Geum.ru

Вопросы для аттестации учителей культуры родного края

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3

а) трехчастность мира, квадратность, сакральные центры – древо, гора;

б) сакральные центры – река, гора; трехчастность мира, квадратность;

в) квадратность, четырехчастность мира, сакральные центры – древо, гора;

г) трехчастность мира, квадратность, сакральные центры – древо, камень.


К верховным божествам чувашской народной религии относятся следующие образы:

а) Турё: Пихампар: Кепе: П\л.х=.*

б) Пихампар: Турё: Эсрел: П\л.х=.*

в) Пихампар: Турё: Кепе: Киремет*

г) Турё: Апёс: Кепе: П\л.х=.?


С понятием «духи природы» связываются:

а) Турё: ийе: хёна: ырё: усал: к.л.*

б) Ырё: усал: пукане: турё: ийе: ху=и*

в) Ийе: ху=и: усал: ырё: турё: к.л.*

г) Ырё: турё: т\рри: ху=и: усал: к.л.?


По определению, ч\к это:

а) моление божествам и духам верхнего и светлого мира;

б) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего и светлого мира;

в) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего, светлого и нижнего миров;

г) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего и нижнего мира.


Руководители общественных обрядов типа ч\к это:

а) Ч\к пу=.: апёс: в.р\=.: ёрём=ё: юмё=*

б) Мёчавёр: ёрём=ё: ч\к пу=.: апёс: юрё=*

в) Ч\к пу=.: апёс: мёчавёр: ч.лхе=.: юмё=*

г) Ёрём=ё: юмё=: ч\к пу=.: апёс: мёчавёр?


Образ Киремет в чувашской мифологии связан с понятиями:

а) моление, священное дерево, сакральное место, схема устройства мира, светлый мир;

б) священное дерево, нижний мир, сакральное место, моление, схема устройства мира;

в) моление, священное дерево, верхний мир, сакральное место, схема устройства мира;

г) сакральное место, священное дерево, светлый мир, схема устройства мира.


Древние религиозные представления чувашей включали в себя:

а) поклонение божествам верхнего и нижнего мира, поклонение предкам;

б) поклонение божествам верхнего, светлого и нижнего мира, поклонение предкам;

в) поклонение божествам светлого мира, поклонение предкам;

г) поклонение божествам верхнего и светлого мира, поклонение предкам.


Устный народный фольклор может служить:

а) источником исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях, средством воспитания;

б) источником исторических знаний, средством воспитания;

в) источником сведений об обрядах и обычаях, средством воспитания;

г) источником исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях.


В предметах народной материальной культуры

а) соблюдался принцип единства эстетического и утилитарного;

б) соблюдался принцип единства эстетического и утилитарного, отражалось устройство мира;

в) соблюдался принцип единства эстетического и этического, отражалось устройство мира;

г) соблюдался принцип приоритета эстетического назначения, отражалось устройство мира.


Материалы, использовавшиеся чувашами для строительства зданий в XVI-XVIII веках:

а) древесина, камень, кирпич, глина;

б) древесина, камень, глина;

в) древесина, камень, войлок, глина;

г) древесина, глина.


Интерьер чувашского дома обуславливался:

а) удобством, сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства мира;

б) ориентацией двери на запад, удобством, сохранением тепла, соответствием схеме устойства мира;

в) ориентацией двери на восток, удобством, сохранением тепла;

г) красотой, сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства мира.


Мебель старинного чувашского обихода:

а) с.тел: пукан: путмар: =\л.к: сентре: арча: сунтёх: сак: тенкел*

б) =\л.к: сентре: киме: с.тел: пукан: путмар: сунтёх: сак: тенкел*

в) =\л.к: сентре: арча: с.тел: к.реке: путмар: сунтёх: сак: тенкел*

г) арча: сунтёх: сак: тенкел: с.тел: пукан: т.пел: =\л.к: сентре?


Понятия относящиеся к устройству и обихоженности старинных чувашских дворов.

а) обильная зелень, большие размеры, чистота, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие постройки;

б) большие размеры, чистота, обильная зелень, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие постройки, наличие сакрального места;

в) соблюдение пожаробезопасности, небольшие размеры, чистота, отдельно стоящие постройки, наличие сакрального места;

г) соблюдение пожаробезопасности, большие размеры, чистота, обильная зелень, совмещенные постройки, наличие сакрального места.


Чувашские сельские поселения до конца XIX века характеризовались

а) наличием родников, огораживанием, отсутствием планировки;

б) отсутствием планировки, озеленением, наличием родников, отсутствием огораживания;

в) озеленением, отсутствием планировки, наличием родников, огораживанием;

г) озеленением, наличием планировки, наличием родников, огораживанием.


Охранные обряды общинного значения:

а) х.р аки: =умёр ч\к: =.р хапхи*

б) =.р хапхи: ака пётти: =.н. вут*

в) х.р аки: =.н. вут: =.р хапхи*

г) ака яшки: =.н. вут: =.р хапхи?


Охранные обряды новорожденных это:

а) «обман» злых духов, жертвоприношение яйца или курицы;

б) особое имя, «обман» злых духов, жертвоприношение коня;

в) особое имя, жертвоприношение яйца или курицы;

г) «обман» злых духов, особое имя, жертвоприношение яйца или курицы.


Чувашский ученый, основатель нового направления в педагогической науке:

а) И.Я. Яковлев;

б) С.М. Михайлов;

в) Н.В. Никольский;

г) Г.Н. Волков.


Основные виды воспитания в чувашской этнопедагогике:

а) физическое, экономическое, трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, военное;

б) нравственное, умственное, трудовое, музыкальное, физическое, экономическое, этическое;

в) трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, физическое, экономическое, этическое;

г) трудовое, умственное, религиозное, нравственное, физическое, экономическое, этическое.


Основой развития ребенка, по положениям чувашской этнопедагогики, является:

а) трудовое воспитание;

б) нравственное воспитание;

в) физическое воспитание;

г) умственное воспитание.


По народным представлениям чувашей составляющие человека это:

а) душа, тело, ум, дух;

б) тело, душа, ум, кёмёл*

в) душа, ум, кёмёл;

г) тело, ум, кёмёл.


Воспитательное значение игр и игрушек в чувашских семьях определялось:

а) изготовлением игрушек самими детьми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и досугу взрослых, формированием трудовых навыков, песенным сопровождением и т.п.;

б) уходом за детенышами животных, подражанием досугу взрослых, формированием трудовых навыков, песенным сопровождением и т.п.;

в) изготовлением игрушек взрослыми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и досугу взрослых, формированием навыков речи, песенным сопровождением и т.п.;

г) изготовлением игрушек самими детьми, подражанием труду и досугу взрослых, песенным сопровождением и т.п.


В правила чувашского этикета входит:

а) открытость и эмоциональность в проявлении чувств, употребление намеков, вежливость, честность, правильная, образная речь;

б) ненавязчивость, сдержанность в проявлении чувств, употребление деликатных намеков, вежливость, честность, правильная речь, отсутствие сквернословия;

в) общительность, открытость и эмоциональность в проявлении чувств, употребление деликатных намеков, честность, правильная речь, отсутствие сквернословия;

г) открытость в проявлении чувств, употребление намеков, вежливость, честность, образная и эмоциональная речь.


Отношения в чувашской общине между людьми характеризовались:

а) уважением к старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в воспитании детей;

б) индивидуализмом, наличием остаточных явлений матриархата, ответственностью в воспитании детей, уважением к старшим;

в) уважением к старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в воспитании детей;

г) уважением к старшим, взаимопомощью, наличием остаточных явлений матриархата, ответственностью в воспитании детей.


Материалы, используемые чувашами для изготовления одежды, обуви:

а) растительные волокна льна, шерсть, кожа, мех, лыко;

б) шерсть, растительные волокна льна, крапивы, кожа, лыко, мех;

в) растительные волокна льна, конопли, шерсть, кожа, мех, лыко;

г) растительные волокна крапивы, конопли, кожа, мех, лыко.


Нательное одеяние чувашей:

а) Для мужчин к.пе: й.м. Для женщин к.пе. Для детей к.пе: й.м.

б) Для мужчин к.пе: й.м. Для женщин к.пе: й.м. Для детей к.пе.

в) Для мужчин к.пе: й.м. Для женщин к.пе: й.м. Для детей к.пе: й.м.

г) Для мужчин к.пе: й.м. Для женщин к.пе. Для детей к.пе.


Изменения к.пе в течение XVIII-XIX веков характеризуются:

а) увеличением количества вышивок, появлением воротника, оборок, использованием цветной ткани;

б) уменьшением количества вышивок, появлением воротника, оборок, складок на рукавах, использованием шелковой ткани;

в) увеличением количества вышивок, оборок, складок на рукавах, использованием шерстяной ткани;

г) уменьшением количества вышивок, появлением воротника, оборок, с кладок на рукавах, использованием цветной ткани.


Чувашские женские головные уборы:

а) хушпу: сурпан: масмак: пу= тутри: чалма: зимние шапки;

б) тухья: сурпан: масмак: тутёр: чалма: зимние шапки;

в) хушпу: сурпан: калпак: пу= тутри: зимние шапки;

г) хушпу: сурпан: масмак: пу= тутри?


Чувашские девичьи головные уборы:

а) тухья: масмак: хушпу: зимние шапки;

б) тухья: калпак: зимние шапки;

в) хушпу: калпак: пу= тутри: зимние шапки;

г) тухья: сурпан: масмак: пу= тутри?


Нагрудные, наспинные украшения:

а) =уха: ама: ш\лкеме: сарё: тевет;

б) =уха: ама: ш\лкеме: сурпан =акки: тевет;

в) чалма: ама: ш\лкеме: тевет;

г) =уха: ама: яркёч: сурпан =акки: тевет.


Поясные женские украшения:

а) тевет: сарё: яркёч: чалма: х\ре;

б) пи=иххи: яркёч: ама: сарё: х\ре;

в) пи=иххи: сарё: яркёч: чалма: х\ре;

г) пи=иххи: яркёч: сарё: х\ре.


Верхняя одежда чувашей:

а) шупёр: пустав: сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам;

б) шупёр: тёла: сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам;

в) сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам;

г) шупёр: сёхман: к.р.к: тёлёп.


Основная обувь чувашей в древности:

а) кожанная обувь;

б) лапти;

в) валенки;

г) не было обуви.


Назначение одежды по представлениям древних чувашей:

а) охрана от холода, украшение человека, указание его статуса и рода;

б) охрана от холода и злых духов, украшение человека, указание его статуса, символ связи с духами природы;

в) охрана от холода и злых духов, украшение человека, указание его статуса и рода, символ связи с высшими божествами;

г) охрана от холода, указание его статуса, символ связи с высшими божествами.


Зерновые культуры, высевавшиеся чувашами Поволжья, по количеству занимаемых площадей (по степени убывания):

а) пшеница, рожь, овес, ячмень, полба;

б) рожь, овес, ячмень, полба, пшеница;

в) рожь, пшеница, овес, ячмень, полба;

г) рожь, ячмень, полба, пшеница, овес.


Орудия труда для обработки земли:

а) плуг, соха, борона, серп, колотушка;

б) плуг, соха, борона, каток, колотушка;

в) плуг, серп, борона, каток, колотушка;

г) плуг, соха, борона, цеп, колотушка.


Эти понятия соотносятся с устройством и функционирование старинного плуга – акапу=:

а) два колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей;

б) три колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей;

в) два колеса, плужный нож, 1 человек, 1 лошадь;

г) четыре колеса, плужный нож, 1 человек, 2 лошади.


Эти понятия соотносятся с последовательностью пахотных работ и уборки урожая :

а) пахота, суха пётти, вёрлёх кларни: сев, ака пётти: сноп (к.лте), копна (=.мел), молотьба, скирда (капан), авён, авён пётти;

б) суха пётти, пахота, бороньба, молотьба, вёрлёх кларни: сев, ака пётти: скирда (капан), сноп (к.лте), копна (=.мел), авён, авён пётти;

в) суха пётти, пахота, бороньба, сев, ака пётти: вёрлёх кларни: авён, сноп (к.лте), копна (=.мел), скирда (капан), молотьба, авён пётти;

г) суха пётти, пахота, бороньба, вёрлёх кларни: сев, ака пётти: сноп (к.лте), копна (=.мел), скирда (капан), авён, молотьба, авён пётти.


Домашние животные старинного чувашского подворья:

а) лошади, коровы, свиньи, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки;

б) коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки;

в) лошади, коровы, овцы, куры, гуси, утки;

г) лошади, коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки.


Эти понятия соотносятся с темой пчеловодства:

а) борть (=ёлё), колодные улья (в.лле), пасека (утар), пыл ч\к.: Кепе;

б) борть (=ёлё), колодные улья (в.лле), рамочные улья (в.лле), пасека (утар), Пихампар;

в) борть (=ёлё), колодные улья (в.лле), рамочные улья (в.лле), пасека (утар), хурт ч\к.: Кепе;

г) борть (=ёлё), колодные улья (в.лле), рамочные улья (в.лле), Кепе.


Охота и рыболовство занимало в быту чувашей :

а) небольшое место;

б) значительное место;

в) вообще не имело никакого значения;

г) было главным занятием.


По своей разновидности транспорт делился на:

а) летний, зимний, водный;

б) летний, зимний, осенний;

в) весенний, летний, зимний, водный;

г) летний, зимний, весенний, осенний.


Экологические взгляды чувашей проявлялись в:

а) чистоте и порядке в поселениях, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;

б) чистоте и порядке в поселениях, экономичности и бережливости, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;

в) чистоте и порядке в поселениях, скудности жизни, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;

г) чистоте и порядке в поселениях, экономичности и бережливости, запрете на добычу самок с детенышами.


К зерновым продуктам питания чувашей относилось:

а) мука, крупа, толокно, солод;

б) мука, крупа, солод;

в) мука, крупа, толокно, солод, кисель;

г) мука, крупа, толокно.


В состав хлеба, обычно, входили следующие ингредиенты:

а) пшеничная мука, дрожжи, соль, вода;

б) ржаная мука, дрожжи, соль, солод, вода;

в) полбенная мука, дрожжи, соль, вода;

г) ржаная мука, дрожжи, соль, вода.


Древнейшее земледельческое блюдо:

а) каша;

б) хлеб;

в) кисель;

г) суп.


Блюда из муки и толокна это:

а) пашалу: =\х\: капёртма: хёпарту: шёрттан: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле;

б) =ёкёр: пашалу: салат: пётё: хёпарту: йёва: турёх: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле;

в) =ёкёр: пашалу: =\х\: капёртма: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле;

г) пашалу: =\х\: шерпет: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле.


Продукты животного происхождения:

а) мясо, сало, рыба, яйцо, молоко;

б) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо, молоко;

в) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо;

г) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо, молоко, мед.


Блюда из мясных продуктов:

а) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: =\рме*

б) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: юн: =\рме*

в) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: юн*

г) шёрттан: ш\рпе: нимер: тултармёш: юн: =\рме?


Наиболее распространенные среди чувашского населения безалкогольные напитки:

а) уйран: молоко, шерпет: максёма*

б) уйран: конопляное молоко, шерпет: максёма*

в) уйран: конопляное молоко, шерпет: максёма: кёрчама*

г) уйран: льняное молоко, шерпет: максёма?


В рецептуру старинного чувашского пива входили следующие ингредиенты:

а) хмель, солод, дрожжи, вода;

б) хмель, солод, вода;

в) хмель, солод, дрожжи, сахар, вода;

г) хмель, мука, солод, дрожжи, вода.


Материалы для изготовления посуды:

а) глина, древесина, камень, металл, кожа;

б) глина, древесина, металл, кожа;

в) глина, войлок, древесина, металл, кожа;

г) глина, древесина, металл.


Отношение чувашей к пище характеризовалось:

а) сдержанностью, осуждением скудности в питании, не использованием жарения, широким использованием зелени;

б) сдержанностью, осуждением излишеств, использованием жарения, широким использованием сахара;

в) сдержанностью, не использованием зелени, широким использованием жарения;

г) сдержанностью, осуждением излишеств, не использованием жарения, широким использованием зелени.


Образ жизни чувашей характеризовался:

а) регулярными физическими нагрузками, открытостью в проявлении эмоций, соблюдением меры во всем;

б) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в проявлении эмоций, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем;

в) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в проявлении эмоций, поощрением обидчивости, соблюдением меры в питании;

г) регулярными физическими нагрузками, коммуникабельностью, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем.


Старинный народный чувашский календарь относится к:

а) лунно-солнечным;

б) лунным;

в) солнечным;

г) не относится ни к одной системе.


Система распределения годов, по количеству месяцев в чувашском календаре:

а) 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12;

б) 12, 12, 13, 13, 12, 12, 13, 13, 12;

в) 12, 13, 13, 12, 13, 13, 12, 13, 13;

г) 12, 12, 13, 12, 12, 13, 12, 12, 13.


Чувашские сутки начинались:

а) днем в полдень;

б) утром с восходом солнца;

в) вечером с появлением луны.

г) ночью в полночь.


Обряды посвященные поминовению предков:

а) вирем: хывни: =имек;

б) калём: ч\клеме: =имек;

в) калём: хывни: =имек;

г) сурхури: калём: хывни: =имек.


Первый день нового года по чувашскому календарю назывался:

а) мёнкун;

б) =.не =ул;

в) сурхури;

г) нарёс.


В последний день старого года по чувашскому календарю проходил обряд:

а) улах;

б) с.рен-вир.м;

в) ларма;

г) =имек.


Праздник акатуй можно связать со следующими понятиями:

а) спортивные соревнования, начало работ по обработке урожая, сохранение традиций;

б) музыкальные соревнования, завершение работ по обработке земли и посеву, сохранение традиций;

в) спортивные соревнования, завершение работ по обработке земли и посеву, сохранение традиций;

г) спортивные соревнования, завершение работ по обработке урожая, сохранение традиций.


Обряд =умёр ч\к характеризуется:

а) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием животных;

б) наличием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием птиц;

в) обливанием водой, не участием детей, использованием птиц;

г) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием птиц.


В цикл осенних обрядов включались:

а) вырма: ч\клеме: кил-йыш пётти: карта пётти*

б) хывни: =умёр ч\к: карта пётти: кил-йыш пётти*

в) карта пётти: хывни: ч\клеме: ларма*

г) хывни: ч\клеме: карта пётти: кил-йыш пётти?


Зимние обряды, проходившие с привлечением молодежи:

а) улах: сурхури: кёшарни: ларма: =ёварни*

б) кёшарни: улах: сурхури: хывни*

в) улах: суха пётти: кёшарни: ларма: =ёварни*

г) мёнкун: кёшарни: ларма: сурхури: =ёварни?


Чувашские народные музыкальные инструменты подразделяются на следующие группы:

а) духовые, струнные, мембранные, самозвучащие;

б) духовые, смычковые, мембранные, самозвучащие;

в) ударные, струнные, мембранные, самозвучащие;

г) мембранные, духовые, струнные, ударные.


К чувашским народным музыкальным духовым инструментам относятся: