План: Стр

Вид материала

Документы

Содержание Дхарма Четыре благородные истины А Религия ли Буддизм? История буддизма Философия буддизма Любая философия – это мировоззрение, если вкратце попробовать описать его с точки зрения буддизма, то получится несколько этапов Картина мира Настоящая (данная) жизнь передана 8-мью ниданами 2-ая и 3-яя ниданы 4-ая нидана 5-ая нидана 6-ая нидана 7-ая нидана 8-ая нидана Учение о душе 1) «чистого сознания» (читта или виджняна) Отношение к земной жизни Путь к спасению Социология буддизма Община верующих Первые шаги будущей мировой религии ... Полное содержание

Подобный материал:

• Закон приморского края, 196.64kb.
• Динамический план произведения- 8 стр. Техническое овладение произведением 9стр. Игра, 174.25kb.
• Учебный план. Учебно методический комплекс стр 10 Образовательная программа дошкольного, 7678.29kb.
• Бизнес-план, его цели и структура стр. 8-15 Планирование затрат на предприятии стр., 383.13kb.
• План I. Понятие юридического лица и его эволюция стр. 2 Юридическое лицо как субъект, 371.81kb.
• План введение стр 3 глава теоретическая часть сертификация и стандартизация в системе, 917.4kb.
• План введение стр. 2 3 Гл. 1 Понятие и признаки соучастия в преступлении стр. 4 7 Гл., 430.22kb.
• План: Введение (стр. 3-4): 1 Биография Микеланджело (стр. 4-8). 2 Персонажи Микеланджело, 246.64kb.
• План Введение стр. 3 Искусство эпохи палеолита стр. 4-7 Искусство эпохи мезолита стр., 116.52kb.
• Пояснительная записка стр. 5 Примерный учебный план стр. 7 Ювенальное право стр., 511.3kb.

План:

Стр.

1. История буддизма……………………………………………………………3
   

Исторические условия возникновения

Исторический портрет Сидхартхи Готамы

2. Философия буддизма ………………………………………………………..5
   

Картина мира

Учение о душе

Отношение к земной жизни

Путь к спасению

3. Социология буддизма ………………………………………………………..9
   

Община верующих

Первые шаги будущей мировой религии

4. Психология буддизма ……………………………………………………….11
   

Дхарма

Четыре благородные истины

Живое учение Будды

Морали


Введение


«В моём учении нет ничего скрытого,

таинственного, когда я следую истине,

то в этом нет никаких тайн, нет ничего того, что я мог бы скрыть от своих учеников»¹


Есть те, кто считает буддизм столь возвышенным и величественным учением, что обычные мужчины и женщины не могут практиковать его в нашем мире каждодневной работы, и что тот, кто желает быть истинным буддистом, должен удалиться от этого мира в монастырь или иное тихое место. Это досадное недоразумение, обязанное, очевидно, недостаточному пониманию учения Будды. Люди приходят к таким скоропалительным и неверным выводам вследствие чего-то ими услышанного или случайно прочитанного о буддизме, написанного тем, кто, не имея всестороннего понимания предмета, дает лишь частичный и однобокий взгляд на него. Учение Будды предназначено не только для монахов в монастырях, но также и для живущих дома со своими семьями, обычных мужчин и женщин. Благородный Восьмеричный Путь, являющийся буддийским образом жизни, предназначен для всех без различий.

Всерьёз я заинтересовался буддизмом пять лет назад. После прочтения книг по истории цивилизаций и мировых религий мне показалось, что буддизм не есть религия. Постепенно углубляясь этим вопросом, я находил всё новые и новые факты, которые то отводили меня от этого убеждения, то снова возвращали к нему. Немалое влияние на тему моего интереса оказало и то, что не смотря на то, что около 1,1 млрд человек в мире исповедуют, если можно так сказать, буддизм; что буддизм развивается уже более 2,5 тыс лет, многие люди полагают, что Будда – это бог. Но раз нет бога, то встаёт вопрос:

А Религия ли Буддизм?

«Чужая душа – потёмки» Что говорить о «чужой» религии? Чтобы овладеть иной религией, мировоззрением, мироощущением, сознанием необходимо пережить, прочувствовать ЭТО на себе.

В самом деле, что же делает его религией, если в нём нет ни такого Бога, как в христианстве, исламе и других монотеистических религиях, ни такой веры в богов, как в политеистических религиях, ни бессмертной души — основы церкви как посредника между богом и людьми? Тем не менее известно, что буддизм исповедуют большинство народов Азии. Буддизм — религия прежде всего потому, что учит верить в спасение, или, как говорят буддисты, в возможность для человека достичь нирваны. Однако спасает в буддизме не бог; спасение приходит или изнутри человека в результате его собственных

духовных усилий, или же благодаря помощи будд и бодхисаттв.

Цель моего исследования дать окончательный ответ на поставленный перед самим собой вопрос. Курс религиоведения даёт комплексное знание о религиях, а именно по:

• Истории религий,
  
• Философии религий,
  
• Социологии религий,
  
• Психологии религий.
  

По этому принципу и составлен план моего исследования. Я постараюсь проследить каждый аспект буддизма. «Религия – душа культуры»² - говорит Освальд Шпенглер. Я постараюсь выявить не только структуру буддизма, но и постараюсь найти место буддизма в современной мировой культуре.

История буддизма¹


Возникновение буддизма было связано с появлением ряда произведений , вошедших впоследствии в состав канонического свода буддизма - Типитаки; это слово обозначает на языке пали "три сосуда" (точнее три корзины) - была кодифицирована около III в. Её тексты разделены на три части - питаки:
Виная-питака, Суттапитака и Абхидхармапитака. Виная-питака посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в монашиских общинах. Центральную и наибольшую часть Трипитаки составляет Сутта-Нипата. Она содержит огромное количество повествований об отдельных эпизодах жизни Будды и его изречений по различным поводам. В третьей "корзине"- Абхидхармапитаке - заключаюся главным образом проповеди и поучения на этические и абстрактно-философские темы.²

Соперничая и постепенно сливаясь с более ранней религией Бон, буддизм становится государственной религией Тибета при царе Сронцзен Гампо (правил в 620—649). Царь Тисронг Децан (755—797) официально приглашает индийского проповедника Шантаракшиту. Вслед за ним, прибывает Падмасамбхава — основатель школы ньингмапа. В это же время строится Самье — первый будд. монастырь. В древнем Тибете, монастырь выполнял не только религиозные, но и административные, государственные, просветительские и другие функции. Самый первый монастырь Самье, строится примерно в 8-м веке. Первым известным в традиции Гелугпа монастырем, считается Ганден, построенный в 1409 году. В последствии, он станет своеобразным каноном в построении других буддистских монастырей.

Будда (принц Гаутама, рода Шакья), по рождению названный Сидхартха, что означает “Достигший цели”. История его просветления такова: родившись в богатой семье, его родители всячески уберегали его от тягот жизни. Принц Гаутама был всем обеспечен, имел красивую (с 16-17 лет) жену (Гопа Яшодхара) и сына(Рахула).

В возрасте 29 лет, принц, выйдя за стены дворца встретил больного человека, старого, похоронную процессию и отшельника. Поразившись неизбежности смерти и страдания людей, он дал себе обет найти способ избавления от обреченности жизни.

В течении шести лет Гаутама странствовал по Индии, учась мудрости у известных учителей и отшельников. Но ни один из учителей не смог дать исчерпывающего ответа. Закончив очередное обучение, принц почувствовал близость к пониманию истины и на несколько недель погрузился в медитацию под деревом бодхи в Бодхгайе, и там обрел понимание природы вещей, став Буддой.

В течении 45 лет Будда рассказывал о постигшем его открытии, но не оставил после себя никаких письменных источников. Все его учения передавались и записывались учениками и последователями, принимавшими участие в его беседах. Гаутама скончался в возрасте 80 лет. Перед смертью Будда просил монахов запомнить два условия, гарантирующие сохранение его учения на многие века:

1. не ссориться из-за мелких и ничтожных предписаний дисциплины в общине, соблюдая наиболее существенные наставления;
   

2) ревностно стремиться к просветлению.

Будда подвёл итог своей жизни следующими высказываниями: "Я могу умереть счастливо. Я не оставил ни единого поучения зажатым в ладони. Я успел дать всё, что может приносить вам пользу". Его самое последнее изречение отделяет Буддизм от того, что принято называть религией: "Теперь не верьте моим словам только потому, что это сказал Вам Будда, но хорошо исследуйте их. Будьте светом сами себе".

Эти высказывания демонстрируют практический подход Буддизма. Он - для реальной жизни. Когда люди спрашивали Будду, почему и чему он учит, Будда отвечал: "Я учу потому, что вы, как и все существа, ищете счастья и стараетесь избегать страдания. Я учу тому, каким всё является на самом деле".

Учение такой величины наилучшим образом понимаешь на фоне всей собственной жизни. Его совершенная структура яснее всего проявляется при сравнении со множеством других учений и взглядов на действительность. В течение столетий все попытки вместить богатство Буддизма в те или иные концептуальные рамки только доказывали узость последних. Например, сегодня многие считают Буддизм философией, и это верно в том смысле, что учение совершенно логично. Четкость мышления - это естественный результат буддийской практики, и возникает она из опыта беспрепятственного внутреннего пространства.

Что касается Буддизма, то он начинается там, где у людей есть самообладание и избыток силы; где ощущаешь, что пространство исполнено блаженства и никому не угрожает. До тех пор, уверенность в своих силах - всего лишь слова. Отталкиваясь от этого уровня самообладания, учение развивает мужество, радость и любовь - врожденные богатства ума.

Когда растет наше осознание того, что все вокруг обусловлено обстоятельствами, то застывшим концепциям остается только уйти, и сами по себе появляются все совершенные качества и активности тела, речи и ума. Это происходит в таком порядке: сначала уменьшение разделенности между субъектом, объектом и действием; воспринимающим, воспринимаемым и процессом восприятия, приводит к определенному прозрению. Затем понимание того, что нет реального или личного "себя" дает окончательную уверенность в освобождении. Это - первый шаг на пути и это - непоколебимая основа для полного раскрытия ума, которое зовется Просветлением.

Чему же учит Будда? Он подтверждает истину, которая есть везде и никогда не была создана, знает и содержит в себе все относительное и абсолютное. Ее, неотделимую от пространства, при соответствующих обстоятельствах можно постичь на опыте как собственный ум. Это состояние называется уровнем истины и ничто и никогда не отделяется от него. Оно ощущает свою природу как непринужденную радость, а выражает себя как активное сочувствие, и это - источник всевозможного совершенства.

Уникально - то, что Будда полагается на зрелость своих учеников, что он не видит никакой нужды управлять ими при помощи карающих или осуждающих Богов. Вместо этого он даёт практические советы и показывает мир как коллективный сон, возникающий из первичного сознания всех существ. Внутри этой общей рамки от жизни к жизни созревают отпечатки их действий, называемые также "кармами". Они влекут за собой перерождения в разнообразных телах с различными способностями в самых разных странах мира и являются причиной всего обусловленного опыта.

Итак, что такое Буддизм? Сам Будда использовал наилучшее описание. В течение 1500 лет существования учения в Индии, оно называлось Дхарма, а в последующие 1000 лет в Тибете его называли Чё. Оба названия означают "каким всё является на самом деле". Понимание того, "каким всё является на самом деле", представляет собой ключ ко всевозможному счастью. Сам Будда - учитель, пример, защитник и друг. С его помощью существа могут избегать страдания и входить в состояние растущего блаженства, при этом освобождая и приводя к просветлению других.¹