Geum.ru

Обучение и воспитание в поликультурном обществе

Вид материалаДокументы

Содержание


4.5. Основные принципы межкультурного тренинга и компетентность тренера
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

4.5. Основные принципы межкультурного тренинга и компетентность тренера


Представляется, что лучше понять, что представляет собой межкультурный тренинг, поможет описание конкретной программы и процедуры проведения тренингов для подростков в Израиле (Bargal, Bar, 1992). Начиная с 1985 года для учащихся (арабов и евреев) там проводятся совместные трехдневные семинары в школах мира. Их создатели считают, что главным «рычагом» личностных изменений в этом возрасте является малая группа, и потому вся психолого-педагогическая работа ведется в группах по 10-15 человек. Отбор участников осуществляется по двум основным критериям: 1) сформированности определенного уровня этнической толерантности - наличия исходно благоприятных установок на контакт с «иноверцами»; 2) высокого социометрического статуса (влиятельности) подростка в своем классе - для того, чтобы приобретенные навыки межэтнического взаимодействия и нормы взаимной толерантности могли быть перенесены им в свою школу.

Первый этап работы проводится в однородных по этническому признаку группах. Занятия проходят в форме групповых дискуссий, основной целью которых является осознание собственных этнических стереотипов, рефлексия подростками своих установок и собственных проблем без акцента на опыт переживания межнациональных конфликтов. Это разговор «о себе», а не «о них» и не «о нас вместе». Отдельное внимание уделяется способам повышения групповой самооценки и формирования позитивной групповой идентичности, особенно если речь идет о группе этнического меньшинства. Дело в том, что, как показывают социально-психологические исследования, у подростка группы меньшинства нередко может наблюдаться внутренний конфликт самооценок, а именно - сосуществование высокой персональной самооценки и низкой оценки своей этнической группы: «Они (евреи, арабы, мексиканцы и т.д.) в общем и целом плохи, но я-то не такой (еврей, араб, мексиканец и т.д.)». Между тем именно опора на позитивную групповую идентичность способствует в этом возрасте формированию гармоничной структуры личностной идентичности.

Второй этап работы начинается в смешанных по этническому признаку группах. Он включает в себя ряд групповых дискуссий по следующим блокам тем:
  • знакомство; рассказ о своих ожиданиях, с которыми ехал в «школу мира»; выработка программы совместного проведения досуга (начиная с этого момента подростки живут и проводят свободное время вместе);
  • история развития культур и этносов данного региона (подростки делятся имеющимся у них уровнем знаний, а ведущий делает акцент на общности культур);
  • особенности повседневного поведения представителей различных народов (акцент делается на различиях, имеющих значение для взаимопонимания, например на особенностях невербальной коммуникации, причем именно взаимопонимания, а не отсутствия оного);
  • «рассказ о себе» как представителе того или иного народа, о личном переживании собственной этничности.

Анализ самого арабо-израильского конфликта в его историко-политическом, религиозном и социо-экономическом выражении может быть представлен тренером лишь после прохождения группой всех предыдущих этапов - при условии создания атмосферы свободы самовыражения, доброжелательности и эмоциональной безопасности всех участников. Отмечается, что нередко наиболее важным является не столько развернутый анализ конфликта, сколько публичное признание участниками его наличия. Организаторы «школ мира» отмечают, что важно помнить следующее: 1) подобная форма работы не может быть использована в момент активных, вооруженных конфликтных действий, она эффективна лишь в моменты «затишья»; 2) ни один психологический механизм или психокоррекционный метод не состоянии разрешить социальные проблемы.


Следует признать, что тренинг этнической толерантности, как и любой другой тип тренинга, не является идеальным, и не существует универсальной модели тренинга на основе единого теоретического подхода. Вместе с тем, всегда нужно помнить, что программы межкультурного тренинга представляют собой не набор неформальных и не планируемых заранее актов взаимодействия представителей разных культур, а целенаправленные, методологически обоснованные усилия по налаживанию эффективного межкультурного диалога: хорошо спланированные специалистами по активным методам обучения совместно с экспертами – этнологами и этнопсихологами, знакомыми с широким кругом проблем, встающих перед человеком в поликультурной среде.

Разрабатывая программу этнокультурного тренинга, необходимо руководствоваться основными принципами тренинга как активного социально-психологического метода:

- принципом активной совместной деятельности тренера и участников, точнее, принципом распределения активности между ними. Как отмечает Л.А. Петровская, использование метода тренинга способствует развитию активной социально-психологической позиции участника, что ведет к формированию активной жизненной позиции в целом и повышению психологической культуры как существенного аспекта всестороннего развития личности (Петровская, 1989). Но этот результат может быть достигнут, только если соблюдается общий принцип - «последовательное, дозированное и уместное наращивание активности участников с передачей инициативы и ответственности от ведущих к другим членам группы» (Жуков, 2004б, с.131);

- принципом творческой позиции не только обучаемого и воспитываемого, но и тренера. Хотя в процессе конструирования программы все логично и технологично, тренер должен существовать не только на «территории здравого смысла» - технологии, которая может быть отчуждена от него, но и на «территории творчества». Тренеру можно творить в описании той реальности, которая является предметом тренинга, а также в создании творческой атмосферы для участников (Мастеров, 2004).

- принципом реализации субъект–субъектной формы общения, посредством реализации его диалогической формы (Петровская, 1989).

- принципом «здесь и теперь», поскольку тренинг – такой «жанр» обучения, в котором участники, активно взаимодействуя друг с другом по поводу предмета тренинга, «нарабатывают и структурируют реальный опыт» (Мастеров, 2004, с.153).

Но если перечисленные выше принципы являются основополагающими для любой программы тренинга, то создатели межкультурного тренинга должны исходить из еще одного основополагающего принципа – принципа этнокультурного универсализма. С одной стороны, любая попытка рассмотрения тренером обычаев, ценностей и норм какой-либо культуры как «правильных» или «неправильных» может отбросить обучаемого на этноцентристские позиции. С другой стороны, опасен и крайний культурный релятивизм, так как у участников тренинга может возникнуть сомнение в самой возможности взаимодействия и взаимопонимания представителей культур, коренным образом отличающихся друг от друга.

Реализация данных принципов требует от межкультурного тренера высокой компетентности на всех этапах работы - от методологической разработки программы до оценки ее эффективности. Концептуальную модель компетентностей межкультурного тренера, состоящую из четырех категорий: знаний, умений, личностных качеств и этики поведения, разработал американский психолог М. Пейдж (Paige, 1996).

По мнению Пейджа, межкультурный тренер должен обладать умениями, используемыми им при планировании тренинга, его проведении и оценке результатов. Каждым тренером должны быть освоены и доведены до высокого уровня мастерства следующие умения: 1) диагностика потребностей участников; 2) дизайн тренинга: определение его целей, задач, содержания и подбор педагогических методов1; 3) реализация программы; 4) оценка программы во время ее проведения (и при необходимости корректировка) и по завершению.

Помимо умений тренеру необходимы глубокие этнопсихологические знания, ориентация в проблематике межэтнических отношений, знакомство с моделями развития и трансформаций этнической идентичности, а также с концепциями культурного шока, адаптации в инокультурной среде и аккультурации. Тренер должен быть компетентен и в вопросах межкультурного образования в целом.

Этнопсихологические исследования определили специфику личностных качеств, ценностей и установок, необходимых психологу, проводящему межкультурный тренинг. В идеале это должен быть человек – посредник между культурами, мультикультурная личность. Как минимум: толерантный к неопределенности, когнитивно и поведенчески гибкий индивид; человек, имеющий четкое представление о собственной этнической идентичности, но в системе ценностей которого большое место занимают ценности общечеловеческие; открытый для самых разных взглядов, интересующийся окружающими, способный к эмпатии, а при урегулировании конфликтов выбирающий стратегию сотрудничества. Согласно Г. Оллпорту, многие из перечисленных качеств хорошо вписываются в понятие толерантной личности. Например, способность к эмпатии, по его мнению, – это одна из важнейших черт этнически толерантной личности (Оллпорт, 2003).

И, наконец, для эффективного межкультурного тренера характерно неукоснительное соблюдение этических принципов, стремление следовать по отношению к участникам правилу «не навреди».