Роль религиозного фактора, традиционных, духовно-нравственных ценностей в социализации российской молодежи в условиях глобализации

Вид материала

Диссертация

Содержание Научный руководитель Ефимочкина Наталья Борисовна Общая характеристика работы Степень научной разработанности проблемы. Цели и задачи исследования. Объектом исследования Гипотеза исследования Теоретико-методологическими основами диссертационного исследования Эмпирическую базу исследования Положения, выносимые на защиту Практическая значимость работы Апробация результатов исследования. Структура и объем работы. Основное содержание диссертации В первой главе диссертации – «Теоретико-методологические основы анализа процесса глобализации культуры в современном мире» В первом параграфе «Теоретические подходы к изучению процесса глобализации культуры В третьем параграфе «Роль религиозного фактора в формировании нравственности современной молодежи» Во второй главе «Духовно-нравственные основы социализации российской молодежи как ответ на глобальные вызовы» В первом параграфе «Особенности процесса социализации в традиционном российском обществе и советский период» Во втором параграфе «Социологический анализ содержания молодежной политики России в контексте глобализации» ... Полное содержание

Подобный материал:

• Задачи: Привлечь внимание детей к темам и событиям укрепляющим личность и общество;, 114.36kb.
• Русской Православной Церкви, касающихся вопросов христианской этики, нравственных проблем,, 34.88kb.
• Неводничек Воспитание нравственных семейных ценностей у молодёжи в условиях современного, 602.37kb.
• Задачи Фестиваля: консолидация усилий органов государственной власти, общественных, 270.04kb.
• Проблемы социализации подростков в современной России, 416.37kb.
• Тковой преступности, наркомании, особое значение имеет возвращение традиционной для, 74.37kb.
• «Духовно-нравственное просвещение на уроках русского языка и литературы и во внеурочной, 153.55kb.
• Программа духовно-нравственного воспитания и развития младших школьников «Юные патриоты, 339.03kb.
• «Проблема формирования нравственных ценностей школьников в современных условиях», 81.1kb.
• Цели программы просты и в то же время актуальны: Формировать нравственные и духовные, 45.55kb.

На правах рукописи


Торосян Джульета Рантиковна

РОЛЬ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА, ТРАДИЦИОННЫХ,

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ В СОЦИАЛИЗАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ


Специальность 22.00.01 – Теория, история и методология социологии


Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Москва – 2010

Диссертация выполнена на кафедре истории и теории социологии социологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова.


Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Добреньков Владимир Иванович


Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Мамедов Агамали Куламович


кандидат социологических наук

Ефимочкина Наталья Борисовна


Ведущая организация:   Международная Академия Бизнеса и

Управления


Защита диссертации состоится «24» сентября 2010 г. в 14 часов на заседании Диссертационного совета Д 501.001.01 по социологическим наукам при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова по адресу: 119991, г. Москва, ГСП-1, Ленинские горы, Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, д.1, стр.33, 3-й учебный корпус, аудитория № 226.


С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Отдела диссертаций в Фундаментальной библиотеке МГУ имени М. В. Ломоносова по адресу: г. Москва, Ломоносовский проспект, д.27 (сектор «А», 8 этаж, к. 812).


Автореферат диссертации размещен на сайте социологического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова: ссылка скрыта «___» _________________ 2010 г.


Автореферат разослан «___» ________________ 2010 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат социологических наук, доцент Микеладзе Е.Е.


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность темы исследования. Эпоха либеральных реформ сделала российское общество уязвимым и восприимчивым как к объективным, так и к субъективным проявлениям глобализационных процессов. Попытки разрушить сложившуюся веками шкалу ценностей под влиянием нетрадиционных, инновационных взглядов на личную и общественную жизнь, что связано с ростом потребительских настроений и идеологии индивидуализма, вызывают значительное напряжение в нашем обществе. Глобальные изменения, происходящие в мире, приводят к локальным изменениям в российском обществе и трансформации существующей системы социализации.

В связи с этим возрастает общественная и научная значимость анализа особенностей социализации на современном этапе развития общества. Детальное исследование особенностей социализации под влиянием политики «управляемой глобализации» необходимо для определения изменений в механизме воспроизводства общества, прогнозирования результатов социализации и возможных социальных изменений.

Актуальность данной темы определяется также необходимостью поиска путей оптимизации процесса социализации современной молодежи в условиях потери национальной, религиозной и культурной идентичности на фоне атомизации общества, возрастающей ксенофобии, нездорового национализма и экстремизма всех мастей.

Еще в середине прошлого века И.А. Сорокин констатировал: у бездуховного общества нет будущего. Поэтому, особую актуальность приобретает социологический анализ социализирующего потенциала традиционных религиозных ценностей. Для России это ценности, сложившиеся в лоне восточно-христианской традиции. Но для поликультурных и поликонфессиональных ее регионов, где компактно проживают православные и мусульмане – это так же ислам. Православие и ислам на протяжении столетий являлись важнейшими каналами социализации для народов России. Нравственные ценности, фундаментальные для христианства, являются таковыми не только для ислама, но и для других традиционных религий. Сегодня обществу недостаточно только секулярных либеральных ценностей, так как исключая понятие греха и личной ответственности, эти ценности и свободы не в состоянии остановить нравственную деградацию общества. Исключение традиционных религиозных институтов из процесса социализации современной молодежи приводит ко все большему разрушению нравственных координат в личной, семейной и общественной жизни.

Как известно, социальная или культурная среда является устойчивой, если в течение многих поколений передается основной фонд умений и представлений. Прерывистый, фрагментарный характер передачи необходимых знаний и представлений, напротив, свидетельствует о нестабильности, неустойчивости данного этнического, социального, культурного образования. Но российский народ, даже после десятилетий государственного атеизма, сохранил в себе совесть и нравственность – православную, мусульманскую, укорененную в других традиционных религиях. Поэтому, для того чтобы сохранить свою целостность, России вновь необходимо обратиться к своей традиционной религии и морали, признать православные ценности базовыми в процессе социализации новых поколений. Необходимо стремиться к сохранению многообразия культур, к традиционному для российского общества межконфессиональному диалогу в поликультурном пространстве, к плодотворному синтезу, а не к мертвящему либеральному синкретизму.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема глобализации оказалась главной темой научных дискуссий в 90-е гг. XX века. В этот период возникает целый ряд исследований не только в социологической науке, но и в философии, экономике, политологии. Сегодня существует множество точек зрения, подходов и концепций относительно глобализации.

Термин «глобализация» был введен в научный оборот Р. Робертсоном¹. Следом публикуются работы таких ведущих теоретиков как И. Уоллерстайн, М. Арчер, М. Фезерстоун, А. Аппадураи, Б. Тернер и др. Одна за другой появляются фундаментальные монографии о глобализации, написанные Л. Склэром, Р. Робертсоном, О. Ианни, М. Уотерсом, У. Беком². Д. Белл, З. Бжезинский, А. Тоффлер и другие³ создают концепции «постиндустриального общества», «технотронной эры. Особое значение для осмысления глобализации имеют работы М. Кастельса, М. Маклюэна, Э. Гидденса⁴.

Теоретическое осмысление феномена глобализации можно найти и в работах отечественных авторов: А.С. Панарина, В.И. Добренькова, А.И. Уткина, И.Я. Медведевой и Т.Л. Шишовой и др⁵. В российской научной литературе первыми начали разрабатывать превращенную форму глобализации - идеологию глобализма В.И. Максименко⁶ и А.С. Панарин, а так же В.И. Добреньков.

Социализация как сложное социокультурное явление вызывала и вызывает интерес многих исследователей. С самого появления социологии оно вошло в ее проблемное поле. Процесс социализации в условиях нового, «позитивного» социального порядка рассматривался еще О. Контом⁷. Э. Дюркгейм⁸ отводил значительное место в своих трудах вопросам социализации.

Широкий аспект проблем, связанных с социализацией современной молодежи рассматривают в своих исследованиях такие отечественные ученые как В.И. Добреньков, Л.Г. Борисова, Г.С. Солодова, Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая и др⁹. Из западных социологов следует отметить К. Манхейма¹⁰.

Необходимо подчеркнуть, что в данной работе ставится особая задача: рассмотреть особенности процесса социализации под воздействием различных факторов, в том числе манипулятивных технологий через средства массовой информации и коммуникации. В этой связи, надо отметить работы К. Кинник, Д. Кругман, Г. Камерон, а так же Н. Поустмена, Р. Харриса¹¹.

Так же, в представленной работе были использованы исследования российских ученых, занимающихся проблемами массовой коммуникации: Т.В. Науменко, И.Г. Ясавеева, В.Е. Семенова, Е.Д. Павловой, Е.Н. Марковой, О. Феофанова, Т.В. Пелевиной и др¹².

При анализе традиционных каналов социализации и влияния религиозного фактора на этот процесс, в работе широко используются фундаментальные труды русских философов и педагогов, таких, как В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, Н.И. Пирогов, Н.Д. Ушинский, К.П. Победоносцев, А.С. Хомяков¹³.

Вопросы воспитания в контексте социализации в нормативно-ценностном аспекте исследуют В.Т. Лисовский, Н.Е. Маркова ¹⁴. В ряде публикаций этих и других авторов, находят отражение вопросы, связанные с состоянием современной системы ценностей в контексте реформирования общественных отношений, глобализации, постмодерна, изменения социальной структуры, аксеологические проблемы этнокультурных систем (В.И. Добренькова, Л.М. Куракиной, Томалинцева В.Н., Пелевиной Т.В., А.А. Киселева и др¹⁵.). В том числе рассматриваются труды современных богословов: Святейших Патриархов Алексия II и Кирилла, митрополита Иннокентия Московского, протоиерея Владимира Воробьева, дьякона Андрея Кураева¹⁶. Кроме того, деятелей в области исламской теологии: председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина, заместителя председателя Центрального духовного управления мусульман, муфтия Фарида Салмана, председателя Координационного совета мусульман Северного Кавказа, муфтия Исмаила Бердиева ¹⁷.

Таким образом, следует признать, что, хотя отдельные аспекты проблемы социализации современной российской молодежи, а также различные аспекты глобализации достаточно глубоко разработаны в научной литературе, однако, работ, рассматривающих не только негативные факторы влияния глобализации на процесс социализации, но и роль традиционных, в том числе религиозных ценностей на оптимизацию функционирования институтов и каналов социализации, как ответ на глобальные вызовы крайне недостаточно.

Цели и задачи исследования. Цель диссертационной работы – исследовать влияния глобализации на процесс социализации молодежи в современном российском обществе и показать основополагающее значение традиционных, в том числе религиозных ценностей в деле оптимизации функционирования основных институтов и каналов социализации.

В соответствии с поставленной целью, предполагается решение следующих задач:

- рассмотреть главные теоретические подходы к изучению процесса глобализации культуры;

- определить характер, каналы и особенности воздействия технологий либерального глобализма на процесс социализации молодежи;

- определить роль религиозного фактора в формировании нравственности современной молодежи;

- выявить особенности процесса социализации в традиционном российском обществе и в советский период;

- на основе анализа правительственных документов и программ дать социологический анализ содержания молодежной политики России в контексте глобализации;

- рассмотреть фундаментальные ценности православия и ислама как возможную основу молодежной политики в поликультурных и поликонфессиональных регионах России.

Объектом исследования выступает процесс социализации российской молодежи в условиях глобализации культуры.

Предметом исследования являются особенности формирования и функционирования институтов и каналов социализации современной молодежи на основе традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа.

Гипотеза исследования: в условиях агрессивной глобализации культуры, неопределенности российской государственной идеологии и социальной, в том числе молодежной политики снижается эффективность и социальная значимость государственных институтов социализации. В этих условиях, определяющую роль в процессе социализации молодежи должны взять на себя традиционно-культурные институты, соответствующие им установки, ценностные ориентации, нравственно-религиозные убеждения. Возрастающую роль в данных условиях начинают играть религиозные институты, в большей мере сохраняющие в себе элементы культурной традиции, моральной и социальной защищенности индивида, необходимых для воспроизводства культурной, социальной и национальной идентичности.

Теоретико-методологическими основами диссертационного исследования являются основные концепции современной западной и отечественной социологии культуры, социологии личности, социальной психологии, исследования в области аксиологии, а так же теологические подходы в социологии. В связи с тем, что работа имеет междисциплинарный характер, в ней используется историко-генетический метод: особенности социализации молодежи рассматриваются в процессе исторического развития общества и государства. На конкретных этапах исследования применяются компаративный и системный подходы в силу того, что основной акцент делается на выявлении многообразия связей и отношений, имеющих место как внутри исследуемого объекта, так и в его взаимоотношениях с внешним окружением, средой.

Эмпирическую базу исследования составили результаты социологических исследований, проведенные в разное время различными научными коллективами. В том числе:

- Куракиной Л.М. «Роль религии в социализации молодежи», 2007 год.

- Союзом «Женщины Дона» - социологическое исследование «Чеченские женщины и вооруженный конфликт: изменение положения и роли в семье и обществе», Чеченская республика, 2006 год.

- Павловой Е.Д. «Контент-анализ фильмов, транслируемых каналами Первый, Россия, НТВ, Ren-TV, ТВ-6 и СТС в прайм-тайм», март - апрель 2006 года.

- Задориной И.В. «Молодежь и власть: в поисках взаимной опоры», результаты исследований группы ЦИРКОН, 2005 год.

- Томалинцевым В.Н. «Оценка российской молодежью современных средств массовой информации с позиций социального здоровья», 2005 год.

- НИИКСИ – «Социологическое исследование структуры ценностных ориентаций молодых петербуржцев в возрасте от 18 до 30 лет», Петербург, 2002 год.

А так же, осуществленный диссертантом, контент-анализ следующих документов:

- Федеральной целевой программы «Молодежь России на 2001-2005 годы»; федеральной целевой программы «Молодежь России на 2006-2010 годы»; Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы»; федеральной целевой программы «Культура России 2006-2011»; законопроекта «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию»; закона РФ «Об Образовании»; закона РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях»; Федерального закона «О Высшем совете по защите нравственности в области телевизионного вещания и радиовещания в Российской Федерации»; Федерального закона «О рекламе»; Федерального закона «Об информации, информационных технологиях и о защите информации»; постановления ВС РФ от 03.06.1993 N 5090-1 «Об Основных направлениях государственной молодежной политики в Российской Федерации»; постановления Правительства РФ от 31.08.2000 N 645 «О Правительственной комиссии по делам молодежи».

Научная новизна исследования определяется тем, что формирование и функционирование современных каналов социализации молодежи в российском обществе на основе традиционных, в том числе религиозных ценностей, рассматривается как ответ на вызовы современного глобализма. В содержательном отношении научная новизна заключается в том, что:

- в ходе анализа основных теоретико-методологических концепций процесса глобализации уточнено понятие «либерального глобализма»;

- проанализировано влияние глобальных социальных технологий на процесс социализации, в ходе чего определено положение молодежи как одного из основных элементов глобальной толпы;

- в ходе проведенного социологического исследования вышеперечисленных документов было обнаружено снижение эффективности и функциональной активности государственных институтов социализации, определены направления, требующие оптимизации с учетом усиливающихся процессов глобализации культуры;

- определена возрастающая роль религиозного фактора в процессе социализации современной молодежи в условиях снижения эффективности и функциональной активности государственных институтов социализации;

- доказана необходимость широкого привлечения фундаментальных ценностей православия и ислама в процессе формирования молодежной политики в поликультурных и поликонфессиональных регионах, как основы функционирования традиционных институтов и каналов социализации.

Положения, выносимые на защиту:

1. Современная западная и отечественная социология отмечает изменение вектора глобализационных процессов. В условиях мирового экономического кризиса возрастает роль национальных государств на фоне усиления культурной экспансии либерального глобализма.

2. Под влиянием электронной коммуникативной сети молодежь приобрела такой опыт общения с миром, которого никогда не было и не будет у старшего поколения. Поэтому молодежь не может выступать простым приемником и транслятором прежних норм.

3. Идеологический захват российской культуры, агрессивная культурная интервенции со стороны либеральных СМИ приводит к встраиванию молодежи в глобальную толпу в качестве ее ключевого элемента. Поэтому ценностно-смысловое пространство молодежи формируется на основе навязываемых «глобальных» стилей жизни.

4. При ослаблении функций государственных каналов социализации, в условиях агрессивной глобализации культуры религиозные институты начинают играть все более возрастающую роль в процессе социализации молодежи. Через них происходит трансляция основных элементов культурной традиции, моральной и социальной защищенности индивида, необходимых для воспроизводства культурной, социальной и национальной идентичности. При этом, религиозный фактор оказывает не только опосредованное, но и непосредственное влияние на социальные установки, так как под их воздействием формируются фундаментальные духовные основы общества.

5. Социализация молодежи в лоне традиционной культурной и религиозной традиции позволяет стабилизировать социальные процессы, ведет к оптимизации межконфессионального диалога, предотвращает распространение оккультизма, деструктивных культов и сект, религиозно-мотивированного экстремизма.

6. В поликультурных и поликонфессиональных регионах с компактным проживанием православных и мусульман особое значение приобретает выстраивание вертикали традиционного (в том числе исламского) религиозного образования как важного канала социализации и основы формирования межэтнических и межконфессиональных отношений современной молодежи.

Практическая значимость работы состоит в доказательстве и демонстрации тезиса о всевозрастающем влиянии религиозного фактора на процесс социализации современной молодежи. В условиях глобальных изменений очевидна важность и необходимость использования православной (а в поликультурных регионах и исламской) традиции в формировании институтов и каналов социализации подрастающего поколения. Практическая ценность диссертационной работы заключается в том, что полученные результаты и выводы могут применяться в качестве теоретической основы при разработке курсов и спецкурсов по социологии, в практической деятельности работников педагогической, социальной и психологической сфер, а также в практической деятельности органов управления, реализующих молодежную политику, в качестве теоретической основы при формировании национально-культурной политики.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Основные положения диссертации были изложены автором на XV Международной научной конференции «Ломоносов – 2008», г. Москва, апрель 2008 г., в рамках круглого стола с  ведущим программы «Тем временем» телеканала «Культура» Александром Архангельским по теме: «Культура и политика», г. Пятигорск, март 2009 г., на Первых Епархиальных Молодежных Кирилло-Мефодиевских Чтениях «Молодость. Свобода. Идеалы», г. Пятигорск, май 2009 г, на Международной научно-практической конференции «Взаимодействие государства и религиозных конфессий в современном образовательном пространстве», г. Пятигорск, июнь 2009 г. Основное содержание работы отражено в шести публикациях автора.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из шести параграфов, и заключения, общий объем – 173 страниц машинописного текста. Библиография включает 121 наименования.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ


Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень научной разработанности, определяются цели и задачи диссертационной работы объект и предмет исследования, формулируется гипотеза, определяются теоретико-методологические основания. Формулируются пункты новизны, положения, выносимые на защиту. Освещается теоретическая и практическая значимость диссертации, ее апробация.

В первой главе диссертации – «Теоретико-методологические основы анализа процесса глобализации культуры в современном мире» состоящей из трех параграфов, анализируется проблема унификации, глобализации культуры, отмечается воздействие социальных технологий либерального глобализма на процесс социализации молодежи, а также предлагаются пути выхода из нравственного кризиса посредством религиозного воспитания и образования молодежи.

В первом параграфе «Теоретические подходы к изучению процесса глобализации культуры» проведен категориальный анализ понятия «глобализация культуры», рассмотрены сущность, природа, предпосылки, теоретические подходы к процессу глобализации культуры, представлены точки зрения как зарубежных, так и отечественных социологов.

В ходе анализа существующей литературы выявлено, что имеется значительное количество подходов к определению сущности глобализации культуры. В концепциях «постиндустриального общества», «технотронной эры» процесс глобализации связан с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эти концепции акцентируют внимание на том факте, что всякий техно­логический переворот приводит к глубоким измене­ниям не только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей (Д. Белл, З. Бжезинский, А. Тоффлер). Э. Гидденс также считает, что глобализация охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности, воздействуя на интимные и личные аспекты жизни.

Процесс глобализации культуры порождает «культуру виртуальной реальности», где информация является главным всепроникающим ресурсом. Физическая реальность погружена в виртуальные образы, в выдуманный мир, где внешние отображения не просто находятся на экране, но сами становятся жизненным опытом (М. Кастельс). А. Аппардураи рассматривает глобализацию как детерриториализацию - утрату привязки социальных процессов к физическому пространству. Основными движущими силами культурной глобализации являются: язык, деловые элиты, «клуб интеллектуалов», общественные движения и массовая культура.

В вопросе о природе глобализации можно выделить три подхода: эволюционный, революционный и скептический. Сторонники эволюционного подхода (Дж. Розенау и А. Гидденс) под глобализацией понимают мощную силу, трансформирующую, и ответственную за массовую эволюцию обществ и экономик. Суверенные государства сохранят свою власть над своими территориями, однако параллельно национальному суверенитету будет расширяться зона влияния международных организаций. Представители революционного подхода (Р. Кеохане, Дж. Най, К. Омае, Т. Фридман, М. Дойл) считают, что традиционные нации-государства теряют свою мощь, так как все народы и все основные процессы оказываются подчиненными глобальному рыночному пространству, что приведет к возникновению и утверждению единых правил жизни для всех народов. С точки зрения представителей скептического подхода (П. Хирст, У. Томпсон) такое явление, как политическая глобализация, в действительности не существует, так как современный мир остается разделенным на национальные государства, и число их будет расти на протяжении XXI века.

Рассмотрены предпосылки глобализации: производственно-техническая,
экономическая, информационная, научно-технологическая, социологическая, политическая, экологическая.

Автор разграничивает понятия - глобализация и глобализм. Глобализация относится к естественному процессу эволюции общества, а глобализм представляет собой идеологию, дающую право на неограниченные действия игроков глобального рынка, а также концентрацию власти в руках западных стран. Глобализм – это политический термин, обозначающий идеологию глобализации. Согласно И.Ф. Кефели, глобализм предстает как процесс становления нового мирового порядка, как современный этап колонизации мира.

А.С. Панарин, трактует понятие «глобализация» как процесс ослабления традиционных, территориальных, социокультурных и государственно-политических барьеров. Процесс глобализации порождает глобальные проблемы, такие как угроза разрушения природной, социальной и духовной среды, подвергающейся давлению со стороны технической цивилизации. В процессе глобализации происходит сжатие пространства и времени, межгосударственные границы становятся легко преодолимыми, а человек в большей степени ощущает на себе влияние действий и событий, которые происходят далеко от его собственного мира.

А.С. Панарин отмечает, что идеология глобализма заключается в намеренном создании единого пространства, с присущим ему последовательном отстранении от местных интересов, норм и традиций, а также размывании понятия добра и зла применительно к общественному прогрессу, где человеческие ценности перестают играть роль регуляторов в социальной жизни.

Процесс глобализации культуры имеет как позитивные, так и негативные стороны. Так, с точки зрения профессора МГУ им. М.В. Ломоносова Владимира Ивановича Добренькова, расширение культурных контактов в современном мире способствует сближению народов. Однако чрезмерно активное заимствование опасно потерей культурной самобытности. Всепроникаемость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести, с одной стороны, к обмену положительным опытом, обогащению собственной культуры, подъему ее на более высокую ступень развития, с другой – к ее культурному истощению за счет унификации и стандартизации, распространения одинаковых культурных образцов по всему миру. Сохранение культурного своеобразия в современном обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации.

Патриарх Кирилл считает, что унификация - непременный элемент глобализации. Сближение народов неизбежно ведет к появлению общих норм поведения, которые составляют основу процесса глобализации. Существенная часть национального опыта, касающегося различных сфер жизни, будет в ходе глобализации утеряна. Глобализация не должна быть всеобъемлющей, она должна оставлять пространство для уникальности и самобытности.

Передача информации в эпоху глобализации доступна более широкому кругу лиц, чем когда-либо. С другой стороны, через современные информационно-коммуникационные средства нередко ведется пропаганда универсальной бездуховной культуры, разврата и культа потребительства. В силу существования множества негативных последствий глобализации в мире образовалось движение антиглобалистов. Одни из них выступают вообще против глобализации, как таковой, считая государство – важнейшей силой в обществе, другие говорят о несогласии с господством Америки и ее интересов, с пропагандой американского образа жизни, американской массовой культуры.

Самобытная культура каждого народа немыслима без табу, норм и регламентаций, без опоры  на моральные, религиозные и эстетические регуляторы. В процессе глобализации, традиционная культура, как уникальный неповторимый феномен, нуждается в защите, так как является ядром существования каждого социума.