Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной психологии

Вид материала

Сборник статей

Содержание Имидж – инструмент информационного управления Исследование установок, обуславливающих

Подобный материал:

• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 4997.27kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 5684.16kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 3958.28kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по социальной, 2942.02kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по социальной, 6711.96kb.
• Отчет по учебной практике по дисциплине «Логистика» на тему: «Обзор книг, статей, 241.96kb.
• Сборник статей Сборник статей о жизненном и творческом пути заслуженного деятеля искусств, 3958.9kb.
• Концепция, метод, терапевтический стиль.     М. В. Белокурова, доцент каф психологии, 888.65kb.
• Доклад: " Энергетическая эффективность новейших методов помехоустойчивого кодирования", 19.26kb.
• Предмет и задачи интегративной психологии, 427.01kb.

Литература:

1. Витакер К. Полночные размышления семейного терапевта.- М.:Независимая фирма «Класс», 2004.- 203с.
   
2. Петрушин С.В. Любовь и другие человеческие отношения. Изд. 2-е, доп. - СПб.: Речь, 2006. -144 с.
   
3. Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. Освобождение от созависимости / пер. с англ. А.Г. Чеславской. М.: Независимая фирма «Класс», 2008. 223с. 4.Фромм Э. Бегство от свободы: Сборник/ Пер. с англ.- М.: Прогресс, 1990.- 269 с.
   
4. Фромм Э. Душа человека.- М.: Издательство «Республика», 1992.- 430 с.
   
5. Хеллингер Б. И в середине тебе станет легко: Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым Пе-рев. с нем. И. Д. Беляковой. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. - 204 с.
   

ИМИДЖ – ИНСТРУМЕНТ ИНФОРМАЦИОННОГО УПРАВЛЕНИЯ

Битус Ирина (г. Минск)


В настоящее время мы живем в техногенной цивилизации, в глобальном обществе в одном информационном пространстве. Нарастание самых разнообразных информационных потоков, которые охватывают все сферы деятельности, служат признаком перехода человеческого общества от индустриальной к информационной стадии развития. Это качественно новое пространство бытия, где в перспективе, возможны смещения акцентов с количественных на качественные факторы и с вещественно-энергетическх ценностей на духовно-информационные.

Имидж – это в первую очередь информационный продукт, который создается для определенного целенаправленного воздействия, значит управления.

Чтобы досконально изучить данную тему и вникнуть в сущность вопроса необходимо раскрыть содержание понятий информация, управление, информационное управление. Управление и информация, тесно связаны между собой, поскольку всякое управление основано на получении, переработки и использовании информации (информационных ресурсов), которая циркулирует по каналам прямой и обратной связи. [2]

ИНФОРМАЦИЯ – это разнообразные сведения, факты, данные о явлениях и процессах, происходящие в природе и обществе, в технических устройствах и живых организмах. [2] Информация - это огромный невещественный, нематериальный ресурс общественного значения, выполняющий определенные функции (интегративную, коммуникативную, осведомительную, познавательную и др.) и который в настоящее время приобретает стратегический характер. Поскольку любому процессу, любому действию, деятельности предшествует информационная модель, информационное отображение, информационно смоделированная ситуация. И эффективность деятельности, процесса, действия зависит от решения, которое было принято на основании имеющейся информации. Информация является ключевым элементом в любой сфере деятельности человека и на всех социальных уровнях.

Откуда берется та изначальная информация на базе, которой строится информационная матрица, конструируется информационная модель деятельности, поведения и т.д. исходя из которой, принимаются решения и совершаются конкретные действия одного человека, группы людей, общества в целом? Основными массовыми источниками информации являются СМИ (средства массовой информации): телевидение, радио, журналы, газеты, книги, кино. Большинство людей получает представление о мире и о том, как в нем взаимодействовать, какие решения принимать, о чем думать, что чувствовать и переживать именно из этих источников. По сути СМИ являются мощным высокоэффективным средством управления, инструментарий посредством которого создается общественное мнение, закладывается стереотипы мышления, модели поведения и реагирования, навязывая миру определенную информационную картину. Власть над средствами информации является глобальной и широкомасштабной политической властью над человеческим сознанием.

Очевидно, что информация воздействует на человека, соответственно она управляет им. В словаре Ожегова дается следующее толкование понятия управления: «управлять – направлять ход, движение кого-, чего-нибудь, руководить действиями кого-, чего-нибудь». УПРАВЛЕНИЕ – это особый вид деятельности, процесс сознательный, целенаправленный планируемый и организованный для получения, достижения определенного результата, эффекта. Другими словами управление – это организационно-информационное воздействие на функционирующий объект для получения определенного результата. В управлении всегда есть объект управления, тот на кого оказывают воздействие, и субъект управления, тот, кто осуществляет воздействие на объект. Соответственно под ИНФОРМАЦИОННЫМ УПРАВЛЕНИЕМ понимается процесс выработки и реализации управленческих решений в ситуации, когда управляющее воздействие носит не явный, косвенный характер, и объекту управления предоставляется определяемая субъектом управления ситуация (информационная картина), ориентируясь на которую объект как бы самостоятельно выбирает линию своего поведения. [2] Информационное управление (ИУ), воздействие ставит своей конечной целью – желаемое (запланированное) поведение объекта управления, которое курируется субъектом управления, а задача ИУ не только информировать, но и напоминать, и убеждать, а следовательно – управлять.

Живя в огромном информационном пространстве, наша действительность наполнена символами и знаковыми структурами, где каждое физическое действие, явление и т.д. имеет символический смысл (здороваться при встрече, уступать место пожилым, цвет вечернего костюма, ношения галстука и пр. – все это символическое поведение). Символическая природа человеческого бытия не является врожденной, а возникает в процессе социального взаимодействия, причем объем знаковых систем с их символическим значением постоянно наращивается. Благодаря СМИ масштабы этих процессов увеличиваются. Поскольку информационные потоки огромны и масштабны, возникает необходимость их структурировать, кодировать. Знаковые системы – это закодированная информация, которая призвана упорядочивать и структурировать мир вокруг нас, делая его более понятным и предсказуемым. Знаковые системы «упаковывают» информацию в себя, делая ее более емкой. В основе знаковой системы лежит знак, который определяет сочетание формы и содержания информации, объединяя их в единую сущность. Другими словами, знак объединяет форму и содержание в одно целое. Чтобы адекватно функционировать в обществе, человеку необходимо знать и оперировать огромным количеством знаковых систем, распознавать информационные коды, которые в них заложены (код языка, коды поведения, коды ношения одежды, код жестов, код запаха и т.д.). Каждый физический объект, действие и явление в нашей реальности имеет свой символический образ, а именно ИМИДЖ. Любой имидж является символически-знаковой структурой, которая объединяет в себе знаки, обозначающие предметы различной природы. Информация, закодированная в знаковой структуре имиджа, призвана воздействовать на целевую аудиторию (объект управления), значит управлять ей. Таким образом, имидж осуществляет информационное управление. Информация, заключенная в имидже воздействует на сознание человека, группы людей и складывается в некий образ в отношении конкретного лица, организации, явления, товара и т.д. Имиджформирующая информация призвана вызвать определенные реакции у получателя информации, имея объем эмоциональной окрашенности, она побуждает к определенному социальному поведению, влияет на мотивы принятия решений и тем самым достигает целенаправленных результатов.

Имидж, осуществляя информационное воздействие, управление не делает это сам по себе, он является лишь инструментом, способом достижения заранее поставленных целей. Кто держит этот инструмент в руках, создавая ту или иную информационную картину мира, государства, организации, явления, человека? Кто ставит цели? И какими возможностями имиджа они достигаются?

Имидж – инструмент имиджмейкера, человека профессионально занимающегося формированием имиджа человека, товара, предмета, корпорации, явления и т. д. Он обладает специфическими знаниями, умениями в данной области, владея инструментарием формирования имиджа и зная особенности его функционирования, имиджмейкер способен при помощи имиджа создавать то или иное мнение, впечатление, образ объекта имиджмейкинга. Имиджмейкер - профессионал, который владеет «инструментом» имидж, умеет с ним обращаться и применять. Имиджмейкер формирует концептуальную основу имиджа, ставит его цели и задачи, осуществляет непосредственную реализацию имиджа, согласуя их с целями выбранной концепции и текущими стратегическими задачами. В одну из задач деятельности имиджмейкера входит выяснение потребностей, целей клиента в отношении создаваемого образа, для формулирования концептуальной основы имиджа. Таким образом, имиджмейкер ставит цели имиджа, исходя из «запроса», целей, потребностей, предпочтений клиента. Клиентом имиджмейкера может быть персона, компания создающая товары или услуги, корпорация и т. д.

Имидж обладает богатым спектром возможностей для достижения целей предусмотренных концептуальной базой. Как знаковая система имидж имеет в своей структуре элементы символической, событийной, вербальной, визуальной, мифологической организации и проявляется в социальном взаимодействии, используя коммуникативное пространство. Иными словами имидж транслирует свою информацию многоканально, максимально воздействуя на все пять органов чувств человека. Такое внедрение информации в сознание призвано сделать имидж объемным, целостным и завершенным образом, для того, чтобы сформированная информация не была разрозненной и достигала поставленных целей, а именно прогнозируемую реакцию на нее, т.е. осуществляла управление.

Завершенный образ имиджа не состоится и его управленческая функция затруднится, если существует несоответствие формы и содержания имиджа, т.е. нет взаимосвязи (или она частично нарушена) внешних проявлений имиджа с его внутренними характеристиками. Это можно продемонстрировать на примере отношения к имиджу нескольких групп людей. Каждая группа представляет собой определенный «психотип», в котором отражено соотношение формы и содержания имиджа. Под формой индивидуального имиджа понимается стиль одежды, манера поведения, образ и стиль жизни, костюм, прическа, макияж, интерьер и его детали и прочие атрибуты внешнего выражения. Под содержанием имиджа мы понимаем внутренние характеристики человека: характер, эмоции, интеллект, самооценка, состояния, систему ценностей, уровень осознанности и осмысленности и пр.


ф


«1» (0-5ф., 0-5с)


0

«3» (5-10ф., 0-5с)


5

«2» (0-5ф., 5-10с)


5

«4» (5-10ф., 5-10с)
орма

10


10 содержание

1. Первая группа (0-5ф., 0-5 с.) – люди входящие в эту группу, не придают особого значения ни форме, ни содержанию имиджа. В крайнем выражении этой группы людей 0 (ноль) форма, 0 (ноль) содержание они, скорее всего, не знают о существовании такого социального явления как имидж, и не подозревают, что он у них есть. Средняя выборка этой группы выражает себя в очень усредненном, стандартизированном, шаблонном понимании имиджа, себя и жизни в целом. Им свойственны косность и стереотипность мышления, жесткая заданность и следование четко заданным программам, которые диктуются, внедряются и навязываются социумом. Эта самая управляемая категория и менее всего осуществляющая управление.
   
2. Вторая группа (0-5ф., 5-10с.) – эта категория людей, для которых приоритет отдается содержанию, а не форме. Внутреннее содержание их имиджа богато и разнообразно, однако их уровень интеллекта, творческие способности, духовные ценности и пр. не имеют в достаточной мере возможности проявиться посредством той скудной формы, которую они используют. Они пренебрегают следованием моде и выработкой индивидуального стиля в той мере, в какой он является формой художественного выражения индивидуальности, отличительности. Внешний вид их несет отпечаток этого пренебрежения в одежде, позах, жестах, манере говорить и т.д., не принимая или не осознавая, что содержание реализуется в т.ч. и через форму. Эта категория также легко поддается управлению, хотя методы и способы воздействия будут обладать более высоким уровнем технологий. Эта категория в состоянии осуществлять управление, но им приходится затрачивать больше времени и энергии для этого, поскольку они не используют в полной мере потенциал формы имиджа, его информационные возможности.
   
3. Третья группа (0-5с., 5-10ф.) – акцент делается на форму, не насыщая ее должным содержанием. Мотивацией служит неуверенность в себе и неадекватная (заниженная, завышенная) самооценка. Здесь уместно привести пример, когда имидж создается как личина, фасад. Часто люди, входящие в эту группу, одержимы следованием за модой («жертвы моды»), приобретением статусных вещей и положения в обществе. Но делают они это для того, чтобы компенсировать свою внутреннюю дисгармонию, нивелировать недостатки, повысить свою значимость, приумножить свои достоинства. Обретение индивидуального стиля заменяется фанатичной гонкой за «модными тенденциями». Соответственно, эта группа также легко поддается управлению т.к. имеет огромное количество несоответствий в информационной структуре имиджа. Управление этой группой осуществляется, но есть огромная вероятность, того, что «натянутый» имидж без опоры на внутренний прототип не осуществит должного управленческого воздействия в полной мере.
   
4. Четвертая группа (5-10ф., 5-10с.) – эта группа, имеющая самые высокие показатели соответствия формы и содержания имиджа. Внутренняя составляющая их сущности адекватно отражена во внешней форме и наоборот. Они понимают истинную суть имиджа не как маску клоунады, а как мистерию создания, познания и проявления своей индивидуальности. Форма - продолжение содержания, содержание отражается в форме (внутренняя энергия соответствует внешней форме). Они обладают индивидуальным стилем, выбирая среди множества модных тенденций, то, что максимально будет выражать и соответствовать их внутреннему состоянию. Управление данной категорией людей крайне сложно, есть лишь минимальная возможность управления людьми, которые понимают истинную природу имиджа, законы его формирования и возможности информационного управления. Возможность влияния со стороны людей данной группы максимально.
   
5. Пятая группа (5ф., 5с.) – группа людей, которая выделяется в отдельную категорию из четырех предыдущих. Данная категория представляет собой усредненный показатель соотношения формы и содержания имиджа всех групп. Находясь между всеми группами, у них есть возможность видеть каждую. С одной стороны можно отметить, что их знаковая структура имиджа сбалансирована и целостна, поскольку показатели формы и содержания соответствуют и равны друг другу. Они содержат в себе элементы характеристик всех групп примерно в равных соотношениях, уравновешивая их пропорционально каждому элементу системы. С другой стороны, имея доступ к каждой из групп и не имея четких разграничений между ними, они в любой момент могут отдать предпочтение одной из них. Есть большая вероятность, что сегодня личность данного типа склонится к третьей группе, а завтра отдаст предпочтение второй и т.д. Управленческое воздействие будет осуществляться исходя из того, с какой группой личность себя ассоциирует в большей степени.
   

В заключении важно отметить, что имидж является одним из многочисленных инструментов информационного управления. Все его в многочисленные проявления в различных контекстах (персональный, корпоративный имидж, имидж продуктов, товаров, услуг, стран и государств) в первую очередь призваны сообщать, доносить информацию. Основу развития современного общества в настоящий момент, в первую очередь, обеспечивает – многостороннее информационное взаимодействие, поэтому в современном обществе удовлетворение основных социальных и индивидуальных потребностей, нужд и интересов (материальных и духовных) осуществляется за счет распространение и использование, прежде всего информационных ресурсов. Информация, полученная посредством имиджа оказывает влияние на сознание человека, вызывая те или иные эмоциональные переживания, создавая определенные состояния, побуждая к действиям, тем самым, осуществляя управление.


Литература:

1. А.Ю. Панасюк «Формирование имиджа», Москва, 2008 г.
   
2. В.В. Кульба, В.Д. Малюгин, А.Н. Шубин, М.А. Вус «Введение в информационное управление», Санкт-Петербург, 1999 г.
   
3. Г.Г. Почепцов «Коммуникативные технологии ХХ века», Рефл-бук Ваклер, 2002 г.
   
4. Г.Г. Почепцов «Имиджелогия», Рефл-бук Ваклер, 2000 г.
   
5. Г.Г. Почепцов «Семиотика», Рефл-бук Ваклер, 2002 г.
   
6. Е.Б. Перелыгина «Психология имиджа», Москва, 2002 г.
   
7. И.К. Ларионов «Стратегия социального управления», Москва, 2004г.
   
8. Н.В. Ушакова, А.Ф. Стрижова «Имиджелогия», Москва, 2009 г.
   

ИССЛЕДОВАНИЕ УСТАНОВОК, ОБУСЛАВЛИВАЮЩИХ

ГЕНДЕРНУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ

Боллигер Л.В. (г. Иркутск), Козлов В.В. (Ярославль)


Исследователями давно установлено, что представление о нормах поведения относительны, то, что в одном обществе считается типично мужским поведением или чертой характера, в другом может определяться как женское. Разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин при принципиальном тождестве биологических характеристик людей способствовало возникновению гендерных исследований. В обществе гендер конструируется как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе. Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы асимметричны. Усвоение человеком образцов поведения, форм деятельности, социальных ролей и эмоциональных характеристик в условиях взаимодействия социокультурных и биологических факторов есть процесс гендерной идентичности. Формирование этой структуры самосознания происходит многоступенчато.

Процесс гендерной идентичности связан с процессом социализации, когда у человека происходит соединение социального и индивидуального сознания и бессознательного.

В различных психологических школах виды и формы гендерной идентичности рассматриваются по-разному.

Последователи интегративной психологии предлагают рассматривать гендерную идентичность как совокупность фрагментов Эго, связанных, с одной стороны, представлением личности о самой себе, а с другой стороны, социально-психологические характеристики собственных обязанностей, формирующиеся под воздействием установок и оценок со стороны социального окружения.

В отличие от социальной психологии, где традиционно рассматриваются три вида гендерной идентичности: маскулинная, фемининная, андрогинная, школа интегративной психологии предлагает 12 типов женской и 12 типов мужской гендерной идентичности, которые связаны с пониманием архетипической структуры социального бессознательного [1].

Идея выделения этих типов гендерной идентичности личности основана на том, что все формы поведения обусловлены архетипами, т.е. элементами коллективного бессознательного, обозначающими суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первичных человеческих первообразов и структур психики. Архетипы Анима и Анимус являются одними из конструктов, выражающих женское и мужское начало в интерперсональном бессознательном.

Теория К.Г. Юнга рассматривает процесс формирования гендерной идентичности человека как становление индивидуации, т.е. процесса, в котором различные элементы личности дифференцируются друг от друга, постепенно становятся более различимыми, индивидуальными, развитие в данном процессе идет от общего к специфическому. Формирование Эго-сознания как основного содержания индивидуальности осуществляется в двух направлениях: от внешнего к внутреннему (соединение себя с миром, идентификация) и от внутреннего к внешнему (соединение себя с собой, идентичность).

К.Г. Юнг предполагал, что в бессознательном ребенка с рождения существует готовность наследовать инстинкты, априорные и формальные условия апперцепции. Но, несмотря на это, ребенок все же появляется на свет с индивидуализированным мозгом, и благодаря чувственным возбуждениям, приходящим извне, обусловливает индивидуальный выбор и оформление апперцепции. Таким образом, каждый индивид трансформирует события жизни в психический процесс, содержание которого зависит от субъективного процесса индивидуации, опыта чувственного переживания и специфических имагинативных образований [5].

Под воздействием образа родителей на начальных стадиях сознания у ребенка (между первым и четвертым годами жизни) происходит формирование Анимы и Анимуса. Дальнейшая социализация каждого индивида предполагает развитие социального компонента Эго, которое связано с такими структурами как социальные установки, ценности, цели, социальные роли, мировоззрение.

Путь гендерной идентичности у мужчин и женщин протекает по различным механизмам и отличается по содержанию, значимости и объему занимаемого пространства в структуре личности, мерой устойчивости, длительностью существования и не имеют однозначной интерпретации.

Ранее, в предыдущих статьях [3, 4], нами рассматривались механизмы гендерной идентичности мужчин и женщин в контекстах глубинной и интегративной психологии, а так же роли Анимы, Анимуса и Персоны в этом процессе.

Механизмы формирования гендерной идентичности женщины более сложны. К.Г. Юнг считал, что сознание женщины иное, чем сознание у мужчин. Поэтому в бессознательном женщины существуют аспекты, отличные от тех, которые есть у мужчины. Большое значение в становление гендерной идентичности мужчин играет влияние Анимы, у женщин эту роль выполняет Анимус. А так как характеристики Анимуса отличны от характеристик Анимы то и процессы формирования гендерной идентичности мужчин и женщин различны. К.Г. Юнг утверждал, что Анима производит настроения, а анимус — мнения, и поэтому настроения мужчины появляются из глубин бессознательного, также как и мнения женщин основываются на бессознательных, априорных предпосылках. Мнения Анимуса часто имеют характер убеждений или принципов, которые нелегко поколебать, т.к. они идут из бессознательного, и дают возможность принимать их без сомнений. Поэтому Анимус представлен как «прописные» истины, как принципы морали, разумности, усвоенные бессознательно с детства.

Мнения Анимуса всегда коллективные, они превыше индивидуальных суждений. Наверное, поэтому большинство женщин часто испытывают страсть к рассуждениям и к критике, т.к. их Анимус, находящийся в бессознательном, чаще стремится к экстраверсии, чем к осознанному критическому анализу происходящего.

Типология гендерной идентичности в контексте интегративной психологии, представленная в теории профессора В.В. Козлова, рассматривает по двенадцать мужских и женских видов [1]. За основу автор берет по 4 архетипа Анимы, соответствующих типам гендерной идентичности женщин (условно названных Евой, Еленой, Софией и Марией) и 4 мужских архетипа Анимуса (названных Магом, Воином, Возлюбленным и Правителем).

Кроме того, каждая архетипическая реализация Анимы и Анимуса имеют по три способа манифестации, связанные с проявлением трех качеств энергии, и обозначаются как свет, страсть и тьма:

- свет - уравновешенное, духовное, возвышенное, гармоничное, благое начало;

- страсть - подвижное, чувственное, эмоциональное, вовлеченное, деятельное, стремящееся начало;

- тьма - косное, инертное, темное, деструктивное, разрушительное начало.

В данной статье мы попробуем соотнести механизмы, объясняющие формирование гендерной идентичности, используемые в глубинной психологии с особенностями женского поведения, представленными в интегративной психологии.

И так, мы можем вычленить 12 возможных типов гендерных особенностей женщин. Символы, обозначающие 4 основных типа гендерной идентичности женщин – Ева, Елена, София и Мария, соответствуют основным традиционным характеристикам женского начала - импульсивности, эмоциональности, интеллектуальности и добродетели. Кроме того, содержание каждой из характеристик зависит от качества энергии ее представляющей (свет, страсть, тьма).

Для изучения установок, обуславливающих становление женской гендерной идентичности в современных условиях, нами был разработан опросник [3]. Опросник содержит 72 вопроса, на которые испытуемые отвечают «да» или «нет». Интерпретация данных проводилась по двенадцати шкалам, соответствующим двенадцати типам гендерной идентичности женщин, представленных в теории профессора В. Козлова, их характеристики следующие:

Тип гендерной идентичности - Мария.

Бессознательные поведенческие установки этого типа женщин связаны со стремлением их к добродетели, которая понимается ими сообразно качеству энергии, определяющей вид гендерной идентичности.

Для представительниц вида Мария – свет высшим предназначением женщины является безусловная любовь к ребенку (или к идее ребенка).

Бессознательная установка женщин, относящихся к виду Марии – страсть, заключается в преданном, бесконечно искреннем и честном, вне критики и скепсиса, вне логической аргументации служении традициям, устанавливаемым чаще мужчинами, и сохранении традиций.

Основная установка женщин типа Мария – тьма формируется под действием деструктивной материнской любви к своему детищу, связанной

с тем, что только она знает, что и как надо ему делать. Поведение, основанное на этой уверенности, может превратить женщину в злобную ведьму.

Тип гендерной идентичности – София.

Приоритет в бессознательных установках и принципах женщин этого типа отдается интеллектуальности, женской мудрости и рассудительности. В зависимости от видов идентичности эти установки имеют ряд особенностей.

Так София – свет считает, что ее основным жизненным предназначением должна стать передача следующим поколениям в процессе воспитания и социализации конструктивного опыта, основанного на моральном поведении, что и считается жизненной мудростью.

Для женщин, относящихся к гендерному виду София – страсть главным принципом является не только дать жизнь, но и сохранить ее. Поэтому они стремятся передавать детям традиции, знания, умения, навыки и способы приспособления к жизни на земле среди людей. Эти женщины уверены, что самое главное для реализации этого умения является способность адаптироваться к условиям реальности.

Бессознательные установки Софии – тьма являются деструктивными, так как она уверена в том, что знает о том, что надо другим, тем самым она использует свои знания, опыт и социальные возможности для того, чтобы ограничивать личность, тормозить ее развитие, лишить позитивного будущего.

Тип гендерной идентичности – Елена.

При формировании бессознательных установок женщин данного типа приоритетным является такое женское качество как эмоциональность.

Тип Елена – свет живет с убеждением, что любви и сопереживания достойно все сущее на земле. Женщины этого типа наделены большой способностью к пониманию и умению поддержать любого независимо от статуса и возраста, расы и культурной идентичности.

Установки Елены – страсть связаны с эмоциональной вовлеченностью, страстностью, вожделением и одновременно с неустойчивостью, быстрой сменой желаний и интересов. Все оправдано, если это по-настоящему увлекает женщину.

Деструктивность бессознательных установок женщин типа Елена – тьма выражается в высшей степени безнравственности, когда для достижения целей не существует никаких моральных ограничений и используются все низменные приемы, характерные для женского коварства:

льстивость, хитрость, клевета, измена, лживость, интриги.

Тип гендерной идентичности – Ева.

Основой для формирования бессознательных установок женщин этого типа служат такие женские качества – как импульсивность и чувственность.

Поведение женщин типа Евы – свет строится на таком жизненном убеждении, что она является во всем помощницей мужчины. Между ней и ее мужчиной непременно должна существовать духовная близость. Целью этих женщин является рождение его детей.

Установки, руководящие поведением женщин типа Ева – страсть основаны на идеи прагматичности плотской любви и сладострастия. Цель продажи себя и собственного тела – получение от мужчины внимания, материальных ценностей, статусного положения, защищенности и т.д. Средства реализации данной установки красиво маскируются ею в социальные ритуалы, эмоциональные, интеллектуальные и поведенческие алгоритмы.

Бессознательная установка женщин типа Ева – тьма основана на безудержной, разнузданной сексуальности, которая руководит желаниями, действиями и целями представительниц данного типа гендерной идентичности женщин.

Кроме того, уровень выраженности той или иной установки определялся тремя значениями: низкий, средний и высокий.

Нами были опрошены 350 женщин. Социальные характеристики выборки позволяют говорить о ее достаточной репрезентативности. Возраст респондентов находился в пределах от 17 до 80 лет. Образование респондентов: высшее, среднее и средне специальное. Широкое разнообразие профессий опрошенных женщин: преподаватели вузов, экономисты, школьные учителя, инженерные и медицинские специальности, руководители фирм, парикмахеры, продавцы, домохозяйки и др. Большую группу исследуемых составили школьницы и студентки очного и заочного отделений вузов, жительницы Иркутска, Иркутской области и республики Бурятия. Семейный статус опрашиваемых женщин также разнообразный: замужние, незамужние, вдовые, разведенные, живущие в незарегистрированном сожительстве, имеющие различное количество детей и бездетные.

В таблице 1 предъявлены результаты распределения по каждому виду гендерной идентичности, полученные нами после обработки данных по методике.

Таблица 1. Распределение результатов выбора установок испытуемыми

Вид гендерной идентичности женщин	Уровень выраженности установок
0	1	2	3	4	5	6
Мария-свет	6,5%	18,5%	33,8%	25%	13,4%	2,3%	0,5%
Мария-страсть	5,9%	11%	32%	33%	16%	2,8%	0,5%
Мария-тьма	6,02%	27%	32,5%	26,3%	7,9%	0,5%	0%
София-свет	2,3%	17%	24%	25%	19,5%	12%	1%
София-страсть	5,6%	21,3%	33%	30%	8,3%	2%	0%
София-тьма	7,9%	13%	25,5%	29%	19%	5,1%	1,5%
Елена-свет	0,5%	1%	7,4%	16,2%	25,5%	35,2%	14,4%
Елена-страсть	8,3%	24%	24%	25%	12,5%	6%	1%
Елена-тьма	26%	29%	15%	14%	8%	6%	2,5%
Ева-свет	9,3%	21%	28%	25%	12%	2,5%	3%
Ева-страсть	1%	1%	5%	20%	34%	27%	13%
Ева-тьма	4%	12%	31%	38%	12%	4%	0%

В таблице цифрами указаны в процентах доля испытуемых, показавших такой результат.

Анализ показал, что у женщин в гендерном типе Мария нет выраженных установок, так как большинство испытуемых показывают низкий уровень выраженности установок по всем трем видам гендерной идентичности.

Анализ результатов женщин с установками, влияющими на становление гендерной идентичности София, показывает, что эти установки у большинства испытуемых, также как и предыдущей группе, не выражены кроме показателей вида София – свет. Уровень выраженности данных установок имеет устойчивое среднее значение.

Показатели результатов диагностики установок, характеризующих типы гендерной идентичности Елена и Ева, имеют явный разброс уровней выраженности по видам данных типов. Так выраженность установок Елена – свет имеет тенденцию к высокому уровню, тогда как бессознательные установки Елена – страсть и Елена - тьма имеют достаточно низкий уровень выраженности.

Результаты показателей выраженности бессознательных установок характеризующих тип Ева свидетельствуют, что большинство женщин имеют высокий уровень выраженности по виду Ева – страсть, и низкий уровень по видам Ева – свет и Ева – тьма.

Для удобства интерпретации данных мы свели все показатели в единую таблицу (см. таблицу 2).


Таблица 2. Выраженность установок, характеризующих вид женской гендерной идентичности

Доля испытуемых в процентах	Уровень выраженности установок
0	1	2	3	4	5	6
36 %-40 %				Е-т
31 %-35 %			М-с М-ст М-т, С-ст Е-т	М-ст	Е-ст	Ел-с
26 % -30 %	Ел-т	М-т Ел-т	Е-с	М-т, С-ст С-т		Е-ст
21 %-25 %		С-ст Ел-ст Е-с	С-с С-т Ел-ст Е-с	М-с, С-с Ел-ст Е-с	Ел-с
16 %-20 %		М-с, С-с		Е-ст	М-ст С-с С-т
11 %-15 %		М-ст С-т Е-т	Ел-т	Ел-с Ел-т	М-с Ел-ст Е-с Е-т	С-с	Ел-с Е-ст
6 %-10 %	М-с М-ст М-т С-т Ел-ст Е-с		Ел-с		М-т С-ст Ел-т	Ел-ст Ел-т
1 %-5 %	С-с С-ст Е-ст Е-т	Ел-с Е-ст	Е-ст			М-с М-ст С-ст С-т Е-с Е-т	С-с С-т Ел-ст Ел-
0 %	Ел-с					М-т	М-с М-ст М-т С-ст Е-т

В таблице следующим образом обозначены основные виды гендерной идентичности женщин:

Мария-свет – М-с; Мария-страсть – М-ст; Мария-тьма – М-т;

София-свет – С-с; София-страсть – С-ст; София-тьма – С-т;

Елена-свет – Ел-с; Елена-страсть – Ел-ст; Елена-тьма – Ел-т;

Ева-свет – Е-с; Ева-страсть – Е-ст; Ева-тьма – Е-т.

Цветом выделены следующие зоны выраженности установок:

-низкий уровень выраженности

	- средний уровень выраженности
	- высокий уровень выраженности

Таким образом, видно, что низкий уровень выраженности установок, характеризующий тип Мария свидетельствует о том, что в современном обществе такие понятия как добродетель, как поиск и реализация высшего предназначения женщины не обладают реальной ценностью. Низкий уровень проявления данных установок предполагает, что большинство женщин достигает значимости в социуме за счет того, что в патриархальном обществе обесценивают традиции, устанавливаемые мужчинами, открыто критикуют их действия и поступки. Особенность данной критики состоит в том, что она подчас деструктивна, так как основана на эмоциях. Подобное разрушение традиций приводит к проблеме инфантилизации детей, которые оказываются не способными к конструктивному достижению своих целей, к построению гармоничных коммуникативных отношений в жизни.

Показатели уровней выраженности по бессознательным установкам, способствующим становлению гендерного типа София, свидетельствуют о том, что в большинстве своем женщины очень ценят основы высокоморального поведения, отдают предпочтение житейской мудрости. В идеале они считают, что процесс социализации детей очень важен и его нельзя передоверить кому-либо. Поэтому много сил и внимания женщины уделяют воспитанию детей. Но при этом, показатели теста указывают на то, что они сами не обладают достаточными знаниями и умениями, чтобы обучить детей действенным способам адаптации к условиям реальности. В результате не редко женщины проявляют деструктивные методы воспитания: авторитарность, давление, основанные на социальной зависимости от нее. Подобные методы способны только тормозить развитие ребенка.

По данным анализа видно, что показатели уровней в одном и том же типе, но в разных видах манифестации энергии могут относиться к разным степеням выраженности, что, в свою очередь, может приводить к внутриличностным и межличностным конфликтам у женщин. Так, установки, характерные для поведенческих паттернов типа Елена, у большинства испытуемых женщин связаны, с одной стороны, с желанием и стремлением к любви, проявлению способности к сопереживанию, к поддержке и пониманию любимого человека. Они отрицают безнравственные поступки при достижении целей. Но в тоже время, в реальной жизни достаточно рационально относятся к таким явлениям как любовные переживаниям, страсть, женская эмоциональная вовлеченность. То есть идеальное представление о любовных взаимоотношениях между мужчиной и женщиной у представительниц прекрасного пола сформировано (возможно, по любовным женским романам, романтическим повестям о любви, которые читает практически каждая юная особа). Но для достижения этих идеальных отношений в настоящем не хватает умений, т.к. в современных семьях для формирования подобных установок нет условий. Чаще социальные институты (семья, школа) девочку нацеливают на то, что в трудное экономическое время необходимо быть рациональной и надеяться на себя.

Результаты показателей уровней выраженности сформированности установок, характерных для типа гендерной идентичности Ева, также говорят о наличии противоречий в поведении женщин. Прагматичность, не умение строить отношения с мужчиной как с близким по духу человеком, нежелание искренне уважать его и доверять ему, позволяют женщинам манипулировать мужчинами для удовлетворения своих потребностей. Подобную манипуляцию большинство женщин стремятся скрыть за социально-приемлемым поведением. Тем не менее, в обществе формируются установки о том, что можно очень многого добиться через сексуальные отношения, что молодым девушкам можно и нужно успеть выгоднее «продать» себя, и иметь за это дивиденды всю оставшуюся жизнь.

Таким образом, наше исследование показывает, что формирование женской гендерной идентичности проходит под влиянием множества установок, тем более, что установки могут накладываться друг на друга. Это порождает у женщины внутреннюю рассогласованность, противоречивость, создает почву для внутреннего конфликта, ведет к внутренней нестабильности и, как следствие, могут проявляться неадекватные формы поведения.

Интересным, с нашей точки зрения, может быть дальнейшее исследование механизмов гендерной идентичности женщин и их связи с социальными установками испытуемых, относящихся к разным возрастным группам, к различным культурам, разным уровням образования и др.