Geum.ru

Благословление книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Положения, касающиеся
Вопросы о правотворческих правах нации
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Положения, касающиеся

важнейших современных потребностей


39. Для защиты мусульманского духовенства от наговоров в судах, при Духовном Управлении создается специальный Комитет Защиты орган. В свете современных событий и смут эта мера является крайне необходимой и очень важной.

40. При Духовном Управлении создается пост юрисконсульта. В его обязанности вменяется защита интересов Управления и консультирование работы Управления и его решений с позиций государственного права.

41. Духовное Управление выписывает все печатные органы: газеты, журналы и иные издания органов государственной власти и всегда находится в ведении относительно всех современных событий и информации. Все декреты и постановления государства, имеющие отношение к религии, священнослужителям, мусульманам и восточному вопросу всегда доводятся до сведения имамов, священнослужителей с необходимыми комментариями.

Учитывая особую важность нынешнего времени это установление, несомненно, полезно и даже необходимо. Если бы члены Духовного Управления были бы компетентны и обладали усердием или хотя бы верой, то они могли бы посредством школьных преподавателей и имамов всегда и своевременно доводить до российских мусульман необходимую информацию и придать их движению активность*. (* Члены Духовного Управления избраны Милли меджлисом и являются уважаемыми личностями, твердо соблюдающими религиозный образ жизни и берегущие национальные ценности. Поэтому обвинение их в неверии и безбожии является дешевым политиканством в личных целях. Редактор. (Прим. Гаяза Исхаки. — АХ).

42. Духовное Управление основывает свое крупное издательство, занимается печатью религиозных, литературных, научных книг и их распространением среди российских мусульман.

43. Духовное Управление издает регулярный журнал. Журнал служит для обеспечения интересов российских мусульман и их религиозных потребностей, публикует на своих страницах постановления и указы Духовного Управления, отчеты, сообщения от корреспондентов и другую информацию, интересную и полезную для духовенства и учащихся религиозных учебных заведений.

44. Все смертельные пороки, такие как проституция и разврат, пьянство пресекаются всеми возможными способами при помощи всех возможных мер. Духовное Управление осуществляет постоянный надзор за нравственным обликом и жизнью мусульман и ответственных за это иных органов, а также за содержанием проповедей духовных лиц в приходах-махалля.

Эта обязанность всегда была самой важной обязанностью духовных лиц. Важность этой меры многократно возросла в условиях современной свободы и нравственного переворота, когда ускоренно распространяются такие смертельные болезни как сифилис и алкоголизм.

Если бы имамы, уважающие нравственные учения ислама, сегодня с усердием исполняли бы свои обязанности, то было бы прекрасно. Нет сомнения в том, что сегодня пришло время для того, чтобы родители, общественные деятели и национальные лидеры обязательно приняли меры для преодоления нынешнего тяжелого положения.

45. Учитывая, что трибуны проповедников в соборных мечетях-джами являются источником помощи духовным и нравственным потребностям и запросам народа, Духовное Управление всеми возможными способами старается обустраивать и улучшать качество работы в таких местах.

Если будут оживлены трибуны проповедников, то оживет и бытие мусульман, сохранится их разум, их вера осветится светом, сердца их обретут мужество.

46. Итоги недавней войны и ужасы нынешней революции совершенно ясно показали нам всем все наши недостатки и пороки. Самый большой наш порок и недостаток есть отсутствие у нас наук, промышленности, школ, экономическая и, вообще, всесторонняя нищета и слабость.

Если мы в будущем сможем реформировать наше культурное, общественное, экономическое и религиозное состояние, то самый эффективный и правильный путь представляется таким:

1) Распространение начальных национальных школ с облегченными методами обучения;

2) Организация обучения детей в средних школах и высших учебных заведениях, профессиональных и технических училищах Запада и подготовка их к экономической деятельности, жизни и управлению государством.

Если мы будем двигаться в этом направлении, то со временем в наши школы, медресе и мектебе придут способные учителя и преподаватели, в приходы и духовные управления придут способные ученые и специалисты, наши национальные заботы возьмут на себя честные и дальновидные служители нации, наши политические движения будут возглавлены сильными и твердыми лидерами, наш культурный прогресс возглавят новые писатели и поэты, обладающие возвышенной душой, чистым вдохновением и широкой фантазией.

Что касается педагогических кадров, то сегодня положение в этой области очень тяжелое. Уже стало совершенно очевидным, что нам крайне не хватает воспитанных, способных, умелых учителей и муаллимов. На арене национальных потребностей не хватает честных и дальновидных чиновников. Очень мало сильных и твердых лидеров в политическом движении. В рядах борцов за веру отсутствуют мужественные и набожные муджтахиды.

Итоги войны и революционные потрясения открыли нам глаза и показали все присущие нам недостатки. Допустим, что нам сегодня предоставили права республики и автономию. Но на арене деятельности совершенно отсутствуют активные люди. Нужно признать это. Поэтому:

47. Сегодня главной задачей является воспитание наших детей в учебных и образовательных заведениях Запада и подготовка их к экономической, государственной и иным видам деятельности.

Эта задача является главной задачей современности, поэтому нация должна приложить максимум усилий для ее решения. Для этой цели должен быть создан специальный Фонд. Фонд должен определить способы и обеспечить пути выполнения задачи. Российские, туркестанские, башкиро-казахские мусульмане должны решительно и серьезно приступить к решению этой задачи.

48. Необходимо воспитывать подрастающее поколение мусульман надежными, честными, истинными мусульманами, мужественными и сильными членами тюркской нации. Должно воспитывать их разум и душевные силы так, чтобы они были самостоятельно мыслящими людьми.

Этого требуют интересы человечества и ислама, также как повсеместно требуют того интересы государства и культуры.

Управления образования, программы создаваемых школ, медресе и факультетов, опираясь только на свои силы, никогда не смогут обеспечить удовлетворительного уровня преподавания и национального, религиозного, литературного и нравственного воспитания, столь необходимого для детей российских тюркских мусульман.

Если мы не будем удовлетворяться только красноречивыми выражениями написанных на белой бумаге статей и различных программ, но будем обращать внимание на эффективность и действенность положений, снискавших универсальность и серьезный статус в стратегии нашей образовательной деятельности, то это предложение, возможно, будет принято. Поэтому:

49. Необходимо, конечно же, чтобы наши национальные начальные школы, религиозные и научные учебные заведения находились повсеместно и всесторонне под нашим управлением и в нашей власти.

Будучи правдолюбивыми и бережливыми, российские мусульмане требовали именно этого. И в дальнейшем, конечно, будут стремиться к этому.

50. Не только в России, но повсеместно было крайне сложно воспитывать детей мусульман в должной форме. Cегодня это стало еще сложнее. Соответственно сложности крайне возросла и важность этой задачи.

Приложение всех возможных усилий в деле решения образовательно-педагогической проблемы сегодня главнейшей обязанностью всей нации, Духовного управления и всех религиозных деятелей. Можно даже сказать, что эта задача является единственной обязанностью Духовного управления.

51. В настоящий момент у нас, да и у всех мусульман существует две крайне актуальные потребности:

1. Потребность во всех социальных учениях, науках, образованности и просвещенности, промышленности, технологиях и производстве, которые имеются в цивилизованном мире и,

2. Потребность в морально-нравственном учении ислама и его религиозно-богословских науках.

Первая наша необходимость, первая потребность, конечно же, заключена в западной образовательной системе. С настоящего момента двери западных образовательных учреждений должны всегда быть открытыми для мусульманских детей и останутся таковыми постоянно. Но морально-нравственного учения ислама и его богословских наук не было ни в одном из западных образовательных учреждений. Не будет их там и в будущем. Сегодня этого пласта знаний нет и на самом мусульманском Востоке: ни в Турции, ни в Туркестане, ни в арабских странах. Если мы будем прилагать максимум усилий и усердия и действовать в нужном направлении, то весь комплекс морально-нравственных учений ислама и все мусульманское богословие будет находиться только в мире ислама, лишь у нас самих, лишь в России.

52. Для того чтобы распространять морально-нравственное учение ислама всеми возможными путями и способами, следует организовать в России чрезвычайную научно-богословскую комиссию, состоящую из ученых и теологов. Эта чрезвычайная комиссия добровольно и осознанно должна взять на себя все усилия по организации и собственноручному претворению в жизнь практической образовательной программы ради распространения в национальных образовательных учреждениях нравственного, теологического учения ислама.

Для этого нет необходимости в отдельных зданиях для медресе, достаточно иметь в распоряжении одну соборную мечеть. Нет нужды в создании новых программ, вполне достаточным и более полезным будет использование методов и способов преподавания и обучения, оставшихся от прошлых веков.

53. Названная чрезвычайная научная комиссия сегодня же должна незамедлительно заняться претворением в жизнь всех возможных мер в деле организации образовательного процесса для мусульманских детей в образовательных учреждениях, технических учебных заведениях Запада и в подготовке детей нашего народа к деятельности в области экономики, жизнеустройства и государственного управления. Эта чрезвычайная комиссия должна будет с помощью усилий и помощи всего народа, всей нашей нации создать морально-нравственную армию, столь необходимую нам для нашего национального, социального и культурного прогресса.

Сегодня нам, мусульманам России, для достижения политической победы, нет, может быть, необходимости в вооружениях и армии, но нам сегодня крайне необходима армия культуры и нравственности для достижения культурной и нравственной победы.

54. Сегодня проблема образовательных учреждений и педагогических кадров для них стала для нас необычайно важной и крайне сложной. В том, что касается программ учебно-воспитательного процесса, то в этой области мы обладали хоть какой-то собственной волей и выбором. Теперь мы не имеем и этого. Раньше мы имели систему медресе, где могли готовить преподавательский состав из муаллимов, имамов, хатибов и мударрисов. Сегодня все они закрыты.

Если мы будем обучать и воспитывать наше подрастающее поколение в западных образовательных учреждениях, его институтах и колледжах, а исламская нравственность и богословские науки будут распространяться усилиями специальной научной комиссии, то по прошествии всего нескольких лет начался бы процесс удовлетворения наших национально-религиозных потребностей.

Если нам нужна качественная школа, высокая литература, отличное воспитание и крепкая религия, то необходимо прилагать усилия и усердие на названных выше путях.

Меры, предложенные в предыдущих статьях, являются на сегодняшний день наиболее адекватными и эффективными мерами.

55. В деле воспитания нашего подрастающего поколения в образовательной системе западного мира возникает весьма значительная проблема, обсуждение которой совершенно необходимо провести на этом представительном меджлисе. В последние дни некоторые из наших прекрасных девушек, обучающихся в высших учебных заведениях чужого народа и получающие свое воспитание в полнокровной атмосфере чуждой культуры, покинули свои мусульманские семьи, уйдя в чужие семьи. Таким образом, из нашей общей мусульманской семьи, из нашего общего национального дома исчезли навсегда много прекрасных девушек.

С одной стороны это событие является великой потерей, а с другой стороны, они могут совершенно отпугнуть родителей от того, чтобы отдавать своих детей в рамки воспитательных систем западного мира. Это становится большим препятствием на пути наших детей в школы и институты Запада.

Такие великие драмы, трагедии и катастрофы, произошедшие в культурной жизни нации, многократно возвысили в глазах всего народа роль и значение национальной системы образования. Но было бы неправильно искать причины таких отвратительных трагедий только лишь в школьном воспитании. Было бы правильнее искать и находить эти причины в семье, семейном воспитании, в пороках нашего общественного состояния, в ущербности общественной морали, в отсутствии национального образования.

Если мы взглянем также и на другие аспекты нашего культурно-нравственного и духовного состояния, то увидим такое же положение дел или еще хуже того. Например, началась революция, повсеместно распространилась сильнейшая агитация. Наша молодежь, муаллимы и преподавательницы медресе последовали за призывами чуждых людей, ступили на иные пути жизни и потеряли в глазах народа все уважение и почтение, которым они пользовались. Между этими двумя сторонами возникла крайняя неприязнь, народ отвернулся от муаллимов и преподавательниц медресе, а они, в свою очередь, отвернулись от народа. Такое положение дел нанесло сильный урон и вред всей нации.

Конечно же, такие трагедии имеют свои причины. Если и не все причины, то, некоторые из них, по крайней мере, самые крупные, конечно, исходят от нас самих. Поэтому-то неправильно видеть причины таких печальных событий лишь только в западной образовательной системе и от того проникаться к ней ненавистью.

Если и имеется средство спасения от таких трагических событий, то оно заключается лишь в семейном воспитании.

56. Чрезвычайная научная комиссия вместе с Духовным управлением должна заняться исправлением и пересмотром школьной учебной, назидательно-воспитательной литературы и книг священной истории.

Среди мер по реформированию и совершенствованию нравственного, общественного и духовного состояния мусульманского мира эта мера является главнейшей мерой. К исполнению этой обязанности, которая будет востребована еще в течение долгих лет, следует приступить сегодня же.

57. Образование, воспитание и получение профессии должны быть бесплатными и обязательными. Совершенно необходимо воспитание каждого ребенка, с учетом его способностей, требований времени и потребностей нации.

58. Капиталовложения, которые нужно будет произвести для воспитания национального подрастающего поколения, являются, согласно установлению ислама, самой первой, самой полезной и самой благой обязанностью самой нации.

59. Средства в виде добровольных пожертвований на содержание школ, медресе, мечетей и воспитательных учреждений должны быть собираемы повсеместно с самих мусульман.

60. Духовно-религиозные, культурно-национальные и морально-нравственные потребности нации должны обеспечиваться собственным капиталом нации.

61. Несмотря на то, что Национальный Меджлис или Духовное управление могут возлагать на отдельных представителей нации вопросы финансирования тех или иных направлений образовательной деятельности, или специальных касс и фондов, созданных с этой целью, основная доля финансирования и обеспечения до определенного времени отдается в руки самого народа и на его усмотрение.

62. Уфимское Собрание и Духовное управление должны принимать официальное обращение к лицам, обогатившимся за счет войны, с рекомендациями по организации их усилиями специальных фондов, создаваемых с целью обеспечения таких важных потребностей, как обеспечение обучения и воспитания детей-сирот и детей революционной бедноты в образовательных учреждениях Запада.

63. Национальный капитал может быть собираем из различных источников: 1) из мусульманских вакфов, 2) из завещаний отдельных мусульман, 3) из обязательных религиозных отчислений, таких, как: ‘ушр, закят, средства, выделяемые по личной инициативе правителей, 4) из средств, передаваемых в пользу нации молодоженами во время заключения брака-никях, из брачных даров, 5) из даров по случаю рождения детей, с получением правом занесения их в мусульманские метрические книги, 6) из совершенно законных в Исламе даров, совершаемых в богоугодных целях.

Источники финансирования, предлагаемые доброй волей самих мусульман, можно найти всегда. Как бы там ни было, весьма легко создать специальный целевой фонд для использования его ради удовлетворения важных национальных потребностей.

64. Материальное обеспечение священников, религиозных служителей при приходах-махалля, имамов и муэдзинов возлагается на жителей махалля, а удовлетворение нужд Духовного управления возлагается на плечи всей нации.

65. Нация должна создать детские дома для воспитания в их стенах сирот войны.

66. Религиозные деятели при махалля всегда и повсеместно должны быть в курсе дел и состояния сирот войны, оставшихся без близких или опекунов. Они должны заниматься вопросами устройства таких детей в государственные или национальные детские дома.

67. Для того чтобы сохранить родословные-шаджара сирот и их конфессиональную принадлежность, должна производиться фиксация их родословных и их собственных имен в метрических книгах с последующей регистрацией их родословных, имен, возраста и детских домов содержания в метрических книгах Духовного управления.

68. Для обеспечения национального и религиозного воспитания мусульманских тюркских детей-сирот в детские дома должны назначаться на работу директора-мусульмане, воспитатели-мусульмане, и муаллимы.


Вопросы о правотворческих правах нации

и вопросы,

касающиеся систематизации и развития шариата


69. Все благие качества, все совершенство, все особенности Священного Законодателя (благословил его Аллах и приветствовал!) остались в его умме в качестве наследства. Мусульманская умма черпает и заимствует из источника Пророка все свои благодетели, всю свою благодать, щедрость, родя занятий и все свои наилучшие качества. Мусульманская умма во всех аспектах жизни следует своему Пророку.

70. Несмотря на то, что не существует ни одного непорочного, невинного народа, общины или отдельной личности, непорочность и невинность присуща, тем не менее, исламу как единому целому, как единому организму. Мусульманская умма непорочна, и если она достигает единения, то она достигает истины. Коллективное мнение-иджма` этой уммы чиста от порока и недостатков. Следование праведному верному пути, истина, богоугодность не могут быть вне границ иджмы. Не может быть достигнут консенсус всей уммы в том, что несет вред, порок, ошибку.

71. Пророк ислама был неграмотным, он не умел писать и читать. Его законотворческое вдохновение несравненно превосходило присущий всем арабам поэтический дар. Но пророк ислама не был поэтом. Не обладал он и риторическим даром, не владел умением красиво излагать свои мысли. Поэтому-то мусульманской умме был ниспослан дар красноречия и поэтический дар, которые не давались ни одной из предшествовавших религиозных общин и ни одному из предыдущих народов.

Иными словами, два дара, что отсутствовали у самого пророка ислама (благословил его Аллаха и приветствовал!), дар красноречия и поэтический дар, были даны его общине, и эти два дара служили умме в достижении совершенства во всем, за что бы ни брались его последователи.

72. Мусульманская умма была безупречна в деле сохранения основ шариата. Карии уммы были безупречны в деле сохранения и распространения Священного Корана, мухаддисы уммы были безупречны в деле сохранения и распространения Сунны и хадисов пророка, факихи уммы были безупречны в деле систематизации и классификации законов и правил мусульманского шариата и в вопросах иджтихада. История в полной мере подтвердила эту истину.

73. Согласно однозначным текстам Священного Корана, ислам — победоносное учение, и оно будет существовать до самого Светопреставления. Исламский шариат также будет существовать до Последнего Дня. Одним из божественных воинств, сохраняющих ислам, является коллективное мнение уммы-иджма`. Мусульманская умма безупречна также и в деле сохранения шариата.

74. Мусульманская умма и ее коллективное мнение является наместником-халифом Великого Законодателя (благословил его Аллах и приветствовал!). Она удостоена чести являться абсолютной наследницей Досточтимого Законодателя во всех его делах и всех его правах и в свете этой великой чести умма обладает, конечно же, полным правом на вынесение самостоятельного суждения, т.е. правом на иджтихад и полным правом на законотворчество в сфере шариата (хукук ташри’ия).

Исходя из всеобщности пророческой миссии, из возвышенности уммы, и из сверхъестественности Корана шесть статей этой главы сегодня будут, конечно же, приняты в качестве элементов мусульманского символа веры, принятие их совершенно необходимо. В обратном случае стало бы неизбежным и обязательным лишение мусульман их основных важнейших общечеловеческих прав. Поэтому:

75. Мусульманской умме, несомненно, присущи вся полнота силы законотворчества в сфере шариата и права на законотворчество со всеми его отраслями.

Эти статьи данной главы были опубликованы в моем трактате «Шђригать ђсаслары» («Основы шариата»).

76. Каждому представителю мусульманской уммы должно быть предоставлено и обеспечено право свободомыслия. Каждому человеку дано право на иджтихад, право на вынесение собственного суждения. Но право на законотворчество в сфере шариата, иными словами, право на принятие непреложных законов социальной, культурной, религиозной жизни должно быть отдано только участникам иджмы, на усмотрение консилиума специалистов (хайат иджма’ия), на компетентность консенсуса знатоков права.

В этой статье имеется три предложения. Каждое из этих предложений является весьма важным основополагающим элементом. Каждое из этих предложения является своего рода прелюдией для освобождения мира ислама из пут его нынешнего политического рабства. Каждое из этих предложений являются необходимым условием для достижения всеми мусульманскими народами мощи и процветания наравне с западными нациями. Каждое из этих предложений является необходимой мерой для спасения шариата от бедствия таклида и разногласий, существующих между различными мазхабами.

77. Мысль и разум человека всегда и во всем свободны.

78. Каждый человек имеет право на иджтихад.

79. Право на законотворчество принадлежит членам иджмы.

80. Сокровищницы всех веков, лучшее из кладовых всех народов, наций и правовых систем содержатся во всей своей полноте в исламском учении, и в наших сердцах хранятся все учения ислама и мы владеем ими.

Эта статья представляет собой своего рода порыв литературного мужества, соответствующий чести ислама и его святости. По своему смыслу он полностью соответствует содержанию священных аятов Благородного Корана. Если она дойдет в качестве общественной панацеи до сердец и умов всех мусульман, если она будет привита силой воспитания нашим детям, то принесет большую пользу, придаст силу духу мусульманской молодежи.

Мусульманам присущ чрезвычайно узкий взгляд на их собственный шариат, на священные аяты Благородного Корана и на сунну Посланника Аллаха (да будет ему молитва и мир!). Эта статья была выдвинута с мужеством, достойным изменить такое положение дел.

Эта статья, несомненно, является правильной. Предположим, что в силу слабости нашей уммы, эта великая честь не присуща мусульманам, но с сегодняшнего дня есть возможность приложить усилия и достичь ее. Это крайне важно и неоходимо.

Это стало бы большим благом и прекрасным результатом нынешней всеобщей великой революции в отношении мира ислама.

81. Если мы будем действовать, опираясь на жизненный опыт, на свидетельства истории, на доводы разума и требования времени, охватывая полностью священные аяты Благородного Корана, все заветы, содержащиеся в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), все усердие и достижения сподвижников пророка, последовавших за ними-таби’инов и ученых-муджтахидов, все законы предудыщих народов, все достижения современной цивилизации, ее социальные системы и общественные науки, то общественный шариат ислама предстанет перед западным миром во всей своей мощи и совершенстве.

Если мусульманская умма будет двигаться в этом направлении, то воочию проявится полное соответствие ислама всем потребностям и нуждам человечества и цивилизации. Тогда исламский фикх будет очищен от позора слабости, отсталости и несоответствия перечисленным требованиям, утвердится его сверхъестественная природа. Тогда ислам был бы очищен от препятствий и предрассудков, стоящих на пути переустройства жизни мусульман и их прогресса.

82. К четырнадцати основам шариатского законотворчества, подробно изложенным в книгах по основам фикха, следует добавить историческое свидетельство, жизненный опыт, доводы разума, потребности социума и нужды времени. Эти пункты должны быть приняты в качестве источника доводов в шариатском законотворчестве.

Во вступительном слове к книге «Кава’ид фикхия», в разделе об общих принципах были изложены все четырнадцать основ. В книге «Шэригать эсаслары» на страницах 64-72 имеется пространное повествование, относящееся к этим статьям.

83. Для основательного решения культурных, социальных, политических, религиозных проблем мусульман, которые могут быть поставлены жизнью в любой момент времени и в любом месте, и, помня об их национальных, общественных, политических, религиозных, экономических нуждах следует в определенное время не реже одного раза в год проводить в одном из городов заседание Совета Улемов (Голђмђлђр Шурасы), иными словами в установленное время следует созывать комиссию, составленную из признанных своими трудами в области образования и наук специалистов-ученых, из людей, известных своим усердием, верностью и старанием в решении общественных проблем. Исходя из особенностей национального развития, времени и места, следует определять соответствующие тому установки ислама и сообразно возникшим проблемам и нуждам, предлагать методы и меры для решения этих вопросов.

84. Все решения, принятые Советом улемов доводятся до сведения всех мусульман и также должна приниматься во внимание реакция общественной национальной мысли на эти решения.

85. Каждое решение, повторяющиеся, принятое и утвержденное в течение трех созывов Совета улемов становится руководством к действию для всех мусульман и обязательным к исполнению законом для Духовного управления.

86. Каждое решение, принятое таким образом становится в полном смысле этого слова коллективным решением-иджмой всей мусульманской уммы.

87. Иджма` не является доводом или доказательством, но она представляет собой большую силу. Оно обязывает к исполнению принятого решения. Для этого достаточно решения большинства, тогда как отдельные несогласные люди или группы не наносят урона силе такого решения. Иджме присуща такая черта, как соблюдение резонных интересов и потребностей, а потому она приобретает форму закона. Но в силу переменчивости времени и места, она никогда не может иметь вечной силы. Иджма` одного народа или времени не может быть доказательством для других людей и иных времен. Несмотря на то, что мусульманская умма непорочна, эта черта не присуща иджме, как для шариатского довода.

88. Решением иджмы и усилиями ученого совета следует создать специальный журнал под названием "Ислам шэригате ахкям-е адлийасы" (Справедливые решения исламского шариата) и «Гаилэ хокемнэре» (Решение семейных проблем), в котором найдут свое отражение мудрые и справедливые установления исламского шариата. По содержанию такого журнала возможно проводить курс обучения в медресе. Он станет основой для жизни мусульман, советчиком для религиозных деятелей и законом для религиозных судов.

89. Совет улемов, Духовное управление и нынешнее Уфимское духовное собрание должны находить все возможные способы для обращения в зарубежным мусульманских государствам с вопросами и мерами, относящимися к укреплению ислама на общечеловеческом уровне, к приобретению мусульманами веса и самостоятельности на политической арене. Российские мусульмане должны всегда и всесторонне принимать участие в деятельности всех движений, могущих возникнуть в зарубежных мусульманских государствах.