Основы супружества
| Вид материала | Сочинение |
- Самоучител ь супружеств а багдасарян, 6471.95kb.
- Анджела Картер Кровавая комната, 643.07kb.
- Конференция состоится 15 мая 2012 года. Форма проведения конференции очно-заочная., 44.74kb.
- Кочарян А. С., Фролова Е. В., Смахтина, 166.37kb.
- Православное понимание таинства брака: традиция и современность, 1302.65kb.
- Рабочей учебной программы дисциплины Б. 01. В. 03 «Правоведение», 663.71kb.
- Курс «Основы религиозной культуры и светской этики» Модуль «Основы светской этики», 68.6kb.
- В курсе информатики основной школы, 96.17kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности, 79.71kb.
- Рабочая программа дисциплины «маркетинг персонала» Рекомендуется для направления подготовки, 153.5kb.
ОСНОВЫ
СУПРУЖЕСТВА
СОЧИНЕНИЕ
КАДЫ, ШЕЙХ
МУХАММАД АХМАД КЯНГАН
ПЕРВАЯ НОЧЬ ИЗ НОЧЕЙ
МЕДОВОГО МЕСЯЦА
ДОКТОР АЙМАН АЛЬ ХУСАЙНИ
«с некоторыми комментариями»
بسم الله الرحمن الرحيم
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху Создателю, Устроителю дел, Говорящему в Своей великой книге:
﴾ و أنه خلق الزوجين الذكر و الأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46) – Он сотворил пару – мужчину и женщину (или самца и самку) – (45) из капли, которая извергается (46) ﴿¹.
﴾ فلينظر الإنسن مم خلق (5) خلق من ﻤﺂء دافق (6) يخرج من بين الصلب و الترﺁئب (7) – Пусть посмотрит человек, из чего он создан (5) Он создан из изливающейся жидкости, (6) которая выходит между чреслами и грудными костями. (7) ﴿².
Восхваляем Его Всемогущего и Великого и благодарим Его, за Его дарование нам эту истинную религию, и шариат Своего наиуважаемого Посланника, Мухаммада – да благословит его и его семью Аллах и приветствует.
Да будет мир и благословение обладателю самого большого заступничества (шафага) дня воздаяния, нашему господину Мухаммаду, обучающему людей добру, посредством своих слов, дел и состоянии, который он наш идеал - высший образец - и хороший пример, во всяких отношениях и делах, и не порочным жителям его дома, и его благонравным, наилучшим сподвижникам всем.
А затем:
Истинно «бракосочетание» знамение (аят) из знамений Всевышнего Аллаха, и милость, дар (нигма) из Его милостей, даров, как сказал Он Пречистый: ﴾ و من ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لأيت لقوم يتفكرون – Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих﴿³.
«Бракосочетание» является правильным путем, для размножения человеческого вида и ее сохранности до первого дутья – в рог – для судного дня, так как посредством этого достигается размножение и рождение, образуются семьи, и взаимно сближаются семьи и племена, как сказал Всевышний: ﴾ ﻴﺄيها الناس إنا خلقنكم من ذكر و أنثى و جعلنكم شعوبا و ﻗﺒﺂئل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير – О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий﴿.
И сказал Всемогущий и Великий:
﴾ و هو الذى خلق من اﻟﻤﺂء بشرا فجعله نسبا و صهرا و كان ربك قديرا – Он – Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил его родственниками и свойственниками. Господь твой – Всемогущий﴿.
Для того чтобы люди пожинали реальные плоды вследствие брака, то поистине верный Посланник разъяснил – да благословит его Аллах и приветствует – все установления (ахкям) шариата которые касаются брака, и супружеского сожительства, наш господин Мухаммад – да благословит его Аллах и приветствует – сам был, идеалом – высшим образцом – для всех кто: женился, выходил замуж и женил, выдавал замуж.
Однако: значительная часть людей плохо обошлась к своим супругам, мужчинами будут эти плохо обходящиеся люди или женщинами, по причине их невежества "в" "религий" и ее установлениях, и из-за покидания ими сунны уважаемого Посланника – да благословит его Аллах и приветствует – и его нравственных качеств, многочисленными стали супружеские конфликты и потеряли супруги милость Аллаха к себе любовь и милосердие.
___________________________________
¹Сура: (ан-Наджм), аят 45-46. ³Сура: (ар-Рум), аят 21.
²Сура: (ат-Тарик), аят 5-7. Сура: (аль-Худжурат), аят 13
Сура: (аль-Фуркан), аят 54.
Поэтому мы ответили на просьбу некоторых уважаемых братьев, составлению книги о супружеских делах, разъясним в ней то, в чем нуждаются «жених, невеста» и «супруги» из установлений (ахкям), чтобы «молодой человек» и «девушка», «муж» и «жена» были в свете и дальновидности, и назвал я ее:
« ОСНОВЫ СУПРУЖЕСКОГО СОЖИТЕЛЬСТВА»
И включил в основу содержания важные стороны супружеской жизни, соблюдая последовательность вместе с этапами супружеской жизни, этап за этапом, указывая важнейшие установления (ахкям) касающиеся каждой из: «сватовства», «договора», «свадьбы», «полового акта», «беременности», «многоженства», «взаимные права между супругами», «дела, портящие супружеское общение, отношение, дружбу» и тому подобное, из того, что увидишь подробно среди глав книги.
И мы в этой нашей книге следовали пути краткости, ограничились кратким содержанием, исключая касательства в: передачи доказательств, и разъяснения предметов расхождения между учеными, потому что мы пишем для мусульман, в общем, для указания правильного пути к тому которое уладит их супружеские дела, и тому которое будет способствовать благодеянию и хорошему обхождению, во исполнение Его слова Всевышнего:
﴾ و لهن مثل الذى عليهن بالمعروف و للرجال عليهن درجة – Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению﴿¹.
И завершили каждую главу, числом «вопросов и ответов», задали их и ответили на них, для приближения смысла к пониманию, и для увеличения разъяснения и объяснения.
Просим Аллаха Всемогущего и Великого принести пользу ею, вознаградить нас за нее, помиловать нас, оберегать нас, Он нам достаточен и какой Он прекрасный покровитель.
Автор
МУХАММАД АХМАД КЯНГАН
________________________
¹Сура: (аль-Бакара), аят 228.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
БРАК
1 – ПОНЯТИЕ «БРАКА»
2 – УСТАНОВЛЕНИЕ «БРАКА»
3 – ЦЕЛЬ ОТ «БРАКА»
4 – МНОГОЖЕНСТВО
5 – ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
1 – ПОНЯТИЕ «БРАКА»:
Слово «брак» по арабский: ("завадж"-زواج) указывает на соединение двух вещей, например слово Его Всевышнего: ﴾ و إذا النفوس زوجت – когда души объединятся﴿¹.
То есть соединятся души с телами, для воскресения, и слово Его Всевышнего "о" "наслаждений" верующих в раю: ﴾ و زوجنهم بحور عين – и Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями﴿², то есть соединили мы их с ними.
Что касается понятия «брака» согласно шариату то оно: (договор, гласящий о разрешенности наслаждения мужчины женщиной, не препятствует относительно договора на ней шариатское установление) и понимается из этого объяснения противоположная сторона тоже, то есть разрешенность наслаждения женщины мужчиной.
Подобно слову «завадж» в одном значений и слово «никях - نكاح» потому что «никях» означает: присоединение и взаимопроникновение, вместе с существованием разногласия между учеными "в" "намерений" выражением «никях» точнее говоря, оно «договор» ли или же «половое сношение»?
«Брачный договор» является лучшим из «договоров», потому что оно касается самого человека, и связывает между двумя душами связью любви и милосердия, потому что оно причина существования потомства и оберегания полового органа от разврата.
2 – УСТАНАВЛЕНИЕ (ХУКМ)³ «БРАКА»:
«Брак» рекомендуемое (мандуб), потому что оно сунна из сунн пророка – да благословит его Аллах и приветствует, из-за того, что передают Бухари и Муслим от Анаса Ибн Малика – да будет доволен им Аллах – сказал: пришли трое из группы людей к домам жен пророка – да благословит его Аллах и приветствует – спрашивали "о" его поклонений, и когда им было сообщено, как будто они нашли малым их и сказали: где нам до Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, ведь Аллах простил ему прошедшие и будущие грехи, и сказал один из них: что касается меня, то я буду совершать ночной намаз (тахаджуд) постоянно, другой сказал: а я буду, постится век, и не буду разговляться, другой сказал: а я буду, сторонится женщин и не буду, женится, и подошел к ним Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – и сказал: «Вы ли говорили так и так? Клянусь Аллахом разве я не более боящийся Аллаха из вас и более богобоязненнее вас, однако я: совершаю намаз и сплю, соблюдаю пост и разговляюсь, и женюсь на женщинах, а кто не желает моей сунны то (он) не из меня».
Смысл его слова – да благословит его Аллах и приветствует: «Кто не желает моей сунны» то есть: кто отказывается от моего пути, и поступает вопреки тому, что делаю я, «то (он) не из меня» то есть: не из семьи легкой истинной веры в единого Аллаха, потому что он делал нажим на себя с тем, которое не было ему велено, и утруждал себя затруднением и стесненностью.
И говорится "о" "значений" его слова этого – да благословит его Аллах и приветствует: имеется в виду, кто поступает вопреки его руководству – да благословит его Аллах и приветствует – и его пути, и он считает что "то" что он делает из поклонения, предпочти-
________________________
¹Сура: (ат-Таквир), аят 7. ²Сура: (ат-Тур), аят 20.
³Под установлениями («ахкям – ед. ч. «хукм») подразумеваются любые веления и запреты, которым Аллах придал силу закона для людей с целью регулирования их частной и общественной жизни. Примером могут служить установления относительно молитвы, обязательного налога, взаимоотношений между людьми, семейных взаимоотношений и т. д.
Высказывание этими сподвижниками этого оно мотивировка, почему они полагали малым его поклонение – да благословит его Аллах и приветствует, как будто они говорят: истинно пророк – да благословит его Аллах и приветствует – не нуждается в "многочисленном" поклонений потому что он прощенный ему то, что предшествовало из его грехов и, то, что было позже, что касается нас то мы не такие как он в этом прощений, напротив мы взыскаемые за наши грехи, в таком случае давайте же будем делать много дела.
тельнее чем то согласно чему был Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, и будет значение его слова – да благословит его Аллах и приветствует: «то (он) не из меня» то есть: не из семьи моей общины, потому что убежденность этого ведет к неверию (куфр).
Установление (хукм) этого вида брака (никях), для того, кто будет умеренного темперамента, не боится впадения в прелюбодеяние (зина) если он не женится, и будет в силах на тяжести брака и ее ответственности.
Что касается, того, кто боится за себя впадения в прелюбодеяние, если не женится, или: кто не может бросать прелюбодеяние, а только через брак, то истинно для него является обязательным, женится. Существуют там еще другие установления подробные в книгах по фикху, здесь не место излагания.
3 – ЦЕЛЬ ОТ «БРАКА»:
Истинно «брак» является благородным, благословенным договором, узаконил его Всемогущий и Великий Аллах ради блага своих рабов и их пользы, чтобы получали через нее хорошие, благородные цели.
И из важнейших целей брака, две вещи, они: «потомство» и «воздержание от харама».
Первая цель: «потомство».
Желающему «брака» следует чтобы была первая его цель от нее, рождение ребенка, чтобы были для него праведным потомством, будут поклонятся Всевышнему Аллаху, и будут молится (ду'а) за него после него, и будут хранить память о нем среди людей, приводится в хадисе¹ от Анаса Ибн Малика – да будет доволен им Аллах – сказал: пророк – да благословит его Аллах и приветствует – повелевал нам женится, и запрещал отрешение, от мира сильно запрещая, и говорил: «женитесь "на" плодовитой, любящей, истинно я превосходящий числом вами над пророками в судный день».
«Плодовитая женщина» то есть: многорожающая, а «любящая» она: любимая, по изобилию того, что она имеет из хороших характерных особенностей, хорошего характера и проявления любви к своему мужу, а «превосходство числом» это: состязание во славе обилием своей уммы – да благословит его Аллах и приветствует – в судный день, пророк – да благословит его Аллах и приветствует – будет, хвалится и гордится перед всеми пророками обилием своей уммы, потому что кто чья умма будет больше, то награда ее будет больше, потому что ему – да благословит его Аллах и приветствует – награда подобная тому, кто последует за ним до судного дня.
И на эту великую цель от брака указывает Его слово Всемогущего и Великого:
﴾ و جعل لكم من أزوجكم بنين و حفدة – даровал вам от ваших супруг детей и внуков﴿².
Желание внуками в этом аяте: потомки детей, и их дети, и т. д.
Человек по своей природе, согласно которой, создал его Аллах, любит «потомство», потому что Всевышний Аллах, украсил для людей «любовь к детям», подобно тому, как сказал Всемогущий и Великий: ﴾ زين للناس حب الشهوت من النسآء و البنين – Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями…﴿³.
И человек любит детей, потому что Всевышний Аллах сделал «сыновей» украшением мирской жизни, подобно тому, как сказал Он Пречистый: ﴾ المال و البنون زينة الحيوة الدنيا – Богатство и сыновья – украшение мирской жизни﴿.
И из-за сильной любви человеком своих детей, иногда впадает в «искушение» и ослушивается Всевышнего Аллаха по их причине, подобно тому, как сказал "Всемогущий" и Великий: ﴾ إنمآ أمولكم و أولدكم فتنة و الله عنده أجر عظيم – Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда﴿.
________________________
¹Передал: Имам Ахмад. ²Сура: (ан-Нахль), аят 72. Сура: (ат-Тагабун), аят 15.
³Сура: (аль-Имран), аят 14. Сура: (альКяхф), аят 46.
И если искушение детьми переходит границы над человеком, и побуждает его к совершению запрещенного (харам), как запрещенный заработок чтобы расходовать на них, или: оставлению обязательного (фард), как оставление джихада на пути Аллаха, опасаясь за них после себя, то дети в этом случае становятся, в качестве «врага», надлежит остерегаться привязанности к ним до такой степени, и в этом смысле приводится слово Его Всевышнего: ﴾ يأيها الذين ءامنوا إن من أزوجكم و أولدكم عدوا لكم فاحذروهم و إن تعفوا و تصفحوا و تغفروا فإن الله غفور رحيم – О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный﴿¹.
Приводится о причине ниспослания этого аята: передают, что Икрима рассказывал, что какой-то мужчина спросил Ибн Аббаса об аяте: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их…» (64:14). Он сказал: «Среди жителей Мекки были люди, которые обратились в ислам и хотели, переселится к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Когда же они прибыли к нему спустя некоторое время, то увидели, что их товарищи уже хорошо разбираются "в" "религий", и решили наказать своих жен и детей. Вот тогда Аллах ниспослал аят: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их…» (64:14). Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим и достоверным. Его также передали Ибн Джарир, аль-Хаким и другие. Аль-Хаким назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби.
Вторая цель: «воздержание от харама».
Из-того в чем не существует сомнения: что из важнейших целей «брака» является, оберегание себя от «прелюбодеяния-зина», и прочих непристойных поступков, не просто отправление «страсти» и желания.
Верно: что отправление страсти оно является средством воздержания – от харама, однако: осуществится воздержание только посредством цели и намерения, и не будет правильным отделять оба дел друг от друга, потому что человек если будет обращать весь свой интерес к отправлению сильного желания, и будет усердно работать над осуществлением полового акта, неоднократно, и не будет его целью оберегание себя от «прелюбодеяния-зина», то какая разница "между" ним и между остальными животными?!
Итак: необходимо чтобы была у мужчины и женщины благородная цель, от деятельности наслаждения которую они осуществляют, и эта цель оно: удовлетворение страсти посредством разрешенного (халяль), для того чтобы обойтись, воздержатся и отказаться "от" запрещенного (харам) и это то к чему направляет уважаемый Посланник Мухаммад – да благословит его Аллах и приветствует.
Передают Имамы Бухари, и Муслим "от" "Абдулла" Ибн Масгуда – да будет доволен им Аллах – сказал: сказал нам посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует: «О общество молодых, кто из вас будет "в" "состояний" на половой акт то пусть женится, так как оно более опускающее для взора, и более оберегающий для полового органа, а кто не в силах то ему следует соблюдать пост, так как оно для него кастрация».
Смысл этого хадиса: кто из вас о молодежь будет в состояний на половой акт, из-за своей способности на расходы брака и ее провианты, то пусть женится, так как брак, более опускающий для взора, и более оберегающий для полового органа, в противном случае ему следует соблюдать пост, так как пост умеряет горячность сильного желания, подобно кастраций самца, для того чтобы удалилось его мужество.
Из этого благородного хадиса очевидно: что пророк – да благословит его Аллах и приветствует, определил через «брак» две вещи способствует «брак» против них обеих, они: опускание взора от взгляда на то, что Аллах запретил (харам) по отношению к женщинам, и оберегание полового органа от «прелюбодеяния-зина», и прочих непристойных поступков, и в этом смысле приводится благородный хадис, который передает Имам, Муслим "от" Джа-
¹Сура: (ат-Тагабун), аят 14.
бира – да будет доволен им Аллах – сказал: «Я слышал посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – говорил: «Если одному из вас понравится женщина и впадет в его сердце, то пусть отправляется к своей жене и имеет с ней половое сношение, так как это оттолкнет то, что (находится) в его душе».
Что касается тех, которые женятся, и весь их интерес от брака сильное желание полового акта не больше, то эти, не будет увеличивать им половой акт, кроме как, сильное желание, и не будет, удовлетворятся своей разрешенной женой, а бывает, предаются хараму.
4 – «МНОГОЖЕНСТВО»:
«Многоженство» до четырех жен, дозволенное (мубах) в исламе, то есть: оно не является обязательным (фард), и не является запрещенным (харам) по слову Его Всемогущего и Великого: ﴾ فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى و ثلث و ربع فإن خفتم ألا تعدلوا فوحدة أو ما ملكت أيمنكم ذلك أدني ألا تعولوا - то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)﴿¹.
Разрешается мужчине объединять под своим покровительством четырех жен, если будет возможным ему быть справедливым между ними, и обеспечивать их тем, в чем они нуждаются из содержания, еды, одежды, жилища, и прочих других необходимых вещей.
Многоженство имеет много польз важнейшие их них:
(А) Содействие тому, кто не хватает ему одной жены, для оберегания себя от «прелюбодеяния-зина».
(Б) Борьба с непристойностью «прелюбодеяния-зина» в обществе, потому что если чувствуют привязанность сердца обоих мужчины и женщины друг к другу, до степени любви и влюбленности, то не существует перед ними кроме как одно из двух вещей: или «брак» разрешенный или «прелюбодеяние» запрещенное, не существует умного предпочитающего вторую вещь, напротив является обязательным, если неизбежным будет одно из этих двух вещей это: бракосочетание, во исполнение благородного хадиса: «не было видно для "любящих" друг друга подобного браку)².
(В) Защита вдов и старых дев, которые нет для них жениха, и в особенности после войн, где погибает большое число женатых мужчин, эти вдовы и эти старые девы, лучше ли будет для них проводить свою жизнь так без мужа, будут искать убежища у него, и будут составлять компанию ему?! Нет . . а: истинно лучше будет для них, чтобы быть второй женой или третей.. или четвертой.. если они желают сами этого.
Мы знаем о многочисленных протестах отсюда и оттуда, против законности «многоженства», в особенности от не мусульман.. а также от некоторых мусульман.. и не забываем протест женщин против многоженства, по побуждению врожденной ревности у них, всем этим мы говорим:
Во-первых: поистине «многоженство» не является обязательным (фард) – как уже упомянули выше – напротив оно является «дозволенным (мубах)», понятие «дозволенности»: то, что человек имеет право делать что-нибудь . . и не делать его.. мужчина будет или женщина; если захочет женатый мужчина жениться на второй женщине, предложит свое желание женщинам, и они откажутся от этого, и не одна женщина не примет предложение стать второй женой для этого мужчины, то осуществится ли «многоженство»? Ответ, безусловно: нет, в таком случае: женщины в способности лишать мужчин «многоженства» когда не принимает ни одна из них выхода замуж за женатого мужчину, и с этим заканчивается вопрос. Однако: то, что мы видим не
_______________________
¹Сура: (ан-Ниса), аят 3. ²Передали: Ибн Маджа и Хаким от Абдулла Ибн Аббаса – да будет доволен ими обоими Аллах – от пророка, и этот хадис достоверный.
так, женщины протестуют против многоженства, некоторые из них считают многоженство умалением их прав и достоинства, вместе с тем: когда имеется для одной из них «жених» женатый, но он богатый или: авторитетный, то она истинно имеет счастье с ним и она подходит к нему, и она знает: что она вызывает гнев у его первой жены своим выходом замуж за него, и она становится одной из его жен и не обращает внимания.
Во-вторых: истинно общество «многоженства» оно общество почета и чести, ведь жена «супруга» имеет полные права, всеравно будет она первой или четвертой; и оно общество довольное психологический и «сексуально», редким бывает в ней «прелюбодеяние» и непристойные поступки, потому что страсти людей сыты из разрешенного (халяль), не обращает свой взор на запрещенное, исключая того, кто чьи нравственные качества испортились.
В-третьих: истинно женщина меньше страстью чем мужчина, даже проходят у нее дни – в месячных, после родовых очищениях, беременности – не хочет "в" "течений" их мужчин абсолютно, а питает отвращение к ним, и не чувствует желания в близости к мужчине, "исключая" не задолго "перед" месячными днями непосредственно, и после окончания периода времени месячных через неделю или тому подобное, то есть: в каждые пятнадцать дней приблизительно¹, в то время как желание мужчины склонно возбуждению во всякое время, из-за отсутствия того, что препятствует ей или: охлаждающего ее в нем.
В-четвертых: не удивительно, что женщина восстает перед лицом «многоженства», так как ревность в женщинах побуждает их к этому, однако: на основе «ревности» только, не "на" "оснований" отказа закону шариата в дозволенности многоженства.
Истинно является правом «жены» прежней, отказывать в одной из жен, то есть: женитьбе мужа при ней на другой женщине, потому что это причиняет ей страдания и стесняет ее, однако нельзя ей отрицать и отвергать установление шариата решающего: что женитьба ее мужа на второй женщине разрешено (халяль) и законно – по шариату, передают Имамы Бухари и Муслим и другие: что пророк – да благословит его Аллах и приветствует – дошло до него, что Али – да будет доволен им Аллах – хочет, женится на его дочери (Фатыме) блестящей – да будет доволен ею Аллах – он рассердился этому и сказал: «Фатыма часть меня, кто сердит ее, сердит меня».
Можно женщине ненавидеть одну из жен и отказывать бракосочетание мужа на ней, ставить условия ему во время – брачного – договора, что не будет, женится при ней, а если делает, то она будет разведенной, потому что ее ненависть к одной из его жен оно согласно ревности по природе и чувству.
Однако: нельзя женщине ненавидеть установление шариата, разрешающее многоженство, потому что установление шариата, принимает во внимание благо и действительность, надлежит приветствие решения Аллаха Всемогущего и Великого и Его шариата, чтобы осуществлялась полная, правильная вера, подобно тому, как сказал Всемогущий и Великий: ﴾ و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضللا مبينا – Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение﴿².
5 – ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ:
В: Можно ли "мусульманину" оставлять брак монашеский?
________________________
¹Приводит это понятие Английская женщина-врач: «Мэри Стобс» в своей книге: «счастье супруг» ее заглавие "на" английском: (Married, Love). Она добилась составления диаграммы колебания чувств женщины и добилась составления канона, назвала ее: циркулярные периоды времени, последовательности появления сексуального чувства у женщин», она основывалась в этом на то, что сообщала ей большая группа замужних женщин, посещающих ее врачебный кабинет для лечения и родов, которые откровенно выражали свои чувстве ей.
²Сура: (аль-Ахзаб), аят 36.
О: Нет, нельзя этого ему делать, потому что нет монашества в исламе.
В: Что является пределом способности – полового сношения – необходимого для брака?
О: Достаточно чтобы имелось "у" молодого человека, достаточно денег для обеспечения домом, подходящим для себя, в соответствий своему доходу и уровню, что касается преувеличения в калыме (махр), меблирований дома выше способности, и брать на себя труд тем, что обременяет, то это не желательные дела и нет блага в них.
В: "Какое" из двух лучше: брак на девственнице или же брак на вдове?
О: Брак на «девственнице» лучше и желательнее, но: нет ничего плохого в браке на «вдове».
В: "Есть" ли другое законное – по шариату – средство, способствущее молодым людям и девушкам терпению вместо брака, кроме поста упомянутого в благородном хадисе?
О: Да, имеются многочисленные средства, из них: опускание взора от взгляда на посторонних женщин, частое чтение великого Корана, несмотрение порочных фильмов, и нечтение сексуальных рассказов и книг.
В: "Есть" женатые люди и, несмотря на то впадают в «прелюбодеяние-зина», почему брак не принес им пользу?
О: Потому что слабые верой, мужчина или женщина, которые не существует у них цели от «брака» кроме сильного желания одного только, не будет хватать ему полового акта супружеского, скорее превращается вместе с ним «страсть» в прожорливость, более похожее то, которое бывает на «бешенство», поэтому не приносит пользы им брак, потому что они не женились для оберегания своих половых органов "от" "запрещенного" (харам), а скорее их женитьба была как охота животных.
В: Что имеется в виду под справедливостью между женами?
О: Требуемая справедливость это в: еде, одежде, жилье и крове, запрещается (харам) для мужа выделять одну из своих жен чем-нибудь из этого хуже других кроме как если с ее позволения и ее довольства без давления с его стороны на нее и без принуждения, что касается «справедливости» между женами в склонности сердца, то не является требуемым, потому что человек не владеет склонностью своего сердца.
В: В состояний ли человек быть справедливым между своими женами?
О: Да, "в" "состояний" если он хочет этого, прося у Всевышнего Аллаха успеха.
В: "В" таком случае, что означает Его слово Всевышнего: ﴾ و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النسآء و لو حرصتم – Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании﴿?¹.
О: Желание этим аятом: любовь сердца, то есть: вы не в состоянии быть справедливыми между женами в любви, хотя и сильно желаете этого, потому что склонность сердца к одной больше чем к другой, эта склонность не в силах человек изменить ее, и он не упрекается за это, с условием, чтобы не вело это к угнетению "в" "отношений", это то, что приводится в окончаний аята в слове Его Всевышнего: ﴾ فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة – Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в "таком" положений, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней)².
То есть: если будет, склонятся сердце одного из вас к одной из жен больше чем к остальным, то пусть не будет склонность полностью, так что другая становится словно висящей, то есть: как та, которая нет у нее мужа, и она не обладательница мужа, подтверждает это значение: то, что передают Имам Ахмад, Хаким и другие от Айшы – да будет доволен ею Аллах – сказала: Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, распределял между своим женами и был справедлив, затем говорил: «О Аллах это мое распределение в том, чем я владею, не упрекай меня в том, чем Ты владеешь, и чем я не владею», имел в виду "этим", любовь сердца.
В: "Является" ли запрещенным (харам) мужчине многоженство, если будет не способным
______________________
¹Сура: (ан-Ниса), аят 129. ²Сура: (ан-Ниса), аят 129.
на справедливость между ними?
О: Да является запрещенным это для него.
В: Каково установление шариата относительно женщины мусульманки, "которая" отрицает существование (Хуруль-Айн: Гурий) в раю?
О: Истинно ее отрицание этого ведет к выводу ее из ислама, упаси Всевышний Аллах, ей надлежит (фард) восстанавливать свой ислам и покается, и верить, что из числа наслаждений в раю являются (Гурий) для мужчин, так как об их существований, во-первых, ясно говорится в великом Коране, потом какой ей нанесет ущерб женитьба ее мужа на Гуриях в раю? Ведь истинно если она будет из числа жителей рая посредством своей веры и совершения добрых дел, угодных Всевышнему Аллаху, то для нее будет из наслаждения не ограниченное и не исчислимое число, и она будет в нем только довольной и удовлетворительной, что касается, если будет из числа жителей ада, то какая она плохая женщина, и какое это плохое жилище, вскоре мы разъясним эту тему в дальнейшем в теме о «ревности» во «второй главе».