Geum.ru

Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной психологии

Вид материалаСборник статей

Содержание


Современная кундалини йога – метод интегративной телесно-ориентированной психологии
Телесные переживания индивида в группах холотропного дыхания
Подобный материал:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   33

СОВРЕМЕННАЯ КУНДАЛИНИ ЙОГА – МЕТОД ИНТЕГРАТИВНОЙ ТЕЛЕСНО-ОРИЕНТИРОВАННОЙ ПСИХОЛОГИИ


Хромова Е.Г., Сукманюк А.Н. (Москва)

Телесно-ориентированная психология обращена к телесному ядру психологического материала. И работа телесно-ориентированного психолога (ТОП) - это способ «исцеления души через работу с телом» (А. Лоуэн).

Телесность – особенное явление, самое близкое человеку и одно из наименее известных ему. Исследование и использование признаков и свойств этого феномена целенаправленно ведутся уже давно почти три четверти века в ТОП.

В настоящий момент в научных дисциплинах наблюдается бум в стремлении целостного, всеохватного осмысления человека. Понятие, которое водится для обозначения этого стремления – «интегративное».

В.В. Козлов пишет в книге «Интегративная психология», что развитие психологии и психотерапии связано со все большей интеграцией различных подходов, в начале рассматривались как противоречащие, несовместимые, но в последствии оказавшиеся вполне дополняющими. Более того, мы можем обозначить интегративный подход как эволюционно адекватный.

Интегративный подход, используемый в телесно-ориентированной психологии, включает в себя методы, технологии, и прежде всего, эмпирический опыт человечества по познанию себя через различные духовные практики, ведущие к «пробуждению» человека - его осознанного присутствия в реальности. Все они в той или иной степени содержат определенные системы движения, дыхания, медитативных состояний для научения и развития внимания к сигналам тела. Интерес к такому подходу сегодня достаточно велик и не случаен, так как обращение к этим практикам имеют под собой серьезную основу в виде большого количества результатов, причем как позитивных, так и негативных, а критериев, определяющих «пользу» без внесения других языков описания, кроме внутренних, соответствующих виду конкретной практики, либо нет, либо они крайне расплывчаты.

Попытки наложения других моделей описания на практики восточной культуры, в частности йогической, осуществлялись российскими телесно-ориентированными терапевтами и психоаналитиками (Т.Ю.Колошиной, В.А.Хандогиным), но данная работа, на мой взгляд, только начата и требует дополнительного внимания профессионалов. «Подобные исследования необходимы для осознания психопатологии йоги в невосточных культурах, выделения и систематизации ее психотерапевтического потенциала как одного из методов телесно-ориентированных психотренингов» (В.А. Хандогин).

Сама возможность описания механизмов и закономерностей происходящих с человеком, практикующим йогу существует, хотя среди практиков часто встречается мнение - страх о потере сокральности и эксклюзивности при рассмотрении «под лупой» данного процесса преобразования. Вера в могущественность йоги основана подчас не на рациональных доводах и точных знаниях, а на типичных архаических довербальных переживаниях, формирующих и скрытые смыслы, и саму структуру организации психических процессов. Однако, если мы обратим внимание на процессы формирования мотиваций пришедших в йогу, на физиологические воздействия от упражнений, на процесс осознавания контакта человека со своим телом, на групповую динамику, на систему отношений - клиент/инструктор, а главное, на интегрируемость более высокого уровня энергии, полученного в результате занятия йогой в повседневную жизнь, то найдем возможность использовать весь этот арсенал для исцеления и развития.

Данная статья посвящена обсуждению ситуации, возникающей в ходе развивающегося интереса большого количества молодых людей к практике кундалини йоги, который наметился последние годы в Москве, Санкт-Петербурге и других городах России и ближнего зарубежья.

Этот процесс начался в период, когда в нашей стране популярными стали психопрактики, позволяющие осуществлять «прорывы» к более высоким уровням энергии и получать неординарные переживания. Надо сказать, что это время было сопряжено с ощущениями социальной нестабильности, и, следовательно, тревогой и страхом. Данные практики позволяли людям получать энергетический ресурс для преодоления этих негативных эмоций. Путешествия в область своего бессознательного, открытие новых пространств и измерений психического давали и дают ценный опыт, но имеют долговременный и действительный эффект только в случаях интеграции в повседневность за счет необходимой работы человеком по «сшиванию» этого опыта со смыслами, которые рождает он при обнаружении новых стратегий жизни. При отсутствии такого навыка исцеления не наступает, а возможно и развитие зависимости от «новых» состояний.

Если в системе мотиваций клиента, пришедшего на кундалини йогу, существует несознаваемая травма развития, а это может означать, что в какой-то части человека произошла остановка развития, стягивающая энергию на себя организацией собственной защиты. Происходит задержка определенного импульса движения и формируется защитный двигательный паттерн. Проходя же сквозь интенсивные двигательные упражнения с периодически повторяющейся релаксацией и наблюдением за ощущениями в теле, клиент обнаруживает свои ограничения (по наличию ощущения дискомфорта, иногда болезненного) и появившиеся через преодоление новые возможности (на уровне чувств часто переживаются как надежда и высвобождение). Успешная работа интегративного телесно-ориентированного психолога, ведущего этот процесс, предполагает, что внутренние изменения клиента ведут за собой и изменения внешние: повседневная жизнь меняется, новые способы действия приходят на смену стереотипным и т.п. Это произойдет только при условии соответствия телесных и психических возможностей клиента, иначе произойдет либо «вылет» из тела, либо родит сопротивление, которое не позволит ему удержаться внутри упражнения. Если же работа произошла успешно, то можно сказать, что отмечается некоторое «расширение» клиента, который осваивает новые территории внутреннего пространства, разрушая жесткие стереотипы, сложившиеся в его жизни. Описание такой формы поведения можно встретить в работах А.Миндела как «краевое» т.е. клиент попадает в состояние специфического возбуждения: изменение ритма и глубины дыхания, неосознанные или незавершенные движения, «наполненности» во взгляде и т.д. Выход «за край» в переживании и обнаружение там новых смысловых ресурсов закрепленных в каналах движения, проприоцептивном канале, а желательно и в других, дает клиенту ощущение раскрытия его творческого потенциала. Данный процесс может сопровождаться в дальнейшем инсайтами, и при фасилитации с помощью специалиста, приводит к ассимиляции нового опыта в жизнь, где он «присваивается» клиентом и дает ему ресурс двигаться дальше. Обнаружение собственного «края» клиентом, его осознавание, также является материалом для дальнейшей работы консультанта. Важно здесь отметить необходимые качества консультанта - такие как эмпатия, правильное сочетание поддержки и фрустрации, собственная личная проработанность, владение методом процессуального ведения клиента.

Система подготовки специалистов в области кундалини йоги, на наш взгляд, должны содержать эти профессиональные навыки и умения, так как занятия соединяют в себе как упорядоченные динамические упражнения, оказывающие, несомненно, ресурсный эффект, так и сложные статические позы в сочетании с медитативными пропеваниями мантр, что часто приводят клиента к состоянию, в котором человек сталкивается с подавленными ранее чувствами, воспоминаниями. Этот материал и является «краевым», который требует профессиональной доработки и интеграции.

В системе кундалини йоги огромное количество самых разнообразных крий (комплексов упражнений имеющих выраженный психофизиологический эффект), дающих возможность практикующему получить энергетический ресурс справляться со своими проблемами. Энергетический уровень человека зависит от эффективной мобилизации энергии, что напрямую связано с эмоциями.

Например: крийя «Изгнание гнева» направлена на осознавание подавленной эмоции гнева, амплификацию данного переживания в канале движения, воссоединение эмоционального переживания с движением тела, наблюдение за телесными ощущениями при ее высвобождении внутри крийи, сознательное принятие силы этой энергии через опыт проживания в безопасном пространстве и смысловую интерпретацию полученного опыта в жизненные ситуации, которые требовали проявления данной силы. На практике это означает терапевтическую работу по обретению клиентом эмоционального равновесия, включая работу со структурами характера как искаженным выражением полярности «контейнирования - высвобождения» эмоций и чувств.

Крийя «Эндокринная система» через активные специфические движения тела снизу вверх и звуковые вибрации мантр обеспечивает последовательное усиление работы эндокринных желез от половой системы до гипофиза и шишковидной железы, увеличивает скорость кровообращения и лимфотока, что приводит к оздоровлению эндокринной системы, а, следовательно, повышает сенситивность. Развитие телесно – чувственного осознавания клиента позволяет сформировать импульсы к простраиванию внутренних диалогов, продвижению к большей степени целостности «Я», к позитивной системе жизненных смыслов и глубинных ресурсов.

Крийя «Развитие нервной системы заново» включает в себя последовательную имитацию моторики ребенка от рождения до 1,5 – 2 летнего возраста. Данная крийя позволяет диагностировать травматику раннего развития (клиент «застревает» в движении если обнаружена травматика, так как не достаточно энергии отдельных групп мышц, чтобы осуществить данный тип движения) и при сопровождении специалиста, сознательно расширить свои двигательные паттерны до «здоровых». Практика долговременного повторения(90 дней) крийи дает возможность закрепить результат и проработать травму развития в условиях консультативной работы интегративного телесно-ориентированного психолога.

Данная крийя работает со структурой характера клиента, который, как известно, формируется с детства как способ регуляции стресса. Тип характера закладывается в младенчестве, когда каждый из нас сталкивается с опытом эмоциональных травм, получаемых в отношениях с “первичными» объектами. Он становится фундаментальной модальностью поведения, которая предопределяет жизненные позиции, в формате которых человек чувствует, мыслит, действует.

А.Лоуен пишет, что реальный успех терапии невозможен, если клиент принимает характер за свое «Я» и не понимает, что он является базисным нарушением, способом невротического переживания своего «Я». Последовательная работа с крийей «Развитие нервной системы заново» используя способы заземления, центрирования, моторного развития позволяет проявиться «сущности личности» - его self- как изначальному основанию структуры внутреннего мира человека, центру его сознания и бессознательного. Сущность личности проявляется здесь как глубинный источник жизненных сил и ресурсов, ядро нашей подлинности.

Кундалини йога дает обширный диагностический и терапевтический материал для исследования, а также используется нами как метод интегративного развития, где “целью жизни является подъем к высшему состоянию» (Таль Ашер). Наблюдение за практикующими кундалини йогу в условиях обучения, где она включена в многолетний тренинг интегрального развития, позволяет делать вывод о позитивных результатах продвижения участников как в личностных, так и в профессиональных аспектах самопознания, саморазвития и самореализации.

Возможности тела поистине неисчерпаемы. Через работу с телом можно управлять не только физиологическими процессами, но и психическими.

В заключении можно сказать, что ТОП – это способ стать и оставаться самим собой в любой ситуации, сбрасывая маски, защитные слои, которыми мы обзаводимся с детства. Она прокладывает путь к достижению большей осознанности, свободы и творчества в нашей жизни.


ТЕЛЕСНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ИНДИВИДА В ГРУППАХ ХОЛОТРОПНОГО ДЫХАНИЯ

Чеботникова В.В. (г. Алматы)


Ответы тела на холотропное дыхание значительно различаются от одного человека к другому. В большинстве случаев учащённое дыхание, прежде всего, привносит более или менее яркие психосоматические проявления. Руководства по физиологии дыхания говорят о подобной реакции как о «синдроме гипервентиляции». И описывают его как стереотипный образец физиологических реакций, которые главным образом заключаются в напряжениях в руках и в ногах («карпопедальные спазмы»). Но к настоящему времени, когда сеансов холотропного дыхания проведено более чем с тридцатью тысячами людей обнаружилось, что устоявшееся понимание воздействия учащённого дыхания является неправильным. Ибо существует множество индивидов, у которых учащённое дыхание, продолжающееся три или четыре часа, приводит не к классическому синдрому гипервентиляции, но к постепенному расслаблению, сильным сексуальным ощущениям и даже мистическим переживаниям. У других же развиваются напряжения в различных частях тела, но признаки карпопедальных спазмов так и не появляются. Более того, и у тех, у кого проявляются подобные напряжения, продолжающееся интенсивное дыхание ведёт не к дальнейшему усилению напряжений, но проявляет склонность ко всё большему самоограничению. Ведь, как правило, за критической верхней точкой следует глубокое расслабление. А образ подобной последовательности имеет некоторое сходство с половым оргазмом.

При повторных холотропных сеансах эта последовательность нарастающих напряжений и последующего их разрешения проявляет свойство переходить с одной части тела на другую, в порядке, необычайно меняющемся от одного лица к другому. Общее количество мускульных напряжений и сила эмоций с возрастанием числа проведённых сеансов постепенно убывают. И в ходе сеанса происходит так, что учащённое дыхание, растянутое на продолжительный отрезок времени, вызывает химические изменения в организме таким образом, что заблокированные физические и эмоциональные энергии организма, связанные с различными травматическими воспоминаниями, высвобождаются и становятся пригодными для внешней разрядки и обработки. И это делает возможным то, что прежде вытесненное содержание этих воспоминаний возникает в сознании и воссоединяется с ним. Поэтому всё это является целительным событием, которое следует поощрять и поддерживать, а не патологическим процессом, который должен всячески подавляться, как это обыкновенно практикует конформистская медицина.

Физические проявления, которые наблюдаются в различных частях тела, являются не просто физиологическими реакциями на гипервентиляцию. Они обладают сложной психосоматической структурой, а по отношению к вовлечённым в них индивидам обычно и конкретным психологическим смыслом. Иногда они представляют какую-то усиленную разновидность напряжений и болей, известных индивиду из повседневной жизни, либо как хронические недуги, либо как симптомы, которые возникают в периоды эмоционального или физического напряжения, усталости, недосыпания, болезненного истощения или употребления алкоголя или марихуаны. В других же случаях они могут распознаваться как возобновление старых симптомов, от которых индивид страдал в младенчестве, детстве и подростковом возрасте, либо в какое-то иное время своей жизни.

Напряжения, которые мы носим в своём теле, могут высвобождаться двумя различными путями. Первый из них включает катарсис и абреакцию – разрядку сдерживаемых физических энергий через дрожь, судорожные сокращения мышц, кашель, отрыжку и рвоту. И катарсис и абреакция, как правило, также включают в себя высвобождение заблокированных эмоций через плачь, крики или другие виды голосового выражения. Всё это механизмы хорошо известные традиционной психиатрии со времён опубликования Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брёйером своего исследования по истерии (Freud and Breuer 1936). Различные приёмы предоставления выхода подавленным эмоциям использовались в традиционной психиатрии при лечении травматических эмоциональных неврозов, и абреакция также представляет собою неотъемлемую часть новых психотерапий переживания, таких как неорайхианская работа, гештальтистская практика и первичная терапия.

Второй механизм, который может содействовать высвобождению эмоциональных и физических напряжений, играет важную роль в холотропном дыхании, рибёфинге и других видах терапии, использующей техники дыхания. Он представляет собою новое открытие в психиатрии и, кажется, во многом является более действенным и интересным. Здесь глубинные напряжения выходят на поверхность в виде перемежающихся мышечных сокращений различной длительности. Посредством поддержания этих мышечных напряжений длительный период времени организм расходует огромное количество прежде сдерживаемой энергии и, используя её, упрощает своё проживание. А глубокое расслабление, как правило, следующее за временным усилением старых напряжений или проявлением ранее скрытых, свидетельствует о врачующей природе подобного события.

Эти два механизма имеют свои параллели в физиологии спорта, в которой хорошо известно, что можно выполнять работу и тренировать мускулы двумя различными способами: путём изотонических и изометрических упражнений. Как намекают их названия, в течение изотонических упражнений напряжение мускулатуры остаётся постоянным, тогда как их продолжительность колеблется. Во время изометрических упражнений напряжение мускулов изменяется, но их продолжительность всё время остаётся одной и той же. Хорошим примером изотонических занятий является бокс, тогда как тяжелая атлетика явно изометрична. И оба эти механизма при высвобождении и разрешении мышечных напряжений необычайно действенны. Так, несмотря на поверхностные различия, между ними много общего и в холотропном дыхании они очень хорошо дополняют друг друга.

Во многих случаях тяжелые эмоциональные и физические проявления, которые проникают из бессознательного во время холотропных сеансов, разрешаются сами собой, и, в конце концов, дышащие оказываются в глубоко расслабленном созерцательном состоянии. В таком случае необходимости в каком-то внешнем воздействии не возникает, и они пребывают в подобном состоянии, пока не вернуться к обычному состоянию сознания. И после краткой проверки у помощников они переходят в художественную комнату рисовать мандалу.

Если же дыхание само по себе не приводит к благоприятному завершению, и остаются неразрешенные эмоции, либо остаточное напряжение, помощники предлагают участникам особый вид телесной работы, которая поможет им добиться более благоприятного завершения сеанса. Общая стратегия этой работы заключается в том, чтобы попросить дышащего сосредоточить своё внимание на месте, в котором затруднения возникли, и сделать что-либо необходимое для того, чтобы усилить существующие физические ощущения. И в том случае, если потребуется соответствующее внешнее воздействие, помощник помогает усилить эти ощущения.

В то время пока дышащий сосредоточен на энергетически нагруженной зоне, в которой чувствуется недомогание, его воодушевляют на то, чтобы он нашёл какой-нибудь совершенно непроизвольный отклик на подобное состояние. И этот отклик должен отражать не сознательное решение дышащего, а полностью предопределяться только бессознательным движением. Зачастую он принимает образ совсем неожиданный и поразительный: голосов какого-то конкретного животного, говорения на чужих языках, или на неизвестном иностранном языке, шаманского пения из какой-нибудь определённой культуры, тарабарщины или детского лепета. Не менее часты неожиданные физические реакции, такие как сильные содрогания, дрожь, кашель и рвота, или же движения, подобные движениям животных. Существенным является то, чтобы помощники просто поддерживали происходящее, а не применяли какие-либо приёмы, предлагающиеся какой-то отдельной терапевтической школой. И работа эта продолжается до тех пор, пока и помощник и дышащий не сойдутся на том, что сеанс завершился как надо.

В холотропном дыхании также используется совсем иной вид физического воздействия, который предназначен для того, чтобы обеспечить помощь на глубинном дословесном уровне. Основан он на наблюдении, что существуют два совершенно разных вида травм, которые требуют диаметрально противоположных подходов. О первом из них можно говорить как о травме деянием. Возникает она из-за внешнего воздействия, оказывающего вредоносное воздействие на всё последующее развитие индивида. К подобному воздействию можно отнести такие наносящие ущерб действия, как физическое или сексуальное насилие, угрожающие жизни происшествия, уничтожающая критика или высмеивание. Такие травмы представляют собою чужеродные элементы, внесённые в бессознательное, которые впоследствии могут быть вынесены в сознание и исчезнуть, разрядившись энергетически.

Второй вид травмы – травма недеянием, отличается коренным образом, хотя подобному различию и не придаётся значения в общепринятой психиатрии. На самом деле она задействует противоположный механизм – недостаток благоприятных переживаний, которые необходимы для здорового эмоционального развития. Ведь и у младенца, и у ребёнка более старшего возраста, есть важнейшие первичные потребности, которые заключаются в удовлетворении инстинктов и в безопасности, и которые педиатры и детские психиатры называют анаклитическими (от греческого слова, означающего наклоняться над чем-либо). Сюда входят потребности в ласке, в удобстве и в том, чтобы с младенцем играли, держали его на руках, чтобы он был средоточием внимания людей. И когда эти потребности не удовлетворяются, это оказывает серьёзные воздействие на будущее индивида.

У многих людей в прошлом были случаи лишения чувственных взаимоотношений, заброшенности и невнимания, которая выливалась в серьёзное неудовлетворение анаклитических потребностей. И у этого вида травмы есть только один путь исцеления – предоставить какое-то исправляющее переживание в холотропном состоянии сознания в виде поддерживающего телесного соприкосновения. Но для того, чтобы подобный подход оказался действенным, индивид должен возвратиться далеко назад, на младенческую стадию развития, иначе исправляющее воздействие не достигнет того уровня развития, на котором произошла травма. В зависимости от обстоятельств и предварительного соглашения, такая телесная поддержка может различаться от простого держания за руку или прикосновения ко лбу до полного телесного соприкосновения.

Использование подпитывающего телесного соприкосновения – очень действенный способ исцеления ранних эмоциональных травм. Тем не менее, при нём требуется строгое следование этическим правилам. Перед сеансом нужно объяснить дышащим обоснование этого метода и заручиться их одобрением на его использование. Ни при каких обстоятельствах этот подход не может быть применён на практике без предварительного согласия, и не допустимо никакое давление ради того, чтобы добиться подобного разрешения. Ибо для многих людей, переживших сексуальное насилие, телесное соприкосновение – вопрос очень чувствительный и острый. Ведь очень часто именно те, кто нуждается в нём больше всего, испытывают наибольшее к нему отвращение. Иногда может пройти много времени, прежде чем у человека появится достаточное количество доверия по отношению к помощникам и к группе, и он окажется способен принять этот метод и получить от него пользу.

Поддерживающее телесное соприкосновение должно использоваться исключительно ради удовлетворения потребностей дышащего, а не нужд сиделок или помощников. Под этим подразумевается не только потребности сексуальные, либо потребность в близости, которые, конечно же, чаще всего приходят на ум. Не менее насущной может быть сильная потребность быть необходимым, любимым, ценимым, или же потребность неосуществлённого материнства, и другие, менее терзающие виды эмоциональных желаний и нужд.

Распознать, когда же дышащий возвращается на ранние стадии младенчества, обычно очень легко. При настоящей глубокой возрастной регрессии все морщины на его лице исчезают, и индивид на самом деле может выглядеть и вести себя как младенец. Что заключается в разнообразных младенческих позах и жестах, а так же в повышенном слюноотделении и сосательных движениях. В иных случаях уместность применения телесного соприкосновения с очевидностью вытекает из хода переживания, к примеру, когда дышащий, только что завершив повторное проживание биологического рождения, выглядит покинутым и одиноким.

Личность, которая сталкивается с прежде вытесненной травматической памятью, уже не беспомощный и полностью зависимый во всех своих жизненных функциях младенец или ребенок, каковой она была в момент первоначального события, но выросший взрослый. Таким образом, холотропное состояние, вызываемое мощными видами психотерапии переживания, позволяет индивиду присутствовать и действовать в двух разных наборах пространственно-временных координат. Полная возрастная регрессия позволяет пережить все чувства и физические ощущения изначального травматического происшествия с точки зрения ребёнка, и в тоже время проанализировать и оценить эту память в терапевтических обстоятельствах зрелым взглядом взрослого человека.