Хидиятов Шейх Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили книга

1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

‘Илм – знание. Имеются в виду мусульманские ученые-ортодоксы, критически относящиеся к суфизму и не приемлющие основные принципы суфизма.

182 Здесь святость, угодничество (близость к Богу) и суфизм тождественны.

183 “Фани” - суфий в состоянии “фана”, полного отключения от земного мира.

184 Библейский пророк, персонаж Корана.

1 “Фатва”- решение по религиозно-юридическим вопросам.

185 “Куфия” - шапочка, вокруг которой навертывается тюрбан.

1 “Маджзуб” - суфий, охваченный безудержным влечением “джазб” к Богу и находящийся в экстазе и трансе.

2 Способ гадания.

186 Речь идет о мистической службе и дружбе, после чего шейх Бахаутдин Накшбанд дал шейху Я‘кубу “иджаза” (право на обучение суфиев-муридов).

187 Женщины-суфии.

188 “Кабд” - мистическое состояние, которое можно охарактеризовать как охваченность сердца суфия страхом перед Богом.

189 “Ажнаби” - чужой, чужестранец. В юридическом смысле “ажнаби” - любой мужчина, не входящий в число близких мужчин-родственников, и поэтому не имеющий права заходить в дом.

1 “Ташаххуд” - элемент мусульманской молитвы - “салят”, когда молящийся, сидя на корточках, произносит слова исповедания веры “Нет богов, кроме Аллаха, Мухамммад - его пророк”.

2 “Салят-‘иша – последняя из ежедневных пяти молитв - “салят”.

3 Сидеть скрестив ноги и обратившись лицом в сторону Мекки.

1 “Сама‘” - коллективное радение суфиев с исполнением плясок и чтения стихов мистического содержания.

190 “Барас” - проказа. “Абрас” - больной проказой, альбинос.

191 “Махин” – “стирание” и “исчезновение” всех чувств суфия, его “Я”, в процессе погружения в транс.

1 В данном случае речь идет об убежденности в подлинности (правде) Бога и об убежденности в Боге как таковом.

2 “Халифа”- в данном случае речь идет о правителе Арабского Халифата периода его классического расцвета.

192 “Зиндик” (мн.число – “занадикатун”) – еретик, подрывающий основы исламской веры.

193 Люди “исар” - альтруисты, предпочитающие жертвовать собой ради других.

1 “Джамгинатун” - концентрация внимания суфия на единственном “объекте” - Боге.

2 “Амрад” (мн.число “мурд” или “мардау”) - безбородый юноша.

194 Местность вблизи Мекки, где совершаются некоторые из обрядов и ритуалов паломничества.

195 Абу Ханифа (699-767 г.г. х.э.), богослов, факих, основатель и эпоним ханифитского мазхаба.

196 “Шериф” (мн. число – “шурафа”) – знатный человек, представитель аристократии, благородный человек, а также титул потомков пророка Мухаммада. Здесь имеется в виду потомок пророка Мухаммада.

1 Намек на коранический аят, где говорится, что Аллах незаметным образом заманивает грешников и неверующих в Него в западню, где внезапно обрушит на них свой гнев. “Оставь же Меня с тем, кто считает ложью этот рассказ; Мы постепенно сведем их, так что они не узнают”. (Коран 68: 44).

197 Амир - начальник, губернатор, вельможа.

198 Первых и последних – т.е. людей.

199 “Шахрухия” - монета, выпущенная в годы правления шаха Руха.

1 “Лаух аль-махфуз” - “хранимая доска”, священное писание.

2 “Верховный полюс” - одна из высших ступеней в суфийской иерархии.

200 “Фани” - суфий, сумевший достичь состояния “фана” [утраты “Я”, исчезновения и слияния в Боге].

201 ‘Уурратун – белая звездочка на лбу лошади, признак породистости и чистокровности.

1 Подразумеваются сторонники теории, согласно которой Абсолют [Бог] реализуется в явлениях и сущностях мира, а мир становится необходимым модусом и ипостасью его [Абсолюта] бытия.

2 Учение “таухидун шухудийун” или “вахдат аш-шухуд” обычно связывают с Ахмадом Сирхиндим, который критиковал сторонников учения “вахдат аль-вуджуд”, и считал, что если они придерживались постулата “Все есть Он”, то его постулат — “Все из Него”, что не противоречит сунне и шариату.

202 Имеется ввиду духовное общение шейха-наставника и суфия-ученика в уединении, когда они концентрируют свои помыслы на мысленном образе друг друга, что вначале дает духовный контакт, а затем духовное единение.

203 “Актаб” (полюса) - суфийские шейхи. “Кутб ( полюс) - суфийский шейх, “владыка” времени.

1 “Праведные халифы” - Абу Бакр Сиддик, ‘Умар ибн Хаттаб, Усман и Али, последовательно правившие после смерти пророка Мухаммада.

204 Махди – провозвестник близкого конца света, последний преемник пророка Мухаммада, своего рода мессия. В Коране не упоминается, однако идея мессии широко толкуется в хадисах.

1 Ахмад Сирхинди сравнил себя чуть ли не с Богом. См. стих - аят из Корана: “Он - тот, который сделал вам из дерева огонь, и вот - вы от него зажигаетесь”. (Коран 37 : 80).

1 Абу Ханифа (699 - 767 по х . л.), Шафиги (767 - 820 по х. л.), также Ахмад Ханбал и Малик ибн Анас — факихи, основатели 4-ех мазхабов мусульман-суннитов.

205 Автор описывает шейха Ахмада Сирхинди как человека, строго следовавшего предписаниям ортодоксального ислама, как последовательного суннита.

2 Намек на суфиев других братств, практикующих радения и пляски.

206 Намек на кораническое высказывание “О ты, душа успокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами, Войди в Мой рай!” (Коран 89 : 27 - 30).

1 То есть, весь комплекс закрепленных Кораном и сунной предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности и религиозную совесть мусульман.

207 В переносном смысле, не в смысле физического недуга.

208 Речь идет об известном противопоставлении суфиями теоретического знания ‘илм интуитивному знанию сердца “якин” в пользу знания сердца “якин”.

209 Сама‘- коллективное радение суфиев с распеванием мистических стихов.

210 Игра слов. Суфии однозначно под словом “важд” понимают не обретение чего-то материального, а экстаз, наитие, обретение откровения свыше. Речь тут идет о высшем суфии, который не обретает “важд” (экстаз), а всегда обладает этим состоянием, и, значит, не находит его.

211 “Худжуб” [ед. число - “хиджаб”] — завесы, скрывающие божественные тайны и сущности.

212 “Шатахат” - (ед. число - “шатх”) - изречения, произносимые суфием, утратившим контроль над собой в момент мистического экстаза (важд).

213 Два главных произведения великого суфия Ибн Араби, названные впоследствии “Энциклопедией суфизма”, поскольку в них со всей полнотой и глубиной изложены сущность и принципы эзотерического суфийского учения.

214 “Шариат” — закон, предписания, комплекс закрепленных прежде всего Кораном и сунной предписаний, которые определяют убеждения, формируют ценности и религиозную совесть мусульман.

215 “Хакикат” — созерцание Бога, абсолютная истина суфиев, снятие завесы из материальных вещей и лицезрение качеств Бога.

216 Ссылка на суфийское произведение “Викайат” [Ограждение от заблуждений].

217 “Актаб” [ед. число — “кутб”] — “полюсы”, “аутад” [ед. число - “уатад”] — “опоры”, “абдал” [ед. число — “бадал”] — “замены”, “афрад” [ед. число —- “фард”] — “уникумы” — это титулы и степени высших суфийских шейхов.

218 “Инсан камил” — термин, впервые использованный Ибн Араби. Он полагал, что “Инсан камил” — зеркало, в котором Бог созерцает свои атрибуты, заключенные в Нем в потенции.

219 Намек на кораническое высказывание: “Мы [Бог] сказали: “О, огонь, будь прохладой и миром для Ибрагима!” (Коран 21 : 69). В суре “Пророки” рассказывается, как Аллах спас пророка Ибрагима от огня, куда его бросили язычники.

220 “Ар-равафида” (ед. число — ар-рафид) - рафидиты, одно из распространенных прозвищ шиитов.

221 Слово “вино” здесь приводится в аллегорическом смысле.

222 Установление тесной духовной связи между учеником и учителем. “Таваджжух” — это практика концентрации помыслов учителя и ученика на мысленном образе друг друга, что вначале создает духовный контакт, а затем духовное единство учителя и ученика.

223 “Мурад” — суфий, безудержно влекомый к Богу в состоянии транса, без усилий преодолевающий все преграды, которые как бы сами “уступают” ему дорогу.

1 Здесь нет противоречия. Само сравнение шейха Хабибуллы Мазхара с шейхом Мухаммадом Афдалом (хотя последний занимал в суфийской иерархии более высокое положение) в глазах суфиев свидетельствовало о необычайных успехах шейха Хабибуллы Мазхара.

224 Аль-Халладж, Абу Мугис Хусейн ибн Мансур (род. 850 г. — казнен 992 г. х..э.) — выдающийся суфий, казненный за свои проповеди.

225 Ханифитского мазхаба — одного из четырех главных юридическо-правовых школ суннизма.

1 Два авторитетнейших сборника хадисов (высказываний пророка Мухаммада), составленных аль- Бухари Мухаммадом (810 — 870 г. г. х. э.) и Муслимом (817 или 821 г. х. э.).

226 Намек на кораническое высказывание: “И ты увидишь, что горы, которые ты считал непоколебимыми, помчатся, словно облака, Аллахом сотворенные, исполнил Который все в совершенстве” (Коран 27:88).

227 “Вино заук” — метафора, обозначающая начало погружения суфия в сокровенный мир тайн, которые будоражат и опьяняют его.

228 Намек на коранический аят: “О, ты, душа успокоившаяся!” (Коран 89 : 27).

229 Слова аль-Халладжа (казнен в 922 г. х..э. в Багдаде).

1 Ас-Сафа и аль-Марва   два холма возле Каабы, между которыми паломники совершают бег после исполнения обряда таваф.

230 Типичные слова из лексикона суфийских шейхов.

231 В тексте “иджаза” вместо слова “руки” написано слово “рука”, то есть в единственном числе.

1 Один из составителей сборников хадисов о пророке Мухаммаде.

232 Таваджжух — концентрация мыслей учителя и ученика на мысленных образах друг друга для достижения духовного единства.

1 Намек на аят: “Поистине, Мы даровали тебе [, Мухаммад] изобилие!” (Коран 108 : 1).

233 Намек на приближающуюся смерть.

234 Речь идет о его наставничестве вообще, а не конкретно о практике “таваджжух”.

235 Со смертью пророка Мухаммада прекратился прямой контакт мусульманской общины с Богом и появление новых пророков стало уже невозможным.

1 Аш-Шафиги, Абу Абдаллах Мухаммад ибн Идрис (767   820 г.г. х.э.) — факих, основатель собственной богословско-правовой школы.

236 Ореол светящейся короны, которую можно увидеть только в случае полного солнечного затмения.

237 Муджтахид   ученый-богослов, имеющий право выносить самостоятельные решения по важным вопросам фикха.

238 В первый раз он совершил упомянутое избавление от своих вещей после возвращения из Мекки с хаджжа.

239 “Аль –Гази” - “Борец за веру”, почетный титул отличившихся в “войне за веру”, ставший частью титулов и имен мусульманских правителей.

1 “Насик” (мн. ч. “нуссак”)   отшельник, подвижник, аскет.

240 Имеется в виду “фарк сани”   следующее состояние суфия после “фана”   растворения суфия в Боге. Состояние “фарк сани” [второй “фарк”]   возвращение суфия к ясности сознания после угасания его “Я” в ходе “фана”, но уже на более высокой стадии, когда суфий видит Бога глазами Бога. Первый же “фарк” [“фарк аввал”] — это состояние суфия, загороженного созданиями от видения Бога.

241 Для более подробного ознакомления с обстоятельствами переезда шейха Халида в Дамаск см. статью “The Naqshbandiyya - Mujaddidiyya in the Ottoman lands in the early 19th century” by Butrus Abu-Mannen // Die Welt des Islams //   Volume XXII   Leiden   E.J.BRILL  1982.

242 Вакф   имущество, завещанное на благотворительные цели, вакуфное имущество.

243 Мечеть в южной части аль-Харам аш-Ш’ариф в Иерусалиме, одна из важнейших святынь ислама. (См. подробнее “Ислам. Энциклопедический словарь. -- М. : Наука. 1991).

1 Арафат --название горы возле Мекки. (День Арафата — 9-ый день месяца Зу-ль-хиджжа, который паломники проводят на горе Арафат).

244 Игра слов: 1. “Аль-Кудс” [Священное]   город Иерусалим. 2. “Аль-Кудс” [Священное]   святость Аллаха.

1 По представлениям мусульман, правоверные удостаиваются мученичества не только на войне, но и во время эпидемий, болезней, катастроф и так далее.

245 Шейх Халид был родом из курдского племени Джаф, представители которого считали, что их предком является Усман ибн Аффан.

246 В мусульманских странах до недавнего времени начало суток отсчитывали от захода солнца. Шейх Халид умер в четверг после захода солнца, то есть в пятницу, согласно мусульманскому календарю.

1 Намек на коранический рассказ о пророке Мусе [Моисее], который просил Бога показать себя ему. Бог встал на гору, которая тотчас разрушилась, а Муса упал, как сраженный молнией и громом. “А когда открылся его Господь горе, Он обратил ее в прах, и пал Муса [Моисей] пораженным” (Коран 7 : 143).

247 1. “Аль-Футухат аль-маккийа” — многотомное сочинение выдающегося суфия Ибн Араби (1165 — 1240 г.г. х.э.)

248 Это высказывание, является перефразировкой известного изречения выдающегося суфия Ибн Ата Аллаха Александрийского (см. книгу Ибн Аджиба “Иказ аль-химам”. Каир, Даль аль-ма‘ариф, - 1985г., стр. 59).

249 “Талкин” — инструктаж, обучение шейхом   наставником суфия-мурида исполнению зикра, принятого в братстве.

1 Ибн Хаджар — крупный ученый-богослов, автор многих книг.

250 “Вино” — условное обозначение высшего, обладающего опьяняющей силой, божественного знания “ма‘рифа” и любви к Богу.

251 Ракагат — цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул.

252 “Калб” (сердце) — ключевое понятие суфизма. Суфии рассматривают “калб” как орган познания, наделенный видением самой сущности вещей и сущности Бога.

253 Покрытие, охватывание, овладевание.

254 Ахмад ибн Ханбал   основатель одного из четырех канонизированных суннитских мазхабов, догматико-правовой школы, богослов и автор сборника хадисов.

255 Ат-Тирмизи и аль-Хаким   авторы сборников хадисов.

256 Аль-Газали, Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси (1058   1111 гг. х.э.)   крупнейший теолог, философ и факих. В конце своей жизни обратился к суфизму. Получил почетное прозвище “Худжжат аль-ислам” [Довод ислама].

1 Зикр   упоминание, воспоминание, поминание.

257 Мусульманское предание гласит, что первый человек Адам сразу же после сотворения его Аллахом из глины, чихнул и восхвалил Бога словами “Аль-хамду лиллахи” (Хвала Аллаху!).

258 Т. е. произнесение (мысленно) формулы исповедания веры: “Ла илаха илля Аллаха Мухаммад расулу Аллахи”.   Нет богов, кроме Аллаха, и Мухаммад   Его пророк.

259 См. словарь суфийских терминов (ниже).

260 Намек на кораническое высказывание: “А когда они приходят к тебе препираться, то говорят те, которые не веровали: “Это — только сказки первых!” (Коран 6 : 25).

261 Абу аль-Хасан аш-Шазили (1196   1258 г.г. х.э.)   основатель североафриканского суфийского братства аш-Шазилийа.

1 Аль-Кушайри, Абу-л-Касим (986   1072 г.г. х.э.)   богослов и суфий, автор классического суфийского трактата “Ар-Рисалату фи-л-гилми ат-тасаввуф”.

2 “Мухашшин”   комментатор, пишущий на полях книги, которая тоже зачастую может быть комментарием на другую книгу.

3 Возможно, речь идет о произведении аль-Газали “Воскрешение наук о вере”.

1 Эти слова невозможно перевести с арабского языка на русский привычной фразой “поклонение Богу душой и телом”, так как для мусульман, и особенно для суфиев, душа является обозначением низкого и низменного в человеке. Суфии обозначают духовное в человеке, которое поклоняется Богу, словом “сердце”.

2 Представитель маликитского “мазхаба”, основан Маликом ибн аль-Асбахи(713  795 г.г.х. э.).

262 Ханифитский “мазхаб”   один из четырех догматико-правовых толков мусульман-суннитов. Основатель этого мазхаба   Абу Ханифа ан-Нугман ибн Сабит (699   767 г.г. х.э.)   богослов и факих.

263 Молчаливый зикр — третий вид зикра (см. выше).

1 Кааба   главное святилище ислама, расположенное в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы.

264 Ракагат   цикл молитвенных поз и телодвижений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул.

265 Первая часть этой фразы (Нет богов, кроме Аллаха) является отрицанием (“Нет богов”), а вторая часть является утверждением (“кроме Аллаха”).

266 “Фана”   мистическое состояние погружения суфия в Бога, утрата суфием своего “Я”, его самости, его отключение от всего в мире, кроме Бога.

267 “Бака”   мистическое состояние возвращения суфия из состояния “фана”, но уже с твердым и ясным постижением Бога во всем и в себе.

1 Слово “сердце” здесь употреблено в мистико-познавательном значении, т.е. подразумевается как духовный “орган” постижения божественной истины.

268 “Ходжа” (мн. число   “хваджаганг”)   обозначение члена суфийского братства “хваджаганг”, основанного шейхом ‘Абд аль-Халиком аль-Гудждувани и получившего впоследствии название Накшбандийа. “Хатм”   “печать”, то есть, “хатм аль-хваджаганг”   завершение, заключительная часть ритуального обряда.

269 На самом деле аят звучит по другому: “Не распоряжайтесь имуществом сироты” (Коран 6 : 152).

270 “Муджтахид” (мн. ч.   “муджтахидун”)   ученый-богослов, имеющий право выносить самостоятельные решения по важнейшим вопросам фикха.

1 Аль-Джаббар — Могущественный (эпитет Аллаха).

271 Шейх-аль ислами (шейхуль-ислам)  “старейшина ислама”, почетный титул наиболее авторитетных муфтиев и факихов.

272 Фукара (ед. число   факир)   “бедные”, синоним суфиев-аскетов, дервишей, бродячих суфиев   “маламатийа”.

273 Джалал ад-дин Абдурахман ибн Абу Бакр ас-Суюти   выдающийся богослов, соавтор комментария к Корану, известного как “Тафсир аль-Джалалейн”.

274 Факир (бедный) — суфий.

275 Фукара (бедные) — суфии

276 “Шариат” – комплекс закрепленных Кораном и сунной пророка Мухаммада предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности и религиозную совесть мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение.

277 “Тарикат” (путь или “тарика”) – слово, служившее сперва для обозначения метода мистического познания суфиями Божественной истины. В дальнейшем, в связи с усложнением организационных структур объединений мистиков-суфиев, слово “тарикат” стало обозначением свода всех частных мистических учений суфиев и практических методов, которые культивировались в системе братств - “тарикатов”.

278 “Хакикат” – суфийское понятие, служит для обозначения упразднения (замены) человеческих качеств суфия Божественными качествами.

279 Аль-Фатиха — название 1-ой суры Корана. Произносится при завершении подобных молитв.

1 Эти два слова – “Шейх аль- Газали” – скорее всего были по ошибке напечатаны в этом месте.

280 Каноническая молитва из двух “ракагатов”, – богоугодна, но необязательна (сунна). Молитва-”салят” (фард) – обязательна.

281 Причина — Бог (как Первопричина).