Программа курса «Философия истории» 204 Введение в философию истории 204 Раздел I современные проблемы философии истории 204

1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   37

1 Бердяев Н.А. Смысл истории.М.,1990.С.23.

1 Лаплас П С. (1749—1827) — французский ученый, один из корифеев классической науки, распространивший закономерности, проявленные в уравнениях Ньютона, на всю Вселенную, превращенную таким образом в жестко детерминированную механическую систему.

2 Февр Л. Бои за историю.М.,1991.С.37.

1 По некоторым данным, около 65% всей российской экономики контролируется теневым капиталом

2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. М., 1996. С. 31.

1Риккерт Г. Философия жизни. Киев, 1998. С. 175.

2 Бердяев НА О назначении человека М., 1993 С. 308

1 ¹Фурсов А.И. Возникновение капитализма и европейская цивилизация… // Социологические исследования 1990 № 10. С. 27.

2 Ellul J, Trahison de L’Occident Paris 1976.

1 В нашей литературе по глобальным проблемам с таких позиций выступал в частности ЕТ Фадеев- «...коль скоро данная природой среда не устраивает людей, надо найти средства и способы соответствующих преобразований..., сначала каких-то фрагментов, а затем и всего нашего земного природного окружения» (Марксизм-ленинизм и глобальные проблемы современности. Вып. 1. М., 1984. С. 255).

2 См. об этом: Кутарев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н. Новгород, 1994.

1 Хайек Ф. Конкуренция как процедура открытия // Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 12.

2 Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса / Пер. с анг. М: Прогресс, 1988.

3 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.. ИНИОН, 1991 С. 115—116.

1 Шлезингер А. Циклы американской истории. М.: Прогресс, 1992.

2 Веll D. Тhе сulturа1 contradictions of capitalism //Capitalism today N.Y. , 1971.

1 Неклесса А.И. Постсовременный мир в новой системе координат // Восток 1997. № 2. С. 42.

1 Attali J.Ligues d’horizon. Paris, 1990.

1 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Наука, 1996. С. 52.

1 Честертон Г. К. Вечный человек М. Политиздат, 1991. С. 122.

2 Васильев Л.С. Что такое «азиатский» способ производства ?// Народы Азии и Африки. 1988. № 3. С. 68.

3 Валлерстайн И. Социальное изменение вечно ? Ничто никогда не меняется ?// Социс. 1997. № 1. С. 9.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН, 1991. С. 115.

1 Benoist A. Europe, Tiers-monde, meme combat. Paris, 1987 Р. 34.

1 Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке / Пер. с англ. М.: Наука, 1996. С. 169.

1 Трубецкой Н. История Культура. Язык .М.: Прогресс, 1995. С. 97.

1 Ленин В. И. Полн. Собр. Соч. Т. 40 .С. 5.

1 ГегельГ.В.Ф. Соч. Т. 8. М.; Л., 1935. С .87.

1 Тоиrain А. Produktion de la societe. Paris, 1973. Р. 12.

2 Ibid.P.60-61.

1 Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.С. 515—516.

1 Гадамер X. Истина и метод.М.: Наука, 1988. С. 419.

2 Там же. С. 425.

3 Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М.: Наука, 1990. С. 289.

4 Там же .С. 311—312.

1 См.: Fourastie J/ Lettre ouvert a quatre milliards d’hommes. Paris, 1970.

2 Так называемая «Революция среднего класса» была провозглашена теоретиками «диффузии собственности» связывающими со средним классом преодоления роковой политической поляризации

1 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. С. 44.

1 Никого не должна обмануть стилизованная «восьмерка» — приглашение России на декоративную роль участника с совещательным голосом после того, как серьезные решения уже приняты. Назначение этого фарса — помочь компрадорскому режиму спасти лицо и снизить накал национального негодования в России.

1 Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: УМСА-РRESS. 1969. С. 121.

2 Тиллих П. История и Царство Божие. // Философия истории. Антология. М.: Аспект. Пресс. 1994. С .246

3 Бердяев Н. Смысл истории. М.: УМСА-PRESS,1969 . С. 116.

1 Цит. по: Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 267

1 Бердяев Н Указ соч С 37

1 Бердяев Н. Указ соч. С. 109.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23- С. 660.

3 Досон К. Христианский взгляд на историю // Философия истории. Антология М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 251.

1 Досон К Христианский взгляд на историю // Философия истории Антология М Аспект Пресс 1994 С 251

1 Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 1. М„ 1989. С. 418.

2 Там же. С. 419.

1 Там же. С. 253.

1 Васильчук Ю.А. Переход ко второму этапу НТР... // Рабочий класс и современный мир. 1988 № 3. С. 67.

2 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 121.

3.^ Несомненную связь геноцида с модерном убедительно раскрыли «новые Философы» во Франции, а также постмодернистские теоретики: на Западе — З. Бауман, у нас — Б. Гройс. См.: Gluksmann F. La Cuisiniere et le mangeur d’hommes. Paris,1975;Bauman Z. Modernity and holocaust. Cambrige. 1989; Гройс Б. утопия и обмен. М.: Знак, 1993

1 Бердяев НА Смысл творчества М 1989 С 329

2 Там же С 331

1 Мюллер М Смысловые толкования истории // Философия истории. Антология М.: Аспект-Пресс, 1994. С. 280.

1 Dumazedier J. Sociologie empirigue du loisir. Paris,, 1974 Р 61

1 Альтернативнее видение, характерное для русской культуры, выразил Пушкин «Нет истины, где нет любви» («Александр Радищев», 1836)

1 Гидденс Э Постмодерн // Философия истории Антология С 347

1 Сенкевич Г Без догмата М, 1989 С 121.

2 Тойнби А Христианское понимание истории // Философия истории Антология. С. 224

3 Цит. по Фишер Р, Юри У Путь к согласию или переговоры без поражения. М Прогресс, 1990 С П.

1 Там же С 87

2 Хабермас Ю О субъекте истории // Философия истории Антология С 28

1 Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов СПб, 1997. С. 245.

2 Там же. С 305

1 Там же С 215

2 Там же С 222

1 Цит. по: Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1990. С. 23.

2 Там же. С. 27.

1 Там же .С 50

2 Валлерстайн И Америка и мир сегодня, вчера и завтра // Свободная мысль 1995 № 4 С 75

1 Трельч Э. Историзм и его проблемы. М.: Юристь, 1994. С. 23.

2 Там же С 22

3 Поппер К Нищета историцизма М. Прогресс, 1993 С 37

4 Виндельбандт В. Избранное Дух и история. М.: Юристъ, 1995. С. 118.

5 Там же. С 119.

1 Трельч Э. Указ. соч. С. 209.

2 См.: Кант И. Первое введение в критику способности суждения // Соч.: В 6 т. М.: Мысль, 1966. Т. 5. С. 101.

3 Виндельбанд В. Указ. соч. С. 318.

1 Подробнее о гегелевской концепции прогрессивного спиралевидного развития см.: Ч. 1. С. 246.

2 Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Соч. Т. 8. М.; Л., 1935. С. 72.

3 Там же. С. 71.

4 Там же. С. 69.

5 Трельч Э. Указ. соч. С. 223—224.

1 Там же. С. 227.

2 Гадамер Х.Г. Истина и метод. М, 1988. С. 437.

3 См.: Бауэр Б. Трубный глас страшного суда над Гегелем. М, 1933; Штраус Д.Ф. Старая и новая вера. СПб., 1907; Фишер К. Введение в историю новой Философии. В 2 т. 1900—1901.

1 См- Шеллинг Ф В Философия искусства М Наука, 1966

1 См Гумбольдт В Избранные труды по языкознанию М. Прогресс, 1984.

2 Виндельбанд В Указ соч С 315

3 Там же С 313

1 Поппер К Нищета историцизма М Прогресс, 1993 С 48

2 Поппер К Указ соч С 44

3 См: Wundt W. Geschichte und Gesellschaftslehre. Volker-Psych. X. 1920. S. 21-27.

4 О концепции О Конта см с 365—366 настоящего издания

5 См например Раu! Н Рrinzipien der Sprachgeschichte. Berlin, 1880

1 Поппер К Указ соч С 51

1 Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Соч.: В 2 т М.: Мысль, 1990. Т. 1. С. 50.

2 См.: Ницше Ф. Антихрист // Там же. Т. 2.

3 Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Там же. Т. 1. С. 366.

4 Ницше Ф. Там же. С. 365—366.

1 См Трельч Э Историзм и его проблемы. М.. Юристь, 1994. С 414

1 Виндельбанд В Избранное Дух и история. М Юрист, 1995 С 40

2 Там же С 139

3 Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1903

с. 7.

1 Ясперс К Речь памяти Макса Вебера // Макс Вебер. Избранное М.- Юристь 1994. С 558.

2 Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre. Iabingen, 1951. P.190

1 См Трельч Э Историзм и его проблемы М Юрисгь, 1994. С 444.

1 Бердяев Н Смысл истории М, 1990 С 5—6

2 Одоевский В Ф О литературе и искусстве М, 1982 С 81

3 Шоню П Во что я верую М, 1996 С 21

1 Там же С 27.

1 Токвиль А. де Старый порядок и революция М, 1997 С 16.

2 Там же. С. 17.

3 Там же. С. 18.

1 Спор о древних и новых М, 1985 С 251

2 Декарт Р Избранные произведения М , 1951 С 272

1 См Реале Д, Антисери Д Западная философия от истоков до наших дней Новое время (От Леонарда до Канта) СПб, 1996 Т 3 С 457

1 Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995. С. 23.

1 Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. М., 1981. С. 5.

1 Рассел Б История западной философии В 2 т М, 1993 Т 2 С 204

1 Трельч Э Историзм и его проблемы М, 1994 С 606—608

2 Хайек ФА Пагубная самонадеянность Ошибки социализма М, 1992 С

194

3 Lesquen H. de le lub de I’Horloge. La politique du vivant. Paris. 1979 Р 26

1 Цит по Поляков Л Арийский миф Исследование истоков расизма СПб 1996 С 42

2 Там же

3 Там же

1 Там же С 43

1 Le Comte de Gobineau. Essai sur l’inegalite des races humaines. Paris, 1884, —2 II Цит. по Поляков Л. Арийский миф СПб С. 254.

1 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М„ 1991. С. 221.

1 Berr H. L’histoire traditionale et synthese historique. Paris, 1921 // Февр Л. Бои за историю М., 1991. С. 67—68.

2 Lefebvre G. La naissance de l’historiografie moderne. Paris, 1971. Р. 303 // Долин В.М. Историки Франции XIX—XX веков. М., 1981. С. 174.

1 См.: Aries Ph. L’Homme devant la mort. Paris, 1977.

2 См.: Lebren F. Les Hommes et la mort en Anjou au XVII—XVIII siecles. Paris, 1971.

3 См.: Chaunu P. La civilisation de l’Europe des Lumieres. Paris, 1971.

4 См.: Chaunu P. La civilisation de l’Europe slassique. Paris, 1969.

5 См.: Chaunu P. L’expansion europeenne du XIII au XV siecle. Paris, 1969.

1 См.:Duby G. Histoire des mentalites. Histoire et ses methodes. Paris, 1961.

1 Цит. по: Политика и экономика производства и проката фильмов во Франции. М., 1980. С. 38—40.

2 Les lieux de memoire. Sous la direction de Pierre Nora. Paris, Vol. 1-2,1984—1986.

3 См. подробнее. Автономова Н.С, Караулов Ю.Н, Муравьев Ю.А. Культура, история, память // Вопросы философии. 1988. № 6.

4 Les lieux de memoire. Vol. 1. Р. XIX — цит по Вопросы философии. 1988. № 6. С. 77.

1 Тоффлер А Футурошок СПб, 1997 С 21

1 См, Aron R. Introduction a la philosophie de l’histoire. Paris, 1948; La philosophie critique de l’histoire Paris, 1969; Dimensions de la conscience historique. Paris, 1961; Les etapes de la pensee sociologique. Paris, 1967; Essai sur les libertes. Paris, 1965; Les desillusions du progres. Paris, 1969.

1 Арон Р Этапы развития социологической мысли М, 1993 С 520

2 См.: Glucksmann A. Les maitres penseurs. Paris, 1977; Cynisme et passion. Paris, 1981; Levy B.-H. La barbarie a visage humanie. Paris, 1977; Le testament de dieu. Paris, 1979; Le diable en tete. Paris, 1984; Dolle J.P. Danser maintenant. Paris, 1981; Jambet Ch., Lardreau G. L’Ange (Ontologie de la revolution 1). Paris, 1976; Benoiste J.-M. La revolution structural. Paris, 1975.

1 Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977. С. 436,487.

2 Коммунист. 1986. № 16. Ст. 65.

3 Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1973. С. 7.

1 См.:Benoist A de. Vu de droite. Antologie critique des idees contemporaines. Paris, 1977; Les idees a l’endroit. Paris, 1979; Orientations pour des annees decisives. Paris, 1982, Maiastra: Renaissance de l’Occident? Paris, 1979; Pour une renaissance culturelle. Le GRECE prend la parole. Paris, 1979; Aves ou sans Dieu. Paris, 1987; Comment peut-on etre paien / Paris, 1981; L’Eclipse du sacre: Discours et responses. Paris, 1986; Benoist A. de, Vial P. La mort: traditions populaires. histoire de l’actualite. Paris, 1983; Benoist A. de, Marmin M., Vial P. Voila ce que nous pensons vraiment. Paris, 1980; Le Peril bureaucratique. Paris, 1983; Le Grand Tabou. Paris, 1977; Blot Y. Les racines de la liberte. Paris, 1985; Lesquen H. de et le Club de l’Horloge. La politique du vivant. Paris, 1979; Les racines du future: Demain la France. Paris, 1984.

1 Blot Y. Les racines de la liberte. Paris, 1985. P. 111.

1 См.: Зенъковский В.В. История русской философии. В 2 т. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1. С. 16—17.

2 Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. 1994. № 11.

3 Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. 1990. С. 86.

1 Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси XI чало XII века М, 1978 С 219

1 Голубинский Е История русской церкви М, 1901 Т 1 С 156

1 Повесть временных лет. С. 151.

2 Там же.

3 Иларион. Слово о законе и благодати // Златоструй. Древняя Русь XI— XIII веков. Антология. М., 1990. С. 107.

4 Там же.

5 Там же. С. 113.

1 Жданов И.Н. Слово о законе и благодати и похвала кагану Владимиру // Жданов И.Н. Соч Т. 1. СПб, 1904. С. 74.

2 Федотов Г.П. Святые древней Руси М , 1990. С. 152.

3 Послание старца Филофея к великому князю Василию // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI века. М, 1984. С. 441

1 Кириллов И. Третий Рим. Очерк исторического развития русского мессианизма. М„ 1914. С 27.

2 Там же. С. 25.

1 Бердяев НА Русская идея // О России и русской философской культуре М, 1990 С 49—50

2 Там же С 52

1 Ключевский В.О Курс русской истории Соч.- В 9 т. М, 1987. Т. 1. С. 65

2 Одоевский В Ф Русские ночи Л., 1975 С. 148, 182.

1 Чаадаев П Я Философические письма // Чаадаев П.Я Соч. М., 1989. С.18

2