Бахтин с. И., Тюгашев е. А

Вид материала

Документы

Содержание 2. Фашизм как крайняя форма политического экстремизма

Подобный материал:

• М. М. Бахтин: черты универсализма, 5696.66kb.
• Бахтин М. М. Проблема речевых жанров, 655.26kb.
• М. В. Бахтин история христианской церкви, 3038.41kb.
• Бахтин и проблемы методологии гуманитарного знания, 5436.4kb.
• Учебное пособие. Предисловие А. М. Пронина. М.: Издательство Московского института, 1286.9kb.
• Е. В. Конапухин > Е. А. Тюгашев, 127.61kb.
• Е. А. Тюгашев. Православная реформация в России: социокультурный подход // Современные, 173.73kb.
• Тюгашев Евгений Александрович, 179.19kb.
• Попков Ю. В., Тюгашев, 170.32kb.
• А. П. Лотоцкий, В. П. Бахтин, Е. В. Грабовский, А. Н. Грибов, 21.3kb.

2. Фашизм как крайняя форма политического экстремизма

Анализ фашизма как общественно-политического явления существенно затруднен сложностью его структуры. Уязвимость многих попыток объяснить это явление чаще всего обусловлена тем, что в основу его анализа кладется один из элементов структуры. Между тем, адекватное представление о фашизме может быть получено, только если он будет рассмотрен системно, комплексно. В научной литературе выделяется несколько подходов к проблеме определения сущности фашизма, природы его источников, его соотношения с основными тенденциями политической жизни России, западных посттоталитарных обществ.

Для первого из этих подходов характерен акцент на специфичности фашизма как явления, типичного в основном для Западной Европы в определенных исторических условиях. Утверждается, что фашизм вообще чужд русской почве, что в России он может быть только маргинальным феноменом, и распространенные в наше время концепции фашистской угрозы представляют собой, в сущности, миф, возникший как выражение тревоги интеллигенции по поводу опасности возрождения тоталитаризма, это скорее синдром страха, мифологизация этого синдрома, чем реальное социальное явление.

Второй подход состоит в утверждении, что феномен фашизма имеет международный характер, он рассматривается как проявление кризиса мировой цивилизации, апокалиптической или хилиастической ментальности, порождаемой этим кризисом, - причем это явление глобальное, поскольку данный цивилизационный кризис испытывают все общества.

Данной точке зрения противостоит другая, согласно которой современная либерально-демократическая культура в странах Запада представляет собой надежный заслон любым тоталитарным тенденциям, и в условиях господства этой культуры фашизм осужден оставаться узкомаргинальным явлением.

Еще один подход сводится к утверждению, что понятие «фашизм» в сегодняшнем словоупотреблении отличается крайней абстрактностью, что та совокупность явлений, которые обозначаются этим термином, на самом деле, представляют собой некий процесс, эволюцию и в принципе возможны совершенно иные формы этого явления, которые, может быть, мало будут походить на фашистские движения или фашистские режимы, известные из истории. Важно, соответственно, не столько построить какое-то всеобъемлющее определение фашизма и не столько выяснять его родовые черты, исходя из прошлого опыта, сколько понять, откуда исходит тоталитарная или жестко авторитарная опасность: это главная, центральная проблема, которую следует обсуждать. Говоря о сегодняшней ситуации, сторонники данного подхода подчеркивают, что нынешний российский авторитаризм - это не фашизм, но, тем не менее, он содержит угрозу фашизации. Эта угроза может реализоваться либо путем авторитарной, возможно, тоталитарной эволюции существующих властных структур, либо путем втягивания во властные структуры существующих уже сегодня маргинальных организаций фашистского типа, которые исповедуют фашистскую идеологию. «Высказывается мысль, что исторически само понятие «фашизм» эволюционирует в сторону плюрализма, оно становится все более множественным по своему значению. Фашизм (или то, что именуется фашизмом ) обретает все более новые формы и проявления, и, в результате, это понятие теряет аналитическую силу и становится оценочным. В этом плане важна не столько выработка всеобъемлющего определения, сколько мобилизация против самих идей, против использования националистических тенденций в интересах зарождения или укрепления тоталитарных структур, будь то структура мыслей, политическая структура и т.д.

В большинстве случаев термин «фашизм» (само слово «фашизм» происходит от итальянского fasel - «связка», «пучок») используется в научной литературе для обозначения правой формы тоталитарного режима, которая характеризуется национальным (расовым) ценностным критерием организации общества. Фашизм как разновидность тоталитаризма XX века, формирующаяся на базе массовых движений, - это элитарная террористическая диктатура, противостоящая тенденции демократизации общественной жизни, создающая социальные иллюзии корпоративного единства (на расовой, национальной и др. почве), социальной защищенности человека и национально-государственного возрождения. Его родовая тоталитарная характеристика выражается в системе насильственного политического господства, в полном подчинении человека, его экономической, социальной, духовной и даже бытовой и интимной жизни власти господствующей квазиэлиты, организованной в целостный военно-бюрократический аппарат и возглавляемый лидером (фюрером, дуче, каудильо, вождем и т.п.). Фашизм рассматривается одновременно и как уникальная по характеру система создания противоречащих интересам народа ложных «национальных единств» в масштабах большей части нации, форма реакционно-диктаторской консолидации масс, основанная на насилии (терроре), шовинизме, экспансионистских устремлениях и имперских амбициях, а также как специфическая система воспроизводства социально-психологических настроений, основывающихся на негативной, деструктивной базе - человеконенавистничестве, элитарности, культивировании агрессивности, сочетающейся со слепым послушанием, «отчуждением» от рядовой личности всякой ответственности за содеянное, фанатизмом и дисциплиной. Среди психологических источников распространения фашизма называют неблагополучие личности (материальное, социальное, духовное), чувство разочарования, национальной ущемленности, а также стремление человека действовать, не считаясь с существующими ограничениями и нормами. Фашизм, освобождая от этих норм, облегчает, идеологически легитимизирует действия и ориентации людей, утверждающих себя в обществе посредством насилия.

Появление идеологии фашизма было подготовлено всем ходом развития общественно-политической мысли в прошлом, в особенности конца XIX - начала XX века. Идеология, особенно германского фашизма, опиралась на систему взглядов, выработанных мыслителями прошлого, в первую очередь, А. Шопенгауэром и Ф. Ницше. Исторически наивысшей степени массового влияния фашистская идеология и основанные на ней организации и движения достигли в десятилетия между первой и второй мировыми войнами. В Западной и Центральной Европе возникли влиятельные фашистские партии. В марте 1919 г. и в ноябре 1921 г. в Италии возникает Национал-фашистская партия (НФП). В 1920 г. на политической сцене в Мюнхене появляется Национал-социалистическая рабочая партия Германии (НСДАП). И в 1934 г. в Испании создается фалангистская партия во главе с Франко.

Несмотря на различия подходов, большинство ученых сходятся во мнении, что для фашизма характерны следующие важнейшие признаки:

- крайний национализм (шовинизм), признание за господствующей расой или нацией особой исторической миссии и права на создание нового государственного или даже мирового порядка, насаждение нетерпимости к другим народам, ограничение их прав вплоть до физического уничтожения (геноцид);

- культ вождя как единственно легитимного выразителя национальной идеи и воли народа;

- отрицание демократии и плюрализма в пользу диктатуры и однопартийности, культ отношений подчинения, создание военизированных формирований, индивидуальный или массовый террор как метод подавления инакомыслия и физического устранения политического противника;

- социальная демагогия, постоянный поиск врага в целях сплочения и возрождения нации, культ силы, войны как средства расширения территориальных споров и защиты геополитических интересов господствующей нации.

Так, экспертами РАН под собственно фашизмом понимается идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов; отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия; оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.

Директор Института социологии РАН В. Ядов выделяет семь основных отличительных признаков национал-социалистической идеологии (фашизма):

- доминанта национального интереса над какими-либо иными, т.е. интернациональными или общечеловеческими;

- утверждение особой миссии данного народа (избранного, согласно философии Ницше) в создании справедливого порядка либо во всем мире, либо, как минимум, в зоне геополитических интересов данного народа;

- отвержение демократической системы как формы государственного устройства в пользу сильной диктаторской власти, которая в интересах всей нации обеспечивает справедливый порядок и гарантирует благополучие всем слоям населения, включая малоимущих и нетрудоспособных;

- установление особого, национального кодекса нравственных и моральных принципов, решительное отрицание каких-либо общечеловеческих, нравственных норм;

- утверждение принципа использования силы (военной силы, репрессивного режима внутри страны и в зоне геополитических интересов данной нации) для подавления инакомыслия и сопротивления установленному порядку путем практических действий;

- безудержная демагогия как стиль пропаганды, обращение к обыденным интересам простых людей и обозначение национального противника (люди другой расы, иных политических взглядов, иного вероисповедания и т.п.), что должно содействовать сплочению нации, утверждению общенациональной солидарности;

- культ харизматического лидера, вождя, наделяемого чертами прозорливости, данной свыше, безусловной преданности национальным интересам, решительностью, неподкупностью и чувством безусловной справедливости в рамках национального кодекса нравственных принципов;

- оправдание деятельности фашистских вождей и партий прошлого, использование символики, одобрение литературных источников фашистского типа.