О проведении межрегиональной научно-практической конференции
| Вид материала | Конкурс |
- Программа 10-ой Межрегиональной научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, 72kb.
- Развитие физической культуры и спорта в современных условиях Материалы межрегиональной, 5260.81kb.
- Программа 10-ой Межрегиональной научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, 38.96kb.
- Участники конференции, 140.14kb.
- Ма при обучении иностранному языку в высшей школе материалы научно-практической конференции, 3171.87kb.
- О проведении Междисциплинарной региональной научно-практической конференции, 46.77kb.
- Программа VIII межрегиональной научно-практической конференции урологов Сибири Российского, 165.32kb.
- Предварительная программа Межрегиональной научно-практической конференции энергетиков, 110.83kb.
- Задачи конференции, 169.47kb.
- Проблемы питания: гигиена, безопасность, регионально ориентированный подход Материалы, 5486.36kb.
Бидихов Станислав Александрович – заместитель полномочного представителя Республики Северная Осетия – Алания при Президенте РФ
О совместной работе Совета глав представительств СКФО
и национальных общин Москвы по вопросам работы с молодежью
и предотвращения конфликтных ситуаций
Совет глав представительств Северо-Кавказского федерального округа существует около двух лет. Целью его создания было, прежде всего, объединение потенциала постоянных представительств субъектов СКФО для более эффективной организации взаимодействия с федеральными и московскими структурами власти, в том числе и для нейтрализации негативных процессов, связанных с усилением межэтнической напряженности в московском регионе в последние годы.
За это время практика показала, что более плотная координация усилий с органами Правительства Москвы приносит свои плоды: предотвращены несколько потенциально опасных столкновений в молодежной среде, ведется постоянный мониторинг в Интернете, в том числе и в социальных сетях, в блогосфере. Практикуется взаимное участие в совещаниях с привлечением членов московского правительства и представителей федеральной власти.
В настоящее время, по мнению членов Совета, целесообразно активнее привлекать также и руководителей национальных общин, участие неформальных лидеров для того, чтобы обеспечить в столице межнациональное согласие и, более того, использовать потенциал многонационального единства для формирования позитивного мировоззрения, культурного взаимообогащения.
Поэтому совместным решением Совета глав представительств Северо-Кавказского федерального округа и представителей общин принято решение о создании Совета московских национальных общин субъектов СКФО.
В качестве общих рекомендаций с учетом перспективы можно предложить следующее.
- Перенести акцент с традиционных форм работы с национальными общинами на работу с молодежными организациями, в том числе, и с лидерами русских объединений и группировок.
- Оказывать реальную материальную помощь национальным общинам, нуждающимся в помещениях, льготной аренде для проведения культурно-просветительских мероприятий, фольклорных фестивалей, включая наиболее значимые в общемосковские планы работы.
- Использовать опыт работы многочисленных московских школ с этническим элементом для формирования взаимопонимания представителей различных этнических групп, культурного взаимообогащения.
- Воспитывать не толерантность, а взаимопонимание и взаимоуважение к богатейшему наследию русской культуры, русскому языку, создавая максимальные возможности для этого в школах, вузах, в работе общественных организаций и студенческих союзов.
В работе с молодежью надо учитывать, что сегодня и телевидение, и печать проигрывают по влиянию на молодежь Интернет-среде со своей спецификой общения.
- Решительно противостоять тенденциям розыгрыша национальной карты некоторыми партиями и политическими объединениями, опасным акциям по проведению различных маршей под национальными лозунгами.
Хуртаев Кантемир Исхакович – председатель общественной организации «Союз студенческих землячеств», член клуба «Многонациональная Россия», к.э.н.
«Сохранение самобытности как стратегический ориентир
модернизации России в XXI веке»
С распадом СССР прекратили свое существование идеологические связи, господствовавшие в стране долгое время. Возник вакуум, который стал активно заполняться как возвращением к традиционным, в том числе – и общечеловеческим ценностям, так и идеологиями самого различного толка, порой чуждыми интересам нашей государственности. Начало либерализации и открытие границ инициировало активный процесс формирования «общества потребления», с моральными ориентирами, которые зачастую вступают в противоречие с задачами сохранения духовности и самобытности народов России.
Результатом этих процессов, которые протекают в нашей стране без малого 20 лет, стал глубокий духовный кризис, вызванный разрушением традиционных ценностей (таких как семья, материнство, уважение к старшим, взаимопомощь), угроза уничтожения самобытности русского и других народов России.
Народ немыслим без души, так же, как и модернизация – без нравственных ориентиров. Исторический опыт бывших империй, от Великобритании на западе до Японии на востоке, показывает, что именно традиционные ценности являются тем стержнем, вокруг которого формируется и держится полиэтническая гражданская нация, к созданию которой мы стремимся. Душа народа отражается в его ценностях и воплощается в его способности развития материальной и духовной культуры. Их разрушение неизбежно ведёт к смерти народа.
В России это проявилось в сокращении численности населения на 10 миллионов человек (если бы не поток соотечественников из бывших Союзных республик, эта проблема обнажилась более явственно), в появлении феномена беспризорных детей (их более 1,5 миллионов, больше чем после Второй мировой войны), в прочих социальных бедах.
Механизмы глобализации, посредством которой по планете распространяются новые технологии, в том числе – и политические, разрушают традиционные общества, которые недостаточно подготовлены к рискам, связанным с этими процессами. В результате возникает угроза смены не только структуры экономики, но и уклада жизни и сложившейся исторически и проверенной веками системы ценностей, которая могла бы быть опорой модернизации. Складывается ситуация, когда старая, традиционная система ценностей (в том числе – и общечеловеческих) просто несовместима с новым образом жизни. Возникает парадоксальная дилемма: предать традиции и убого выживать или остаться верным традиционной и общечеловеческой морали и умереть.
Другими словами – предательство традиций равнозначно духовной смерти и утрате самобытности для человека и для народа, и утрате надежды на выживание в глобальной системе отношений. Очевидно, что этот путь вряд ли приемлем для России. Поэтому актуальным представляется научный поиск некоего среднего пути, который бы позволил провести модернизацию экономики и общества, но без разрушения наших фундаментальных смыслообразующих ценностей.
В этих условиях стратегическими ориентирами государственной политики России в XXI веке должны стать сохранение всех форм самобытности народов России, сохранения традиционных ценностей и сложившихся на их основе отношений взаимообогащения культур от агрессивной экспансии массовой культуры. Именно такая постановка вопроса является залогом будущего существования государства российского как суверенного государства единой самобытной гражданской нации. Не вдаваясь в детальный анализ реализации политики сохранения самобытности во всех сферах жизни общества, опишем возможные принципы её реализации.
Молодёжная политика.
Перспективы нашей молодежной политики должны быть понимаемы принципиально по-новому. Это не просто долгосрочность отдельных направлений программ, это погруженность их содержания в национальную и гражданскую культурно-историческую проблематику, это преемственность лучших традиций. Преемственность рассматривается не как дословное и буквальное впитывание традиций и моделей поведения от старших поколений, что порой трудно реализуемо в динамических обществах. Преемственность – это передача ценностей человеческой культуры и общежития, это понимание условий и обстоятельств жизни, смыслов и устремлений старшего поколения, которые преобладали над политической конъюнктурой и определяли жизнестойкость нашей общности, как гражданской нации и союза народов.
Актуальность вышеизложенного тезиса о молодёжной политике как нельзя лучше отражают слова украинского учёного Е.Смотрицкого «Если разрушить пространство ценностей – они теряют смысл. Если разорвать время ценностей – они теряют силу. Проблема отцов и детей – это проблема пространства и времени ценностей. Если отцы и дети живут в разных ценностных пространствах («на своей волне», как говорят о молодёжи) – это социальная катастрофа. Если отцы и дети утрачивают общие ценности, то происходит разрыв поколений, рвётся нить социального времени. А без единой истории нет единого народа. История – это ценностный клей, превращающий население в народ с единой судьбой. Если отцы и дети слушают разную музыку, читают разные книги, с трудом представляют себе, где и как работают или учатся, не имеют общих праздников, общей молитвы, в конце концов, то жизнь даже на уровне семьи, не говоря уже об обществе, превращается в механическое сосуществование, в лучшем случае в биологический симбиоз. Фактически утрачивается социальность и духовная связь между людьми. Её место занимают свобода совести, понимаемая часто как свобода от совести, и толерантность как форма безразличия к чужому, а не как форма терпимости и уважения».[1]
Экономическая политика
Традиционные институты культуры и системы неформальных институтов в форме норм, правил и стереотипов, производных от культурных ценностей и традиций, являются той сферой, которая производит и «поставляет» в сферу экономики фундаментальные методологические принципы.
В результате многовековой хозяйственной практики, основанной на традициях и морали данной страны и данной цивилизации, у людей формируется стереотипы поведения, в том числе – и хозяйственные. Появляются соответствующие хозяйственные уклады, формы собственности и формы производства, которые, в конечном итоге, формируются смыслообразующими принципами культуры, а последние выступают в качестве смыслообразующих принципов жизнедеятельности каждого человека и общества в целом. Именно поэтому человек в своей хозяйственной деятельности руководствуется не только и не столько голыми экономическими интересам и мотивами, сколько – законами нравственности, морально-этическими нормами и традициями, уходящими вглубь веков и имеющими религиозно-нравственное происхождение. Именно поэтому и экономическая политика государства должна строиться на этих принципах.[2]
В соответствии с вышеизложенным подходом реализация экономической политики должна опираться на учёт исторического фактора, ментальных особенностей, природно-климатических условий развития России. Это предполагает взвешенное отношение ко всякого рода либеральным и неолиберальным доктринам и превращение государства в активного субъекта во всех отраслях экономики.
Опыт реформ 90-х годов показал несостоятельность чисто рыночных подходов к реализации экономической политики. Недоучет институциональных факторов, на которые особое внимание в своей предвыборной программе обращал Президент РФ Д.А. Медведев, имеет место и сегодня. В числе этих факторов – недостаточная поддержка гражданских институтов, представляющих собой в том числе – обычаи и традиции, мировоззренческие установки, этику хозяйствования, привели к краху всех преобразований 90-х годов, последствия которых не преодолены по сей день. Последний кризис является ещё одним подтверждением несостоятельности абсолютного приоритета либерально-рыночных доктрин и исключительно манитористских взглядов на экономику.
В России, где более 50% территории находится в зоне вечной мерзлоты, товаропроизводители без поддержки государства автоматически становятся не конкурентоспособными на мировом рынке.
Налицо – непропорционально малая доля среднего и малого сектора экономики, инновационных отраслей. В таких условиях государство должно возвратить себе позицию ведущего актора экономики. В этой связи есть положительная динамика. Это создание «Роснано», Российской венчурной компании, Банка развития и прочих институтов, которые должны создать плацдарм для модернизации и технологического рывка. Обнадёживающими выглядят также такие проекты как «Сколково» и Остров Русский. Но это не значит, что государство не должно создавать все условия для развития среднего и малого бизнеса, как основы для вовлечения инициативных граждан в развития инновационной экономики.
В политической жизни общества тема самобытности должна реализовываться посредством самостоятельного выбора исключительно российской гражданской нацией власти, их органов и действий во всем ее многообразии и целостности, ради достижения материального благосостояния, свободы и справедливости для всех граждан, социальных групп и народов, ее образующих. [3]
Сохранение самобытности может быть реализовано только в пространстве, защищённом государством, в политическом национальном пространстве. Оно есть предпосылка, условие развития гражданской нации на основе национальных ценностей в реальном пространстве и времени культуры. Условие – гражданское равноправие плюс национально-культурные автономии.
Поэтому мы все нуждаемся в скрупулёзной разработке не просто новой, адекватной новым социальным и технологическим реалиям системе ценностей, но и в механизмах, обеспечивающих воспроизводимость и функциональность этой системы ценностей.
Без смыслообразующих ценностей народ или политическую (гражданскую) нацию можно считать выродившейся в население на некой территории, которое не только неспособно участвовать в модернизации. Такое население не будет и Родину защищать. Поскольку его можно просто недорого купить. Им относительно легко управлять, но невозможно отвечать на вызовы глобализации.
Народ (гражданское общество) тем и отличается от населения, что он не только обладает способностью осознавать свои общие для всех интересы, силой духа, но и готов умереть, защищая свои ценности, свою культуру, своё будущее. Такой народ (гражданское общество) нельзя купить или запугать, его можно только уничтожить. И самое главное такое гражданское общество не имеет двойных стандартов, не идентифицирует национальность преступника, и полностью несёт ответственность за происходящее, а не делится на своих и не своих, выносит приговор до решения суда и идёт на поводу у манипуляторов провокаторов.
Но только такой народ способен обеспечить задачи, поставленные политическим руководством страны, т.е. – задачи модернизации в социальной, экономической, этической, культурной сферах.
1.Евгений С. Пространство и время ценностей. //Научно-культурологический журнал. № 17, 2009.
2.Олейников А.А. Экономическая теория. Политическая экономия национального хозяйства. Часть 1.Москва 2006.
3.Сурков В.Ю. Национализация будущего. //Эксперт № 043. 2006.
Хухлаев О.Е., заведующий кафедрой этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования МГППУ
Культурное просвещение как профилактика межнациональной
конфликтности в системе образования
1 слайд
Традиционно, культурное просвещение – один из наиболее применяемых в системе образования механизмов профилактики межнациональной конфликтности.
Пример работы Московского городского психолого-педагогического университета:
- Программа профессиональной переподготовки для педагогов столицы «Психология межкультурной коммуникации в сфере образования» (510 ч.)
- Курс повышения квалификации «Профилактика ксенофобии и экстремизма в подростковой и молодежной среде»(72 ч.)
- Проект мультимедийного дистанционного учебно-методического комплекса «Москва многонациональная: пособие для педагогов
2 слайд
Культурное просвещение – один из эффективных механизмов снижения предубежденности
«Если страх - отец предубеждений, то невежество
можно называть их дедом»
(В.Стефан,К.Стефан)
НО! Есть целый ряд проблем, с которыми мы неизбежно сталкиваемся при информировании школьников об особенностях иных культур.
3 слайд
1. Что такое этническая/национальная культура: «традиционная культура» или культура повседневности?
О чем мы рассказываем? Про старинные обряды или про современные ценности?
4 слайд
2. Как знакомить с культурой своего народа? Между патриотизмом и национализмом.
Знакомство с родной культурной повышает значимость этнической принадлежности. Два возможных последствия:
Национализм - установки на превосходство своего народа и необходимость его доминирования, соревновательность, связан с милитаристскими установками
Патриотизм – любовь к своей нации (этнической группе) и гордость за свою национальную (этническую) принадлежность, искренняя озабоченностью благосостоянием своего народа, без сравнения с другими
5 слайд
3. Цель культурного просвещения: повышение культурной сензитивности и/или фиксация культурных различий?
Что мы хотим:
А. Чтобы ученик стал более чувствительным к проявлениям культурных различий (замечал их, умел принимать и т.д.)?
или
Б. Чтобы ученик стал делить окружающих по национальному (этническому) признаку?
6 слайд
4. Результат культурного просвещения: снижение или повышение предубежденности?
Мы имеем две группы результатов экспериментов
А. Культурное просвещение ведет к снижению предубежденности, потому что снижается ощущение угрозы (тревоги чужого) и иногда уменьшается культурная дистанция (школьник узнает что мы все во-многом похожи)
Б. Культурное просвещение может вести к повышению ощущения реальности этнических категорий (group entitativity - уверенности что все люди мира всегда были поделены на разные народы), что является одной из предпосылок предубежденности.