Geum.ru

В. В. Новиков доктор философских наук, профессор

Вид материалаКнига

Содержание


38. Биоэнергопластика И. Курис
39. Трансперсональная эссеистика Т. Сойдлы
40. Целостное движение Н. Кудряшова и Н. Андреевой
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   32

38. Биоэнергопластика И. Курис

Ирина Курис – специалист в области биоэнергетики движения и трансперсональной психологии. Кандидат педагогических наук, доцент Ленинградского областного государственного университета, преподавала на кафедре педагогики детства и современной образовательной технологии и на факультете искусства. Член Петербургского отделения Союза ученых РАН. В настоящее время докторант кафедры психологии ГАФК им. П.Ф. Лесгафта.

Действительный член Международной академии энергоинформационных наук (отделения „трансперсональной психологии и эниологии среды обитания человека, архитектуры и искусства; член-корреспондент Балтийской педагогической академии (Санкт-Петербург), руководитель отделения духовного развития и трансперсональной психологии Балтийской педагогической академии. Один из учредителей Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии, член Профессиональной психотерапевтической лиги.

Организатор спецфакультета практической психологии и психотелесной коррекции, в рамках которого ведется обучение различным психофизическим технологиям, основанным на релаксационном целостном движении.

Автор и ведущий ряда тренингов по трансперсональным практикам в динамическом режиме. Исследователь, практик, визионер. Первый опыт мистического транса пережила в семь и двенадцать лет.

По первому образованию хореограф. В связи с рядом травм на позвоночнике и тазобедренных суставах была вынуждена искать пути преодоления возможной неподвижности, обещанной медиками. Результатом многолетних поисков явилось создание уникальной авторской методики психофизической саморегуляции «Биоэнергетическая релаксационная пластика», основанной на принципах йоги и элементах сакрального и рунического танцев. Опыт йогической практики – более 30 лет. Обучалась йоге как у российских (А. Иванов), так и у индийских специалистов. В трансперсональной практике активно использует работу с телом как инструментом взаимодействия с тонкими планами.

В 1996 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Психолого-педагогические особенности обучения элементам йоги и танца в физической рекреации», после которой по приглашению Института планетарного синтеза и миссии Ананта Кришны (не путать с кришнаитами) стажировалась в Индии, где изучала танец Шивы и тантрические практики.

Активный участник парапсихологических симпозиумов и конгрессов по нетрадиционной медицине, пропагандист новых идей в современном образовании, связанных с расширением восприятия информации и развития творческих возможностей человека посредством трансперсональных психотелесных практик.

Автор книг и статей по биоэнергетике и эзотерике движения, целительному танцу, спонтанному сакральному танцу как средству развития творческих возможностей человека и виду психотерапии.

О биоэнергопластике [148].

Современная психотерапия имеет в своем арсенале широкий диапазон методик и технологий, позволяющих успешно решать проблемы психической целостности личности. Психотерапия использует психологические средства для восстановления нарушенной деятельности организма. Нарушения деятельности могут касаться как психических процессов личности, так и соматических функций. Это ведет к нарушению психической целостности, которая определяется психическим здоровьем и полноценностью личности, потенциалом ее общественной значимости и возможностью самореализации.

Общая цель психотерапии состоит в помощи пациентам изменить свое мышление и поведение таким образом, чтобы стать более счастливым и продуктивным. А это значит, прежде всего, помочь пациенту лучше понять свои проблемы. Наши внутренние, глубинные конфликты очень часто кроются в нас самих, неспособности понять себя, а значит, и свое тело. Наши характер, поведенческие, эмоциональные реакции имеют абсолютно четкое проявление в строении и функционировании нашего тела в самых широких его проявлениях: от проблем психосоматического характера до проблемы самореализации. Чем более ограниченным и негибким репертуаром пластического реагирования мы обладаем, тем чаще мы оказываемся в ситуации стресса, ведущего, как правило, к состоянию, которое и принято называть психосоматическим. Из всего этого можно сделать вывод, что для сохранения психического и физического здоровья необходимо учиться способам более адекватного реагирования на окружающую среду. Один из возможных способов такого обучения – работа напрямую с телом.

Неспособность слушать и слышать свое тело часто приводит к проблемам, которые невозможно решить без активного включения телесной практики в психотерапию. Релаксационная двигательная практика – это направление в психотерапии, которое очень действенно помогает войти в диалог со своим телом, услышать его сигналы, лучше понять его (а значит, и себя), достичь гармонии внутренней и с окружающим пространством. Телесность в психотерапии часто ограничивают телесно-ориентированной психотерапией. Здесь же речь идет о психофизической технологии как инструменте воздействия на психоэмоциональную сферу, как инструменте психической и физической саморегуляции, ведущей к восстановлению психосоматических нарушений, как инструменте взаимодействия с пространственными структурами и выхода в измененные состояния сознания.

Уже само название – психофизический – говорит о холистическом (целостном) подходе к здоровью человека и включает в себя интегральный опыт древних приемов и практик воздействия на тело, психику и сознание (известных как на Востоке, так и на Западе). В отличие от других практик, человек сам участвует в этой деятельности, как двигательной, так и ментальной. В основе этих технологий лежит достижение релаксации, которая, в свою очередь, является базой психофизической регуляции (ПФР). Речь идет о релаксации как функции коры больших полушарий головного мозга, с одной стороны, и возможностью тренировать релаксационные возможности человека, т.е. управлять процессами возбуждения и торможения посредством двигательных и ментальных практик.

Релаксация – расслабление, раскрепощение – основа любой техники психорегуляции. Релаксация физического тела влечет за собой психическое и ментальное раскрепощение. Уже благодаря только этим факторам мы вправе рассматривать ее как фундамент самых разнообразных оздоровительных, психотерапевтических и развивающих практик. ПФР предполагает не только расслабление или успокоение, но и возможность управлять своими состояниями независимо от внешних воздействий. Наивысший уровень релаксации – состояние аллертности – готовности к действию или покою. Поэтому особое значение приобретает обучение релаксации в статическом и динамическом состоянии.

Релаксационное движение (РД) – это раскрепощенное движение с максимальным расслаблением тех частей тела, которые не участвуют в движении, и с минимальным – работающих. Релаксационное движение, его позитивное воздействие на человека и окружающую среду было известно в глубокой древности практически у всех народов. Данный подход к релаксации, как психической, так и физической, опирается на восточное мировоззрение, потому что именно эти практики имеют изначальную направленность на достижение гармонии с самим собой и с окружающим миром, что в итоге является задачей психотерапии.

Одной из таких технологий, в которых движение тела как способ обучения релаксации лежит в основе методики является биоэнергопластика или релаксационная пластика. Биоэнергопластика в этом контексте как форма психофизической регуляции – это особый вид движения, отличающийся осознанием красоты и пластичности движения тела в пространстве, направленный на психофизическую и энергетическую балансировку и в котором удовольствие является естественным результатом. Как вид двигательной активности, она содержит в себе элементы йоги, индийского танца и спонтанное движение, которое в конечном счете переходит в спонтанный танец.

Психорегуляция включает четыре вида воздействия на психоэмоциональную и психофизическую сферу: активизацию, гармонизацию, балансировку и стабилизацию. Ее инструментами являются ментальная практика, основанная на концентрации внимания, контроле дыхания и релаксации в статическом режиме, и двигательная релаксационная практика.

Психотерапевтический эффект достигается благодаря системности метода, позволяющего выбрать наиболее оптимальный для каждого индивида вид релаксационного движения, анатомическую и психоэнергетическую направленность, сочетание нагрузок в статическом и динамическом режимах. Именно поэтому посредством релаксационного движения на уровне системы тело – психика создаются необходимые условия для расширения адаптивных возможностей человека.

Традиционно, когда речь идет о психофизической регуляции (ПФР) человека, на первое место выдвигается достижение состояния душевного покоя, баланса между «эмоцио» и «рацио», между психическим и физическим. Биоэнергопластика как психофизическая технология включает в себя работу с системой тело – психика (где психика представлена на уровне интеллектуального и эмоционального центров), а также выстраивание пространства посредством телесно-ментальной практики. При этом собственно психофизическая регуляция выстраивается по вертикали, что символизирует устойчивость и гармонию между инстинктивным центром (муладхара + свадхистана) и интеллектуальным (аджна + сахасраара). Регуляция психоэмоциональной сферы выстраивается по горизонтали и во фронтальной, и в сагиттальной плоскости. Фронтальная плоскость соответствует равновесию (балансу) мужской и женской энергии между правой и левой сторонами тела; сагиттальная – психоэнергетическому равновесию между эмоциональным и волевым аспектами, или, как считают некоторые авторы, между прошлым и будущим.

Из всех методов ПФР в РД мы выделяем универсальные, которые могут использоваться любым человеком, и релаксационные двигательные действия, оказывающие направленное воздействие: активизацию, седативный эффект (подавление), гармонизацию и стабилизацию.

Самый важный принцип ПФР заключается в определенном алгоритме работы с биоэнергетической системой и пространственными структурами: подготовка пространства, очищение каналов, распределение и гармонизация, стабилизация.

Второй принцип ПФР методом РП заключается в том, что, прежде чем что-то распределять, нужно иметь, что и чем распределять. Другими словами, если речь идет именно о релаксационном движении, необходимо активизировать нижние центры и только после этого начинать собственно практику ПФР.

Знание воздействия релаксационных упражнений на психоэмоциональную сферу позволяет рассматривать их как инструмент психотелесной коррекции или психотерапии как совершенно самостоятельного вида телесной практики. При этом сюда автоматически можно включать практически любые двигательные действия, которые подчиняются принципам релаксационного целостного движения (имеются в виду другие двигательные практики, среди которых особое место занимает танец в разных его проявлениях как вид арттерапии). Эти принципы следующие:

1) соответствие вида движения определенному психоэмоциональному состоянию; энергетическому центру; стихии, графическому символу;

2) движение должно обучать тело релаксации и в конечном счете привести либо к заданному состоянию, либо к релаксации;

3) соблюдение непрерывности двигательно-ментального действия, которое рассматривается как инструмент взаимодействия с энергией. Движение нигде не должно прерываться, оно должно переливаться из одного в другое;

4) рисунок движения должен отвечать задачам психотелесной коррекции, т.е. соответствовать эмоциональному и биоэнергетическому воздействию.

Анализ основных рисунков, или универсальных графических символов, широко известных во всех мировых культурах, позволил выделить из громадного числа шесть главных, которые непосредственно связаны как с энергетическими центрами, так и с их психоэмоциональным воздействием. Так, например, один из самых «рабочих» рисунков – «круг» – символизирует красоту и силу, исходящую из чувства единения. Ощущение силы исходит также из осознания силы солнца, силы земли и т.д. Примеров и ассоциаций можно приводить очень много (Мэнли П. Холл, 1992). «Прямой крест» символизирует силу и защиту; «Андреевский крест» – гармонию между мужским и женским началом и защиту, исходящую из чувства гармонии. «Треугольник» – символ равновесия. Это, прежде всего, связано с психо-эмоциональной сферой. Рисование этих символов в процессе выполнения даже самого простого движения оказывает соответствующий эффект и на человека, и на окружающее пространство. «Прямая линия» символизирует наличие внутреннего стержня; выстроенность тела в пространстве, что, как правило, ведет к ощущению внутренней свободы.

При индивидуальном подборе релаксационных упражнений нужно опираться на базовые факторы, рассматриваемые как по вертикали, так и по горизонтали.

Вертикаль включает в себя:

– общую астрологическую характеристику индивида, соответствующую биоэнергетическую, психоэнергетическую доминанту; соответствующую стихию, предпочитаемый характер упражнений, исходя из астрологической и психоэнергетической характеристики.

Горизонталь включает в себя: – возрастные особенности личности; мотивацию; уровень двигательной подготовленности; собственно подбор релаксационных упражнений и танцевальных элементов; климатические условия; лунный календарь и т.д.

В заключение можно сказать, что релаксационные двигательные практики, роль которых до конца еще не оценена, имеют большое будущее наряду с остальными методами психотерапии. Их роль в достижении и сохранении психической целостности трудно переоценить. Остается надеяться, что в недалеком будущем они станут обязательной составляющей любой психотерапевтической практики.

Вне сомнения, подход И. Курис является чрезвычайно эклектичным, но выдерживает самое важное требование к современным психотехникам – интегративность.


39. Трансперсональная эссеистика Т. Сойдлы

Тыну Сойдла – наряду с В.Н. Михейкиным и В.В. Налимовым – один из признанных пионеров трансперсональной психологии в России. Родился в 1939 году в г. Раквере (Эстония).

Окончил биолого-географический факультет Тартуского университета. Кандидатскую и докторскую диссертации по генетике защитил в Ленинграде. Автор ряда статей в трансперсональных изданиях. Член редколлегии ряда трансперсональных журналов, таких, как «International Journal of Transpersonal Studies» и «Journal of Transpersonal Psyсhology».

В 1999 году вместе с профессором С.И. Шапиро преподавал курс «Спонтанность бытия. Трансперсонализм в России» в Гавайском университете (Гонолулу, США). Именно через Т. Сойдлу приходили в СССР многие новинки трансперсональной литературы и свежие номера «Journal of Transpersonal Psyсhology», переводясь затем в самиздате.

Главный издательский подвиг Т. Сойдлы – составление и редактирование «Голосов российского трансперсонализма» – пяти выпусков «Международного журнала трансперсональных исследований», посвященных российскому трансперсонализму (Voices of Russian Transpersonalism, vol. 1–5, International Journal of Transpersonal Studies). Ждет своего издателя и рукопись трансперсонального фантастического романа Т. Сойдлы «Апология динозавров».


40. Целостное движение Н. Кудряшова и Н. Андреевой

Н. Кудряшова, Н. Андреева и Г. Бревде – ведущие эксперты системы целостного движения [7, 28, 147].

Нина Андреева – старший преподаватель Санкт-Петербургского института психологии и социальной работы. Член Балтийской педагогической академии. Соискатель Академии физической культуры им. П.Ф. Лесгафта на кафедре психологии. Около десяти лет занимается усовершенствованием системы целостного движения как метода психосоматической саморегуляции. Разрабатывает авторские тренинги для психологов и психотерапевтов.

Николай Кудряшов родился в 1957 году в городе Кировске Мурманской области. В 1980 году окончил Санкт-Петербургский политехнический университет. В 1996 году на основе системы «Хора» мастера А.В. Атаяна разработал систему целостного движения (СЦД), предусматривающую использование резервных возможностей человека в прикладных и лечебных целях. В книге «Магия движения. Славянская оздоровительная система целостного движения» разработал и изложил основные постулаты соотношения многоуровневой модели движений и вибраций с волновой структурой материального мира. Эти исследования заложили фундамент его будущих разработок в области трансперсональной психологии и телесно-ориентированной психокоррекции.

Осенью 1997 года преподавал СЦД на факультете трансперсональной психологии Высшего психологического колледжа Российской академии наук.

В 2002 году в Санкт-Петербурге вышли его книги «Целительное движение. Пружинная сила» и «Магия боя. Тайны боевых искусств гипербореев». Автор десяти научных статей и публикаций.

Терапевтические усилия системы целостного движения (СЦД) направлены на восстановление психической целостности пациента, интенсификацию процесса индивидуации и устранение оснований внутреннего конфликта.

Целостность в парадигме СЦД (так же как обособленное, нечленимое единство «индивида» в аналитической психологии) предполагает не только и не столько интеграцию содержаний и тенденций сознания, сколько слитность сознательных и бессознательных компонент психической деятельности. Утрата целостности, дисгармония взаимоотношений духа, души и тела, расщепление человеческого существа, отрыв «Я» от глубинных корней психики (тотального архетипа самости) – основной конфликт, первопричина всех прочих (локальных) внутренних конфликтов. Успешность процесса индивидуации (самопознания, восстановления психической целостности) определяет психическое здоровье и полноценность личности, потенциал ее общественной значимости и возможность самореализации.

Концептуально-методологическое ядро СЦД может быть соотнесено с основополагающими принципами восточных традиций, телесно-ориентированной терапии, арттерапии, трансперсональных психотехнологий и опирается на юнгианские представления о структуре психики и процессе индивидуации. Более того, при разработке и усовершенствовании методики тщательно изучались и учитывались как достоинства, так и недочеты упомянутых терапевтических парадигм. Тем не менее СЦД ни в коем случае не компилирует какие бы то ни было аспекты или приемы телесно-ориентированных и арттерапевтических технологий. Определение СЦД (телесно-ориентрованная арттерапевтическая методика) подразумевает не генетическую, а архетипическую связь, обращение к одним и тем же априорным структурам и механизмам психики.

Философские, метапсихологические и методологические представления парадигмы ЦД восходят к духовно-телесным традициям древних гипербореев – легендарного народа, населявшего, согласно Авесте, ведическим и библейским источникам, обширные территории Скандинавии и Северо-Запада России. Гиперборейские индивидуационные практики, в отличие от восточных, контекстуальны культуре и ментальной организации человека России или Запада; это благоприятствует их адаптации и эффективному применению. Виток спирали, дыхание волны, плавник рыбы, извив змеи – символ самости в гностических и алхимических учениях – графическое воплощение ключевого, путеводного к психоидной вершине, архетипа гиперборейского мифопоэзиса. Это воплощение – пространственно-временная доминанта («телесная волна»), организующая статику и динамику тела адепта гиперборейской системы. Статика телесной волны несовместна с фрустрационными зажимами, лордозами, кифозами, сколиозами, невротическим гипертонусом или гипотонусом мышечных групп и отдельных мышц, «мышечным панцирем» – и предусматривает правильное расположение тела в пространстве, гармоничное распределение усилий, нагрузок, обменных и энергетических процессов в мышечно-суставно-костных структурах, равновесие нервной системы (как центральной, так и вегетативной). Динамика телесной волны – раскрепощенное, пластичное, «открытое» тело; равномерная загрузка мышц и суставов; выверенный режим активизации рефлекторных зон и сенсорных систем; оптимизация метаболических процессов в мышечных, суставных и нейронных формациях; соотнесенность изменений суставных углов, перемещения центров тяжести тела и его частей с моделью движения; соответствие модели движения состоянию душевной гармонии, ритмике и метрике природы, законам существования двигательной системы человека. Основополагающие элементы траекторий движения «открытого» тела и его частей – графические воплощения архетипа самости (спиралевидные и волновые фигуры) – не только символ психической и психофизической интеграции в западной ментальной парадигме, но и quinta essentia как строения организма, так и большинства физиологических процессов.

Один из главных терапевтических принципов СЦД – корреляция состояния систем и фрагментов систем организма человека (мышечных групп, отделов позвоночника и т.п.) и факторов психической деятельности.

Начальный этап терапевтического курса – настройка (частичная реставрация) тела, осанка которого должна по завершении этапа соответствовать статике, а модели движения – динамике телесной волны и реальным возможностям организма. На следующем этапе тело становится главным участником – и средством коммуникации – трансцендентального диалога, инструментом раскрытия интегративных тенденций психики. Исполнение этим инструментом пластических мелодий (психомоторное созерцание), подобно воспеванию мантр или прослушиванию духовных опусов (слуховому созерцанию), пробуждает ощущения гармонии человека и природы, человека и человека; способствуют расширению сознания, трансцендированию каузально-логического, дискретно-дискурсивного мышления, пространственных, временных и соматических границ. Программа терапевтических мероприятий предусматривает глубокую релаксацию, изменение состояний сознания, перефокусировку его в глубинные регионы психоидной реальности, опыт трансперсональных переживаний.

Психологический ракурс индивидуационного процесса СЦД – активное взаимодействие, диалог терапевта-инструктора с бессознательным пациента на континуальном языке бессознательного. Беспрепятственно интернированный в психику участника пластического действа, «произносимый телом», перестраивающий состояние сознания символ самости инициирует вторжение символизируемого архетипа в психическую деятельность. СЦД активизирует автономный интрапсихический ресурс, названный С. Грофом «внутренним целителем». Яркие позитивные переживания архетипической реальности, онтических структур бытия ассимилируются сознанием и трансформируют его, становятся отправным и корректирующим элементом трансцендентальной функции, соединяющей сознание и бессознательное в процессе психической интеграции личности.

Опыт практического применения и усовершенствования методики показал ее высокую эффективность в восстановлении психической целостности пациентов и ликвидации не только психологических проблем (внутриличностные и межличностные конфликты), но и соматических заболеваний (артроз, артрит, остеохондроз, вегетоз, гипер- и гипотонии) [7, 28, 147].

Один из результатов программы и ее закономерное продолжение – разработка учебного курса «Процессы и методы восстановления психической целостности» на основе программы профессиональной подготовки специалистов трансперсональной психотерапии, принятой Европейским комитетом трансперсональной психотерапии, и унифицированной программы переподготовки и тематических усовершенствований по специальности «Клиническая психология», утвержденной Министерством здравоохранения и Министерством образования РФ.