Эльдар Ахадов казино
| Вид материала | Рассказ |
СодержаниеИисус христос – живой человек Значит, их взаимоотношения были не такими уж безоблачными. |
- Эльдар Ахадов сказки и тайны, 1552.93kb.
- «Противодействие использованию Интернет-казино для легализации преступных доходов», 167.26kb.
- Мир кино и казино, 20.54kb.
- О венецианским каналам влюбленных, самую большую в мире гостиницу mgm grand, средневековый, 486.6kb.
- Башкирском Государственном Педагогическом Университете им. М. Акмуллы по специальности, 7kb.
- Дахнави эльдар муса оглы, 705.58kb.
- Урок-игра «Интеллектуальное казино Правильное питание», 174.58kb.
- Налог на игорный бизнес, 49.97kb.
- 125009 Москва, ул. Тверская, 471.48kb.
- Яков Петрович Кульнёв: библиографический указатель, 461.28kb.
ИИСУС ХРИСТОС – ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК
Почти 2 тысячи лет существования христианства люди разных эпох, культур и народов бесчисленное количество раз пытались ответить на два вроде бы простых вопроса: существовал ли человек по имени Иисус и, если существовал, то каким он был на самом деле? Задавал себе эти вопросы и я…
Что мы знаем о Христе? Множество легенд и сказаний, невероятное количество богословских трудов, послания апостолов, иные библейские материалы во многом дополняют его образ, но порой и противоречат друг другу. Дабы не утонуть окончательно в этой бездне разноречивых письменных свидетельств, обратим свой взор для начала на тексты четырех канонических, то есть признанных церковью, Евангелий.
Скажу сразу, что изучение этих текстов в конечном счете привело меня к убеждению, что человек по имени Иисус действительно существовал. На чем основывается мой вывод? Если человек существует в некоем определенном отрезке реального времени, то он неминуемо должен характеризоваться какими-то простыми человеческими чертами, обладать определенным характером, иметь чисто человеческие привычки и склонности. И они вовсе не обязаны быть идеальными, и уж ни в коем случае не «божественными», они должны быть… человеческими.
И если мы не можем с достаточной степенью уверенности представить себе внешний облик Христа, поскольку фотографий в то время не существовало, то выделить некоторые черты характера и мировосприятия этого человека, на мой взгляд, всё-таки возможно.
Изучение канонических текстов привело меня к некоторым неожиданным для себя выводам. Иисус, которого я увидел в Евангелиях, как человек, был очень жизнелюбивым и жизнерадостным. Он обожал праздники, пиршества, веселье, не терпел чопорности, сухости и ханжества. А вот ко всякого рода ортодоксам, святошам. церковникам и прочим занудам относился…ну, очень не очень. Итак, обратим внимание на текст…
«И говорил им в учении своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,
Сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах;
Сии…напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.»
(Евангелие от Марка, глава 12 стих 38-40)
Вопреки узколобым обывательским представлениям, Он вовсе не чурался обычных житейских радостей, мог запросто прийти, к примеру, на свадьбу своих знакомых и веселиться там вместе со всеми.
«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них…
И говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили до верха.
И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином…тогда… зовет жениха
И говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
И так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.»
(Евангелие от Иоанна, глава 2 стих 1-3,7-11)
Как видно из этого фрагмента, взрослый Иисус и Его Мать должны были находиться в довольно близких дружеских отношениях, если вместе ходили на свадебные торжества. Из фразы «недоставало вина» следует, что на этом торжестве люди пили вино, и пил его вместе со всеми и Иисус. Причем, Он не только пил вино в присутствии своей Матери, но ещё и Мать же ему пожаловалась на нехватку вина. А шутка Христа с превращением воды в алкоголь указывает на то, что этот человек обладал ещё и изрядной долей юмора! Он мог повеселить других! Способен был на розыгрыш! Мало того! Он ведь превратил воду не просто в какое-то вино, а в хорошее качественное! Значит, Иисус разбирался в винах и, возможно, был их тонким ценителем и знатоком. Он не пил как алкоголик, Он был гурманом. И последнее: из этого фрагмента прямо следует, что шутка с вином и была первым чудом, совершенным Христом! Именно по этому поводу написано: « И так положил Иисус начало чудесам…»
В следующем фрагменте обратим наше внимание на бытовую сторону высказывания. Так рассуждать о хранении вина мог только такой Иисус, который очень неплохо разбирался в вопросах виноделия. Причем, здесь знание – не книжное, где-то вычитанное, а несомненно личное, опытное, производственное. Вот, послушайте:
«При сем сказал им …
И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то, и другое.
И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше».
(Евангелие от Луки, глава 5 стих 36-39)
Из следующего фрагмента становится ясно, что по характеру своему Иисус был человеком простым и открытым, коммуникабельным. Он знал толк во вкусной пище и хороших винах, Он не гнушался общения с людьми, которые не разделяли Его взглядов, мог по приглашению запросто войти в любой дом, куда Его пригласят, и разделить трапезу с его хозяином.
«Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».
И оправдана премудрость всеми чадами её.
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он , вошед в дом фарисея, возлег.»
(Евангелие от Луки, глава 7 стих 34-36)
То же самое подтверждает другой автор Евангелия.
«Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: «в нем бес».
Пришел Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её.»
(Евангелие от Матфея, глава 11 стих 18-19)
То же касается соблюдения постов и прочих запретов. Хочется вкусно поесть, то есть – порадоваться жизни? Радуйтесь! В любой момент! Если же начали поститься, значит, не ищите рядом с собой Христа, Его нет с вами. Ну, не хочет этот весёлый жизнелюбивый человек видеть возле себя постные физиономии! И напрочь не желает Он терпеть рядом с собой угрюмых фанатиков. Достали они Его! В современном смысле этого слова.
«Пока Я с вами, пока Я жив – прочь уныние и ханжество, радуйтесь, люди, жизни и вкушайте плодов её когда хотите и сколько хотите – лишь бы было это в радость и удовольствие!» - так и хочет сказать Он всем.
«Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?
И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься;
Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни».
(Евангелие от Марка, глава 2 стих 18 - 20)
Те же слова подтверждаются и другим евангельским автором. Косвенно подтверждается (через осуждение, высказанное фарисеями и книжниками) тот факт, что Иисус не чурался не только общения, но и совместной трапезы с грешниками ( то есть, возможно и с ворами, прелюбодеями, клятвопреступниками и так далее). Мало того, Он с ними ещё и пил!
«Книжники и фарисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?»
(Евангелие от Марка, глава 2 стих 16)
Его прекрасная солнечная душа искренне протестовала против формального отношения к обрядам и религиозным догмам. Почему во главу угла ставится то, что делается не от сердца своего, а от того, что так принято было когда-то кем-то и где-то? Всё должно служить для блага человека!
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
Посему Сын Человеческий есть господин и субботы».
(Евангелие от Марка, глава 2 стих 27-28)
В следующем стихе из Евангелия обратим внимание, что из фразы «отныне не буду пить» следует, что до сей поры Иисус пил вино регулярно. По крайней мере, судя по встречам с народом и приглашениям в гости к почитателям и последователям, где все возлежали за столами, - такое случалось достаточно часто.
«Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.»
(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 29)
Из фразы «Я уже не буду пить», которая приводится в другом Евангелии, следует аналогичный предыдущему вывод: до нынешнего дня говорящий безусловно пил вино.
«И сказал им: сие есть Кровь моя нового завета, за многих изливаемая.
Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием».
(Евангелие от Марка, глава 14 стих 24-25)
И женщин Он не чурался нисколько, Ему, как мужчине, видимо было приятно, что две сестры одновременно так искренне самозабвенно любили Его. Да, и Лазарь, которого Он позднее воскресил, был Ему не абы кем, а давним другом.
«…Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра её.
Мария…была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря».
(Евангелие от Иоанна, глава 11 стих 1-2,5)
Кстати, согласно тому же Евангелию, когда иерусалимские священники задумали погубить Христа, то же самое они решили сделать и в отношении воскресенного Лазаря. Только не написано совершили ли они это подлое дело. Скорее всего, да…
Теперь же, если кто-то захочет осудить меня за подобный взгляд на канонические тексты, то ответ получит напрямую от Иисуса Христа.
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.»
(Евангелие от Луки, глава 6 стих 37-38)
Итак, мы видим перед собой веселого человека, отзывчивого, доброго…
2.
Ещё одна черта живая характера Иисуса – живого человека, которая, ну, никак не вписывается в прилизанный, приглаженный мумифицированный образ, выдуманный теми, кого он терпеть не мог при жизни, - это… Его отношение к вопросам личной гигиены.
«И увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли.
Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук…
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от меня;
Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»;
Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?»
(Евангелие от Марка, глава 7 стихи 2-3,6-9)
То, о чем вы сейчас прочитаете, можно было сделать только на самом деле, но никак не выдумать! Если бы Он этого или подобного этому не совершал, вряд ли евангелист стал бы об этом упоминать. Думаю, что вы со мной согласитесь.
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому…»
(Евангелие от Иоанна, глава 9 стих 6)
Мазать человеку глаза грязью, созданной при помощи собственной слюны! И никакой брезгливости при этом! Вроде бы странно, зато явно никем не выдумано, потому что вроде бы должно не в лучшую сторону характеризовать человека, ведь евангелисты не были заняты умалением образа пророка. Как раз наоборот. И чем же оправдывает себя в подобных случаях Иисус?
«Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека!»
(Евангелие от Марка, глава 7 стих 15)
Следом Он добавил к этому…
«Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека;
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство.
Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека».
(Евангелие от Марка, глава 7 стих 18-23)
Такой ход мыслей присущ человеку безусловно умеющему мыслить логически и завершать свои рассуждения убедительными выводами.
3
Тема предательства является одной из наиболее часто обсуждаемых, когда речь заходит о последних днях земной жизни Иисуса Христа. Давайте обратим внимание непосредственно на слова самого Иисуса в этом отношении. Говорил ли Он сам лично хотя бы где-нибудь и когда-нибудь прямо и без обиняков о том, что предаст Его именно Иуда Искариот?.. Нет. Почему? Может быть, всё не так просто в этом вопросе, как принято считать? Говорил ли Он о предательстве вообще? Да, и, судя по всем Евангелиям, неоднократно. Но имя Иуды при этом не упомянуто Им ни разу! По какой причине? Может быть, Он вообще никогда ни о ком из учеников своих плохо не отзывался? Нет, отзывался! И чаще всего… о Петре!
Значит, их взаимоотношения были не такими уж безоблачными.
«…Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
(Евангелие от Марка, глава 8 стих 32-33)
Потрясающее свидетельство! И – прямо в Евангелии! Тот из учеников Его, которого чуть ли не более всех остальных тысячелетиями славословит церковь, прямо без обиняков назван своим Учителем не кем-нибудь, а самим сатаною! Тот, кого почитают хранящим ключи от рая, прекословил Ему!!! Иисусу Христу прекословил! Причем, заметьте, не подойдя к Нему, а отозвав Его к себе. Не как младший к старшему подходит, а как старший младшего подзывает к себе – для выговора.
И далее следует действительно нечто вроде выговора или упрека…
«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.»
(Евангелие от Марка, глава 10 стих 28)
В этой фразе безусловно звучит подтекст: мол, говори, дорогой, да, не заговаривайся, помни кому и за что ты должен быть благодарен, дружок. Должок за тобой имеется.
Нотки меркантилизма безусловно очень остро почувствовал и Учитель. Потому и звучит в Его устах «… ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Не следует забывать и того, что Петр значительно старше Иисуса и старше братьев своих. Фактически он в социальном и имущественном плане изначально стоял выше остальных. Потому и подзывает и не считает это постыдным по отношению к Учителю. Потому и выговаривает. Ему было что терять. Значит, он понимал значимость власти и денег.
К тому времени у них была общественная касса, которой вроде бы заведовал Иуда. У них были тысячи и тысячи последователей ( тех,например, кого семью хлебами накормил Иисус), а значит, и многочисленные пожертвования, и власть над умами и сердцами людей. Именно это беспокоило иерусалимских священников. Именно к этому же несомненно тянулась душа Петра, имевшего немало ранее, до знакомства с Иисусом, и предполагающего иметь… после Него!
Для того, чтобы понять, кто же именно более всего был готов к тому, чтобы предать Христа, необходимо обратить внимание на то, кто получил наибольшие выгоды после его ухода из земной жизни.
Иуда сгинул почти одновременно с казнью Учителя. Никакой выгоды от предательства он не получил. Говорить о тридцати сребренниках просто глупо. Если он был кассиром всей странствующей группы, у которой была такая огромная аудитория сторонников, то фактически он распоряжался суммами неизмеримо большими чем нищенские тридцать сребренников. Даже с точки зрения предательства и продажи – тридцать сребренников – просто ничто. Никаких перспектив или выгод от смерти Учителя у Иуды попросту нет!
А вот Петр с уходом Учителя автоматически (по старшинству своему) получил абсолютно все выгоды! Именно он становится главой общины. Именно он теперь распоряжается всеми деньгами общины. Именно ему принадлежит власть распоряжаться и жизнями и имуществом членов общины! Именно он решает что, где, когда и кому делать. Он один получил больше, чем имел до знакомства с Иисусом. Лишь он один из всех ближайших учеников Христа выиграл в материальном и социальном плане от Его казни.
Уже и при Его жизни Петр был самым влиятельным после Учителя человеком среди апостолов. Настолько влиятельным, что об этом можно было и не повторять. Ему было выгодно, чтобы имя его не прозвучало в Евангелии, как имя того, кого Иисус прямо назвал предателем во время их последней тайной вечери. Возможно, что на самом-то деле оно-то как раз и прозвучало, но его постарались не оглашать в Евангелиях, писанных много позже казни Христа. Петр, разумеется, позаботился об этом.
«И когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня».
(Евангелие от Марка, глава 14 стих 18)
Говорить же о том, что Христа выдал толпе поцеловавший Его, просто несерьёзно. Учителя знали все. Неделя прошла с того времени, как его торжественно встречал весь народ иерусалимский. Он проповедовал в Иерусалимском храме! Тысячи и тысячи людей видели Его! Только слепой после этого мог бы разыскивать Его, видя Его прямо перед собой! Иисус сам подтверждает это…
«Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на меня рук…»
(Евангелие от Луки, глава 22 стих 53)
Но вернемся на несколько часов назад. Кого взял с собой охранять себя во время молитвы в Гефсиманском саду Иисус? К кому прямо обращен ещё один упрёк Христа, когда выяснилось, что сторожа Его уснули? К Петру! Петр, который на каждом углу клялся в любви Учителю, не смог выдержать и часа без сна, даже во спасение Его жизни! Не смог… или не захотел? Почему он спокойно уснул? Может быть, он уже знал о конце? Знал, потому что сам заранее договорился с палачами. Потому и спал спокойно.
«И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
…Возвращается, и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! Ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час?»
(Евангелие от Марка, глава 14 стих 29-30)
И Иисус об этом знал. И все-таки пытался вернуть Петра на путь истинный. Пытался достучаться до его каменного сердца. Пытался хотя бы сказать об этом. Хотя бы обозначить свою позицию. Поздно. Слова Иисуса старательно вымараны из истории. Вспомните пример из относительно недавней истории: Емельяна Пугачева не царские генералы взяли в плен, а ближайшие соратники схватили, связали и сами доставили… Самые ближайшие! Фактически – его же первые (подчеркиваю: не вторые или третьи – а первые!) заместители.
«И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы».
(Евангелие от Марка, глава 14 стих ,27)
И уже зная обо всем, Петр продолжал лгать Христу.
«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.
И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься Меня».
(Евангелие от Марка, глава 14 стих 29-30)
Разве не видно даже из этих слов Иисуса, что Он не верит Петру? Разве не ясно какая драма разыгрывается между ними? И сказанное сбылось.
«Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня. И начал плакать».
(Евангелие от Марка, глава 14 стих 72)
Петр плачет. Почему? Ведь всё получилось именно так, как он того и хотел. Почему же он всё-таки плачет? От любви или жалости к Иисусу? Нет. О ком и о чем сожалеть, если всё именно так и задумывалось?.. Петр плачет от обиды за себя. Ведь и тут Учитель оказался прав, а он - нет. Ведь слова Учителя сбылись опять, а значит, Он опять одержал верх над Петром. Он, Учитель, выиграл и этот спор. Трагически, но выиграл, а не проиграл! Петр унижен, и унижение его ему оскорбительно.
4.
Что мы знаем о том, как в действительности относился к Богу Христос? И какое именно место Он определял для себя? Кем Он считал себя? Богом или человеком? Или человеком, равным Богу? Не определившись в этом моменте, или неверно определившись, ничего из того, что Он в действительности проповедовал понять невозможно.
«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый…»
(Евангелие от Марка, глава 12 стих 29)
Пусть кто угодно первым кинет в меня камень, если это не одно и то же что: «Нет Бога кроме Аллаха…» Два человека, Иисус и Мохаммед, которых история признает последними пророками человечества, говорили одни и те же слова!
«Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых…»
(Евангелие от Марка, глава 12 стих 27)
То есть, Иисус видел предназначение Бога в общении Его с живыми, здесь, на грешной земле. Как люди признают единого Бога, так и Бог заботится о живых людях, а не о умерших. Здесь и сейчас. А не потом и когда-нибудь!
А какое же место Иисус определял себе?
«Иисус сказал ему: что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог».
(Евангелие от Марка, глава10 стих 18)
Значит, Иисус не отождествлял себя с Богом! « Не я благ, но только Бог!» Итак, Христос считал: Я – это одно, Бог – это другое.
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.»
(Евангелие от Луки, глава 17 стих 20-21)
Следовательно, Царство Божие, о котором проповедовал Иисус, не является царством в физическом смысле. Это не некое государство, это по большому счету даже и не мир, окружающий нас, а мир духовный. Мир, находящийся внутри человека. И если даже и провозгласят Его царем этого царства, то не на карте искать следует границы его, а в душе человеческой.
Вот почему обвинения, предъявленные Христу его гонителями, в якобы посягательстве на земную светскую власть – бессмысленны. Так же, как и называть Его «Царем Иудейским». Для Христа – это насмешка ни о чём, то есть , просто неразумность людская.
И о целых полчищах лжепророков, прикрывающихся Его именем, Он тоже говорил. Разве это не актуально и ныне? Оглянитесь вокруг! Сколько лжехристов вы увидите даже и в наши времена! Сколько фокусников, кудесников, просто проходимцев, аферистов и хапуг!.. Нет им числа!..
«Тогда, если кто вам скажет: «вот, здесь Христос», или : «вот, там», - не верьте.
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».
(Евангелие от Марка, глава 13 стих 21-22)
Трижды в трех канонических Евангелиях с незначительными различиями прямо говорится о том, кем же именно считал себя Иисус. Не Богом. Не владыкой земным… И пусть для учеников Он был Учителем, для священников – Первосвященником, для последователей – пророком и Господом ( в значении «господин» - то есть «хозяин»), для Бога – Сыном Божьим ( ведь и все мы – сыновья и дочери Божьи перед Богом!). Для себя Он был тем, кем и остался навечно: Сыном Человеческим!
Прочтите эти Его слова. Они сказаны были перед лицом неминуемой смерти. Прочтите их дважды!.. Везде сказано Им было одно и то же, что Он – Сын Человеческий . Значит, свято чтил этот Человек звание своё. И чужого – не надо было Ему!
«Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.»
(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 64)
«Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословленного?
Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего в облаках небесных».
5.
Что сделали с Иисусом в первые часы, когда схватили Его? Пытали? Да. Но в каком смысле? У слова «пытать» есть ведь два смысла. Не только – мучить, но и испытывать… И скорее всего в первые часы Его не били, а испытывали. По-своему, по-глупому, с издевкой ( на что уж ума хватило!), но именно испытывали, а не избивали. Боялись Его сразу-то… Не было у Его врагов полной уверенности в том, что перед ними не действительно всемогущее лицо, пусть даже в их убогом утрированном понимании. Ругались, оскорбляли, но… и побаивались. Пока.
А вдруг Он и впрямь совершит нечто такое, что им потом придется сожалеть о содеянном ими? А вдруг Его сподвижники отобьют? Не зря, не зря переспрашивали Петра не из той же ли он компании! Страх двигал людьми. Как овцы, разбежались без пастыря сторонники Иисуса, но и противники были не из очень-то храбрых…
«И закрывши Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?
И много иных хулений произносили против Него».
(Евангелие от Луки, глава 22 стих 64-65)
Перед вами самый простой, можно сказать первобытный, способ выяснения способностей личности. Есть и поныне такая детская игра: один отворачивается, а остальные легонько его стукают, он же должен определить: кто именно его ударил. В данном случае поскольку у людей под руками никаких особых средств не было, они воспользовались этим. А вдруг угадает? Стра-а-ашно!..
Фраза насчет хулений , записанная Лукой, здесь на самом деле подтверждения не имеет: задавание вопросов и хуления – не одно и то же.
Далее мы рассмотрим ситуацию с несением креста. Почему-то повсеместно утвердилось , что Иисуса заставили нести свой крест на Голгофу к месту казни самому. У меня этот момент всегда вызывал сомнения, когда же я внимательно прочитал Евангелия, то убедился окончательно: этого не было!
«Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова,
идущего с поля, нести крест Его.»
(Евангелие от Марка, глава 15 стих 20-21)
На самом деле, крест для висения на нем взрослого человека должен быть достаточно большим и тяжелым. Очень сомнительно, чтобы даже здоровый человек среднего телосложения мог в одиночку приподнять такую махину, тем более – нести на довольно приличное расстояние, тем более – битый римским кнутом, истерзанный человек.
Всё проясняется, когда читаешь о том, что сделать это заставили совершенно постороннего случайно оказавшегося в это время на дороге человека. Он шел с поля. У него двое сыновей. Вероятно, они достаточно взрослые, чтобы помогать отцу в поле. И скорее всего именно они помогли отцу исполнить эту повинность. В Писании об этом могло и не упоминаться, как о незначительном факте. Это так же обыкновенно, как сказать, что царь такой-то пошел войной на такую-то страну. Все понимают, что на самом деле ходил войной не один царь, а всё его войско. Так и здесь: Симон Киринеянин нес крест Иисуса, хотя на самом деле нести могли и три, и более человек, но поскольку все они принадлежали к дому Симона Киринеянина, упомянут был он один.
«Выходя, они встретили одного Киринеянина по имени Симона; сего заставили нести крест Его.»
(Евангелие от Матфея, глава 27 стих 32)
Тот же факт подтверждает и Лука…
«И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом».
(Евангелие от Луки, глава 23 стих 26)
6.
А теперь обратим наше внимание на неимоверное количество противоречий, содержащихся в текстах Евангелий на маленьком примере.
В трех из них – от Марка, от Луки и от Иоанна утверждается, что все события, описанные в них происходят во времена правления царя Ирода, приводится легенда об Ироде, Саломее и голове пророка Иоанна. А теперь откроем Евангелие от Матфея и узнаем, что Ирод умер ещё при младенчестве Иисуса, а Иудеей правил Архелай… И как это прикажете понимать?
«По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
И пришед поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что он Назореем наречется.»
(Евангелие от Матфея, глава 2 стих 19-23)
И ещё: попробуйте сосчитать количество апостолов, перечисляемых в каждом из Евангелий и убедитесь: а причем здесь собственно цифра двенадцать? Не было у Христа двенадцати апостолов-учеников. Не было никогда! Эта за уши притянутая цифра, символизирующая двенадцать колен израилевых, но никакого отношения к учению Христа не имеющая! Никакого.
Мало того: даже имена перечисляемых апостолов ни по одному из списков не совпадают с любым другим! Указываются зачастую совершенно разные люди, возможно, даже, что некоторые из них – случайны, и не только к Иисусу, но и к христианству вообще никакого отношения никогда не имевшие при жизни.
По всем спискам совпадают имена только трех-четырех человек, по некоторым – до семи-восьми. И всё. Остальные – не совпадают нигде и ни в чем.
Увы, это не единственное, в чем Евангелия не подтверждают друг друга… К сожалению, каждый из писавших Новый Завет ( впрочем, как и Ветхий) привносил в Писание свой личный опыт и свои личные взгляды. К тому же – это один из ярчайших примеров того, как одну и туже ситуацию можно многажды пересказать с совершенно разных позиций.
Но мы сегодня все-таки больше искали то, в чем они подтверждают друг друга, а не наоборот! А главное, что объединяет их все – это неравнодушие к земной судьбе Человека по имени ИИСУС ХРИСТОС и к тому, что Он хотел сказать и сказал людям..
7.
Напоследок хотелось бы снять некоторые возникающие вопросы, идущие скорее от некоторого недопонимания того, что являлось целью моего исследования, чем от каких-либо реальных противоречий.
Во-первых, я, как автор, не ставил себе целью ниспровергнуть всю христианскую религию или подвергнуть сомнению чистоту помыслов истинно и искренне верующих людей. Это и бессмысленно, и недостойно. Во-вторых, прежде всего мне хотелось указать лишь на то, что сама трактовка Писания может быть иной, если не основываться на шорах официальной церковной доктрины и не оставаться при этом равнодушным к трагической истории Иисуса Христа, известной всему человечеству, а просто и прямо, не уворачиваясь от противоречий, которых в Евангелиях полным полно, не зарывая голову в песок, позволить себе прочитать именно то, что действительно написано в Евангелиях, а не родилось гораздо позже в многоумных богословских головах. Искреннее страстное желание человека понять и познать, пронеся сквозь свою душу слово Божье, никогда ещё не наносило ущерба никому и ничему.
Бойтесь равнодушных и бездумных. Ибо первые – умерщвляют слово холодностью своею, а вторые умерщвляют фанатизмом догмы, выхолащивая из слова его живую суть.
Для того же, чтобы прозреть и видеть просто и прямо то, что есть, что было написано, а не то что вдалбливали человечеству тысячелетиями люди, побуждаемые людскими страстями, нужно обладать достаточной степенью свободы восприятия, раскованностью, которые, увы, не каждому даны.
Внесу некоторые уточнения. Все Евангелия писались после смерти Учителя, когда главой христианской общины стал Петр. Если принять во внимание мою версию о предательстве со стороны Петра, то становится понятным, кому всеми силами нужно было заставить евангелистов писать Евангелия таким образом, чтобы предателем в них обязательно назывался именно Иуда Искариот, а не действительный предатель, получивший от смерти Иисуса все земные выгоды. Единственное место, на которое в возражениях своих указали мне читатели, это слова Иисуса из Евангелия от Матфея:
«При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли , Равви?
Иисус говорит ему: ты сказал.» ( стих 25 глава 25)
Слова «предающий Его» принадлежат не Иисусу, а евангелисту. А из фразы «Ты сказал» вовсе не следует утвердительный ответ. Наоборот, когда с вопросом к Иисусу обращается Пилат «Ты Царь Иудейский?» ( а именно в этом Его обвиняли!), Иисус отвечает «ты сказал», что означает, разумеется, что это – клевета. Эта фраза «ты сказал» в разговоре с Пилатом повторяется всеми четырьмя Евангелиями. Таким образом, Иисус своим ответом Иуде именно ОТРИЦАЕТ всякую его вину! Христос отрицает, а евангелисты, заинтересованные в очернении образа Иуды, утверждают СВОИМИ словами, но не словами Учителя.
Далее, поцелуй Иуды и троекратное отречение Петра происходят одновременно в одну ночь, но это поступки – прямо противоположные! Иуда – единственный, кто видя, что Иисус схвачен и обречен, НЕ ОТРЕКАЕТСЯ от Него, а принародно показывает свою любовь к Учителю, показывает на чьей он стороне: подходит и целует Учителя. И вскоре – при загадочных обстоятельствах ( возможно, именно по указанию Петра!) погибает. Остальные апостолы – трусливо «аки агнцы без пастыря» - разбегаются, а Петра хватает лишь на то, чтобы публично и громогласно отречься от Учителя! Поступки людские иной раз говорят больше, нежели выдуманные заслуги, приписанные себе откровенными трусами и предателями.
Говорят, что когда Пилат просил толпу за Иисуса, толпа единогласно кричала «распни Его» и просила освободить ради праздника Варраву, но не Христа. И ни единого голоса в поддержку Христа не прозвучало! А где же были хваленые апостолы? Десяток голосов – это не один-два голоса. Их могли бы и услышать. Но они не захотели возвысить голос свой за Учителя. Боялись выдать себя. Один Иуда не побоялся. Вот потому над ним и расправились. Мало того – оболгали и прокляли вовеки веков.
Кстати, давайте будем точны до конца: ни об одном из перечисленных в Евангелиях апостолов в самой Библии нет ни одного свидетельства об их мученической смерти. Если бы таких свидетельств там не указывалось вообще, то можно было бы сослаться на это. Но там (например в «Деяниях Апостолов») все-таки указываются случаи мученической смерти за христову веру, но других людей, не из числа двенадцати! Легенды же и сказки всерьез принимать в расчет нельзя. Навыдумывать что угодно можно.
И ещё, обратите внимание на слова из Евангелия от Иоанна о последней встрече с воскресшим Учителем.
«Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус, и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! Кто предаст тебя?
Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! А он что?
Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того? Ты иди за мною». ( глава 21 стих 20-22)
И здесь чувствуется ревность Петра. Воскрес, получается, не только Иисус, но и его любимый ученик – Иуда, тоже умерщвленный почти одновременно с Христом. И если Петру Иисус говорит «иди ЗА Мной», то Иуда ходит РЯДОМ с Ним! Неужели кто-то осудит Христа? Неужели не ясно, что ходит рядом с Иисусом – НЕПРЕДАТЕЛЬ, а предатель – спрашивает в бессилии – ревнуя и здесь!?
Своими возражениями мои оппоненты , спасибо им, ещё более утвердили меня в реальности предложенной мной версии прочтения Писания.
В «Деяниях Апостолов» в одном из эпизодов показан истинный характер Петра. Обратите внимание на главу 5 стих 1-5. Рассказывается случай, когда некто Анания с ведома своей жены УТАИЛ из цены проданного ИМЕНИЯ своего некоторую часть, а остальное принес и положил к ногам Апостолов ( в данном случае – конкретно к Петру). Петр гневно уличает его в утайке , и Анания тут же падает бездыханным.
Давайте посмотрим на это нормальным человеческим взглядом. Человек ДОБРОВОЛЬНО продал все свое имение, чтобы передать деньги в общину, но хотел оставить семье хотя бы крохи. Разве есть в этом поступке хоть что-то ненормальное? Это – его имение. Он добровольно жертвовал. Мог и не жертвовать. А его гневно обличают и он вдруг (!) ни с того ни с сего умирает. Не чувствуется ли фальши в описании этого эпизода? Если пожертвования – значит добровольные. Тогда за что его обличать? Его благодарить надо. А если его обличают, значит перед нами насилие: человека заставляют продать имение, вынуждают к этому. А если так, то , возможно, не просто обличают, но и бьют. И тогда Петр – убийца и грабитель несчастного Анании, который хоть что-то пытался оставить на пропитание семьи. Тогда Петр – ещё и обыкновенный бандит, ничем не отличающийся от современных рэкетиров, грабящих торговцев на рынках. Такому человека прикончить - что высморкаться. Так кто предал Иисуса?
Верьте, верьте Петру. Ему можно верить на слово. На его слово и так верили 2000 лет, на его слово, а не Учителя!
А по поводу винопития и немытых рук, упоминаемых мною ранее, то сказано сие ни в коей мере не в осуждение и не во злорадство, а как открытие человеческого в приглаженном образе Христовом. Именно такие – простые ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ черточки Его – убеждают меня более всяческих заверений в реальном существовании учителя Иисуса.
Что же касается осуждения прелюбодеяния, то вспомните, как Он спас женщину, которую хотели побить камнями за прелюбодеяние по обычаям того времени. Он спросил «кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (глава 8 Евангелия от Иоанна). И все молча разошлись… Так кого Он там осуждал? Зверство никогда человека не украшало. Милосердие было в Его душе, друзья мои! МИЛОСЕРДИЕ!
Так и мы – будем же милосердны друг к другу. И если даже есть грехи какие – простим их друг другу. Ладно?