Елисов Андрей Владимирович. Содержание: Введение. Проблема нравственного воспитания учащихся на урок

Вид материала

Урок

Содержание Технология переноса в изучаемую эпоху или событие. 3. Технология «Духовный эпицентр»

Подобный материал:

• Елисов Андрей Владимирович. Содержание: Введение. Проблема нравственного воспитания, 1394.39kb.
• О. А. Владимирова Томск, моу сош №43 Проблема нравственного воспитания на урок, 38.15kb.
• Краткое содержание вопроса, 93.91kb.
• Ларин Андрей Владимирович, преподаватель организатор обж средней школы №39 города Кирова, 53.64kb.
• Вашакидзе Нателла Семеновна Зав кафедрой математики: Доманский Андрей Владимирович, 503.36kb.
• Содержание и организация оркестрового коллектива как средство нравственного воспитания, 80.56kb.
• Программа духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы Пояснительная, 365.49kb.
• Программа духовно-нравственного воспитания и развития учащихся направлена на воспитание, 1196.42kb.
• Программа духовно-нравственного воспитания и развития учащихся направлена на воспитание, 693.71kb.
• Программа воспитания и социализации учащихся моу «гимназия №42» (для учащихся 1-11классов), 199.62kb.

§ 3. Методы нравственного воспитания.

Существуют группы методов воспитания, которые необходимо использовать на уроках истории: 1) методы убеждения; 2) методы организации деятельности учащихся; 3) возрастно-оценочные. Они сформулированы в работе Л. И. Маленковой (2.34.75)

Методы убеждения направлены на рациональную сферу отношения Убеждение это процесс логического обоснования какого-либо суждения, умозаключения. Убеждение предполагает наличие содержательной информации в сообщении педагога и сознательное отношение к ней учащихся, воспринимающих информацию исторического характера. Процесс убеждения предполагает изменение сознания ученика, которое создает готовность защищать данную точку зрения и действовать в соответствии с нею. Следовательно, необходима явная или скрытая дискуссия, цель которой состоит в достижении понимания и переживания.

Основное назначение методов убеждения - убеждать учащихся в

объективности, истинности, в жизненной необходимости овладения общественно-ценными идеями, взглядами, нормами поведения, критериями оценки окружающее мира, прошлого.

Существуют 4 группы методов убеждения:

1. 
   информационные, когда учащимся предлагаются в готовом виде понятия и представления о добре и зле, истинности и ложности, прекрасного и безобразного (например, этика «Домостроя» или «Наука побеждать» А. В.Суворова);
   
2. поисковые, когда учащиеся включаются в поиск ответов на поставленные проблемы (например, что есть положительное или отрицательное в изучаемой эпохе, периоде Отечественной истории, деятельности ряда исторических личностей: Ивана Грозного, Петра I, Екатерина II, Сталина, Горбачева и т.д.);
   
3. дискуссионные, когда учащимся предлагаются различные пути решения нравственных, этических, религиозных проблем (например, по какому пути могла пойти Россия в 1917 году, если бы не произошла Октябрьская революция и т.д.);
   
4. взаимного просвещения, когда понятия обогащаются взаимным
   участием через различные организационные формы доклады, устные журналы,
   дневники, выставки творчества, коллективные газеты, диспуты и т.д.).
   

Выбор и результативность методов убеждения определяется технологией и педагогической техникой их исполнения. Назову некоторые из них:

• компетентность и убежденность самого педагога в предмете убеждения;
  
• актуальность избранной темы;
  
• опора на имеющийся ученика опыт;
  
• тщательный отбор содержания, обеспечение активной позиции ученика;
  
• общий позитивный фон (такт, тон, стиль);
  
• учетно-возрастные и половые особенности детей;
  
• ставка на индивидуальность;
  
• оснащенность пособиями и техническими средствами;
  
• этико-эстетическая выразительность педагога (речь, внешний вид, организационная четкость)
  

Другая группа методов - методы организации деятельности учащихся, которые призваны воздействовать на поведенческую деятелъностную сферу формирующегося отношения. Их цель научить учащихся определенным навыкам умениям, формам поведения от простейших действий до сознательных актов. В их основе лежит практический опыт людей, которые приобретали его деятельно. Богатая палитра этих методов выглядит так:

1. 
   педагогическое требование - перевод воспитания от внешнего к внутреннему и превращение механизма воспитания в самовоспитание. Содержание требования определяется общественными нормами истины, добра, красоты. По форме они могут быть прямыми (предписания, инструкции, памятки) и косвенными (просьба, совет, намек, рекомендация, подсказка);
   
2. приучение - организация выполнения учащимися определенных действий, превращающихся в привычные формы поведения в логике истины, добра и красоты. Приучения могут осуществляться в форме следования определенным правилам культуры поведения, выраженных в обычаях, традициях, правилах этикета;
   

3. 
   упражнения многократные повторения, закрепления, упрочения и совершенствования социально-ценных и личностно-значимых действий и поступков нравственного поведения;
   
4. создание воспитывающих ситуаций, в которых ученик становится в ситуацию выбора определенного решения, варианта поведения;
   
5. пример из истории в форме социальных правил, предписаний, оценок, традиций, обычаев.
   

Методические правила позволяют педагогу технологически верно инструктировать различные варианты методов организации деятельности учащихся. Вот некоторые из них:

- цель организации должна быть полезна для общества, других людей и субъективно переживаться как личностно-значимая, приносящая удовлетворение каждому из участников,

коллективная деятельность предпочтительнее индивидуальной;

• обеспечение активности каждого ученика как участника деятельности, технологическая четкость;
  

• позитивная оценка и постоянный педагогический анализ и корректировка;
  

• скрытая педагогическая позиция учителя, организующего деятельность детей.
  

Третий вид методов получил название возрастно-оценочных, сущность которых сводится одобрению и осуждению, поощрению и наказанию. Их назначение, регулирующее через эмоционально-волевую сферу проявляющихся положительных и отрицательных качеств личности учащихся: стимулирование положительных и торможение отрицательных, роль этих методов будет описана ниже в разделе «Воспитание нравственности личностью учителя».

Все методы воспитания опираются на опорные точки: природа, культура, люди, дела, я. Опорные точки существуют и при изучении истории. Среди них можно выделить следующие:

1.События прошлого и настоящего;

2.Идеалы и ценности;

3.Люди и личности;

4.Отечество;

5.Сам человек

6.Бог

Данные элементы можно дополнить:

1.Язык

2.Семья

3.Традиции

4.Культура

Таким образом, методические правила включают в себя следующие:

1.Изучать все точки опоры во взаимосвязи (события-человек, отечество-человечество, люди-идеалы);

2.Главное – установить связь между этими понятиями, формируя мировоззрение;

3.Показать, как по - разному отражаются эти понятия в духовной культуре человека.


II. Обобщение педагогического опыта по нравственному воспитанию человека, гражданина и патриота


§ 1. Воспитание нравственности личностью учителя.

Как повысить нравственную значимость школьного урока? Ответ на этот вопрос составляет основу данного раздела в обобщении педагогического опыта. С моей точки зрения, не смотря на сложность поставленной задачи на уроке её можно решить практически, действуя в 3-х направлениях: 1) через самого педагога; 2) через саму историю; 3) через форму подачи материала. Использование всех направлений в совокупности дает максимальную эффективность в реализации нравственно-воспитательных целей урока. Если по каким-то причинам сделать этого нельзя, то любое из выбранных направлений может стать источником нравственного воспитания. В широком смысле учитель должен стремиться к тому, чтобы каждый урок по истории стал уроком нравственности, а в узком смысле, задача учителя сводится к попытке пробудить в учениках желание нравственного самоусовершенствования.

Сложность данной задачи объясняется тем, что процесс нравственного воспитания происходит невидимо, незаметно, в недрах души. Его трудно зафиксировать, продиагностировать. Но эффективность нравственного воспитания столь велика, что это необходимо делать на всем протяжении учебно-воспитательного процесса, так как никто не знает, когда и при каких обстоятельствах ученик проявит свои нравственные задатки.

Ведущую роль в этом направлении занимает личность учителя. Как педагог может стать источником нравственного воспитания? Вправе ли учитель навязывать свою систему ценностей ученикам? Что делать, если понятия о взглядах на поведение человека в ряде ситуаций у учителя и ученика не совпадают? На эти и другие вопросы я попытаюсь ответить в этом разделе.

Стержневой мыслью, связанной с преподаванием, как главным видом педагогической деятельности учителя является, с нашей точки зрения, формула В. О. Ключевского: любить то, что преподаешь и любить тех, кому преподаешь. (1.10.5.) Вторая часть этой формулы касается в основном возрастно-оценочных методов. Урочная система не сама цель, не идол, которому раболепно поклоняются, она должна пониматься инструментально. Урок должен мыслится, как встреча детей и педагога. Если учащиеся любят своего учителя, то главное, что происходит на уроке это сама встреча с ним, содержание которой может стать источником нравственного воспитания.

Воспитание личностью есть воспитание своим примером. Учащиеся очень внимательны и чутки к самым мельчайшим деталям человеческой натуры. Характерные речевые обороты, манеры, привычки одеваться - все это в тонкостях подмечается детьми. Педагог должен стремится к максимальному раскрытию всех своих положительных сторон. Нужно уметь привносить себя в класс. Ошибка многих учителей заключается в том, что, входя в класс, они становятся, как бы другими людьми, изображая того, кем в действительности не являются. А дети должны видеть в своем учителе живого человека. Важно, чтобы слова педагога не расходились с его делами или тем, что преподает учитель.

Русская педагогика оставила нам в наследство величайшее сокровище педагогической мысли, которое необходимо использовать для формирования в учениках нравственных качеств, ценностей. Ниже предлагается текст памятки учителям, составленной на основе русских педагогических идей, воплощенных в трудах А.Радонежского, К. Победоносцева, С. Рачинского, К. Ушинского, Н. Ильминского. Вот её текст:

1. 
   Учитель, ты делаешь великое дело и нельзя его делать с пренебрежением.
   
2. Помни, учитель не тот, кто наставляет словом, а тот, кто учит делом. Многие учат, но не у всех учатся.
   
3. Плодотворно то образование, которое не только развивает ум, но и облагораживает сердце.
   
4. Настоящее учение совершается тогда, когда ученик понимает, для чего он учится.
   
5. Помни, учитель: то, что есть в ученике — важнее всего, то необходимо и развивать.
   
6. Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает.
   
7. Будь внимателен к ошибкам ученика, через них можно понять, что умеет ученик, к чему он способен и что может расти в нем дальше.
   
8. Дело учителя - дать работу уму, сердцу, воле, умению каждого ученика и вслед за этим требовать добросовестного исполнения работы, какую способен понять и сделать ученик.
   
9. Учитель знает, что ученик глубже своего сознания, проницательней своего мышления, могущественнее своего рассудка, богаче своего разума.
   

А вот как выглядят педагогические заповеди В. А. Сухомлинского для достижения положительных результатов на уроке. Вот некоторые из них:

1. 
   Береги, щади неприкосновенность, уязвимость каждого человека.
   
2. Знай, что твое неразумное слово может обидеть, уязвить, огорчить, вызвать смятение, потрясти, ошеломить.
   
3. Нельзя смешивать человеческие слабости и зло. Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Примириться со злом – значит, самому быть безнравственным.
   
4. Большое зло уничтожать достоинство другого человека, считать себя личностью, заслуживающей уважения, а другого человека «мелкой пылинкой».
   
5. Дорогим для тебя должно стать не «моё», а «наше», т. е. ценности, принадлежащие обществу, созданные обществом для счастья и радости всех, каждой личности. (11.7.25.)
   

Третья памятка составлена на основе трудов А. Макаренко, С. Шацкого, Я. Корчака и В. Сухомлинского и отражает совокупность поощрений и наказаний, которые использует учитель в своей деятельности. Вот каковы её положения:

1. Нельзя переоценивать роль поощрения и наказания в воспитательном процессе

2. Использование поощрений и наказаний эффективно только в сочетании с методами убеждениями и организации жизни и деятельности детей.

3. Ведущим может быть метод поощрения, вспомогательный - наказания.

4. 
   Поощрения и наказания должны быть индивидуальными, учитывать возрастные, половые особенности, сложившуюся психолого-педагогическую ситуацию.
   
5. Имеется большой перечень ситуаций, когда поощрения и наказания не могут быть применены (нельзя наказывать, если ученик осознал свою ошибку).
   
6. Наказание должно происходить по следующей формуле: «наказываю тебя не потому, что ненавижу, а потому, что люблю». (2.34.40.)
   

Следующая памятка адресована учителям истории и носит, как и все вышеизложенные, рекомендательный характер. Составлена она на основе педагогического опыта различных воспитательных систем, учитывая нравственное содержание педагогического процесса.

Учителю истории.

1. 
   Задача учителя истории - дать работу душе ученика, чтобы опыт времени и предыдущих поколений был в его руках, как компас, открыл дорогу собственному опыту жизни, провел ученика по следам тех, кто оставил нам после себя тропы своего времени и своих жизней.
   
2. Задача учителя любить историю, которую ты преподаешь, и любить тех, кому ты её преподаешь.
   
3. Воспитывать историей - это значит решать судьбу не только одного человека, но и державы в целом.
   
4. Научи учеников искать следы истории, чтобы по ним проникнуть в глубину исчезнувших столетий.
   

5. Покажи ученику, что укрепление Отечества шло рука об руку с его защитой.
6. Не превращай прогулку по дорогам истории в беготню, внимательно рассмотри богатство исторического наследия на всем историческом пути народов.

7.Будь наблюдателем прошлого, а не прокурором, научи детей понимать минувшие эпохи с позиции образа жизни тех народов и людей, которые ты изучаешь.

8. 
   Помоги разглядеть в истории поток времени, в который дети должны влиться своими жизнями.
   
9. Пробуди нравственным примером из истории сердце и мысль учеников и дай возможность поработать над своим нравственным выбором.
   

10.Помоги понять ученикам, что опыт истории дан им для размышления над своим настоящим и будущим.

11.Будь уважителен к выбору ученика и его нравственной позиции.


Таким образом, уважение к истории напрямую зависит от личности преподавателя. Сошлюсь на совет, который был дан мне моим учеником в работе на тему: «Чему должна учить история?», Александром Васюхиным. Вот его вывод: «Предмет будет интересным и поучительным, и это зависит от того Кто и Как его преподает. При неправильных действиях со стороны учителя урок превратится в

горы книг и неинтересного материала. Я считаю, что учитель должен показать, что заниматься историей - это интересное занятие, чтобы добиться любви к предмету». (2.14.15.)

В сущности, деятельность учителя сводится к исполнению простого известного правила: не навреди и помоги. Чтобы не навредить и помочь, необходимо знать психологию возраста учеников, которых обучает педагог.

Так как данная работа в основном строится на обобщении опыта деятельности учителя истории в старшем звене, приведу некоторые психологические характеристики учащихся 9—11 классов, которым в основном от 14 до 16 лет.

Важнейшей особенностью данного возраста является становление самосознания подростков. В мышлении преобладает рефлективный характер. Происходит расширение жизненного пространства ребенка. Впервые наступает осознание будущего, появляются жизненные перспективы. Возникают профессиональные намерения. В этом возрасте ребенок мало, что воспринимает на веру, проявляет потребность в доказательствах. Поэтому уроки истории целесообразно проводить в проблемном ключе, полагаясь на самостоятельную деятельность учеников по добыванию и оцениванию знаний.

Для этого возраста характерны две особенности: жажда впечатлений и склонность к общению. Ученики проявляют заинтересованность к новому, неизведанному, пытаясь перенести на себя впечатления других людей в иных или подобных обстоятельствах. Функция учителя сводится к грамотному построению урочной деятельности учеников и в стимулировании их заинтересованности в изучении предмета, а так же в проблемной постановке ряда нравственных задач.

Склонность к общению и выражению своих чувств благоприятствует организации и проведению этического диалога между различными субъектами и объектами на уроке. Как это сделать практически и помочь учащимся сохранить интерес к предмету и обсуждаемым нравственным проблемам? Эта тема будет рассмотрена в следующих разделах работы.

Таким образом, если педагог искренне любит детей, отдает им себя без остатка, стремится к живому контакту, воспринимает учеников как личности,- в этом случае предметная урочная система получает новые силы и возможности

§ 2. Воспитание историей.

Существует и другая возможность воспитывать нравственные качества в учениках, которая связана с содержанием изучаемого учебного материала. Учитывая явные недостатки современных учебников по истории, которые были рассмотрены выше, огромную роль играет деятельность учителя на уроке по стимулированию интереса ученика к изучаемой теме. Чтобы справиться с этой задачей, необходимо выполнить первую часть формулы В. О. Ключевского - любить историю. Для этого учитель должен попытаться найти нравственную составляющую на каждом уроке при изучении того или иного материала, а это значит восполнить дефицит информации нравственно-побудительного характера на уроке. Побудить у учеников желание - постоянно размышлять о нравственности - задача не из легких, но если, учитель хочет добиться желаемого результата, он должен держать учеников в непрерывном потоке событий, поступков, коллизий, имеющих нравственное содержание. Задумываясь над ценностями прошлого и проблемами морали людей, живущих в разных исторических эпохах, подростки начинают оценивать свое поведение, поступки людей различать мотивы действий, качества личности. Это способствует формированию нравственных идеалов, пониманию необходимости соглашаться или отвергать нормы и требования, изучаемые в курсе истории. Чтобы решить эту задачу необходимо:

1. изучать шире и глубже моральные убеждения людей в процессе исторического развития;
   
2. изучать деяния людей;
   
3. излагать детальнее факты, упомянутые в учебнике, особенно если они носят воспитательный характер;
   
4. включать дополнительные тексты для анализа учениками;
   
5. ставить нестандартные вопросы, включающие одновременно работу сердца, ума и воли учащихся;
   
6. нацеливать учеников на самостоятельный поиск трудных вопросов и ответов на них, которые уже дала история;
   
7. составлять совместными усилиями памятки-наставления, в которых систематизируется исторический опыт анализа нравственных качеств;
   
8. поощрять внеурочные виды деятельности, связанные с расширением кругозора учащихся.
   

Для того, чтобы успешно справляться с этими направлениями деятельности, необходимо производить процесс воспитания историей в определенной системе. Учитывая разнообразие в подходах и методике исторического исследования и изучение исторических событий, автор данной работы пришел к мысли о создании ряда памяток-рекомендаций для учеников, с помощью которых можно упорядочить их деятельность на уроке, придать изучению истории системные элементы и одновременно дать алгоритм для поиска решения воспитательных задач. Текст этих памяток будет приведен ниже, а каждая памятка будет содержать необходимые комментарии при её использовании на уроке.

Памятка № 1. Заповеди истории.

1. Помни, что история дана в наставление, пойми смысл истории, чтобы понять смысл своей жизни.
   
2. Помни, что прошлое долго для понимания настоящего, настоящее не совпадает с прошлым, но прошлое может повториться.
   
3. Стремись постичь правду истории разумом и сердцем.
   
4. Знай, что история одна, а оценок истории тысячи, меняется не история, а её оценка.
   
5. Отличай факт от мнения, гипотезу от истины.
   
6. Не искажай историю в своих целях.
   
7. Помни, что в истории нет ничего случайного, ненужного, забытое - это тоже история.
   
8. Стремись к познанию мировой истории, она - часть истории твоей страны.
   
9. Стремись к познанию отечественной истории, она часть твоей истории.
   

10. Почитай свою родословную, там твои корни.

Использование данной памятки применимо к любому содержанию учебников истории, к любым сообщениям исторического характера, к любым точкам зрения, встречающимся в исторической литературе. Эту памятку целесообразно зафиксировать с учащимися на первых уроках в начале учебного года в 9 -11 классах. Если ученики научатся ею пользоваться, то они получат возможность разобраться в хаосе исторической информации и проводить самостоятельную работу по добыванию и оцениванию разного рода исторических знаний.

Памятка «Заповеди истории» помогает учащимся понять как правильно ориентироваться среди исторического материала, что вооружает их умением извлекать уроки из прошлого, обрабатывать исторические факты, исходя из собственной системы ценностей, не стать заложником чужого мнения, включая в работу свой разум и свое сердце, что в последствии повлияет на формирование собственной позиции.

Памятка № 2. Мораль истории.

1. История - это компас во времени.
   
2. Кто поймет время, тот поймет себя самого.
   
3. История может воспитывать только правдой.
   
4. История позволяет увидеть издалека то, что скоро окажется вблизи.
   
5. Нельзя знать все, мудрость - это знание не многого, но самого главного. Великое счастье – знать, откуда ты и куда ты идешь.
   
6. Цель истории - воскресить, сохранить, дать увидеть, услышать и понять наше материальное и духовное наследие.
   
7. Разным народам в разные исторические времена поручено раскрыть разные стороны истины.
   
8. История не учит, у неё учатся.
   
9. История должна служить самой высокой науке - умению жить на земле любя, созидая и помня.
   

10. Нельзя подать в суд на свое прошлое, надо отвечать за свое настоящее.

11. Исторический дар это не только великое наследие, но и великая ответственность.

12. Опыт прошлых поколений помогает отличить истину от фальши, красоту от безобразия, вечное от тленного.

13. История существует для понимания своего настоящего и создания будущего.

Появление памятки «Мораль истории» отвечает следующим требованиям:

1. найти нравственную составляющую в истории для всех изучаемых событий и уроков;
   
2. показать на ценность нравственного опыта народов, эпох, личностей, религий, культуры и т.д., который является связующим звеном между
   поколениями и лично с живущими в настоящее время,
   
3. побудить учащихся искать ответы на нравственные вопросы, связанные с их жизнью, используя положительный и отрицательный опыт прошлых веков с поиском своего пути.
   

Такая памятка поможет ученикам бережно относится ко всему изучаемому и несет установку выявления для каждого ученика того набора ценностей, которые возьмет он с собой, как опыт истории в свое настоящее и будущее. Это сделает их «соучастниками» событий, которые они изучают, пытаясь понять, почему история развивалась так, а не иначе.

Памятка №3. История как понятие.

1. ИСТория всегда обращена к ИСТине (правде).
   
2. ИСТория ищет начало (ИСТоки).
   

3. У любой ИСТории есть свой ИСТочник.

4. ИСТория это зеркало для ИСТориков.
   
5. ЧИСТота нашей жизни - вот лучшее усвоение уроков ИСТории.
   
6. Тайные ИСТории не мыслимы без поИСКа.
   

Памятка №3 помогает учителю включить ребенка в познавательный процесс, нацелить его на те или иные действия, связанные с изучением истории. Эти действия в основном связаны с поиском исторической правды, новой информации, которая не лежит на поверхности и которую надо добыть, поработав с источниками. Эта памятка как бы уточняет, в каких координатах находится исследователь, если он хочет разобраться в сущности изучаемого. В памятке показано как слова «история», «исток», «источник», «истина», «поиск» близки по смыслу, но имеют различное назначение.

Памятка № 4. Мысли об истории,

1. Глядя в историю, словно в зеркало, я стараюсь изменить к лучшему собственную жизнь и устроить её по примеру тех, о чьих доблестях рассказываю.

Плутарх (2.30.16.)

2. История есть священная книга народов, зеркало их бытия и деятельности, скрижаль откровений и правил, завет предков потомству, дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Н.М.Карамзин (1.10.30.)

3. История есть ключ к пониманию народов.

П. Я. Чаадаев (11.46.40.)

4. История души человеческой едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа.

М. Ю. Лермонтов (2.4.15.)

5. История не упрекнет вас злом, которое и до нас существовало, она накажет нас за собственные злодеяния.

Н. М. Карамзин (1.10.40.)

6. У наемного историка два зеркала: одно увеличительное - для своих, другое - уменьшительное - для нас. Но потомство разобьет вдребезги оба и выставит свое, в котором мы не будем называться пигмеями.

А.В.Суворов(1.30.113.)

7. Изучение истории превращает юношу в мудреца, не наделяя его морщинами и сединой, доставляет ему жизненный опыт до того, как он столкнется со всеми слабостями и немощами преклонных лет.

Фуллер (1.12.64)

8. Изучая дедов, узнаем внуков, то есть, изучая предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признавать себя случайностями, незнающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего, мы живем, как и к чему, мы должны стремиться.

В. О. Ключевский (1.11 375.)

9. Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь, без зачатков положительного нельзя пускать поколения в путь

Ф.М.Достоевский(2.46..166)

10. Школой примера является весь мир, а наставники в этой школе - история и опыт. История абсолютно необходима, чтобы подготовить нас к усвоению опыта и сопровождать нас, пока мы приобретаем его.

Болингброк (1.4.13.)

11. История это не знания, которые следовали одно за другим. Она проникновение в душевный мир других людей, взгляд на ситуацию, в которой они находились их глазами и решение для себя вопроса, правилен ли был способ, с помощью которого они хотели справится с этой ситуацией.

Коллингвуд(11.27.137.)

12. Сейчас люди живут не только в своем пункте, но и во всей стране и не своим веком только, но и всеми столетиями своей истории.

Д.С.Лихачев(11.46.40.)

13. История проходит через Дом человека, через его частную жизнь. Не титулы, ордена или царская милость, а самостоянье человека превращает его в историческую личность.

Ю. М.Лотман (11.14.1.)

Памятка «Мысли об истории» систематизирует исторические высказывания, произнесенные в разные эпохи. Приведенные выше фразы свидетельствуют о нравственном смысле истории и раскрывают разные грани этого смысла. Такую памятку можно использовать постепенно по мере изучения содержательной части исторического наследия и применять его либо в качестве эпиграфов к уроку или как аргумент в пользу воспитательной цели урока.

Так мнение М. Ю. Лермонтова может быть использовано для изучения любой исторической личности, а фраза Ф. М. Достоевского может быть применена, для побуждения извлекать из истории положительный опыт. Афоризм А. В. Суворова прекрасно работает на уроках, где учащиеся встречаются с откровенной фальсификацией истории. Ещё лучше эту мысль применить на уроке в 11 классе при изучении вопроса о причинах Великой Отечественной войне, где в качестве точки зрения фигурирует мнение другого Суворова - Резуна, бывшего советского сотрудника внешней разведки, бежавшего из СССР на Запад в годы холодной войны.

Мысль Ю. М. Лотмана можно использовать на уроках, которых затрагивается частная жизнь людей. А мнение Д. С, Лихачева будет не лишним при обсуждении вопроса об ответственности перед историей за свою жизнь.

Чтобы побудить учащихся к разрешению вопроса о необходимости своего поиска смысла жизни, лучше всего обсудить фразу В. О. Ключевского, чтобы ещё лучше представлять связь времени и связь поколений ушедших и современных.

Данная памятка помогает учителю истории выйти на разрешение воспитательных задач нравственного характера, затрагивая опыт всех цивилизаций от древних до современных и подойти к решению этой проблемы с разных сторон.

Памятка № 5. Мысли о русской истории.

1. Истинный защитник России - это история.

Ф.Тютчев(1.31.18.)

2. Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю наших предков, которую дал нам Бог

А.С. Пушкин(2.28.13.)

3. Всемирная история великими воспоминаниями украшает мир для ума, а российская украшает Отечество.

Н.М.Карамзин(1.10.31.)

4. Русская история имеет значение всемирной исповеди. Она может читаться как житие святых.

H.С.Аксаков(1.24.5.)

5. Спросим человека, с кем он знаком, и мы узнаем человека, спросим народ об его истории, и мы узнаем народ... Русский народ - более чем народ. Это народ, собирающий вокруг себя народы.

С. Соловьев(2.18.24.)

6. Гражданин не состоится в человеке, который оторван от корневой системы своего народа.

Л. Леонов(2.7.105.)

7. Для меня история священна и неделима. Б. А. Рыбаков(2.44.54.)


8. Опыт страданий и опыт духовной радости - вот чем богата история России. Как важно сохранить его для человечества.

(Неизвестный автор)

9. Давайте мысленно уберем из мира русскую музыку, и мир оглохнет, уберем русскую литературу - мир онемеет, уберем русскую живопись - мир потускнеет, уберем русскую философию и богословие - нравственность мира понизится.

В. Крупин(1.13.31.)

Памятка № 5 включает в себя ряд высказываний о роли русской истории в истории всемирной. Как нам представляется, изучение российской истории должно быть приоритетным направлением в гуманитарном образовании в России. Знакомство с патриотическими ценностями должно находится в основании воспитания подрастающего поколения. Только освоение таковых сделает понятным общечеловеческие ценности.

Один философ высказал такую мысль о том, что Россия вырастила поколение людей на своей земле, думающих о ней на языке других цивилизаций. Отсюда и начинается не понимание собственных истоков и пренебрежение ими. Поэтому ложно иметь славную историю Отчества, но оставаться не способным её понимать, а значит обречь себя на отрыв от него. Подобная мысль принадлежит перу Гете: «Кто был хорошим гражданином своей эпохи, тот имеет наибольшее основание быть современником всех эпох будущего.

Русский философ И. Ильин пишет о том, что истинное величие всегда почвенно: «Истинный гений всегда национален». (1.7.67.)

Ф. М. Достоевский, к примеру, покорил японцев не тем, что в его творчестве были японские мотивы, а тем, что он был подлинно русским гением. Взойдя на гору своей земли, он открыл миру другие земли, но одновременно, стал, виден отовсюду. 11атриотизм открывает глаза на своеобразие других народов и прививает уважение к их ценностям. Вывод очевиден: от патриотических ценностей к общечеловеческим ценностям, а не наоборот.

Памятка № 5 усиливает потребность в поиске нравственного потенциала русской истории. Фраза Ф. Тютчева говорит о том, что все лучшее, что создано в России хранится в её истории и в любой момент этот нравственный дух встанет на её защиту.

Почему Н. С. Аксаков сравнивает историю России с житиями святых? Очевидно, что нравственный потенциал русской истории так велик, что его хватит для других народов, ибо святые интернациональны. Что может послужить источником нравственного воспитания? И православное наследие русской истории, и отечественная культура, и патриотический опыт русских и советских полководцев, и русская иконопись, и шедевры русского искусства, и нравственное содержание советского кинематографа, и народные обычаи и традиции, и деятельность выдающихся деятелей науки и т.д.

Деятельность учителя здесь связана с умелой организацией подбора малоизвестного материала с нравственным содержанием. Ниже будет приведен небольшой перечень литературы с нравственным уклоном:

Повесть временных лет (о месте истории Руси в мировой истории): Повесть временных лет (о выборе веры Владимиром - князем);

- Жития святых: а) о Борисе и Глебе;

б) об Александре Невском;

в) об Андрее Боголюбском;

г) об Антонии и Феодосии Печерских;

д) о Сергии Радонежском;

е) о Серафиме Саровском и др.

• «Поучение Владимира Мономаха детям» (наставления сыновьям);
  
• «Задонщина» (описание подвига русских людей в сражении с иноплеменниками):
  

«Домострой» (сборник нравственных наставлений и правил для организации семьи и дома);

- «Юности честное зерцало» (дворянский этикет);

«Наука побеждать» Суворова (стратегия и тактика победы на войне);

- произведения, раскрывающие русский патриотизм в эпоху Смуты,
Отечественной войны 1912 г., I и II мировых войн, Афганской и Чеченской войн.

Данные материалы можно использовать для составления нравственного кодекса русского народа. В него могут войти следующие памятки:

• Русская этика;
  
• Русская семья;
  

- Основы русской державности;

• Русская святость;
  
• Труд и русские;
  
• Русское домостроительство;
  
• Русская красота;
  

- Наука побеждать по-русски;

- Русские идеалы.

Ряд таких памяток можно прочитать в приложениях к данной работе. Эти памятки учащимся могут составить сами ученики на основе наводящих вопросов, изучения документов на протяжении 1-2 лет. Практически это выглядит так; учитель в начале года дает каждому ученику перспективное задание на 1-2 года с нравственным подтекстом, а выполнение этого задания проводится в различных формах, как это оговорит учитель.

Расширение диапазона исторических знаний нацеливает учеников на один результат пробудить любовь к Отечественной истории. Для этого можно использовать памятку № 6. «Любить историю».

1. 
   Любить историю - это любить ту землю, которая подняла тебя на ноги, и на которой ты вырос.
   
2. Любить историю - это любить природу, которая отдала тебе свою силу и богатство.
   
3. Любить историю - это любить страну, чьи ценности ты унаследовал.
   
4. Любить историю это любить народ, к которому ты принадлежишь, который дал тебе жизнь.
   
5. Любить историю - это уважать то и тех, что было до тебя, без чего не было бы тебя.
   
6. Любить историю - это учиться у прошлого, жить здесь и сейчас.
   
7. Любить историю - это понимать время и тех, кого сейчас нет, чувствовать их рядом с собой и любить тех, кто ныне рядом с тобой.
   
8. Любить историю - это заботиться о грядущем и вечном.
   

Использование памятки № 6 позволяет показать горизонты, которые даются ученика для постижения смысла истории, для того, чтобы учащиеся почувствовали связь времен на себе. Эта памятка носит побудительный характер. Смысл этих положений сводится к тому, чтобы обратить ученика к качественной самооценке своей жизни, анализируя прошлое, жизнь людей, которые решали жизненные проблемы, находясь в разных исторических ситуациях.

История должна дать ученику истинные представления о вере народа (ценностях), истоках народа (откуда он пошел, и что сделало его сильным), качествах народа (то, что отличало его от других), ошибках народа (то, что ставило его под опасность существования), о выдающихся типах величия (полководческое, государственное, творческое, научное, святое), о выдающихся достижениях (о том, что оставил народ всему миру), о роли его семьи в истории народа.

На уроке должна прослеживаться ось: смысл жизни страны – смысл жизни изучаемых личностей – смысл твоей жизни.

Изучая исторические личности, целесообразно изменить подход к оценке величия этих людей. Мы предлагаем четыре критерия этой оценки:

1.Длина жизни (годы жизни)

2.Ширина жизни (сделанное в жизни)

3.Высота жизни (соотношение целям жизни достигнутому)

4.Глубина жизни (испытание вечностью)

А вот текст памятки №7 Величие в истории

1.Много разных имен в истории, но разная слава стоит за ними.

2.Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяния. Дела одних светятся и поныне, согревая светом целые народы, а дела иных продолжают источать зло.

3.Говоря о гениях и героях, не забывай о простых людях, чьи имена не вошли в учебники, но они по праву принадлежат истории.

4.Чтобы осмыслить достоинства и недостатки человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.

5.Каждый велик на своем месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.

6.Полководец велик своими победами, политик народным благом, творческий человек - своими творениями, святой - глубиной любви к Богу и человеку.

7.Часто люди смотрят на свое прошлое из далекого будущего, но сами при этом находятся позади этого прошлого и по образованию, и по культуре , и по чувству чести, которое потеряно во времени.

8.Не думай о том, что тебя не знают люди, беспокойся о том, достоин ли ты, чтобы тебя знали.

9.Часто величие человека распознается после его смерти.

10. Как бы высоко ты не поднимался, помни, что ты всегда на пути к вершине.
    
11. В минуту опасности народ призывает созидателей и защитников Отечества, а не говорунов и разрушителей.
    

12. В геометрии есть 4 измерения: длина, ширина, высота и глубина. Человеческую жизнь можно измерить по тем же параметрам и их присутствие определяет качество жизни.

13. Можно оставить след в истории, а можно наследить.
    
14. Любое деяние человека можно оценить историей.
    

Памятка «Величие в истории» помогает расширить кругозор, углубить знания, проникнуть и понять смысл поступков разного типа личностей в истории. Она так же ориентирует учащихся на осмысление своих запросов, потребностей и ценностей на фоне исторических персонажей и выбрать для себя положительный или отрицательный опыт, оставленный в истории. Подробности о том, как применить эту памятку на уроках будет рассказано в разделе о технологиях, применяемых на уроках истории.

Ниже приводится текст памятки № 8, составленной на основе законов психологии, философии и истории, которая конкретизирует некоторые особенности психологического развития человека и тех законов, с которыми он сталкивается.

Памятка № 8. Духовные законы в истории.

1. Закон жизни и смерти.

Человек должен осознать смысл своей жизни и понять смысл истории человечества.

2. Закон истины.

Истина - это то, что является главной ценностью в жизни и считается одновременно предметом поиска. Ради неё можно жить и умирать.

3.Закон цели и средства.

Цель - это идеальный результат, предмет устремлений человека. Средства – это то, при помощи чего человек идет к своей цели. Человек должен решить для себя: оправдывает ли цель средства, которые он использует на пути к ней.

4. Закон выбора

Выбор - это направление воли человека в сторону того или иного варианта. Выбор это работа разума, сердца, совести, направленная на достижение конкретного результата. Выбор совершает человек, народ, государство.

5. Закон взаимосвязи.

Взаимосвязь - это осознание того, что от выбора зависит судьба того, кто его делает и жизнь других людей. Любое действие предполагает новое действие и имеет свои причины и последствия.

6. Закон главного и второстепенного.

Забота о главном — это черта мудрости. Отличительная особенность главного в том, что оно является фундаментальной основой для всего остального. Второстепенное влияет на события и человека косвенно. Суть закона сводится к тому, чтобы побудить человека концентрироваться на главном, а не на второстепенном. Главное - видеть главное.

7. Закон пути и платформы.

Платформа это основание, на котором стоит человек, определяющее его систему взглядов, принципов, ценностей, а путь - это способ движения по этой платформе.

8. Закон побуждения к добру и злу.

У добра и зла разные клинки. Побудители к добру и злу тоже разные: люди, книги, события, болезни, мысли о смерти, обстоятельства, идеи и т.д. Главное выявить, что для человека явилось толчком в сторону добра или зла.

9. Закон испытания.

Испытание проверка на прочность выбранных ценностей, сопряженное с определенными трудностями, проверяющими на прочность выбранные ценности и их действия.

10. Закон накопления.

Каждый человек что-то берет от общества, людей, государства и что-то возвращает. Накапливать можно все: деньги, книги, материальные и духовные блага, вечные ценности и т.д. Главное - что для человека важнее: брать или отдавать, право или обязанность, благополучие или долг, богатство или добрая память. В конечном счете, накопленное или отданное другим составляет содержание жизни человека, создает человек или разрушает.

11. Закон вечности.

Его суть сводится к тому, чтобы определить, что из деяний человека переживет самого человека, а что сотрется временем.

Используя памятку № 8 можно дать нравственную характеристику историческим личностям на основе детального анализа их жизни, применяя к ним эти законы. Памятка может использоваться как частично, так и полностью. Для таких масштабных личностей как Наполеон и Кутузов, Гитлер и Сталин, Дмитрий Донской и Мамай, Андрей Рублёв и Сергии Радонежский, Николай II и Ленин и т.д. она применяется в полном объеме. А для людей, которые играют эпизодическую роль в истории можно показать действие некоторых из этих законов. Например, генералы Корнилов, Алексеев, Рузский предали Николая II, нарушив присягу своему императору, и не прожили после своего предательства больше двух лет. На этом факте можно показать, как в истории действует закон выбора и закон взаимосвязи. Творения Андрея Рублева попадают под действие закона вечности. А вот знаменитость Герострата - героя с отрицательным знаком можно показать на анализе закона о цели и средствах.

Подобного рода задания помогут ученикам увидеть разный тип величия в истории человечества: физическое, профессиональное, творческое и нравственное. Учащиеся поймут, что некоторым личностям, например, Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Федору Ушакову и другим удалось соединить в себе несколько типов величия, а такие люди, как Чингисхан, Наполеон, Гитлер, Александр Македонский стремились к силовому имперскому величию.

Главное, чтобы ученик анализировал свои наклонности в ту или иную сторону, зная результаты, к которым пришли люди с разной величиной.

Применяя эти памятки, учитель использует разные типы вопросов и заданий, ориентированных на нравственный поиск. Первый тип вопросов соединяет в себе новую информацию и нравственное осмысление. Вот как они выглядят, например:

• Что означает надпись на чаше, сделанной печенегами из черепа Святослав: «Чужое ища - свое потерял»?
  
• Что символизирует надпись на древнем колоколе «Зову живых – оплакиваю мертвых»?
  
• Как повлияла деятельность Шостаковича на блокадников в Ленинграде
  
• Почему Андрей Рублев не подписывал свои произведения автографами, в то время как сейчас все художники пытаются узаконить свое авторское право?
  
• Может ли царь быть святым?
  
• Что такое храмы на крови и зачем они строились на Руси и в каких местах?
  
• Имеет ли народ право на революцию?
  
• Что общего и различного в иконописи и живописи'?
  
• Как совместить гений и злодейство? Можно ли Гитлера назвать великим человеком?
  
• В чем смысл надписи на могиле Гапона: «Ты жил только для себя и потому нет тропинки к твоей могиле»?
  

- Кто был большим патриотом в гражданской войне: белые или красные?
Другой тип вопросов подразумевает демонстрацию своей нравственной позиции и начинается со слов «Согласны ли вы». Например:

• Согласны ли вы с утверждением Л. Гумилева, что на Руси не было монголо-татарского ига?
  
• Согласны ли вы с целями и методами опричнины Ивана IV?
  
• Согласны ли вы с содержание петровских реформ?
  
• Согласны ли вы с идеями анархизма, пацифизма, интернационализма?
  
• Согласны ли вы с мнением ряда историков о том, что Россия начала XX века была «тюрьмой народов»?
  
• Согласны ли вы с мнением западного ученого Кьезы, о том, что Россия не имеет будущего?
  

Третий тип вопросов ставит на повестку дня решения проблем, которые поставила история перед людьми в ту или иную эпоху и как эти проблемы решили бы ученики, находясь, они в тех условиях. Например:

• Приняли бы вы участие в декабристском восстании и на чьей стороне в
  1825?
  
• Чтобы вы сделали, если бы оказались в центре противостояния «белых» и «красных» в годы гражданской войны 1918 -1920 годов? К кому бы вы присоединились?
  
• Чтобы вы сделали, если бы вас заставили участвовать в разрушении храмов в 30-е годы XX века в России?
  
• Как бы прошел ваш день, если бы вы готовились к Бородинскому сражению 25 августа 1812 г., будучи простым солдатом?
  
• Пошли бы вы воевать в Афганистан в 1979 году? Был ли бы у вас такой выбор тогда? и т. д
  

Таким образом, воспитание нравственности историей носит очень широкий характер и дает учителю много возможностей в этом направлении. Для усиления эмоционально - чувствительного момента на уроке можно использовать нестандартные формы начала урока на материале афоризмов, высказываний, притч. В приложениях к работе есть памятка «Притчи об истории», которые можно рассказывать ученикам по мере необходимости на уроке. В следующем разделе будут показаны конкретные технологии нравственного воспитания на уроках истории на разнообразных видах деятельности учителя и учеников.

§ 3. Методика и технологии нравственного воспитания.

Основное содержание методов нравственного воспитания было описано в теоретической части работы. В данном параграфе будут проанализированы различные направления методики нравственного воспитания в практическом русле, подробно останавливаясь на технологиях, используемых для реализации этой задачи.

Основными направлениями нравственного воспитания можно назвать следующее:

1. Уроки должны быть направлены на поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки через сравнивание свей позиции с изучаемым предметом нравственной деятельности.

2. Уроки должны быть направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны у ребенка.

3.На уроках должны присутствовать новизна фактов и ситуации.

4.Уроки должны быть результативными в достижении нравственной истины.

5.Уроки должны затрагивать одни и те же нравственные категории в разных эпохах.

Исходя из направлений нравственного воспитания, можно выделить этапы нравственного воспитания:

1. 
   Обеспечение субъективности позиции учеников;
   
2. Осознание учениками ценности человеческой личности и ценность собственной жизни, как основы нравственного воспитания и развития;
   

3. Обеспечение этической рефлексии изучаемого объекта и самих себя.

Наиболее доступной и эффективной для создания условий нравственного воспитания на уроке истории является методика этического диалога. Процесс осуществления этой методики распределяется по следующим этапам;

1. Завязка, выявляющая проблему;
   
2. Процесс взаимодействия в логике диалогического общения по выявленной проблеме;
   
3. Точка кульминации и выход на вечную тему.
   
4. Нравственный выбор.
   
5. Последующее личностное раздумье
   

Этические диалоги могут быть следующими:

1. Диалог голосов - размышление по актуальным нравственным вопросам (мысль в слове);
   
2. Диалог образов - осмысление исторических образов;
   
3. Диалог логик равноправность общения разных культур по вечным вопросам бытия.
   

Учитель должен воздействовать на три человеческие способности: разум, сердце и волю. Развитие разума имеет перед собой цель сделать человека правдивым и мудрым. Правда заключается в том, чтобы человек познал самого себя и мир, т. е. открыл бы Истину. А мудрость заключается в том, чтобы он умел жить в соответствии с истиной.

Воспитание сердца связано с наукой любви. Учитель может показать, что любовь проявляется на разных уровнях:

1.физическом – любовь к телу;

2.душевном – влечение к душе человека;

3.духовном – любовь к другим больше, чем к себе;

4.Божественном – любить Бога, всех, включая врагов личных, всегда и при любых обстоятельствах.

Учитель истории может показать на историческом материале личностей с разными уровнями любви, а ученик сам решит, что ему ближе. Сердце, наполненное любовью, умеет подчинять материальную сторону жизни духовным потребностям.

Развитие воли дано человеку для того, чтобы он умел делать свой нравственный выбор. Выбор бывает между добром и злом, двумя проявлениями зла (выбор меньшего зла), двумя проявлениями добра (выбор наибольшего добра). Методически учитель может поставить ученика в ситуацию выбора на материале истории. На Руси всегда видели две воли – добрую (Божью) и злую (дьявольскую).Учитель может показать ,что свобода выбора есть и в концлагере, и в пустыне, и на войне, и в мирное время.

Чем отличается учитель от преподавателя? Учитель – это преподаватель предмета плюс воспитатель, а преподаватель – это учитель минус воспитатель.

Учитель только отправляет ученика в путь. Истина – это цель, а руках ученика компас времени – история. Древние китайцы говорили, что у человека есть три пути, чтобы поступать разумно:

1.благородный – размышление;

2.легкий – подражание;

3.горький – опыт.

Все три пути должны присутствовать на уроке.

Педагогические технологии, используемые на уроке истории по нравственному воспитанию, могут быть следующими:

1. Технология рассмотрения исторических событий глазами разных людей;
   
2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие;
   
3. Технология духовного эпицентра;
   
4. Технология «Имя в истории»;
   
5. Технология этнопедагогики;
   
6. Технология изучения нравственных качеств в разные исторические эпохи;
   
7. Технология выхода на вечную тему;
   
8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке;
   
9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции;
   

10. Технология бинарного урока;
    
11. Тренинговая технология.
    

Рассмотрим сущность каждой из этих технологий в отдельности.

1. Исторические события глазами разных людей.

Исторические события оцениваются разными людьми. Взгляд очевидца порой резко отличается от точки зрения исследователя. Одно поколение людей рассматривает те или иные исторические факты с одной позиции, а другое находит в них иногда иное содержание. Разные факты неодинаково воздействуют на людей. Поэтому данную технологию можно использовать в различных направлениях. Первой такой разновидностью можно назвать «Взгляд очевидцев исторических событий на факты, свидетелями которых они были».

Преимущество такое технологии заключается в том, что очевидец, приглашенный на урок, открыто демонстрирует свою нравственную оценку изучаемого события, а у учащихся есть возможность непосредственно вступить с ним в диалог этического характера, сравнивать свои собственные наблюдения по изучаемому материалу или вопросу. Такие беседы необходимо проводить либо до изучения новой темы, чтобы пробудить интерес к объективному анализу события, либо после изучения темы, как логическое завершение работы над учебным материалом. Можно идти от субъективного к объективному или от объективного к субъективному.

Такая технология хорошо применима к урокам, на которых изучаются войны (Афганская, Чеченская и т.д.). Встреча с ветеранами помогает ученикам услышать мнение живых свидетелей военных событий, которые, как правило, нигде не опубликованы. Опыт преодоления трудностей, моральных дилемм очень ценен для учеников. Один из возможных сценариев такого урока будет дан в приложении к работе.

Другой разновидностью этой технологии может стать осмысление событий прошлого глазами разных поколений людей, в частности детей. Так 3 класса старшего, среднего и младшего звеньев разделить по 7-8 человек, так, чтобы на одном ряду сидели учащиеся из 2 класса, на другом из 6 класса, на третьем из 11 класса. Учащиеся оценивают наследие войн XX века путем выполнения разноуровневых разновозрастных заданий, излагая свои личные впечатления о войнах ушедшего века и об их уроках. Данный урок выигрывает в своем качестве, если на него будут приглашены участники Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн. Содержание такого урока описывается в приложении к работе.

Третьим направлением, связанным с данной технологией может стать исследовательская деятельность учащихся, которая направлена на поиск новых фактов, основанных на опыте жизни своих родственников. Так урок о войне 1941 - 1945 годов можно начинать с сообщений учащихся о судьбе своих родственников в годы войны и послевоенный период. Стержневым вопросом, который будет исследован каждым учеником самостоятельно, является проблема - как повлияла война 1941 -1945 годов на жизнь ваших родственников. Учащиеся озвучивают на уроке свою работу с этой области. Приводимые факты носят неповторимый характер и воздействуют на сердце детей.

Исследовательская деятельность может быть очень разнообразной. Так учитель может применить методику журналистского исследования с применением телевизионной камеры. Учащимся дается конкретная проблема, связанная с выражением мнений разных людей по поводу того или иного исторического факта. Например, учащиеся выясняют у населения своего района, села, города мнение о необходимости или ненадобности восстановления в Москве Храма Христа Спасителя, попутно выясняя, что об этом архитектурном памятнике знают люди. Данная технология включает в себя разные формы деятельности: интервью, съемку сюжета, монтирование пленки, просмотр её на уроке, обсуждение и формулировку выводов. Опыт проведения такого урока описан в приложении к работе.

Исследовательская работа может включать в себя также подбор телесюжетов с историческим содержанием, например, используя опыт передачи «Старая квартира» и т.д.

Данная технология может быть использована при составлении памятки № 9 «Уроки войны». Вот как выглядит её текст:

«Уроки войны»

1. Война - это не только столкновение экономик, полководческих талантов, идеологических копий, война - это ещё и столкновение духов.
   
2. Ужасна не война, состояние народов, приводящее к войне.
   
3. Война красива только издалека и для тех, кто на ней не был.
   
4. Победа в войне — это не только умелый выбор позиции, удачи маневра, это душа народа в единстве с замыслом полководца.
   
5. На войне исход сражения решает не первая, не вторая, а последняя атака или битва.
   
6. Война - явление сложного характера, она может быть смесью добра и зла, быть чистым злом, но беспримесным добром она не бывает никогда.
   
7. Война - священное дело для тех, кто предпринимает её по необходимости в защиту правды и Отечества.
   
8. Солдат войны не выбирает.
   
9. Пойми одного солдата, и ты поймешь всю войну.
   

10. Смотри всегда за собственной войной и никогда не думай о том - будет ли война.

Порядок работы с этой памяткой может быть очень разнообразным. Так, если встреча учащихся с очевидцем одной из войн может происходить под эпиграфом из 9 пункта памятки. Можно предложить ветерану войны блиц-опрос, ответы на который могут стать новой памяткой о войне.

А можно озадачить учеников таким заданием, как составление памятки «Уроки войны» самостоятельно, предложив им ответить на следующие вопросы:

• что такое война?
  
• может ли война быть священной?
  

с чем у вас ассоциируется любая война? почему на земле продолжаются войны? и т.д.

В рамках этой технологии рекомендуется использовать памятку № 10 «События и человек». Вот её текст:

1.Помни, что события и люди взаимосвязаны; эта связь может быть минимальной или максимальной в зависимости от человека и события.

2.Определи, какое место в событиях занимали конкретные люди, живущие в ту историческую эпоху.

3.Выяви, какие мотивы были у человека в связи с его участием в данном событии,

4.Определи, какие события стали следствием участия человека в разбираемом событии.

5.Проанализируй, как это событие повлияло на ход истории.

6.Проанализируй как повлияли поступки людей конкретно на тебя, связанные с этим событием.

7.Оцени, исходя из своей системы ценностей влияние события на человека и человека на события.

Цель данной памятки заключается в том, чтобы ученик научился анализировать роль взаимодействия события на человека и человека на события. Разбирая жизнь людей, живущих в разные исторические периоды, учащиеся анализируют

собственные возможности влияния на жизнь и людей, с которыми он соприкасается. Нравственная проблема здесь может быть выражена так: человеком руководят обстоятельства или человек руководит обстоятельствами?

Чтобы яснее представлять необходимость того или иного выбора учащимся следует дать памятку № 11 «Люди и трудности» (или «Мой выбор»). Вот как она выглядит:

1. Определи, что побуждало действовать людей так, а не иначе.
   
2. Выскажи мнение о причинах, почему одни люди смиряются с
   действительностью, а другие сопротивляются судьбе?
   
3. Попытайся найти мотивы выбранных действий (обстоятельства, страх,
   жажда славы и т.д.) теми людьми и что двигает тобой?
   
4. Предположи, какие дилеммы возникали перед людьми в момент принятия ими решения.
   
5. Выскажи свое мнение о том, чтобы ты сделал в подобных обстоятельствах.
   
6. Определи, что можно предпринять в сфере обучения, чтобы избежать повторения печальных событий или повторить положительный опыт.
   

Разумеется, что ряд событий одних людей делают счастливыми, а других несчастными. Часто жизнь требует от людей своего выбора условий, которые предлагаются людьми, находящимися в состоянии конфликта. История полна таких примеров, когда человеку надо было выбрать, то или иное решение. Например, Александр Невский оказался перед выбором открытой войны с немецкими и шведскими рыцарями или мира с ними на условиях рыцарей - меченосцев. Ему же предстояло сделать выбор между покорностью перед татарами или борьбы с ними. Ученикам можно предложить задание: почему в первом случае Александр выбрал военное противостояние, а в другом случае - предпочел избегать войны и придерживаться тактики «соломенного мира». Лучше всего сделать это, анализируя несколько точек зрения.

Учащимся так же предстоит изучать в курсе Отечественной истории восстания, крестьянские войны, дворцовые перевороты, революции, мировые войны, в основе которых лежит конфликтное состояние общества. Поэтому я предлагаю использовать при изучении этих тем памятку № 12 «Конфликт и его разрешение»:

1. Знай, что любой конфликт имеет свои истоки.
   
2. Проанализируй видимые и невидимые причины данного конфликта.
   
3. Определи участников конфликта, как явных, так и скрытых и его заинтересованные стороны.
   
4. Рассмотри цели и методы конфликтующих сторон.
   
5. Попытайся встать на позицию всех участников конфликта и попытайся понять их позиции.
   
6. Проанализируй итоги этого конфликта и возможные последствия.
   
7. Определи, что ты считаешь идеальным решением этого конфликта, удовлетворил ли он все конфликтующие стороны.
   
8. Рассмотри все фазы конфликта и определи, на какой стадии его можно было предотвратить.
   

9. Ответь на вопрос: чему тебя научил этот конфликт.

Несмотря на то, что события мирной жизни по популярности уступают место конфликтным ситуациям в освящении учебников, они играют важнейшую роль в нравственном плане для людей. События мирной жизни негромко воспитывают многие поколения людей, живущих в разные эпохи. К событиям можно отнести появление творений искусства. Однако особенностью нынешнего времени является то, что люди не понимают его язык и не хотят у него учится.

Памятка № 13 «Как читать произведения искусства» призвана помочь ученикам осознать внутреннюю ценность произведений искусства, их нравственный смысл. Вот её содержание:

1. Ознакомься с сюжетом данного произведения.
   
2. Попытайся раскрыть смысл образа.
   
3. Определи, что связывает данный образ или изображение лично с тобой.
   
4. Ответь на вопрос о том, что ты чувствуешь от соприкосновения с этим образом духовно, и какие нравственные чувства возникают в душе.
   
5. Подумай, какую цель ставил автор этого произведения, создавая его, и как ему это удалось.
   
6. Если имя автора неизвестно, задайся вопросом, в чем здесь причина (беспамятство или тайна истории).
   
7. Признайся сам себе, хватает ли тебе необходимых знаний, чтобы по достоинству оценить это произведение.
   
8. Предположи, сохранит ли время этот образ, останется ли он актуальным в будущем.
   

Пользование такого рода памяткой дает учащимся дополнительный стимул к осмыслению произведений искусства разных эпох, начиная с творений древнерусских зодчих и иконописцев и заканчивая современными модернистскими направлениями. Более подробно эта тема будет рассмотрена ниже.

Подводя итог применению технологии «Исторические события глазами разных людей» замечу, что любое событие истории можно рассматривать через нравственную призму. Любое событие поучительно, нужно только пробудить в учениках желание узнать о нем как можно больше и глубже, чтобы оно не прошло мимо их внимания.

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие.

Назначение данной технологии связано с максимальным воспроизведением реалий изучаемого события, явления, человека и т.д. Ученики как бы переносятся из современности в те события, о которых идет речь на уроке. Ученики говорят, чувствуют, мыслят на языке тех, кто является героем или участником изучаемой эпохи. Диапазон её очень широк. Главное выполнить одно условие на уроке - создать атмосферу, изучаемого времени до мельчайших деталей.

Так историю второй мировой войны можно рассказать языком разных политиков, людей, жертв и т.д. Основная задача учителя грамотно распределить роли, которые будут обыгрывать ученики. Например, на диспут о разных причинах и содержании 11 мировой войны приглашаются учащиеся в различных ролях - Гитлера, Сталина, Рузвельта, Паулюса, узника концлагеря, матери, у которой убили на войне 3-х сыновей. Герои могут быть реальными и воображаемыми (например, мальчик, не родившийся на свет из-за гибели матери в блокадном Ленинграде) и т.д. Каждый рассказывает свою историю войны и то, как она повлияла на его жизнь. Учитель оговаривает круг тем, которые будут содержаться в речи приглашенных участников, чтобы не увести разговор за рамки темы.

Урок можно построить на воспроизведении трагедии Освенцима, Бухенвальда и показать мучения людей, прошедших эти лагеря путем детального рассказа о частной жизни людей, прошедших эти места. Учитель может задать вопрос, действующий на чувства детей, например, - что, чувствовали люди, оказавшиеся запертые в Хатыньском сарае и заживо сожженные фашистами, о чем они говорили в последнюю минуту жизни и чтобы вы сказали, если бы оказались в такой ситуации.

Цель урока - вжиться в образы ушедшей эпохи, приблизить её к своей жизни и попытаться почувствовать глубину трагедии людей, живущих в тяжелые времена.

Технология переноса эффективна в изучении тем, связанных с системой ценностей своего народа. 'Гак перед тем, как изучать древнерусскую культуру, можно организовать экскурсию в близлежащий храм и познакомиться изнутри с его архитектурой и элементами внутреннего убранства. Такой урок можно проводить в самом храме, где атмосфера древнерусской культуры наиболее приближена к реальности. Трудно привить любовь к тому, что далеко от тебя, а в данном случае знакомство с древнерусской иконописью и зодчеством может проходить при соприкосновении с древними ценностями.

Целесообразно учащимся прямо здесь применить памятку № 13 и освоить положения памятки № 14 Оценка века или эпохи:

1. Помни, что любая эпоха, и каждый человек обладает определенным набором ценностей.
   
2. Определи, в чем заключалось нравственное содержание изучаемого века, эпохи или цивилизации.
   
3. Проанализируй и сравни, чем та или иная эпоха отличается от предыдущей и остальных эпох
   
4. Узнай, какие имена стали украшением или позором изучаемого периода (столетия, эпохи).
   
5. Определи, является ли этот век прогрессом или регрессом в истории человечества, чья деятельность двигала его вперед или назад.
   
6. Проанализируй соотношение между материальными и духовными приобретениями данного века, эпохи.
   
7. Помни, что главная цель анализа прошедших веков это работа над собственной системой ценностей.
   

3. Технология «Духовный эпицентр»

Сущность этой технологии сводится к рассмотрению той или иной ценности через разные промежутки времени на разных исторических отрезках. Так повторительно-обобщающий урок по курсу «История России» итогового типа можно провести на основе анализа истории Кремля или Красной площади, иконы Владимирской Божьей матери, Храма Христа Спасителя, Уникальность и нравственная ценность таких уроков связана с тем, что через эти объекты истории. проходила жизнь миллионов людей, и сами эти объекты могут стать источниками нравственного содержания. К примеру, достижения царской России и культуры той эпохи можно проследить по храму Христа Спасителя храму памяти об Отечественной войне 1812 года, где трудились сотни специалистов над его украшением. Разрушение храма в 1931 году и строительства на этом месте Дворца Советов рассказывает о символах социалистической культуры. Возрождение храма в конце XX века свидетельствует о смене ценностей в обществе. На таком уроке можно проанализировать нравственное состояние тех, кто его строил, кто его разрушал, и кто его восстанавливал. Через храм Христа Спасителя проходит более 200 лет истории российского государства, а значит, учащиеся получают возможность через этот памятник рассмотреть ценность 3-х эпох российской истории. Подробности такого урока описаны в приложении к работе.

Технология «Духовный эпицентр» помогает увидеть учащимся историю целой страны, и даже часть мировой истории в одной точке, ставшей пересечением великих событий. От того, что происходило в этих местах раньше и что в них происходит в настоящее время, зависит судьба многих поколений. Духовным эпицентром старой России были храмы, ибо в храме пересекались жизнь и смерть, тленное и вечное, небесные ценности и земные. Духовным эпицентром советской России были места, связанные с революциями (Петроград - центр 3-х революций), мавзолей Ленина и т.д. В России также есть места, которые были свидетелями великих событий в разные периоды истории, включая самодержавную Россию, Россию советскую и Россию демократическую. Они находятся в глубине России. Воссоздание истории этих эпицентров исторических событий имеет нравственное значение для людей, охраняющих память о прошлом. Ученикам можно предложить очередную памятку, побуждающую к активным действиям, связанным с сохранением памяти об исторических событиях и людях, живущих в прошедшие эпохи.

Памятка № 15 выглядит следующим образом:

«Мудрость памяти»

1. Нельзя жить не зная.
   
2. Помни имя свое человек.
   
3. Забвение разоряет все, что создано руками наших предков.
   
4. Сохраните только память о нас, а мы ничего не потеряем, уйдя из жизни.
   
5. Можно умереть, но остаться жить для людей, а можно жить, но быть не хуже