Geum.ru

Предназначено для студентов юридических и теологических факультетов

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


[65] См.: Розенбаум Ю.А Советское государство и церковь. — М., 1985. — С. 123.


[66] Конституция (Основной закон) СССР // Известия ЦИК Союза ССР и ВЦИК. -1936.-Ко 283.-6 декабря.


[67] См: Русская Православная Церковь и право. — С. 36.


[68] Ведомости Верховного Совета РСФСР. — 1960. — № 40. — Ст. 591.


[69] Ведомости Верховного Совета РСФСР. — 1966. -№ 12. — Ст. 221.


[70] Аналогичные статьи имелись в Уголовных кодексах УССР (ст. 209), БССР (ст. 222), УзССР (ст. 147-1) и др.


[71] Ведомости Верховного Совета РСФСР. — 1962. — № 29. — Ст. 449.


[72] Кириченко МГ Свобода совести в СССР. М.: Юридич. лит-ра, 1985. — С 147-148.


[73] Ведомости Съезда народных депутатов CCCH и Верховного Совета СССР. — 1990. — № 41. Ст. 813.


[74] Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. — 1990. — № 21. — Ст. 240.


[75] Собрание законодательства Российской Федерации. — 1997. — № 39. — Ст. 4465.


[76] См. также Фокин М. С. Проблема правового регулирования деятельности религиозных объединений // Ведомости Законодательного Собрания Омской области. -2001 -№ 1. С. 4866.


[77] Хотя в некоторых государствах предусмотрен больший срок (например, в Латвии — 25 лет). Это полностью соответствует Постановлению Европейского Парламента «О сектах в Европе», принятому на заседании 12 февраля 1996 г., согласно которому Европейский Парламент «призывает Правительства стран-участников не предоставлять статус религиозного объединения автоматически, а в случаях, когда речь идет о сектах, которые замешаны в незаконных или преступны деяниях, обдумать возможность лишения их статуса религиозного объединения, который гарантирует им налоговые льготы и определенную правовую защиту» // Berliner Dialog.- 1996.-№3.-S. 11.


[78] Рейснер М.А. Государство и верующая личность. — СПб., 1905. — Введение.


[79] Правоведение. — 1996. — № 1.


[80] Это являлось одним из обязательных условий так называемого кодекса строителя коммунизма. Религиозность признавалась несовместимой с образом советского человека новой формации, и ее проявления всячески порицались.


[81] После проведения в жизнь Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», Постановления ВЦИК и СНК «О религиозных организациях» и др. нормативно-правовых актов, регулирующих вопросы национализации церковного имущества, возможность отправления религиозных обрядов и богослужений в «специально предназначенных помещениях» превратилась в неразрешимую проблему.


[82] См.: Николин А. Указ, соч. С. 165. К «советским» обрядам, призванным искоренить религиозные настроения, относились: «торжественная регистрация браков и рождений, вечера молодых семей, фестивали молодежи, праздники «Весны», «Труда и песни», «Урожая», «Золотой осени», проводы в Советскую Армию, «Дни партизана», посвящение в педагоги, хлеборобы...» При этом отмечалось, что «новые праздники и обряды активно вытесняют старые религиозные обряды, превращаются в традиции». (Головко А.А., Гринкин П. Я. Деятельность местных Советов по внедрению новых обрядов // Советское государство и право. — 1971. — № 3. С. 125).


[83] Как известно, руководящие органы Коммунистической партии одновременно являлись и высшими органами государственной власти, а следовательно, партийные документы выражали государственную позицию по излагаемым вопросам.


[84] Собрание законодательства Российской Федерации. — 1996. — № 3. — Ст. 145.


[85] См.: Лупарев ГП Правовое регулирование деятельности религиозных организаций на территории СНГ (теория и практика): Дис. ... доктора юридич. наук. — М., 1992. С. 207-208.


[86] Например, законодательство Германии при характеристике убеждений оперирует характеристикой их как «rcligioese und weltanschauliche», то есть религиозные и мировоззренческие. В частности, Основной закон Федеративной республики Германии закрепляет подобное положение (см., напр.: Gmndgcsetz fuer die Bundesrepublik Deutsch-land. Art. 4. — Baden-Baden, Nomos Verlagsgeselschaft, 1998. — S. 6; Dieter Hesselberger. Das Grundgesetz. Kommentar fuer die politische Bildung. — Neuwied, Hermann Luchterhand Verlag, 1996. ~ S. 84-87; Hermann Avenarius. Die Rechtsordnung der Bundesrepublik Deutschland. — Bonn, Grafischer Grossbetrieb Possneck, 1995. — S. 30-31 и др).


[87] Кант И. Религия в пределах только разума. — СПб., 1908. С. 196-197.


[88] Рейтер AU У к.-л. соч. — С. II.


[89] Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. Т. 1. — М: Мысль, 1976. С. 407.


[90] Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произведения. — М., 1955. С. 530.


[91] См.: Гегель Г. В. Ф Указ. соч. — Г. 280-283.


[92] Фромм Э Психоанализ и религия // Сумерки богов. — М., 1989. — С. 185.


[93] Познышев СВ. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. - М., 1906. С. 118.


[94] Гегель Г.В Ф Указ. соч. С. 283.


[95] См.: Арестов В.Н. Религиозный экстремизм: содержание, причины и формы проявления, пути преодоления. — Харьков: Вища школа, 1987. С. 31-32.


[96] Бражник И.И. Право, религия, атеизм. Правовое содержание научного атеизма. — Киев: Наукова думка, 1983. С. 98.


[97] См., напр.: Матышевский П.С. Ответственность за преступления против общественной безопасности, общественного порядка и здоровья. — М., 1964. С. 123; Ефимов М.А. Борьба с преступлениями против общественного порядка, общественной безопасности и здоровья населения. — Минск: Вышэйшая школа, 1971, С. 63 и др.


[98] Под тоталитарными сектами понимаются религиозные объединения с жесткой структурой, имеющие обожествленного лидера или верхушку, применяющие методы контроля сознания своих членов и удерживанию их, жестко регламентирующие псе аспекты их жизни, использующее обманные методы при вербовке и др. (Дворкин А. Сектоведение: тоталитарные секты. — Нижний Новгород. 2000. С. 35). К особенностям тоталитарных сект, отличающих их от «других групп, манипулирующих сознанием своих членов», относят следующие: беззаветная преданность лидеру фупгш, детальная регламентация всех сфер жизни членов религиозного объединения, наличие у объединения признаков коммерческого культа, отсутствие механизмов ответственности лидера, разрыв социальных связей участников религиозного объединения, непримиримость к инакомыслию (см.: Дворкин А. Указ. соч. С. 42-43).


[99] Ожегов СИ, Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. — М.: Рус. яз., 19_9. С. 70° (см. также: Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 4. — М.: Рус. яз., 1991. С. 171; Толковый словарь XX века. Языковые изменения / Под ред. Г.Н. Скляревской. — СПб.: Фолио-Пресс, 1998. С. 579; Лопатин З.В., Лопатина Л.Е. Малый толковый словарь русского языка. — М.: Рус. яз., 1993. С. 527-528 и др.).


[100] Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т. 57. — М : Терра, 1992. С. 324.


[101] Так, например, «между сектой и ересью та разница, что вторым словом обозначается не столько совокупность лиц, следующих известному учению, сколько содержание самого учения» (Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Указ соч. С. 324).


[102] Так, например, в Германии наряду с понятием «секта» используется термин «молодежные религии» с аналогичным содержанием. При характеристике молодежных религий исследователи прежде всего обращают внимание на их агрессивный характер и нарушение этими религиозными объединениями законодательства о свободе совести (см., например: Hans Gasper, Joachim Mueller und andere Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. — Verlag Herder, 1993. — S. 880-885, 949-957 и др.; Valentin F. Christlichc Sekten // Handwoerterbuch religioeser Gegenwarts-fragen. — Freiburg, 1986. — S. 428-433; Hummel R. Die sogenannten Jugendreligionen als religioese und geselschaftliche Phaenomene // Essener Geschpaeche zum Thema Staat und Kirche. 19. — Muenster, 1985 и др.).


[103] Бобрищев-Пушкин A.M. Указ. соч. С. 1.


[104] На основании заключения экспертизы была установлена опасность исповедания данного учения для психического здоровья исповедующих. В заключении медицинской комиссии под председательством руководителя клинического отделения Московского НИИ психиатрии Ю.И. Полищука отмечается, что деятельность таких организаций, как «Аум Синрике», «сопровождается нанесением серьезного ущерба психическому, физическому, нравственному здоровью человека и личности. ...Фактически людей доводят до психического самоуничтожения» (цит. по: Егорцев А.Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. — М.: Сектор, 1997. С. 7.).


[105] Конституции зарубежных стран. Сборник. — М.: Юрлитинформ, 2000. С. 343.


[106] По оценкам исследователей численность последователей этого религиозного объединения, являющего собой смесь буддизма и оккультизма, составляет около 2 100 тысяч человек (примерно 1 600 из них уже покончили жизнь самоубийством).


[107] См., напр.: Казанник A.M. Этноконфессиональная безопасность Омской области // Регион-Плюс. — 1998. — №1 (3).


[108] Бобрищев-Пушкин A.M. Указ. соч. С. 7.


[109] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность за посягательства на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов. — Омск, 1981. — С. 6.


[110] См.: Калинин В.Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях. — М.: Знание, 1989. — С. 54 (см. также: Арестов В.Н. Указ. соч. — С. 33; Ефимов М.А. Указ. соч. С. 230; Жилич Л.П., Костарева С.В. Закон и религия. — Омск, 1985. С. 26; Мишин Н.Я. Расследование посягательств на личность и права граждан, совершаемые под видом исполнения религиозных обрядов: Дис. ... канд. юрид. наук. — М., 1967. С. 25-26 и др.).


[111] В правовой литературе имеются и иные точки зрения на основание уголовной ответственности. Под основанием, в частности, понимается совершение преступления (см.: Герцепзон А.А. Основные положения уголовного кодекса РСФСР 1960 г. — М., 1961. С. 11; Советское уголовное право: Общая часть. — М., 1974. — С. 32; Уголовное право. Общая часть / Под ред. Б.В. Здравомыслова, Ю.А. Красикова, А.И. Рарога. ML: Юридич. лит-ра, 1994. С. 79; Куриное Б А. Научные основы квалификации преступлений. — М., 1984. — С. 34 и др.), вина лица в совершении преступления (см.: Утевский Б.С. Вина в советском уголовном праве. — М., 1950. С. 59; Никифоров Б.С. Об основах уголовного законодательства Союза ССР и союзных республик: Важный этап в развитии советского права. — М., 1960. С. 32 и др.), вина и причинная связь (см.: Трапнин А.Н. Учение о составе преступления. — М., 1964. С. 67) и т.д. Но статья 8 УК РФ (равно как и ряд статей Уголовно-процессуального кодекса РСФСР) упоминает именно о составе преступления как основании привлечения лица к уголовной ответственности.


[112] Так, например, в Германии при Министерстве внутренних дел Федеральных земель существует постоянно действующий комитет по делам религиозных организаций, который обобщает всю информацию о противоправном поведении различных религиозных объединений. По результатам этих обобщений может быть вынесено решение о постановке какого-либо религиозного объединения на специальный учет, включающий в себя возможность проведения систематических проверок деятельности такого объединения, либо решение о запрете религиозной организации.


[113] Михайлов М, Милько Ю. Преступления против личности и прав граждан, совершаемые в среде религиозных групп // Советская юстиция. — 1964. - № 10. С. 14.


[114] Не противоречит указанию на различный характер деяний, содержащихся в диспозиции, признание того, что пропаганда деяний, составляющих преступную сущность религиозного объединения, посягающего на личность и права граждан, является особой формой участия в деятельности такого объединения.


[115] Трайнин А.Н. Общее учение о составе преступления. — М.: Юридич. лит-ра, 1957. С. 124.


[116] См., напр.: Коржанскип НИ. Объект посягательства и квалификация преступления. — Волгоград, 1976. С. 26-27 и др.


[117] Мишин Н.Я. Указ. соч. — С. 37 (см. также: Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство по УК РСФСР: Дис. ... канд. юрид. наук. — Свердловск, 1963.-С. 36).


[118] 2 Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 9.


[119] Российское уголовное право. Особенная часть / Под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. — М.: Юристъ, 1997. — С. 290.


[120] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 10.


[121] Мишин Н.Я. Указ. соч. — С. 38 (см. также: Матышевский П С Указ. соч. С 122; Советское уголовное право. Часть Особенная. — ML, 1965. С. 430; Научный комментарий к Уголовному кодексу РСФСР / Под ред. М.И. Ковалева, Е.А. Фролова, М.А. Ефимова. — Свердловск, 1964. С. 433 и др.).


[122] Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 38.


[123] Там же. С. 25.


[124] Никифоров Б.С. Объект преступления. — М., I960. С. 130.


[125] Там же. С. 122-123 (см. также: Коржанский Н.И. Указ. соч. — С. 51, 53; Пи-онтковский А.А. Учение о преступлении. — М, 1961. С. 139 и др.).


[126] Уголовное право. Общая часть. — М.: Юридич. лит-ра, 1994. С. 115.


[127] Так, С.Ф. Кравцов определяет предмет преступления как «материальный вещественный элемент общественного отношения, прямо указанный или подразумеваемый в уголовном законе, путем противоправного воздействия на который нарушается общественное отношение», то есть все вещественное, на что есть указание в статье уголовного закона (Кравцов СФ. Предмет преступления: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. — Л., 1976. С. 3, 16.


[128] Глистин В.К Проблема уголовно-правовой охраны общественных отношений. — Л., 1979. С. 45.


[129] Там же. С. 46.


[130] Например, статьи 6, 10, 13, 14, 16. «См.: Санталов А.И. Общественные отношения и преступления // Вестник ЛГУ. - 1974.-№7. С. 129.


[131] Фролов Е.А. Объект уголовно-правовой охраны и его роль в организации борьбы с посягательствами на социалистическую собственность: Автореф. дис. ... канд. юридич. наук. — Свердловск, 1971. С. 24.


[132] Там же.


[133] Фролов Е.А. Указ. соч. С. 25.


[134] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 11.


[135] Архив Тверского (Калининского) областного суда. Дело № 2-166-55.


[136] Кудрявцев В.Н. Объективная сторона преступления. — М.: Юридич. лит-ра, 1960. С. 9.


[137] Никифоров Б.С. Указ. соч. С. 137.


[138] Проведение анализа со стороны описания противоправной деятельности, совершаемой в процессе функционирования религиозного объединения, наряду с исследованием форм преступной деятельности, предусмотренных нормой, проводилось и ранее. При такой характеристике появляется возможность наиболее полно описать все признаки объективной стороны (см.: Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 54-112; он же. Уголовная ответственность... С. 11-37; Мишин Н.Я. Указ. соч. — С. 41-66; Шевкопляс ЕМ. Уголовно-правовая охрана свободы совести в России: Дис. ... канд. юридич. наук. — Омск, 1999. С. 111-121).


[139] Указанное обстоятельство не следует путать с субъективным согласием лица (лиц) на участие в деятельности группы, так как созданием можно признавать такие действия, которые позволяют сделать вывод о том, что религиозная группа, характеризующаяся противоправным поведением, существует в действительности. Все остальные действия, не позволяющие придти к такому заключению, должны рассматриваться как сопутствующие и направленные на создание.


[140] Мишин Н.Я. Указ. соч. — С. 43 (см. также: Российское уголовное право. Особенная часть / Под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. — ML: Юристы 1997. С. 290; Шевкопляс ЕМ. Указ. соч. — С. 113 114; Научный комментарий к Уголовному кодексу РСФСР / Под ред. М.И. Ковалева, Е.А. Фролова, М.А. Ефимова. — С. 433; Матышев-ский П.С. Указ. соч. С. 122; Ефимов М.А. Указ. соч. — С. 62; Клочков В.В. Под видом религиозных обрядов... -М.: Знание, 1965. С. 69 и др.).


[141] Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 117.


[142] Приговор Судебной коллегии по уголовным делам Омского областного суда № 1-79 от 5 сентября 1973 г.


[143] Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 45.


[144] Бездействие при руководстве не может составлять форму деяния, так как руководство предполагает совершение только активных действий, направленных на нормальное функционирование религиозного объединения, и пассивная форма поведения не соответствует образу руководителя, который, в таком случае, будет заменен.


[145] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 32.


[146] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 32.


[147] Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 45.


[148] Приговор Судебной коллегии по уюловным делам Омского областного суда №2-42 от 14 мая 1981 г.


[149] Гаухман Л.Д. Насилие как способ совершения преступления. — М.: Юридич. лиг-ра, 1974. С. 74.


[150] Там же. С. 75.


[151] При совершении насилия с внешней стороны деяние может выражаться только в форме действия (см.: Гаухман Л.Д. Указ. соч. С. 74).


[152] Такая угроза должна быть реальной (должны иметься основания опасаться ее осуществления), действительной (существующей в объективной реальности, а не в воображении принуждаемого) и наличной (не должны отпасть основания для ее выполнения).


[153] См.: Пионтковский А.А. Указ. соч. С. 172.


[154] Васильев Л.Л. Экспериментальные исследования мысленного внушения. — Л.: ЛГУ, 1962. С. 159.


[155] Кара-Мурза СТ. Манипулирование сознанием. — М: Алгоритм, 2000. С. 667-682.


[156] Гаухман Л.Д. Указ. соч. С. 76. Гаухман Л.Д. предпринимает попытку определить насилие не только через его признаки, но и перечисляя некоторые из способов применения насилия, что нарушает логическую последовательность определения (см. также: Российское уголовное право. Особенная часть / Под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. С. 291; Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации. Особенная часть / Под ред. Ю.И. Скуратова, В.М. Лебедева. — С. 329; Научный комментарий к Уголовному кодексу РСФСР. С. 434 и др.).


[157] См.: Портнов А.А., Шахнович МИ. Указ. соч. С. 29.


[158] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность. ..Сб.


[159] Мишин И.Я. Указ. соч. С. 47.


[160] Приговор Судебной коллегии по уголовным делам Омского областного суда № 2-69 от 29 июля 1981 г.


[161] Приговор Судебной коллегии по уголовным делам Омского областного суда № 1-85 от 30 августа 1973 г.


[162] Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации / Под ред. Ю.И. Скуратова, В М. Лебедева. С. 329.


[163] Шевкопяяс КМ Указ. соч. С. 119.


[164] См.: Российское уголовное право. Особенная часть. С. 291.


[165] Lutz Lemhoefer(z) Kurt — Helmuth Eimuth Gott, Jehova, Knschna oder was? -Memmingen, 1996. — S. 5.


[166] Пейкова З И Об исследовании нетрадиционных конфессий // Социологические исследования. — 1998. — № 2. С. 34.


[167] См.: Шевкотяс Е М Указ. соч. С. 119.


[168] Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 54.


[169] Тамже. С. 111.


[170] См.: МатышевскийП.С. Указ. соч.-С. 124.


[171] См.: Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 47.


[172] См.: Шевкопляс Е М. Указ. соч. С. 121.


[173] Гапиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 111.


[174] См.: Шевкопляс Е.М. Указ. соч. С. 175.


[175] Кудрявцев В.К Объективная сторона преступления. С. 74.


[176] См.: Шевкопляс ЕМ. Указ. соч. С. 121; Российское уголовное право. Особенная часть / Под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. С. 291; Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации. Особенная часть / Под ред. Ю.И. Скуратова, В.М. Лебедева. С. 330; Уголовное право. Особенная часть / Под ред. Б.В. Здравомыслова. С. 229-230; Научный комментарий к Уголовному кодексу РСФСР. С. 435; Матышев-ский //.С. Указ. соч. С. 125; Ефимов М.А. Указ. соч. С. 65 и др.


[177] Мишин ИЯ. Указ. соч. С. 52-53.


[178] Мы имеем в виду случаи описания участников так называемых сектантских групп.


[179] Лешан BE. Лики христианского сектантства. — Киев, 1988. С. 39.


[180] Там же. С. 52.


[181] Методические рекомендации по теме «Нетрадиционная религиозность и молодежь». — Омск, 1984. С. 5 (см. также: Арестов В.К Указ. соч. — С. 39; Лешан В.Е. Указ. соч. С. 52 и др.).


[182] Деятельность Центра направлена не только на организацию и проведение различных коммерческих семинаров по «Дианетике», но и является составной частью деятельности религиозной организации «Церковь Саентологии», фактически являющейся коммерческим культом, тo есть коммерческой организацией, но под прикрытием религиозной основы не платящей в установленном размере налогов и пошлин.


[183] См.: Колосовская С. «Хаббардизация» всей страны // Смена. — 1996. — № 1. С. 183.


[184] См.: Калмыков М. II Православный мир. — 1997. — № 1. С. 45-46.


[185] См.: Егорцев А. Ю. Указ. соч. С. 29.


[186] Haak Friedrich-Wilhelm. Scientologie ~ Magie des 20. (Zwanzigsten) Jahrhunderts. - Muenchen: Claudius-Verlag, 1982. — S. 25-32.


[187] Приговор Судебной коллегии по уголовным делам Омского областною суда №1-67 от 23 июля 1971 г.


[188] Общеизвестно, что серия книг «Я познаю мир», рекомендованная многими комитетами по образованию к использованию в качестве учебно-методического пособия, издана на денежные средства, предоставленные Церковью Объединения (так называемая религиозная организация мунитов). Но оказанием денежной помощи в издании содействие организации Сан Сен Муна не заканчивается: выпущенная литература содержит официальную позицию Церкви по многим вопросам (в частности, по всем тем, которые касаются мировоззренческих проблем). Кроме того, сведений о том, что изложение устройства общества, мира представлено в видении «Церкви Объединения» не содержится.


[189] См., напр.: Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. — М.: Знание, 1985; Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. — М, 1984; Митрохин Л.Н. Религии «нового» века. — М, 1985 и др.


[190] См., напр.: Попова М.А. Фрейдизм и религия. — М., 1985; Раик О., Закс Г. Значение психоанализа в науках о духе. — СПб., 1913; Руткевич A.M. Психоанализ и религия. — М., 1987; Портнов А.А., Шахнович М.И. Психозы и религия. — Л.: Медицина, 1967; Русакова Н.К. Религия и психические аномалии. — Алма-Ата: Знание, 1978 и др.


[191] Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. — М.: Благовест, 1999. С. 191.


[192] В юридической литературе высказывается мнение о том, что субъективная сторона преступления идентична вине и ей исчерпывается, а мотив и цель необходимо включать в содержание вины (см.: Дагель П.С., Котов Д.П. Субъективная сторона преступления и ее установление. — Воронеж, 1974. — С. 38, 41-43, 59; Утевский Б.С. Вина в советском уголовном праве. — М, 1950. — С. 139-165; Пионтковский А.А. Учение о преступлении. — М: Юридич. лит-ра, 1961. С. 301; Кригер ГА. Понятие и содержание вины в советском уголовном праве // Вест. Моск. ун-та. Серия Право. -1983.-№5 и др.).


[193] См.: Фефелов П.А. Механизм уголовно-правовой охраны (основные методологические проблемы). — М.: Наука, 1992. С. 27-28.


[194] Пионтковский А.А. Указ. соч. С. 304-305.


[195] См.: Галиакбаров Р Р Ответственность за религиозное изуверство — С 126— 141, он же Уголовная ответственность. С. 37-43, Мишин НЯ Указ соч. С. 59-66.


[196] Пионтковскии А А Указ соч. С. 341.


[197] Пионтковский А.А. Указ. соч. С. 176.


[198] Там же. С. 177.


[199] Гринберг М.С. Технические преступления. — Новосибирск, 1992. С. 43.


[200] Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 59-60.


[201] Там же. С. 61.


[202] Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 41.


[203] Там же. — С. 40-43 (см. также: Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 135-137).


[204] См., напр.: Научный комментарий к Уголовному кодексу РСФСР / Под ред. М.И. Ковалева, Е.А. Фролова, М.А. Ефимова. — Свердловск, 1964. — С. 435; Ефимов М.А. Борьба с преступлениями против общественного порядка, общественной безопасности и здоровья населения. — Минск, 1971. С. 65 и др.


[205] См., напр.: Матышевский П.С. Ответственность за преступления против общественной безопасности, общественного порядка и здоровья. — М., 1964. С. 124; Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации. Особенная часть / Под ред. Ю.И. Скуратова, В.М. Лебедева. — М.: ИНФРАМ-НОРМА, 1996. С. 330; Шевкопляс ЕМ. Указ. соч. С. 121; Российское уголовное право. Особенная часть / Под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. — М: Юристъ, 1997. С. 291 и др.


[206] Дагель П.С, Котов Д.П. Указ. соч, С. 81.


[207] Гаухман Л.Д. Указ. соч. С. 21.


[208] Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 126-134 (см. также: Мишин Н.Я. Указ. соч. С. 62-66; Галиакбаров P.P. Уголовная ответственность... С. 38-40 и др.).


[209] Галиакбаров P.P. Ответственность за религиозное изуверство... С. 126.


[210] Черняк Е.Б. Невидимые империи: Тайные общества старого и нового времени на Западе. — М: Мысль, 1987. С. 229.


[211] Мишин КЯ. Указ. соч. С. 62.


[212] Дагель П.С., Котов ДП. Указ. соч. С. 197.


[213] Там же. С. 182.


[214] Котов Д.П. Мотивы преступлений и их доказывание. — Воронеж: Изд-во Воронежского государственного университета, 1975. С. 11.


[215] Пионтковский А.А. Учение о преступлении. — М.: Юридич. лит-ра, 1961. С. 120.


[216] Например, Бородин С. Значение мотива преступления // Советская юстиция. — 1962. — № 6. — С. 24; Котов Д П. Указ. соч. С. 20-22.


[217] Хвыля-Олинтер А. Религиозные культы зла как источник преступности // Люди погибели. — М, 2000. — С. 182.


[218] Портнов А. А., Шахнович М. И. Психозы и религия. — Л., 1967. С. 30.


[219] Там же. — С. 70.


[220] См.: Левенстим А. А. Суеверие в его отношении к уголовному праву // Журнал министерства юстиции. — 1897. — № 2 (февраль). С. 106-107.


[221] Там же. — С. 107.


[222] Фокин М. С. Указ соч. С. 89.


[223] Фокин М.С Указ. соч. С. 39, 42.


[224] Кондратьев Ф. Сатанизм как реальность // Люди погибели. — М., 2000. С. 44.


[225] Уголовный кодекс Республики Польша / Пер. с польского Д.А. Барилович и др. — Минск: Тесей, 1998.