рождества Пресвятой Богородицы. В 1380 году это имело особое значение, ибо именно в этот день состоялась знаменитая Куликовская битва. Для православных русских воинов это имело огромное духовное значение, так как сама Богородица, по мнению русских, покровительствовала им в этом сражении.

Такое же моральное значение имела дата - 7 ноября 1941 года, когда после парада в Москве большинство его участников направилось защищать Москву от фашистов. Данная технология близка по духу к технологии «Имя в истории».

4. Технология «Имя в истории»

Сущность этой технологии такова: обнаружить духовную связь своего имени с теми людьми, которые его носили в прошлые годы или в настоящее время. Известно, что имя обладает мощным духовным потенциалом и способно влиять на жизнь и поступки многих людей. Гак за Христа умирали многие христиане в эпоху гонений на православную церковь. С именем Сталина люди шли в бой и погибали. Имя Ленина соединяло людей в комсомольских и коммунистических организациях. Имена вновь родившимся детям давали в дореволюционную эпоху по православным святцам, а человек, именем которого называли ребенка, считался небесным покровителем. Носитель этого имени должен был знать житие своего святого покровителя и подражать ему в поведении.

Подобная традиция была первоначально унаследована большевиками, которые давали революционные имена своим детям, родившимся после революции. Учитывая эту тенденцию, изучая ценности языческие, христианские и революционные, учитель дает задание ученикам выявить сущность имен, даваемых в разные эпохи. Языческие имена составляют 5 тысяч видов (см. словарь Туликова), христианские — 2,5 тысячи (600 женские), революционные несколько сотен. К тому же в России встречаются и восточные имена (Марат, Руслан, Батыр, Тамила и т.д.), и западные (Джон, Эдуард, Альберт и т. д.). К тому же русская традиция часто давала человеку несколько имен. Так древнерусский князь Владимир имел 3 имени (Владимир по крещению, Мономах по деду, Василий,монашеское, перед смертью), а Александр Невский 2 имени (Александр - по крещению, Алексей - монашеское перед смертью). Русские революционеры часто меняли свое имя для конспирации. Так у Ленина (Ульянова В. И.) было более 100 псевдонимов. А вот список революционных святцев: Арвиль (армия В.И.Ленина), Марлен (Маркс и Ленин), Ворс (Ворошиловский стрелок), Сталина, Ревмир (мировая революция), Червонец (десять рублей).

Разговор об имени человеческом на уроке – это попытка понять смысл своего имени и найти отголосок его в истории. Вот как выглядит памятка №16 Смысл имени

1.Имена наши – суть послушаний, которые раздал Бог всем людям. Имя человека – это его должность ( архимандрит Петр Кучеров).

2.Фамилие мы получаем от рода, Отчество - от отца, а Имя - от Бога.

3.Изначальный смысл имени в том, чтобы одним словом обозначить глубинную суть человека. Во чье Имя человек трудится, от того он и получает награду.

4. У великого человека есть две вещи: талант и имя. Талант дается свыше, а чистота имени зависит от самого человека.

5. У каждого имени свой тайный код, разгадав который человек получает помощь для выполнения своего жизненного предназначения.

6. Горе человеку, если его имя славнее его дел.

7.Имя - это благопожелание, в котором заключается надежда и благословение на то, чтобы быть надеждой для родителей, родины, Бога.

8.Имя означает – «высокий, возвышенный». Выражение «во имя» означает, что человек живет тем, что выше его. По имени и житие.

9.Цель Имени: указать на конечную цель жизни, цель Отчества: указать на сохранение родовых качеств, цель Фамилии: обозначить ответственность перед своим родом.

Очень интересна так же история названия городов, деревень, улиц на протяжении нескольких веков. Почему, например, Екатеринбург стал Свердловском, Екатеринослав - Днепропетровском, а Екатеринодар - Краснодаром? В честь кого были названы эти города для прославления Екатерины II или великомученицы Екатерины? Почему Сергиев Посад стал Загорском? И что раньше было здесь на месте будущего Сергиева Посада? Почему Ленинград вновь стал Санкт-Петербургом, а не Петроградом? Почему на современной карте нет ни одного города с корнем Сталин, хотя их насчитывалось на советской карте несколько штук? Нравственно ли давать городу свое имя? Данные вопросы можно рассмотреть, используя вышеназванную технологию при изучении ценностей разных исторических эпох в истории России.

Учитывая громадную палитру имен и фамилий в русской истории, учитель может предложить ученика следующую работу. Её суть заключается в том, что учащиеся на протяжении изучения истории Отечества будут записывать в тетрадь имена и фамилии тех людей, которые повлияли на учеников своей жизнью нравственно и стали их авторитетами. Цепочка имен может быть большой и маленькой. Преимущество этой технологии заключается в том, что она не требует детальной перестройки урока и может применяться на любом уроке, где фигурируют те или иные имена.

Вот как, например, может выглядеть задание ученику, которого зовут Андрей: найти в истории страны 7 Андреев, которые у него вызывают уважение. А вот и предполагаемый ответ:

Андрей Рублев

Андрей Боголюбский

Андрей Первозванный

Андрей Критский

Андрей Ослябя

Андрей Капеллан

Андрей Тарковский

Что связывает между собой следующие имена в русской истории: Андрей Первозванный, Андрей Боголюбский, Андрей Рублев, Андрей Ослябя, Андрей Тарковский, Андрей Сахаров. Почему на Руси почитался Андреевский флаг и орден Андрея Первозванного? Кто удостоился чести быть награжденным этим орденом, и что им награждались за люди?

Выполнение этого задания носит познавательно-нравственное значение. Список подобного рода имен может быть дополнен именами людей, проживающих в той местности, где обучаются дети. Применение данной технологии может быть начато с памятки «Имя человека» или завершено ею.

Вот как выглядит эта памятка № 17:

Не бывает имени без отчества, а отчества без отечества.
В твоем имени жизнь твоих предков и тех, кто придет после тебя.
Продли своим именем добрую память о тех, кто тебе его давал.
Позор и слава могут пережить твое имя.
Не все имена остаются в истории.
Подумай, что осталось от тех имен, которые были до тебя и что останется на земле от твоего имени.
Взгляни на историю и прочитай свое имя потомкам.
Величие имени не в его звучности, а высоте его дел.

Памятка № 18 «Об имени и слове» показывает, как взаимосвязаны слово и имя и как по ним можно судить о человеке. Вот её содержание:

Все вещи называй своими именами.
У всего живого на земле есть свое имя и до тех пор, пока сохранится память об имени, вещь неуничтожима.
Если у вещи отняли её имя и дали ложное, то она болеет, страдает и разрушается.
Слова теряют силу, если вещи именуются не своими именами.
Назови своим именем человека, и он откликнется; так и история открывается только тем, кто пытается проникнуть в её суть, а не в хаос, творимый вокруг неё.
Владение и власть над собой начинаются с овладения словом.
Язык - это показатель культуры человека и народа в целом; вот почему не все языки дошли до наших дней, исчезнув вместе со своим народом.

Перечисленные памятки в основном нацелены на формирование нравственной и этической культуры учащихся. Ту же цель преследует технология этнопедагогики.

5. Технология этнопедагогики,

Ее суть выражается в том, что в народной педагогике нет четкого соответствия между знаниями с одной стороны и умениями, навыками с другой. В народной педагогике часто дети приобретают умения, минуя знания, т.е. идут от усвоения умений и навыков, подчеркнутых из опыта своего народа, своей семьи и т.д. к новым знаниям. Уже в древних русских летописях, в устном народном творчестве утверждается, что человек воспитаем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель и её надо прививать, ей необходимо учить, ибо причиной личных человеческих пороков является незнание, невежество. Исходя из этого тезиса, учитель должен, как можно больше воспитывать учеников на положительном опыте истории, предоставляя добру больше времени на уроке, чем информации содержащей рекламу зла.

Воспитывают не только люди, но и окружающая действительность. Эту мысль чаще других использовал А. Макаренко, считая, что воспитательным элементом может стать любой предмет, имеющий отношение к культуре того или иного народа. Достаточно принести на урок, например, кусочек береста, картину или фотографию березы, которую называют русским деревом, и начать разговор о той маленькой частности, которая расскажет об истории очень многих людей. Учащимся предлагается задание: определите сферы, где русский народ применял березу (бересто - для того, чтобы разжечь дрова в печи, лучину - для поддержания огня в доме, березовый веник - для бани, березовый сок - для питья, березовый деготь для смазывания деталей, березовые почки для медицинских целей, березовые грибы для еды, березовую рощу - для обозрения красоты русской природы). Учитель может рассказать о трех березках, поливаемых кровью заключенных Освенцима, около которых фашисты проводили массовые расстрелы. Горизонт разговора может быть переведен на березу, посаженную предком около своего дома и на березовый сад, посаженный первыми выпускниками нашей школы. А кто-то расскажет о березе, которая спасла от пожара соседний дом, приняв на себя огонь. А кто-то поведет историю о березе, растущей на погосте и посаженной неизвестно кем и т. д.

Главное подключить к теме разговора детей с использованием традиций, обычаев и нравов. Целесообразно принять к сведению богатый набор народных притч, пословиц, загадок и песен.

В загадке умное - цель, а прекрасное - средство; в пословице нравственность - цель, а прекрасное и умное - средство; в песнях прекрасное - цель, а образы её - средство, но главное в притчи - найти себя в том или ином образе. Так учащимся может быть предложено задание подобрать ряд русских пословиц по определенной тематике или созданных в определенный период. Тоже относится к загадкам и притчам.

Памятка № 19 «О преемственности» составлена на основе народных пословиц и поговорок. Вот как она выглядит:

От худого семени не жди доброго племени.
Кто от кого, тот и в того
Бел лицом, да худ отцом.
Задние копыта идут по следам передних.
Не хвались отцом, а хвались молодцом.
У доброго батьки - добрые дитятъки.
Кто свою мать уважает, чужую не обругает.
Хоть по старому, хоть по новому, а все отец старше сына.
Сын в отца, отец - во пса, а все - в бешенную собаку.

10. Родительское слово мимо не молвится.

Так как Россия - государство многонациональное, для нее применима такая технология, связанная с познанием культурно-исторических, нравственных ценностей родного народа и народов, с которыми этот народ связан. Такая технология была предложена Л. А. Харисовой и апробирована в школах Татарстана. (11.48.48.)

В применении к школьному курсу эту технологию можно применить в порядке присоединения к России разных народов и изучая их культуру, сопоставляя её с ценностями русского народа.

Учащимся дается задание: сравнить аварские пословицы с русскими. Гам, где равнение возможно, надо подобрать русский аналог. Вот перечень аварских пословиц:

- И кости по России плачут;

- Что в котел крикнешь, то он тебе и ответит;

- Враг камнем ударит, а ты его хлебом бей;
- Красота - до вечера, доброта до смерти;

Широкой душе и мир широк, а узкой и мир узок;
Не смотри на красоту, гляди на сердце;
Если хочешь порадовать гостя, оказывай почтение его ребенку;
Кто мало говорит, тот много думает.

Ниже будет приведен перечень дагестанских добродетелей. О них может идти речь в контексте Кавказской войны. Вот их содержание:

Ум, его омрачают раздражение, озлобление;
Дружба, её губит зависть;
Совесть, её уничтожает жадность;
Хорошее воспитание, но на него может повлиять дурная среда;
Скромность, ей вредит распущенность;
Доброта, ей мешает себялюбие;
Счастье, его губит ревность.

Учащиеся могут сравнить дагестанские добродетели с русскими христианскими добродетелями и пороками.

Добродетели	Пороки
1.Послушание 2.Долготерпение 3.Вера 4.Воздержание 5.Кротость 6.Мужество 7.Смирение 8.Раскаяние	1.Чревоугодие 2.Блуд 3.Сребролюбие 4.Гнев 5.Печаль 6.Уныние 7.Тшеславие 8.Гордость

Сравниваться могут также мужские и женские качества разных народов. Так будут выглядеть 9 добродетелей мужчины: превыше всего – согласие, на море - пловец; на войне — богатырь; в учении - глубина мысли; во власти – отсутствие лукавства; в работе – мастерство; в речах – мудрость; на чужбине – непоколебимость; в стрельбе – меткость.

А вот как выглядят 7 заповедей Ивана Яковлева для чувашского народа:

Крепче всего берегите величайшую святыню веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет её в счастье и удаче.
Верьте в Россию, любите её, и она будет вам матерью.
Помните, что владеть сердцем народным вы сможете только, если не будете чуждаться языка родного.
Берегите семью: в семье - опора народа и государства.
Верьте в силу мирного труда и любите его.
Будьте дружны между собой. Избегайте мелких счетов и распрей.
Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигнутые нечистыми средствами - успехи те порочные и временные.(11.7.161.)

Использование ценностей народов, входящих в состав России для анализа позволяет лучше понимать культуру и нравственные характеристики народов, искать в них родственное русскому менталитету и выделять различия. Аварские пословицы, дагестанские и бурятские добродетели, чувашские наставления можно сравнивать с 10 заповедями российского народа которые были опубликованы в начале XX века в патриотической прессе. Вот их содержание:

Возлюби Родину - Русь больше себя, ибо она есть мать и кормилица предков твоих, тебя самого и ближних твоих, ибо она для тебя есть путь к совершенству.
Защищай, не щадя жизни своей единство, целостность и свободу Руси, ибо она есть священное твое Отечество, твоя милая Родина; ибо она - это ты сам.
Благоговейно чти и оберегай веру Православную, Самодержавие Царское и Первородство Народа Русского, ибо три они создали Русь.
Помни о любви к брату твоему русскому и помогай ему - ты обязан помочь, ибо одной с ним плоти, крови и духа.
Стремись всеми силами твоими к выполнению и применению первородства русских, власть и богатство России должно принадлежать нам.
Будь нравственным и не посягай на имущество брата своего.

7. Будь, дисциплинирован и соблюдай законы и правила русской власти.

Помни о врагах Родины: противодействуй им всеми твоими помыслами и силами, не имей с ними никакого дела и помни, что даже копейка, перешедшая от тебя к врагам, усиливает их, ослабляет русских и есть измена Отечеству.
Работай, трудись и учись; стремись к познанию природы и окружающего тебя мира и к владычеству над ним.
Помни, что без единой Верховной власти - нет крепкого неделимого государства без силы - нет государства; без борьбы нет жизни. (2.41.274.)

Учащимся предлагается обсудить положение этого текста и выявить, что актуально в этом документе до сих пор, а что утратило свое назначение. С чем согласится, а какие положения вызывают спор?

Для анализа этих положений можно взять заповеди Сталина, произносимые им у гроба Ленина и положения морального кодекса строителя коммунизма, созданные при Н. Хрущеве.

Таким образом, технология этнопедагогики помогает расширять знания и углублять их при изучении истории Отечества, особенно опираясь на нравственные ценности народов, входящих в состав России.

6. Технология изучения нравственных качеств парода.

В основе этой технологии лежит изучение нравственных качеств людей и народа, которые проявлялись в те или иные моменты истории. История России изобилует такого рода примерами на протяжении многих веков. О нравственных качествах народа можно судить, как он преодолевает выпавшие на его долю трудности. 'Го же самое относится и к отдельно взятому человеку. Российская история показывает, как её народу часто приходилось защищать свою Родину, независимость от внешних врагов. Именно в трудные моменты русский народ сплачивался перед общей бедой, показывая лучшие свои качества. Именно на историю России можно смотреть, как на свидетельство множества подвигов означающих движение на пути к нравственному совершенству, неутомимое стремление к поступкам, сопряженным с опасностью для жизни. Народ, идущий таким путем, воплощает в государственной и общественной жизни свои нравственные идеалы.

Примечательно то, что нравственная сила русского народа укрепилась в многолетних воинах. С 1055 года по 1462 год историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях. С 1240 года по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времен Куликовской битвы до момента окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, при чем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех, и тридцать семь против двух противников. Подавляющее число воин были воинами оборонительными.

Статистическая справка наглядно показывает, почему российский народ всегда был носителем таких качеств как патриотизм, жертвенность, человеколюбие, милость к поверженному противнику. Учащимся предлагается познакомиться с нравственной формулой русских, сформулированной митрополитом Филаретом в XIX в.: «Люби врагов своих уничтожай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими». Применение её на уроке поможет понять сущность нравственной системы ценностей русских в условиях войны и мира. «Любовь к врагам» означает приверженность христианской норме, отраженной в евангельской проповеди Христа, а уничтожение врагов Отечества строится на том же евангельском принципе, суть которого выражается в словах Христа, который прославляет подвиг гибели «за други своя» во имя ближнего и любви к Родине. Вот почему русские воины не боятся смерти в бою и готовы отдать жизнь за Родину, подобно Пересвету и Осляби в Куликовской битве, патриарху Гермогену, погибшему в польском плену во время Смута, Багратиону в Отечественную войну 1812 года и т. д.

Храбрость офицеров и солдат в бою дополняется гуманизмом в отношении поверженного противника и попавшего в плен. Так А. В. Суворов требовал: «В стояниях и на походах мародеров не терпеть и наказывать жестоко, тотчас на месте. Домов, заборов и огородов не ломать... где случается фуражировать, чинить то при войсках, с правилом, с крайним порядком... Не меньше оружия поражать противника человеколюбием» (2.25.8.) Историк П. П. Яковлев пишет, что «история наших воин показывает замечательное незлобимое отношение русского солдата к своему врагу, даже нехристианину, против которого он шел с бесповоротной решимостью погибнуть, если Богу угодно, и с которым он готов разделить последний сухарь, если «бой приостановлен или враг попал к нему в плен». (2.25.8.) Начиная заграничные походы русской армии в 1813 году, М. И. Кутузов, обращаясь к своим солдатам, говорил такие слова: «Будем великодушны, положим различия между врагом и мирным жителем» (1.15.168) А приказ Александра I содержал такие слова: «Вы русские, вы христиане. Не воздам злом ни Франции, ни французам. Единственный враг мой - Наполеон». (1.15.176.) И ни одна национальная святыня Франции не пострадала, ни один храм не был разрушен, хотя Наполеон русские церкви в Кремле превратил в конюшни.

Данные выдержки следует подкрепить тем, как вели себя другие армии мира. Вот, что говорил Вильгельм Второй немецкой армии: « Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всему, что попадет в ваши руки. Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Аттила» (2.25.9.) Об английской армии Ф. Энгельс сказал, что «в мире нет такой звероподобной армии, как британская. Грабеж, насилие, убийство являются издавна установленной привилегией, узаконенным правом британского солдата» (2.25.9.)

Учащимся предлагается сравнительная характеристика методов войны и совместное обсуждение вопроса о гуманизме на войне. Сделать это лучше всего на основе 3-х принципов, сформулированных К. Клаузевицем, которые называются так: 1) не допускать ненужного кровопролития, как со стороны своих войск, так и со стороны противника; 2) не допускать чрезвычайной суровости по отношению к пленным, мародерства к убитым; 3) не трогать местное население, не злобить его против себя грабежами и всякого рода насилием. (2.25.8.)Учащиеся обсуждают их применение к каждой войне, которую изучают в курсе истории Отечества, отмечая в каких войнах, русские солдаты следовали этим нормам, а в каких нет. Подходят эти принципы и для анализа второй мировой войны, и чеченской войны.

Так учитель может предложить ученикам для анализа памятку немецкого солдата, данную Гитлером перед войной с СССР. Вот её текст:

«Помни и выполняй:

Нет нервов, сердца, жалости - ты солдат из немецкого железа.
Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся , если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик.
... Уничтожай все живое, сопротивляющееся на твоем пути. Завтра перед тобой на коленях будет весь мир».

Предметом нравственного анализа может стать приказ № 227, подписанный И. В. Сталиным в 1942 году. Почему приказ такого рода никогда не принимался в царской России? На эти и другие вопросы могут ответить ученики, обсуждая нравственную сторону методов войны. Важно, чтобы учащиеся выразили свое личное отношение с нравственной позиции.

Завершая тему о русских солдатах и их доблести в условиях войны, учитель может привести цитаты о русских воинах зарубежных политиков;

- «Прежде чем победить русского солдата, его следует несколько раз повалить, а затем убить».

Фридрих Второй

- «Дайте мне русского солдата, и я покорю весь мир».

Наполеон

- «Русские - это не люди, а какие-то железные существа. Они никогда не устают и не боятся огня».

Из дневника немецкого офицера, убитого под Сталинградом

Они тоже могут стать предметом дискуссии. Разговор может проходить на основе составления памяток о патриотизме и о народе. Вот как они могут выглядеть: Памятка № 20. О народе:

Любой народ начинается с осознания себя - своего пути, своего долга и своей цели.
Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезает.
Можно иметь славную историю своего народа, но остаться вне традиций своею народа.
У каждого народа своя история: свои мучения и свои мудрости, своя красота и своя, правда, своя слава и свой позор.
Быть с народом, а не с толпой, быть гражданином страны, а не населением - вот задача каждого патриота.
Как быть народом? Для этого надо стать личностью, дорасти до соборности, осознать свою ответственность и быть свободным для любви и добрых дел.
Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы на протяжении истории.
Народ познается по отношению к своим святыням.
Кто был добрым гражданином своего Отечества, тот имеет все основания быть современником для народа и в настоящем и в будущем.

Такая памятка может составляться учениками на основе следующих вопросов:

С чего начинается народ?
Что происходит с народом, если он пренебрегает своими ценностями?
Как стать полезным для народа?
Как относится к отрицательным деяниям своего народа?
Чем отличается народ от толпы, гражданин от населения?
Как дорасти до народа?
Чем надо укреплять свой народ?
Как народ должен относится к своим святыням?

9. Что первичнее? Гражданин мира или сын Отечества?

Памятка № 21. О патриотизме.

Не говори о любви к Родине, сделай доброе дело для Родины.
Люби Родину не только на хороших условиях; когда ей трудно - помоги ей, иначе ты останешься без Родины.
Помни о том, кто не может любить своего народа - не полюбит и чужого.
Любящий свою Родину, не пожелает зла другому народу, который то же любит свою Родину.
Возлюби Родину больше себя и живи в родстве с её духом,
Знать веления Родины, совершенно их исполнять и служить ей вот настоящая форма патриотизма.
Патриотизм - это осознание земли, на которой ты живешь, ответственность за её благосостояние, себя в диалоге с историей земли и поколениями, населявшими эту землю.
Патриотизм - это готовность продолжать добродетели предков и исправлять эти ошибки для выправления пути своего народа.
Отечество начинается с места твоего рождения, откуда пошли твои первые шаги по Родине; Отечество начинается с дома, где жили твои предки, с которыми ты связан кровью и духом.

10.Любовь к Отечеству начинается с границ, очерченных не на карте, а с осознания рубежей в их исторической перспективе, с тем жертвами, которые были отданы на границах Родины.

11. Не иноплеменное наставление производит добрых сынов Отечества. Нравственные качества народа - это достояние любого этноса. В подготовке уроков с упорами, на изучение нравственных качеств народа рекомендую воспользоваться книгой А. Буганова и М. Громыко «О воззрениях русского народа».

А вот как выглядит памятка № 22 « О русском народе»

1. Только у русских наше национальное имя – это слово прилагательное к существительному.

2. Русский – это не кто, а какой, и потому он заботится не только о кровном родстве, но и о духовном.

3. Корни русских надо искать у славян. Славяне означают – владеющие Словом.

4.Знаменитый род умирает и прекращается, если унаследует только имя, не унаследовав добродетелей. Мало называться русским, не переняв духа своего народа.

5. Русскость - это не набор качеств, а духовная качественность. Русский переводится как светоносящий.

6.Не горделивое возвеличивание русского народа необходимо нам, а благоговейное внимание к его целям и к той миссии, которую он выполняет.

7.У русского человека своя теплопроводность. Она превращается в духопроводность от человека к человеку, к природе, к родной земле, к братьям меньшим, к Богу.

8.Россия нужна не только самой себе, но и всему миру, как Русь Пушкина, Рублева, Суворова…

Эти критерии могут применяться при оценке человека и народа в целом.

Памятка о величии человека

Памятка о величии народа

Много имён в истории, но разная слава стоит за ними.
Чтобы осмыслить достоинства человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.
Каждый человек может быть великим на своём месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.
Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяние. Дела одних светятся и поныне, а дела других источают зло и ненависть до сих пор.
Полководец велик своими победами, политик – народным благосостоянием, творческий человек – своими творениями, а святой глубиной любви к богу и к человеку.
Человеческая жизнь измеряется длиной, шириной, высотой и глубиной.
Бессмертие состоит в работе над вечным.
Велик, тот, кто познал самого себя.
Под каждым надгробным камнем история человечества

Любой народ начинается с осознания себя – своего пути, долга и своей цели.
Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезнет.
Можно иметь славную историю своего народа, но остаться бесполезным для народа.
Каждый народ вносит в историю человечества свою долю добра и это добро как бы оправдывает его существование на земле.
У каждого народа своя история: свои мучения и своя мудрость, свои заблуждения и своя правда, свой позор и своя слава.
Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы.
Народ познаётся по отношению к своим святыням.
Кто был добрым гражданином своего отечества, тот имеет все основания быть современником для других народов и в настоящем и в будущем.
Как быть народом? Для этого надо стать личностью дорасти до соборности, осознавать свою ответственность перед историей.

Учитель в праве назвать примеры величия и позора своего народа в истории и вместе с учащимися составить таблицу.

Примеры положительного опыта народа

Примеры отрицательного опыта народа

1.Самопожертвование при отстаивании независимости своей страны и других народов.

2.Бескорыстная помощь другим народам.

3.Миролюбивая политика в отношении малых народов с целью сохранения их на земле.

4.Героический опыт во время военных действий.

5.Терпимое отношение к людям с иной системой ценностей.

6.Огромное количество научных открытий.

7.Высокий духовный потенциал русского искусства.

8. Сохранение православной системы ценностей.

1.Пренебрежение правами личности на долгом историческом промежутке.

2.Стремление подражать иноземцам и преклоняться перед иностранным опытом, пренебрегая своим.

3.Эксплуатация властью народного героизма, бескорыстия, энтузиазма в своих целях.

4.Преследование инакомыслия, попытка идеологизировать человеческую жизнь насильственными методами.

5. Частое посягательство власти на личную свободу человека.

6.Неумение ценить человека во время его жизни и обожествление после его смерти

Разные типы величия людей могут образовывать такую схему:

государственное	полководческое	творческое	героическое	святое
Владимир I	Илья Муромец	Иван Кулибин	Ослябя	Борис и Глеб
Андрей Боголюбский	Владимир Мономах	Михаил Ломоносов	Пересвет	Пётр и Феврония
Иван III	Александр Невский	Карл Брюллов	Иван Сусанин	Андрей Рублёв
Иван Грозный	Дмитрий Донской	Дмитрий Менделеев	Петр Багратион	Сергий Радонежский
Пётр I	Дмитрий Пожарский	Константин Тон	Александр Нахимов	Гермоген
Екатерина II	Александр Суворов	Василий Ключевский	Александр Матросов	Иулиания Лазаревская
Александр II	Георгий Жуков	Фёдор Достоевский	Евгений Родионов	Серафим Саровский
Александр III	Михаил Кутузов	Иван Ильин	Игнатий Коренной	Николай II

7. Технология выхода на вечную тему.

Данная технология строится на поиске вечной темы, затрагиваемой историей и её реальными лицами. Её суть в том, чтобы обсудить с учащимися вопрос: как жить, чтобы оставить о себе добрую память? Центральный вопрос дополняется такими:

что делает человека бессмертным в истории?
как войти в историю и как остаться в ней, какого качества должен быть труд человека?

- почему зло громче добра, хотя и не сильнее?

стоит ли руководствоваться общепринятыми ценностями?
почему человечество впадает в беспамятство?

Почему после смерти человека часто меняется мнение о нём'? Учащиеся ищут ответы на эти вопросы, связывая их с поиском смысла жизни. Деятельность ряда личностей в истории можно рассмотреть через призму этого вопроса: что было смыслом жизни для Владимира Святого и Владимира Мономаха? Князей Бориса и Глеба и Святополка Окаянного? Ивана Грозного и Андрея Курбского? Л. Троцкого и И.Сталина? М. Горбачева и Б. Ельцина'? Сравнивать также можно лидеров разных эпох, например, Петра 1 и Горбачева Ивана IV и Сталина, Шамиля (XIX в.) и Шамиля Басаева и т.д. В качестве критерия берутся цели, методы, итоги жизни и характер смерти этих людей. Критерии памятки «Величие в истории» так же можно использовать для ответов на поставленные выше вопросы.

Для использования этой технологии можно применять следующие памятки,

Памятка № 23. О жизни и смерти.

Важно не только как живут люди, но и как они умирают.
Кто не боится смерти? только те, кто знал для чего надо жить.
История знает примеры, когда люди умирали за идею. Только всегда ли идея была верна? Можно быть преданным ошибке.
Древние называли человека серединой между «всё» и «ничего».
Только прожив жизнь, человек, оглядываясь назад, понимает порой то, с чего её надо было начать.
Величайший подарок судьбы у человека есть тогда, когда итог жизни не расходится с планами.
Человек должен жить тем, что осмысливает и освещает его жизнь и смерть.
Тебе дан опыт проживания чужих жизней через историю человечества. Пользуйся им как своим.
Не от тебя зависит продолжительность жизни, но ширина, глубина и высота её зависит от тебя.

10.Смерть для того и поставлена в конце жизни, чтобы человек имел время, к ней подготовится.

Эта памятка побуждает наблюдать не только за характером и содержанием жизни, но и смерти. Факту смерти, к сожалению, мало уделяют места. А в истории есть примеры, когда на смертном одре многие знаменитости меняли свои представления о жизни, раскаивались в содеянном. Поэтому учитель должен показать ученикам эволюцию взглядов людей в разные периоды жизни и перед смертью, почему, например, для русского человека был важен факт исповеди перед смертью? Почему русские цари и князья часто принимали монашескую схиму перед смертью?

А вот как выглядит памятка № 24. Смысл жизни:

1. Тот, кто знает «зачем», преодолевает любое «как».

Мы есть то, к чему стремимся.
Человек растет тогда, когда растут его цели.
Если кораблем не управляет капитан, судном правят подводные камни.
Если смысл жизни не лежит на поверхности, он дан, как задача, его надо привносить в жизнь, а не иметь его вне себя.
Смысл жизни человеку придает лишь то, что выше самого человека; жить можно лишь ради того, за что не страшно умереть.
Смысл жизни человечества и смысл жизни отдельно взятого человека пересекаются в точке вечности.
Как бы причудливо не складывались судьбы, во всем есть смысл. Нужно его только найти и понять.

Данная памятка универсальна в своем применении, она может быть использована для выявления смысла жизни человека любой эпохи, но главное её назначение - пробудить желание искать смысл жизни ученика.

Памятка № 25 «Уроки времени» отражает специфическое отношение к троице времени - прошлому, настоящему и будущему. Вот её содержание:

Даже самая долгая жизнь коротка.
Жизнь - это не то, что мы прожили, а то, что нас заставило думать о прошлом.
Не жалуйся на время, делай его лучше.
Не лишай себя доброго дня.
Река годов обратно не течет, будь внимателен со временем.
Все зависит от того, как мы пользуемся настоящим.
Живи настоящей минутой, чтобы она была залогом будущей радости.
Ты вспоминаешь свое прошлое. Придет время, когда вся жизнь будет твоим прошлым и ошибки прошлого будет не возможно исправить. Другого времени у тебя может не быть.
Не будь равнодушен к тому, кому ты сострадал вчера.

10.Только тогда есть гармония между прошлым и будущим, если есть настоящее стремление к вечности.

11.Легкого времени нет. Есть люди, которые считают, что страдают больше других.

12.«О поле, сколько ты имело господ, и сколько ещё будешь иметь» (древняя надпись)

Эта памятка помогает почувствовать, что ученик (человек) живет только настоящим, а прошлое помогает выбрать то или иное поведение, которое тянет за собой цепочку будущих следствий. Главное научить учеников смотреть на исторические факты и на события своей жизни изнутри.

Памятка № 24 «О прогрессе» помогает осмыслить деятельность народа и человека с точки зрения движения в динамике в сторону роста или упадка. Содержание её выглядит так:

Все прогрессы бессмысленны, если рушится человек.
Прогресс технический без прогресса духовного - верное движение к гибели.
В каждом времени есть, что сохранить и есть, что развивать.
Пора отказаться от мысли, что век последующий лучше века предыдущего. Надо сравнивать не только движение вперед, но и шаги назад.
Если ты не создаешь материальные ценности, то ты должен растить духовные плоды.
Движение во времени не всегда есть движение к добру.
Раньше высоко ценилась духовность, и материальные блага ценились дешево, теперь духовность ничего не стоит, и поэтому дорожают материальные блага.
Человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем надо бы пользоваться и пользуемся тем, чем необходимо наслаждаться.

«Вечной» темой также являются взаимоотношения между народом и властью. Что должно лежать в основе этих отношений, чтобы не было гражданских войн, революций, социальных потрясений? Анализ причин этих событий дает учащимся пищу для размышлений на тему: «Может ли власть быть нравственной». Обилие в России крестьянских воин, восстаний, революций, гражданских воин может стать поводом для анализа взаимоотношений между властью, её формой правления, формой государственного устройства, формой политического режима и народом. Противопоказана ли России демократия? Что надо чтобы империя стала республикой? Каков механизм при переходе от тоталитаризма к демократии? Что лучше самодержавная монархия при царях или федеративная республика современного типа? Зависит ли жизнь человека в России от формы государства? Эти вопросы могут обсуждаться на протяжении изучения всей истории России, когда анализируется порядок взаимоотношений между властью и обществом. Памятка № 25 «Власть и человек» частично отвечает на эти вопросы.

Власть существует для человека, а не человек для власти.
Всякий режим плох, если при нем правят худшие. Вести свой народ не привилегия, а обязанность лучших.
Форма правления должна быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо мыслить, жить и чувствовать по -монархически. Тоже относится и республике.
Любая власть должна являться проводником национальной идеи своего народа, а не своих личных интересов.
Мудрое правление - это побуждение к добру и обуздание зла.
Пи монархия, ни республика не являются конечным пунктом в строительстве государства; они лишь средства служения своему народу.
Сама форма правления не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого человека и возможно при любой форме правления.
Важно не то, кто правит, важно качество правления.
Каждый человек свободен. Командуют только порядок и время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное - придать этим формулировкам нравственное содержание. Например, дискуссию на тему имеет ли народ право на революцию, учитель может провести накануне изучения первой русской революции. При обсуждении результатов февральской революции 1917 года учащиеся обсуждают вопрос: всегда ли революция решает проблемы, порождающие революцию? Обсуждение большевистской революции 1917 года может строиться на вопросе, как сочетаются между собой нравственность религиозная и нравственность революционная? Что нравственнее - участвовать в революционных событиях или активно проводить в жизнь революционную нравственность по принципу: нравственно все, что служит революционной целесообразности. При анализе сущности революции можно сравнить опыт западных революций с потрясениями в России в начале XX века. Везде ли гладко прошли эти революции; сразу ли на Западе установилась демократии, и восторжествовали общечеловеческие ценности?

Подобные вопросы характерны также и для восстаний и крестьянских войн. Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное - обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей'? Имеет ли на это право власть? Ученикам предлагается обсудить этические постулаты, предложенные в эпоху позднего Средневековья И. Макиавелли, который в своем трактате «Государь» обосновывает необходимость применения силы, лжи, клеветы и обмана властью в целях поддержания порядка и спокойствия в стране.

Учащимся совместно с учителем можно обсудить тезис западного политика Талейрана, который считал язык средством скрывания мыслей человека. Думать одно, говорить - другое, делать по третьему - вот как выглядит принцип политика талейрановского типа. Позволено ли власти поступать именно так, как учит Талейран? Равнозначна ли ложь и клевета, исходящие из уст государственного лидера и обычного человека?

Как отнесутся ученики к этим вопросам и как они воспримут положения очередной памятки (№ 28 Памятка о речи). Вот как она выглядит:

Помни, что слово может обладать созидательной и разрушительной силой, так как воздействует не только на разум собеседника, но и на сердце.
Помни, что каждый человек слышит только то, что хорошо понимает, говори на понятном для собеседника языке.
Говори только то, что хорошо знаешь и понимаешь.
Думай, что говоришь.
Не говори того, чего не думаешь.
Не всё, что думаешь, говори. Каждому слову свое время.

7. Думай, что говоришь, где говоришь, кому говоришь, и какие будут из этого последствия.

Умей молчать, когда нечего сказать.
Знай, что по языку узнается народ, а по речи - человек.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории. Поэтому эти ценностные понятия лучше всего изучить в совокупности и произвести сравнительно-исторический анализ этих ценностей на ранней стадии изучения российской истории.

Наиболее слабым звеном в Отечественной истории являются христианские ценности российской цивилизации. Последовательность их изучения может строиться следующим образом:

1. Система христианского вероучения в сравнении православной и католической разновидностей:

а) заповеди;

б) нормы поведения (добродетели и грехи);

в) понимание смысла жизни и смерти;

2. Содержание христианского культа:

а) система богослужения;

б) христианские таинства (крещение, миропомазание, покаяние, причастие Христовых тайн, венчание, монашество, елеосвящение);

в) христианские праздники, обычаи, нравы, традиции;

г) отношение к святым местам, предметам религиозного культа (кресту, мощам, иконам, Священному Писанию и т. д.)

д) понятие христианской святости.

3. Отношение к загробной жизни.

Рассмотрение языческих, коммунистических ценностей можно анализировать по тому же принципу. В приложении к работе дается урок, на котором анализируются коммунистические ценности в сравнении с христианскими. Такой урок проводится при изучении культурной эпохи в 20-30 годы в России.

Необходимость такого подхода объясняется растущим незнанием и непониманием русской православной культуры. Это связано с тем, что христианской идеологией были проникнуты все сферы человеческой жизни с X по XX века, начиная с простых правил (домашней молитвы) и заканчивая христианским отправлением культа в храме. Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» А. В. Суворова), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т.д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов А. В. Суворов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика - страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время ,как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. II. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т.е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка №> 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

К высшим будь почтителен.
К равным - уважителен.
К малым - снисходителен.
К начальникам - благопокорен.
К подчиненным - внимательным.
К виновным - правосуден.
К несчастным - сострадателен.

8. Ко всем – благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша - храбрым, молодой - сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет (см. Приложения).

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости»

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка №28 «Мысли о человеке»:

1.Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т.е.

«владеющий словом».

2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.

3. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».

4. Две загадки есть у человека: А) как родился – не помню; Б) когда умру – не знаю.

5.Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.

6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие; В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.

7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».

8.Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.

9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.

10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.

11. Человек – это усилие стать человеком.

12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери,

другой раз, когда узнает Истину.

13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.

14. Цель создает человека и охраняет его.

15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

А вот что мы обнаружили в тетрадях по обществознанию у детей в рубрике «Мысли о Любви»:

1.Дело даже не в том, что мы и как делаем. Дело в том, какое количество и качество любви мы вкладываем в любимое дело.

2.Сила любви пронизывает весь мир. На уровне физическом – это закон всемирного тяготения, на уровне биологическом – это притяжение полов, на уровне духовном – это тяга к красоте, истине.

3.Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить самим.

4.Постижение мира – это постижение смысла любви. Есть любовь физическая на уровне тела.

5.Без любви все ничто. Обязанность без Любви делает человека раздражительным, ответственность – бесцеремонным, справедливость - жестоким, правда - критиканом, воспитание – двуликим, ум – хитрым, приветливость – лицемерным, компетентность – неуступчивым, богатство – жадным, вера – фанатиком, власть – насильником, честь – высокомерием.

6.Бог так устроил сердце человеческое, что оно насыщается только любовью.

7.Истинная любовь никогда никого не связывает, она всех освобождает.

8. Начало любви в семье, в любви к родителям. Вторая ступень любви – к жене, родным. Третья – любовь к роду, к Отечеству. Четвертая – любовь к человечеству. Пятая – любовь к врагам. Шестая – любовь к природе. Седьмая – любовь к Богу.

9. Долгота любви в том, что она не прекращается. Широта - в том, чтобы любить всех и тех, кто нас любит и тех, кто не любит. Высота – в том, чтобы пробуждать ее в других. Глубина – в том, чтобы взять на себя чужую немощь и понести ее, как свою.

Таким образом, учитель побуждает ученика самому искать ответы на актуальные вопросы его бытия. Он только организует деятельность учеников и направляет ее в русло самопознания. Только тогда у учащихся будет складываться подлинная культура.

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры»;

Культура - это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.
Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.
Культура творит, а суть творчества - умножение добра, блага и красоты,
Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.
Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся
учителями для всех.
Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.
Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.
Чем больше человек любит свою культуру, тем легче он проникается
уважением к другим культурам.
Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.

10. Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл культом книги, приведу текст памятки №30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1. Книги - это реки мудрости, наполняющие мир.

Повесть временных лет.

2. Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3. Книги корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон.

4. Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник).

5. Книги - учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь - они не убегают, ошибаешься, а они не насмехаются. Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок.

6. Хорошая книга - это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

Мильтон

7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много - спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь

8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев

Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется ,такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности - это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Разумеется, процесс формирования точки зрения ученика об исторической личности не наступает мгновенно. Поэтому учитель должен предостерегать учащихся от поспешности в выражении своего мнения. С другой стороны, учитель нацеливает учеников на самостоятельное исследование характера жизни исторического героя, что выходит за рамки учебника и требует специальной подготовки. Задача учителя - побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека. По итогам обсуждения на доске составляется социологическая диаграмма, согласно которой формируется коллективное мнение, составленное с учетом позиции каждого человека в классе. Список этих качеств могут определять сами учащиеся. Если речь идет о политике, то учащиеся могут обсудить его человеческие качества и качества как политика. Подобное задание можно провести в минигруппах, а затем сравнить социологические графики разных групп.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

- Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне,

- Петр I: великий реформатор или губитель русских традиций;

Николай II: кровавый царь или святой российский император;
Смерть Сталина: трагедия для советского народа или избавление от грядущих несчастий.

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, например, как оценить следующие высказывания:

- «У нас нет обычая: бегством спасаться в отечество, но или жить победителем, или совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»
(Святослав Игоревич - русский князь);

«Хочу как на словах, так и на деле впереди всех и перед всеми голову свою положить за своих братьев и за всех христиан, чтобы и остальные, видя это, с усердием ринулись в бой» (Дмитрий Донской);

- «Созидайте созидателей» (Петр I);

«Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России» (Федор Ушаков);

«Деньги дороги, жизнь человеческая дороже, а время дороже всего» (А. В. Суворов);

«Я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое» (Павел I);

«У России есть только два верных союзника. Это её армия и её флот» (Александр Ш);
«Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не поминать своего положения» (Николай II).

Нравственной оценке могут подвергаться также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Главное, чьи ценности повлияли на жизнь учащихся и на их систему жизненных установок.

Blog

Елисов Андрей Владимирович. Содержание: Введение. Проблема нравственного воспитания учащихся на урок

Содержание