Трачи Регула Мистерии Исиды ди трачи регула мистерии исиды посвящается скотту каннингему, без которого эта книга

Вид материала

Книга

Содержание Осознание инициации Официальное посвящение (жреческое служение исиде) История исиды и осириса в пересказе плутарха

Подобный материал:

• Заботы казачества о благоустройствѣ православной церкви въ Запорожьѣ; регула казацкая, 259.28kb.
• Архитектура храмов Исиды в Александрии Египетской по данным нумизматики, 103.7kb.
• Власть Талисмана, 13862.98kb.
• Книга "Мистерии Мухомора" представляет собой научное исследование роли красною мухомора, 2743.14kb.
• Пьер лассаль грааль и вечная женственность, или мистерии софии, 2481.17kb.
• О. Ю. Дыхание на каждый день или Учимся дышать правильно Светлой памяти удивительного, 2569.8kb.
• * вступление *, 3082.88kb.
• Платов Антон Валерьевич в поисках святого грааля король Артур и мистерии древних кельтов, 1046.94kb.
• Атакже Лизе Джименез, просто потому что она Лиза. Вступление Во вступлении лучше всего, 1040.21kb.
• Лекция первая, 2137.36kb.

Ритуалы инициации, исполняемые группой верующих, могут быть абсолютно необходимы для членства и приобретения определенных полномочий в данной группе. Однако они не обязательно совпадают с духовной инициацией, исходящей непосредственно от божества, которому мы поклоняемся. Трудно ожидать, что десять или двадцать кандидатов одновременно «созреют» для посвящения, особенно если оно приурочено к религиозному празднеству. Это, скорее, пустая формальность, чем настоящая инициация.

Если вы стремитесь к определенному виду инициации, примите во внимание несколько общих соображений. Во-первых, очень важно вести аккуратные и подробные записи ваших снов, видений и озарений. Более полную информацию на эту тему можно найти в главе 23 «Исида и сновидения».

Полезно также овладеть искусством гадания и развивать остроту духовного восприятия. Мы не осознаем большую часть того, что происходит с нами и внутри нас на духовном уровне. Ночное время, потраченное на сон, часто оказывается бесполезным для нашего сознательного разума. Даже днем, когда сознание занято привычными делами и заботами, наш подсознательный, или духовный, разум продолжает действовать и иногда врывается в сферу осознанного восприятия с предупреждением или неожиданным озарением. Как ни странно это может прозвучать, вполне возможно испытать настоящую инициацию, а затем похоронить ее в куче рутинного мусора, так что ее благотворное воздействие будет оставаться скрытым, пока человек сам не захочет признать его (или пока его не вынудят сделать это).


Икона Исиды кисти Оливии Робертсон, верховной жрицы и основательницы Содружества Исиды, подаренная автору после посвящения в жреческий сан


И наконец, регулярный отход от повседневных забот и тревог сделает ваш разум и тело более восприимчивыми к духовному посвящению. Многие недуги современного общества вызваны недостатком или отсутствием свободного времени для неторопливых размышлений и медитации. Одна известная мистическая группа в начале XX в. отказывалась принимать в свои ряды тех людей, которые не были независимыми в материальном отношении; они считали, что если человеку приходится ежедневно зарабатывать себе на жизнь, он никогда не сможет обрести просветления, необходимого для духовной работы. Хотя этот подход может показаться снобистским и элитарным, основная предпосылка к тому, что погруженность в «мирские дела» затрудняет духовное развитие, совершенно справедлива.

Если вы выбираете определенный вид инициации и чувствуете, что Исида согласна с вашим выбором, окружите себя вещами и образами, напоминающими о том аспекте богини, с которым вы хотите лучше познакомиться. Выполняйте соответствующие обряды и ритуалы. Короткие медитации в главах, посвященных солнечному, лунному, земному, морскому и космическому аспектам Исиды, будут хорошим началом для подготовки к инициации.


ОСОЗНАНИЕ ИНИЦИАЦИИ


Инициация продолжается постоянно, по нескончаемой спирали, выводящей нас на новые уровни и открывающей новые возможности. Мы можем отмечать начало и окончание очередного цикла, или особые даты на своем жизненном пути, но процесс инициации не линеен. По мере духовного развития, вы можете обнаруживать новые источники вдохновения в тех материалах, которые считали давным-давно изученными. Вы многократно проходите через упомянутые выше инициации, каждый раз поднимаясь на более высокий виток спирали.

Инициацию можно считать завершенной, когда вы больше не испытываете стеснения и можете свободно рассуждать о ее предмете. Если вы чувствуете, что на самом глубоком уровне еще не осознали тот или иной аспект Исиды, вы будете испытывать характерную скованность (как физическую, так и эмоциональную), когда кто-то попросит вас объяснить его или описать ваши переживания по этому поводу. Конечно, есть области, которые не относятся к вашей специализации, но вы должны достаточно хорошо познакомиться с ними, чтобы чувствовать себя уверенно в любой дискуссии.

Пожалуйста, помните о том, что опыт духовной инициации не наделяет вас правом или ответственностью учить других людей и готовить их к посвящению. Если Исида подтверждает, что обучение — ваше признание, тогда, разумеется, вы можете учить и наставлять. Но с другой стороны, бывают инициации, предназначенные исключительно для вашего личного развития. Каждый сам определяет, как он будет пользоваться полученными знаниями и опытом.


ОФИЦИАЛЬНОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ (ЖРЕЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИСИДЕ)


В какой-то момент вы можете осознать, что этап обучения и личной инициации завершен и вам пора получить «формальные» полномочия жреца или жрицы Исиды. Вы достаточно компетентны в проведении обрядов и ритуалов и в состоянии учить других людей и исполнять обязанности, налагаемые духовным саном. Это часто совпадает с желанием получить официальное признание как лицо, принадлежащее к духовенству культа Исиды. К посвящению в духовный сан нужно относиться со всей серьезностью. Вы можете жить счастливой и полноценной жизнью в культе Исиды, не стремясь к жреческому служению.

Не ищите посвящения в сан жрицы или жреца Исиды, если:


• вы считаете, что вам нужно больше времени для себя, своей семьи или своей карьеры. Посвящение в духовный сан означает новую карьеру. Выгоды служения чисто духовные и могут полностью раскрыться лишь в следующей жизни;

• у вас было видение о приятной и увлекательной прошлой жизни, проведенной в храме Исиды;

• вы считаете, что это единственная оставшаяся возможность получить реальный духовный или магический опыт, так что «стоит попробовать»;

• вы считаете, что некоторые люди наконец признают в вас «настоящего» жреца или жрицу и будут относиться к вам с тем уважением, которого вы заслуживаете;

• вы надеетесь, что это поможет вам в загробной жизни или в следующем воплощении;

• вы полагаете, что этот поступок убедит членов вашей семьи в серьезности ваших намерений по отношению к «альтернативной религии»;

• вы считаете, что ваш путь к Исиде единственно верный, и хотите получить возможность приобщить как можно больше людей к почитанию богини;

• вы верите, что богиня вознаградит вас за преданность и тяжкие труды, даровав вам безбедную жизнь и спокойную старость.


Ищите посвящения в сан жрицы или жреца Исиды, если:


• вы уверены, что ничто иное не удовлетворит ваше желание посвятить себя работе во славу Исиды;

• вы считаете, что, поступив таким образом, вы можете внести ценный вклад в жизнь других людей, как верующих, так и неверующих;

• вы хотите сделать свою жизнь достойным примером служения богине, которому могут последовать другие люди;

• другие культы и божества время от времени привлекают вас, но очарование Исиды остается неизменным;

• сон или видение Исиды, которое кажется истинным в глубине вашего сердца, призывает вас к духовному посвящению;

• вы знаете, что даже угроза смерти не заставит вас отказаться от священного союза с Исидой;

• даже активное противодействие людей, которых вы уважаете и чье мнение много значит для вас, не может поколебать вашу решимость;

• вы готовы нести личную ответственность и исполнять обязанности, которые, возможно, потребуют уделять им много времени и внимания.


Если после этого короткого опроса вы по-прежнему считаете, что нуждаетесь в «официальном» посвящении, вам нужно обратиться к членам Содружества Исиды, которые будут вправе посвятить вас в духовный сан. В каждом местном сообществе культа Исиды обычно имеется свой план обучения и список материалов, которыми вы должны овладеть перед посвящением. Хотя вы, возможно, испытали духовную инициацию в разные аспекты Исиды и считаете себя готовым к формальному посвящению, не удивляйтесь, если ваше обращение всего лишь откроет дверь к длительной «аспирантуре» перед принятием духовного сана.


Храм Исиды на острове Элефантин


Если вы считаете свой случай исключительным, а требования жрецов Исиды кажутся вам чрезмерными, стоит еще раз изучить мотивы, стоящие за вашими поступками. Если Исида захочет, чтобы вам было оказано особое благоволение, она ясно выразит свою волю жрецам, или даст вам понять, что время еще не пришло.

Не относитесь к своему посвящению как к началу «новой жизни» в храме Исиды. Храм не подразумевает под собой место, куда мы ходим с целью исполнения определенных ритуалов; на самом деле, он находится вокруг нас. Обряды и гимны во славу богов выражают нашу любовь к ним. Мы предлагаем свою индивидуальность как величайший дар богам. Можно рассматривать все, что происходит в жизни, как инициацию в мистерии Исиды, и тогда все будет инициацией. Можно рассматривать свою жизнь как служение Исиде, и тогда она будет служением Исиде. Все мы уже считаемся жрецами и жрицами: искренних слов любви и признания вполне достаточно, чтобы вступить в священный союз с богиней.

Наступают предрассветные сумерки. Миновало двадцать четыре часа, каждый из которых был наполнен своими уроками, испытаниями, радостями и невзгодами. Позади остался один день служения Исиде, а впереди уже разгорается заря нового дня. Исида живет, и вместе с ней в человеческих сердцах живет томление по ласковому прикосновению ее крыльев.

Лучи солнца тянутся к нам, как нежные руки богини. Далекие облака над горизонтом светлеют, наливаются золотом и багрянцем. Вслушайтесь, этот звук рождается снаружи и идет изнутри, постепенно набирая силу:


Пробудись, пробудись, пробудись,

Пробудись в мире, о Владычица Мира!

Восстань в мире,

Восстань в красоте,

Богиня Жизни,

Прекрасная на небесах.

Небеса в покое,

Земля в покое,

О Богиня,

Дочерь Нут,

Дочерь Геба,

Возлюбленная Осириса,

Богиня со многими именами!

Все хвалы — тебе,

Все хвалы — тебе,

Обожаю тебя,

Обожаю тебя,

Владычица Исида!


ПРИЛОЖЕНИЕ 1


ИСТОРИЯ ИСИДЫ И ОСИРИСА В ПЕРЕСКАЗЕ ПЛУТАРХА


Хотя миф об Исиде и Осирисе был широко известен в Древнем Египте, не существует ни одного египетского источника, где содержались бы все подробности этой истории. Единственным достоверным источником считается рассказ знаменитого древнегреческого биографа и мыслителя Плутарха, жившего в I—II вв. н. э. Рассказ «Об Исиде и Осирисе»*,


--------------------

* Русский перевод Н.Н. Трухиной. — Прим. пер.


посвященный жрице Исиды Клее, входит в состав сборника «Моралий», в который включено более восьмидесяти больших и малых работ, посвященных различным вопросам. В приложении приводится небольшая выдержка из труда «Об Исиде и Осирисе».

Просьба принять во внимание, что Плутарх называет Сета Тифоном, Гора — Аруэрисом, а Тота/Тахути — Гермесом.

«А вот и сам миф в пересказе, по возможности, самом кратком, с удалением всего ненужного и лишнего. Говорят, что когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроном, он изрек ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц и ни в какой год. Но Гермес, влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семнадцатую часть каждого из ее циклов, сложил из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти; и до сих пор египтяне называют их «вставленными» и «днями рождения богов»*.


---------------------

* Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу (небо и земля), Гелиос — Атуму-Ра (солнце). — Прим. пер.


Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий голос изрек: владыка всего сущего является на свет. Иные же говорят, что некто Па-мил*,


---------------------

* Происхождение имени Памил неизвестно. Возможно, оно появилось в результате искаженного употребления имени жреца, служителя фаллического культа, или же это древний эпитет Осириса. — Прим. пер.


черпавший воду в Фивах, услышал из святилища Зевса голос, приказавший ему громко провозгласить, что родился великий царь и благодетель — Осирис; за это он якобы стал воспитателем Осириса, которого ему вручил Крон, и в честь его справляют праздник Памилий, напоминающий фаллические процессии.

На второй день родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые старшим Гором. На третий день на свет явился Тифон, но не вовремя и не должным образом: он выскочил из бока матери, пробив его ударом. На четвертый день во влаге родилась Исида; на пятый — Не-фтида, которую называют Концом и Афродитой, а некоторые — Победой. Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошл от Гелиоса, Исида — от Гермеса, а Тифон и Не-фтида — от Крона. Поэтому цари считали третий из вставленных дней несчастливым, не занимались в это время общественными делами и не заботились о себе до ночи. И рассказывают, что Нефтида стала женою Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева еще до рождения. Некоторые говорят, что от этого брака и произошел Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а эллины — Аполлоном.

Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов, а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому греки отождествляли его с Дионисом.

И говорят, что Тифон в его отсутствие ничего не предпринимал, потому что Исида, обладая всей полнотой власти, старательно стерегла его и наблюдала за ним. По возвращении же Осириса Тифон стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят Два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Он тайно измерил тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес его на пир. В то время как это зрелище вызывало восторг и удивление, Тифон как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру. После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким. Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира*,


--------------------

* 13 ноября. — Прим. пер.


когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса. Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования.

Так как первыми узнали и разгласили это событие паны и сатиры, обитавшие в местности у Хеммиса, то и теперь еще неожиданное смятение и страх толпы называют паникой. Говорят, что Исида, получив весть, тотчас отрезала одну из своих прядей и облачилась в траурное покрывало там, где до сих пор город носит имя Копт*.


------------------------

* Копт — отрезать, причитать. Отрезанная прядь волос греческого траурного обряда. — Прим. пер.


Другие же полагают, что название это означает «утрата», ибо говорят «коптейн» в смысле «утратить».

Рассказывают, что она долго блуждала всюду и никого не подпускала, не задав вопроса; также встретив детей, она спросила их о гробе. Случайно они видели его и назвали устье, через которое друзья Тифона вытолкнули ковчег в море. Поэтому египтяне думают, что дети обладают даром предсказания, и чаще всего ищут у них пророчеств, когда они играют в священных местах и болтают что придется.

Когда Исида узнала, что любящий Осирис по ошибке соединялся с ее сестрой как с ней самой, и увидела доказательства этого в венке из лотоса, который он оставил у Нефтиды, то стала искать дитя, ибо Нефтида, родив, тотчас же удалила его из страха перед Тифоном; ребенок был найден с большим трудом и с помощью собак, которые вели Исиду; она вскормила его, и он, названный Ануби-сом, стал ее защитником и спутником, и говорят, что он сторожил богов, как собаки — людей.

И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу Библоса и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его и укрыл в себе. Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши.

Говорят, что Исида, узнав об этом от божественного духа молвы, явилась в Библос, села у источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, а только приветствовала служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от себя на их тело удивительный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как в ней возникло влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние. За Исидой послали. А когда она прижилась, ее сделали кормилицей царского сына, и говорят, что имя того царя было Малькандр, а царицу одни называют Ас-тартой, другие — Саосис, а третьи — Неманус; эллины же назвали бы ее Атенаидой.

Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия. Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли; легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миррой, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библоса почитают дерево, положенное в святилище Исиды. И рассказывают, что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла. Но так как река Федр перед зарей выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.

И вот, в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла саркофаг и, припав лицом к лицу, стала целовать и плакать. А когда она заметила ребенка, тихо подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на него ужасный и гневный взгляд; мальчик не вынес потрясения и умер. Другие рассказывают по-иному, будто бы ребенок упал в море и что в честь богини ему оказывали почести, якобы он — тот самый Манерос, которого египтяне воспевают на пирах. А некоторые утверждают, что мальчика звали Палестин или Пелузий и что он дал имя городу, основанному богиней. Они заявляют, что Манерос, упоминаемый в песнях, первым изобрел музыку. Третьи говорят, что это не чье-то имя, а выражение, употребляемое в кругу пьющих и пирующих людей: да будет все это к счастью! И якобы, когда египтяне хотят сказать что-либо похожее, они всякий раз восклицают: «Манерос!» Так что несомненно, фигурка покойника в ковчежце, которую им показывают, обнося по кругу, служит не напоминанием о смерти Осириса, как полагают некоторые, но, пуская неприятного сотрапезника, убеждают самих зрителей пользоваться и наслаждаться настоящим, потому что все скоро станут такими же.

И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их. Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке. По этой причине крокодилы будто бы не трогают плавающих в папирусных челноках, испытывая или страх, или, клянусь Зевсом, почтение перед богиней. И потому якобы в Египте называют много гробниц Осириса, что Исида, отыскивая, хоронила каждый его член. Иные же отрицают это и говорят, что она изготовила статуи и дала их каждо му городу вместо тела Осириса для того, чтобы Тифону, если бы он победил Гора и стал отыскивать истинную гробницу, пришлось отказаться от этого, так как ему называли бы и показывали много могил. Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фаллос, ибо он тотчас упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем всякой другой рыбой. Исида же, по рассказам, вместо него сделала его изображение и освятила фаллос; в честь него и сейчас египтяне устраивают празднества.

Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из Царства Мертвых, тренировал и упражнял его для боя, а затем спросил, что он считает самым прекрасным на свете. Когда тот ответил: отомстить за отца и мать, которым причинили зло. Осирис снова спросил, какое животное кажется ему самым полезным для того, кто идет на битву. Услышав в ответ от Гора «конь», он удивился и стал допытываться, почему конь, а не лев. Тогда Гор сказал, что лев нужен тем, кто нуждается в защите, а конь нужен, чтобы отрезать и уничтожить бегущего врага. Услышав это, Осирис обрадовался, ибо Гор был совсем готов для борьбы.

И рассказывают, что в то время, когда беспрерывно многие переходили на сторону Гора, явилась к нему наложница Тифона Туэрис*


------------------------

* Туэрис — богиня-гиппопотам Таурт. Самки считались благими существами в отличие от самцов — животных Сета. — Прим. пер.


и что змею, которая ее преследовала, убили друзья Гора; и до сих пор в память этого бросают веревку и перерубают ее посередине. Что касается сражения, то оно будто бы продолжалось много дней, и победил Гор. Исида же, получив скованного Тифона, не казнила его, а развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения вынести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес увенчал ее рогатым шлемом*.


------------------------

* В египетском мифе Гор обезглавливает мать, после чего Тот приделывает Исиде коровью голову. — Прим. пер.


Затем Тифон предъявил Гору обвинение в незаконнорожденности, но при защите Гермеса Гор был признан богами законным сыном, а Тифон потерпел поражение еще в двух битвах. Осирис же соединился с Исидой после смерти, и она произвела на свет Гарпократа, родившегося преждевременно и имевшего слабые ноги.