Мачульская Издательство «алетейя»
| Вид материала | Интервью |
СодержаниеО трудах, вошедших в настоящее издание Истина в исторической деятельности Дирекция издательства |
- Издание осуществлено в рамках программы «Пушкин» при поддержке Министерства иностранных, 15143.15kb.
- -, 4556.71kb.
- Удк 659. 3 Почепцов, 4176.01kb.
- «этического государства», 3506.15kb.
- Абеляр П. История моих бедствий, 111.08kb.
- Рисунки М. Лисогорского матвеев П. В. М 33 Советы старшего друга, 4555.13kb.
- Фрагмент из книги В. В. Малявина "Искусство управления" М.: "Издательство Астрель":, 59.41kb.
- Беда Достопочтенный, 4845.18kb.
- Московский государственный университет имени м. В. Ломоносова трудовое право россии, 7043.8kb.
- Составитель программы В. Я. Коровина; Издательство «Просвещение», 2005 год; автор учебника, 70.97kb.
ность человека без основания в бытии. Усеченная философия возможна. Эта усеченная философия является философией Канта; и это лишь философия взаимного перехода от наличного бытия к бытию. Такие выражения Сартра, как разрыв, прорыв, отторжение, отрицающее отступление, гениально подтверждают существование подобного рода философии перехода; не-антизирование представляет собой теневую сторону такого целостного акта, светлая сторона которого не была открыта, вот почему такое выражение, как «быть своим собственным ничто», в конечном счете лишено смысла. Плотин, по-видимому, говорил на этом языке «неантизирования», когда описывал душу, завороженную притягательностью собственного тела, и делал вывод о приближении Единого в легендарном наставлении: та аААа TCOCVTOC афес — «отвергай все остальное»; но эти слова приобретают иное звучание, потому что они произносились в контексте утверждения (Епп., VI, 8, 21).
Заслугой философов негативности начиная с Гегеля можно считать то, что они направили нас по пути философии бытия, порывающей с вещью и сущностью. Все остальные направления классической философии в той или иной мере являются философией формы, будь то форма в качестве Идеи или в качестве субстанции или сущности вещи. Задача отрицания состоит в том, чтобы создать сложности для философии бытия, первым это признал Платон в диалоге «Софист»: «...ничуть не легче объяснить, что такое бытие, чем сказать, что такое небытие» (Платон. Софист, 245Е.).
Под давлением негативного, опыта негативности нам предстоит вновь отстоять понятие бытия, которое должно быть скорее действием, чем формой, живым утверждением, способностью существовать и порождать существование.
Предоставим в последний раз слово Платону в лице Чужеземца из диалога «Софист»: «И ради Зевса дадим ли мы себя легко убедить в том, что движение, жизнь, душа и разум не причастны совершенному бытию и что бытие не живет и не мыслит, но возвышенное и чистое, не имея ума, стоит неподвижное в покое?
— Мы допустили бы, чужеземец, поистине чудовищное утверждение!» (Платон. Софист, 249).
О трудах, вошедших в настоящее издание
«Объективность и субъективность в истории» — текст сообщения на «Journées pédagogiques de coordination entre l'enseignement de la philosophie et celui de l'histoire» (Sèvres, Centre International d'Etudes Pédagogiques), dec. 1952.
«История философии и единство истины» — работа первоначально опубликована на немецком языке в «Horizont. Mélanges en l'honneur de Karl Jaspers» (Piper, Munich, février 1953), затем в «Revue internationale de philosophie», № 29, (1954).
«По поводу истории философии и социологии знания» — работа была опубликована в «l'Homme et l'Histoire, Actes du VI Congrès des Sociétés de philosophie de langue française» (Strasbourg, septembre 1952).
«История философии и историчность» — работа опубликована в «Histoire et ses interprétations», entretiens avec Toynbee (Paris — La Hay, Mouton, 1961).
«Христианство и смысл истории» — работа опубликована в: «Christianisme social» (avril 1951).
«Социус и ближний» — отрывок из труда «Amour du prochain»; cahier collectif «La vie spirituelle» (1954).
«Образ Бога и человеческая эпопея» — («Christianisme social», 1960, p. 493-514).
«Эмманюэль Мунье: персоналистская философия» — работа опубликована в «Esprit» (dec. 1950).
«Истина и ложь» — «Esprit» (dec. 1951).
«Об обете единства и его задаче» — отрывок из статьи «L'homme de sciences et l'homme de foi», опубликованной в: «Semeur» (November 1952), «Cahiers du C. L. C.»
«Сексуальность: чудо, заблуждение, загадка» — «Esprit» (nov. 1960).
«Труд и слово» — «Esprit» (janvier 1953).
«Человек ненасилия и его присутствие в истории» — «Esprit» (février 1949).
Часть вторая. Истина в исторической деятельности 399
«Государство и насилие» — «Les Conférences annuelles du Foyer, John Knox», Genève, 1957.
«Политический парадокс» — «Esprit», mai 1957.
«Универсальная цивилизация и национальные культуры» — «Esprit», octobre 1961.
«Экономическое предвидение и этический выбор» — «Esprit», fév. 1966.
«Истинная и ложная тревога» — отрывок из работы: «Angoisse du temps présent et les devoirs de l'esprit» («Rencontres Internationales de Genève», sept. 1953. Ed. de la Baconnière).
«Негативное и исходное утверждение» — опубликовано в: «Aspects de la dialectique». Recherches de philosophie, II (Des-clée de Brouwer, 1956, 101-124).
'• .
Дирекция издательства:
О. Л. Абышко И.А.Савкин
Художественный редактор: А. В. Самойлова
Разработка серийного оформления : А Бондаренко
Корректор: Б. Jf. Валентинова
ИД № 04372 от 26. 03. 2001 г.
Издательство «Алетейя»:
193019, Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, 13 Телефон издательства: (812) 567-2239 Факс: (812)567-2253 E-mail: aletheia@spb.cityline.ru
Сдано в набор 09.12.2001 г. Подписано в печать 05.01.2002 г. Формат 84*108/32. 12,5 п. л. Тираж 1600 экз. Заказ № 3235
Отпечатано с готовых диапозитивов
в Академической типографии «Наука» РАН.
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, д. 12
Printed in Russia
|
