Цептуре, по этому мы льстим себя надеждой, что сборник рецептов окажется полезным для начинающих оккультистов, как дающий некоторое представление об этом вопрос
| Вид материала | Реферат |
- Ubuntu для начинающих, 430.34kb.
- Тема «Проблема поэтического мастерства», 272.18kb.
- Как отвечать на детский вопрос Откуда берутся дети, 14.09kb.
- Воспитание других включается в воспитание себя, 84.16kb.
- Рекомендуемые методические приемы обучения правам человека, 295.61kb.
- Воспитание активности в творческих играх, 150.03kb.
- Курс лекций по дисциплине «Русский язык и культура речи», 1092.65kb.
- Василий Колташов, 9171.11kb.
- Победа над болью – 2, 1932.81kb.
- Тема Что такое астрология? Занятие 1 Александр Колесников, 3474kb.
Магическая аксиома:
Всякая мысль или ее воплощение – слово, создает в астрале то, что она собою выражает.
Следствие из этого:
Тот, кто убежден в существовании диавола, может создать его, если пожелает.
Некоторые правила, чтобы иметь успех в адских вызываниях.
1. Создать себе цельную и полную идею культа сатаны.
2. Иметь убеждение во все, даже и невероятное.
3. Презирать всё то, что выражает понятия о добре, свете и гармонии.
4. Обладать какой-либо страстью направленной на зло.
5. Иметь совесть, погрязшую во зле, преступлениях и вместе с тем недоступную угрызениям и страху.
Далее следует: 1) профанация обрядов культа религии которую еще более увеличивают попиравшем ногами весьма священных символов (напр., креста), 2) принесение кровавой жертвы и 3) в приготовлении магических вил.
Магические вилы представляют цельную трость лесного орешника или миндального дерева, с которых в подходящее время одним ударом нового ножа, служащего для жертвоприношений, срубают ветвь, оканчивающуюся развилиной, которую надо оковать сталью или железом.
Приготовляясь к вызыванию постятся в продолжении 15 дней, питаясь раз в день после захода солнца черным хлебом с кровью, приправленным пряностями и порошком, составленным из молочайниковых и наркотических трав; избегают употребления соли.
Спустя пять дней подобной диеты во время трапезы выпивают вина, настаивавшегося в продолжении пяти часов на пяти головках черного мака (pavots noirs) и пяти унциях конопляннаго семени, смешанного с содержимым белья распутной женщины.
Вызывание производится в ночь с понедельника на вторник или же пятницы на субботу. Для этой операции выбирают уединённое и пользующееся дурной славой место, т. е., такое место, где бы можно было без помех заниматься этим; таковы – кладбище, одиноко лежащие развалины, подземелья заброшенного монастыря или место, на котором было совершено убийство. Выбрав подходящее место, на нём воздвигают друидический алтарь или такой, какие были прежде в языческих храмах.
Запасаются одеянием черного цвета, соответствующе вышитым, тиарой, со свинцовыми знаками Луны, Венеры и Сатурна, двумя свечами из человеческого сала, двумя шандалами, жертвенным ножом с лезвием в виде полумесяца, двумя венками, сплетенными из вербены, магической шпагой с черной рукоятью, магическими вилами, медной чашей для жертвенной крови и треножником для курений.
Курение это составляется из ладана, камфары, алое, серой амбры и стиракса, смешанных с кровью козла, крота и летучей мыши, скатанных в виде; шариков.
Кроме перечисленного запасаются четырьмя гвоздями вынутыми из гроба казненного, головой черного кота, летучей мышью, утопленной в крови, головой с рогами козла и черепом убийцы.
В надлежащее время приступают к самой операции приготовления к вызыванию.
Для этого изображают магический круг. В круге вписывают треугольник, в один из углов треугольника помещают треножник для курений, напротив которого чертят маленький круг для оператора, сзади по бокам этого круга вычерчивают два подобных же круга для ассистентов, затем проводят ещё круг и ставят монограмму Константина.
Шкурой закланной жертвы, разрезанной на полосы, создают внутренний круг, прикрепляя его в четырех сторонах четырьмя гвоздями казненного. В промежутках между гвоздями, но снаружи круга размещают голову кота, череп человека, рога козла и летучую мышь, окропленная с помощью березовой ветки жертвенной кровью. На треножнике возжигают уголья, приготовленные из ольхового и кипарисного дерева, на которые бросают курение.
Лишь после этой подготовки можно приступит к заклинаниям, которые можно отыскать у Петра Дапоно, а также в трудах других гримуаров, частью печатных, но более в манускриптах.
Из заклинаний мы сообщим лишь некоторые.
Великий Гримуар (Grand Grimoir) в своем весьма распространенном «Красном драконе» (Dragon rouge) между прочими дает такое заклинание:
«Per Adonai Eloim, Adonal lechova, Adonai Sabaoth, Metra-ton On Agia Adonai Mathon, verbum pythonicum, misterium Salamandrae, conventus sylphorum antra gnomorum, daemonia Coeli Gad, Almousin Gipor, Ichosua, Evam, Zariatnatmik, veni, veni, veni.»
Великое вызывание Корнилия Агриппы состоит только из следующих слов: «Dies mies leschet boenedoe sef Douvema enitemaus».
Элифас Леви, вполне согласуясь во мнениях с Пико де Мирандола, справедливо замечает относительно заклинаний чёрной магии, что от них не требуется особая удобопонятность и чем более они кажутся дикими и варварскими тем они становятся лишь действительней.
Заклинания производят, постепенно повышая голос, что сопровождается появлением фантомов вызванных, при чем иногда наблюдается появление бурного и производящего впечатление ледяного венгра, разных звуков вроде треска, стука, появление летающих фосфорических огоньков и т. п. явлений.
Высшее и великое заклинание по Петру Дапоно, которым вызываются князья, адской иepapxии, т. е. эосгрегори зла:
«Hemen — Etanf Hemen —Etan! Hemen —Etan! El *Ati* Titeip* Asia * Hyn* Ten * Minosel* Achadon* vay* *vaa* Eye* Aaa* Eie* Exe* A El El El А* Ну! haul hau! hau! haul vat va! va! va! Cbavajoth.
Aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye! per Eloym, Archima, Rabur, Bathas Super Abrac ruent Supervenius Abcor Super Aberer Chavajothf Chavajoth! Chavajoth! imper» tibi per clavem Solomonis et nomen magnum Gemham-phoras».
ПОНЯТИЕ О НЕКОТОРЫХ МАГИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТАХ
Так называемые магические палки, применяемые в практическом оккультизме, можно разделить на три рода.
1) Магический жезл применяется при различных магических операциях и вообще в магическом ритуале.
2) Магическая палочка применяется герметической медициной для лечения некоторых болезней.
3) Волшебный прутик употребляется для отыскивания залежей металлов, источников воды, кладов, преследования преступников и т. д.
1) МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ
Служит для облегчения экстериоризации астральной пластической или жизненной силы с целью способствовать объективации тех образов или желаний, которые сложились в мысли адепта и, которые он желал бы вызвать к жизни.
Этим жезлом колдуны обводят свой магический круг во время операций с целью более надежно обезопасить
себя от проникновения враждебных влияний внутрь маг. круга.
Подобным жезлом Франсуя Секретенъ и Тевсинъ Паже, как сообщает Бюге, умерщвляли животных лишь прикоснувшись к ним концом своего магического жезла.
Кардан упоминает об одной колдуньи, которая таким способом умертвила ребенка.
Вот некоторые способы приготовления подобного жезла.
1-ый способ
В первую среду лунного месяца, между 11—12 часами ночи, подойдя к орешнику и, выбравши молодой побег, срежьте его новым не бывшим в употреблении ножом. Затем благословив его на толстом конце напишите Agla +, по середине Оn +, а на тонком конце Tetragrammaton + . При этом надо произнести формулу: «Conjuro te cita mihi obedir...» после чего окуривают куреньем солнца или воскресенья.
2-ой способ
Во время приращения луны срезать ствол орешника, ещё не давшего плодов и укрепит на нем сем колец из металлов соответствующих семи планетам. На концах укрепляют два намагниченных шарика, один положительно, а другой отрицательно (Piobb).
3-й способ
Перед восходом солнца в момент расцветания востока срезают ударом магического ножа ветвь миндального дерева или лесного орешника, которая должна быть вполне пряма и правильна. Эту трость 60—100 см. длиной просверливают по длине, стараясь не расколоть, и внутрь вводят длинную иглу из намагниченной стали, которая должна плотно сидеть в своем гнезде, причем концы иглы должны несколько высовываться наружу. На концах этой палки укрепляют призмы — многогранники, каждая грань которых — треугольник приготовленные из черной резины — эбонита или древесной смолы. Посредине жезла помещают два кольца, одно красной меди, другое из цинка. На медном кольце выгравировывают (…) а на другом (…).Грани призмы украшают серебром и кольцами середины.
Освящение этого жезла, служащего для самых высоких операций ритуальной магии происходит при нарастающей луне и длится семь дней. (Levi).
2. МАГИЧЕСКАЯ ПАЛОЧКА
Этот род магических палочек служит в оккультной медицине для излечения некоторых болезней.
1-й способ
В Иванов или Петров день, или 23-го 1юля, когда Солнце находится в созвездии Льва, при нарастающей Луне, до восхода Солнца срезают или срубают одним ударом молодое ясеневое деревцо, обчищают и делают из него маленькую палочку. Она останавливает кровь и не позволяет ранам нарывать и гноиться.
2-й способ
Дать сломать невинному мальчику ветку ясени при Сатурне в созвездии Девы. Полученная из нея палочка утишает боли, излечивает подагру и подсушивает раны.
3. ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК
Волшебный прутик или прутик Меркурия (Virgula inercalialis) служит для отыскивания залежей и металлов, скрытых источников, кладов и при преследовании преступников.
Еще в XV столетии монах Василий Валентин, принадлежавший к ордену Св.Бенедикта написал трактат, состоявший из семи глав и посвященный исследованию названий, даваемых этому прутику, из которых многие были столь же неприличны, сколь и нелепы.
Дельрио, в одном из своих сочинений, говорит про волшебный прутик: «он действует в руках немногих: для этого нужно его взять в руки и, держа за расходящиеся концы наступить на задуманный предмет, если тогда прутик начинает сам собою крутиться в руках, то этот человек обладает способностью к действии».
Во всеобщее употребление волшебный прутик ввел в 1692 году Жак Эймар. О действиях Жака Эймар прокурор города Гренобль Ваньи издал отчет под заглавием «Чудесная история каменщика Жака Эймар» который, руководствуясь указаниями волшебного прутика, проследил преступника по сухому пути (болъе 45 часов ходьбы) и по воде (более 30 часов плавания.).
Форме искал причину действия этого прутика на основанном учении о магнетизме, а Рихтер проф. университета в Мюнхене объяснял гальванизмом.
Наиболее близкое к истине объяснение дал д. м. Пьеръ Гарнье, доказывавший, что действие этого прутика могло быть вполне объяснено естественными причинами. По мнению его, от преступника, подобно тому, как от человека зараженного чумой отделяются миазмы, и если они не заметны для нас, то это потому, что не всякой собаке дано тонкое чутьё. Если эти частицы приходят в соприкосновение с более чувствительным человеческим организмом, то они приводят мускулы его в сотрясение; которое, если субъект держит в это время какойнибудь предмет в руках, передается этому предмету.
О волшебном прутике писали Маттиас Виль и Теофилъ Альбинусъ.
Следует добавить, что пользоваться с успехом волшебным прутиком может лишь сенситив, т. е., такой субъект, который обладает нервной восприимчивой натурой; у обладающих положительной натурой ничего не выйдет или результаты будут очень слабы.
Что касается деревьев, из которых изготовляют волшебные прутики, можно дать такия указания. Орешник лучше для серебряной руды, ясень для медной, пихта для свинца, а для отыскивания золота нижний конец волшебного прутика следует оковать железом. Кроме перечисленных деревьев, употребляют еще иву и миндальное дерево.
Перейдем теперь к способам приготовления волшебных прутиков.
1-й способ
Выбрать разветвленный сучек орешника, выросшего вблизи рудников и срезать ее одним ударом нового ножа до восхода Солнца во время прибыли луны и благоприятных положениях Юпитера и Меркурия,
2-й способ
В среду, приходящуюся в полнолуние в час одним ударом нового, не бывшего в употреблении, ножа, срубают сучек выбранного дерева. Сучек этот должен быть разветвленным в виде вилки, полтора фута длиной и толщиною с палец, лучше всего из побега или молодого отпрыска.
3-й способ
В минуту, когда Солнце восходит над горизонтом, берут левой рукой ветку дикого орешника и наносят ей три удара топором, первые два обухом, а третий острием говоря: «срубаю тебя во имя Елогима, Мурабона, Адонаи и Салисфория да вселится в тебя сила жезла Моисея и Иакова и да служить ты мне к многоразличным употреблениям и пользе».
При пользовании возьмите его за оба конца развилины и произнесите: «Приказываю Тебе во имя Елоима, Мурабона, Адонаи и Салисфория открыть мне (указывают желаемое).
МАГИЧЕСКАЯ ШПАГА
Магическая шпага в особенности необходима при операциях черной магии для рассеивания электрических сгущений и скоплений астральных сил. С помощью такой шпаги маг или колдун обороняется от нападений обитателей астраля. Общее свойство всех вообще металлических острий — то что, будучи направлены на материализовавшиеся фантомы, они заставляют их сейчас же дематериализоваться. Такое специально приспособленное для своей цели, остриё носит название магической шпаги.
Помещаем два способа изготовления магической шпаги.
1-й способ
Приготовляют из стали или железа клинок, посредине выгравировывают шестиконечную звезду, в центр которой пишут название духа (напр. Арх. Михаил) которому посвящают шпагу. Кругом этой звезды награвировать столько пентаграмм, сколько желают вызвать духов, но не менее четырёх. Рукоять шпаги приготовляют из черного дерева или эбонита. Операция приготовления и освящения этой шпаги должна происходить в соответствующие часы во время прибыли луны.
2-й способ
Приготовляют из стали клинок с медным эфесом, имеющий вид креста, такой как помещен в Энхиридионе папы Льва III, представляющей собою комбинацию четырех полумесяцев.
На одной сторон эфеса гравируют знак макрокосма, а на другой микрокосма. Около гравируют каббалистическую монограмму архангела Михаила — такую, какая помещена у Корнилия Агриппы. На средины клинка с одной стороны выгравировывают (…), а на другой монограмму Константина. (См. старин, изд. Энхиридюна папы Льва III-го).
Освящение шпаги совершают в воскресенье в час солнца при воззвании к Арх. Михаилу. Лезвие шпаги окуривают дымом священного пламени для воспроизведения которого пользуются лавровым деревом и кипарисом. Далее лезвие полируют пеплом, оставшимся от священного пламени, смачивают кровью змеи или крота. Cis mihi gladius Michae-lis in virtute Eloim Gabaoth fugiarrt a te spiritus tenebrarum et reptilia terrae. Окуривают ароматом солнца и завертывают в шелк с веткой вербены, которую на седьмой день сжигают.
РИТУАЛЬНЫЕ КУРЕНИЯ
Курения и вообще ароматы играют весьма крупную роль в практической магии. Можно сказать, что нет почти ни одной магической операции, где бы не применялось в той или другой форме маг. курение; как на пример укажем освящение магических инструментов как то жезла, шпаги, ножа, пантаклей и т. п. всегда сопровождающихся окуриванием. Мы же не будем касаться области религии, где с незапамятных времен употреблялись ладан, мирра и др.
1) Как на первую причину, объясняющую применение ароматических веществ можно указать на известный всем, хотя бы слегка интересовавшимся оккультными науками, закон соотношений (Loi des correspond a nces) в сложный разбор значения которого входит мы не находим уместным.
2) Курения ароматами способствует коагуляции астраля, что весьма важно при операциях вызывания духов.
3) Ароматы производят воздействие на астральное тело мага в смысле приведения вибраций его в полную гармонию, или же действуя дисгармонично, и вызывают в нем гнев, злобу, что и требуется в операциях к черной магии.
Кроме перечисленных причин, следует обратить внимание, что некоторые курения, в состав которых входят вещества, обладающая наркотическими свойствами, парализуют до известной степени физическое тело и в то же время возбуждают и обостряют астральные способности.
Следует заметить, что ученые официальной школы всегда упирали на это обстоятельство и объясняли единственно этой причиной все трансцендентальные видения магов, иначе галлюцинациями вследствие употребления дурманящих веществ какова опий, гашиш, белена, белладонна, дурман и т. п. С этим утверждением можно вполне согласиться, если только ничего не признавать реальным, т.е. существующим вне области материи.
КУРЕНИЕ ВОСКРЕСЕНЬЯ ИЛИ СОЛНЦА
Рецепт 1-й
Rp
Бальзамное бел. дерево.
Лавровые зерна.
Гвоздика.
Мирра.
Шафран.
Мускус.
Амбра серая.
Ладан.
Обратить в порошок, смешат с помощью раствора трокагадской камеди в розовой воде, и наделать шариков. Шарики эти подсушивают на солнце или в теплом месте и когда нужно бросают по три шарика на раскаленные угли.
Рецепт 2-й
Ладан
Шафран.
Красный сандал.
КУРЕНИЕ ПОНЕДЕЛЬНИКА
Рецепт 1-й
Rp
Зрачок из глаза белого быка.
Голова лягушки.
Белые маковые зернышки.
Ладан.
Камфара.
Приготовить тесто, прибавив крови молодого гуся или горлицы; из этого теста делают шарики, подсушивают и употребляют их бросая на угли по три шарика.
Рецепт 2-й
Яр. белый сандал.
Камфара.
Амбра.
Алое.
Семена огурца.
КУРЕН1Е ВТОРНИКА
Рецепт 1-й
Нашатыря
Чемерицы
Порошка магнитного железа
Канифоли
Бделиевой смолы (Bdellium gummi)
Серы
Обращают в порошок, из которого делают тесто посредством крови черной кошки и мозга вороны; из теста приготовляют шарики.
КУРЕНИЕ СРЕДЫ
Рецепт 1-й
Ягоды ясени
Лазуревик (Lapis lazuli)
Алойное дерево
Стиракс
Концы перьев павлина
Обратить в порошок, смешать с кровью ласточки и небольшим количеством мозга оленя, сделать тесто из которого приготовить шарики.
Рецепт 2-й
Росный или бензойный ладан.
Мускатный цвет.
Стиракс.
КУРЕНИЕ ЧЕТВЕРГА
Рецепт 1-ый
Ладан
Амбра серая.
Мята.
Райские зерна (Amomum granum paradisi)
Мускатный цвет
Шафран
КУРЕНИЕ ПЯТНИЦЫ
Рецепт 1-ый
Мускус
Амбра сирая
Красные кораллы
Сухие розы
Алойное дерево (Al. lignum).
Приготовит порошок, который посредством крови голубя или горлицы обратит в тесто, подмешав мозг двух или трех воробьев; из полученного теста приготовит шарики.
Рецепт 2-ой
Алойное дерево
Сухие розы.
Красные коралл.
КУРЕНИЕ СУББОТЫ
Рецепт 1-ый
Семена белены
Магнитник (магнитный железняк)
Семена мака
Мирра
Обратить в порошок, смешать с кровью нетопыря и мозгом черного кота и наделать шариков.
Рецепт 2-ой
Проносный корень (Convolvulus scammonia)
Чернобыльник
Асафетида
Сера
ТАЛИСМАНЫ
Талисманами или амулетами называются самые разнообразные предметы, как по форме, так и по материалу из которого изготовляются.
Талисманы бывают из металла, пергамента, дерева и частей растений.
Талисманы, употребляемые для магического ритуала, называются пантаклями и хотя, строго говоря, между ними нельзя провести резкой границы, но пантакли, выражающие какую-либо доктрину, отличаются от обыкновенных талисманов гораздо большей силой влияния. Можно сказать, что влияние и пантаклей и талисманов слагается из планетного влияния, привлекаемого соответственным подбором материала материи талисмана, но у пантаклей это влияние усиливается намагничиванием волей мага при их тщательном и долгом изготовлении; воля мага поляризуется в молекулах пантакля.
Ниже мы укажем на изготовление лишь некоторых талисманов в виде медалей и талисманов-перстней.
Талисман Солнца (См. рис.)
Приготовление. Берут при соединении солнца и луны пластинку самого лучшего, золота, которое называется венгерским или аравийским. Делают кружок, на одной стороне изображают каббалистические знаки, а на другой стороне делают изображение планеты — царь в венце на троне со скипетром в правой руке и с солнцем над головой. У ног символической фигуры планет лежит лев. По изготовлении завернут в лоскут шелка и окурить курением для воскресенья.
Свойства. Лицо, с полной верой в его действие, носящее его на себе может составить себе карьеру у сильных мира, будет окружено почетом и богатством и пользоваться уважением.
Талисман Луны (См. рис.)
Приготовление. Делают кружок из чистого серебра, на одной стороне выгравировывают каббалистические знаки, а на другой символическое изображение луны в виде женщины, одетой в широкое платье, ногами она стоит на полумесяце, а другой полумесяц держат в правой руке, над головой ее блестящая звезда.
Приготовлять этот талисман следует в понедельник весной при хорошей конфигурации Юпитера и Марса в Деве, Окуривают куреньем понедельника.
Свойства. Предохраняет от повальных болезней, защищает путешественников от воров и покровительствует земледельцам и купцам.