Особенность паломничества пророка
| Вид материала | Документы |
- Там, где пророчествовал пророк Божий Илия, 131.72kb.
- Реферат жизнь пророка исаии, 85.7kb.
- Смерть Пророка Мухаммада Рождение пророка Исы Что означает слово «ислам»? «предание, 23.33kb.
- Конспект лекций священник Лев Шихляров Содержание Тема Библия, 1996.28kb.
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Лекция №20 от 30. 04 2009г. Даосизм (20Zubov30. 04. 09. mp3), 413.58kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4375.92kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4517.59kb.
- -, 18830.01kb.
ОСОБЕННОСТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВА ПРОРОКА
Важные вопросы, касающиеся порядка проведения
малого (умра), и основного (хадж) паломничества
Мухаммад ибн Джамил Зину
преподаватель Благотворительного Дома хадиса в Мекке
1. Обряды умры: ихрам, таваф (хождение вокруг Каабы) сай (бег между холмами ас-Сафа и ал-Марва), брезание и подстригание волос.
2. Обряды большого паломничества (хадж): проведение ночи в долине Мина, стояние у горы Арафат, проведение ночи в долине Муздалифа, бросание камешков, жертвоприношение животных, обрезание волос, проведение трех дней после жертвоприношения (айам ат-ташрик) в долине Мина, таваф, сай.
1. ТАВАФ (семикратно)
1. Черный камень;
2. Конец обхода;
3. Таваф начинается от Черного камня и у него заканчивается;
4. Место Исмаила.
После завершения тавафа у Черного камня совершается молитва в два раката за макамом Ибрахима (место стояния Ибрахима).
2. САЙ (семикратно)
5. Зеленая отметка;
6. Бег;
7. Зеленая отметка;
8. ал-Марва;
9. ас-Сафа.
Сай начинается от Сафы и заканчивается у ал-Марвы. Преодоление расстояния от ас-Сафы до ал-Марвы с бегом трусцой между двумя Зелеными отметками считается за один раз для мужчин. Возвращение от ал-Марвы к ас-Сафе с бегом считается за второй раз. Так повторяется, пока число пробежек не достигнет семи.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Слава Аллаху, Которого мы прославляем и испрашиваем Его помощи и прощения. Молим Аллаха защитить нас от собственного зла и наших дурных дел. Наставленный Аллахом не совратится с пути истинного, а тот, кто заблуждается, у него нет наставника.
Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Одного, и нет у Него сотоварища. Свидетельствую, что Мухаммад - раб его и Посланник.
Данная работа посвящена особенностям совершения Пророком паломничества и проповеди, прочитанной им во время прощального паломничества, а также огромная польза, заключающаяся в паломничестве. В работе разъясняется, как правильно и просто исполнять ритуалы паломничества, а также дается ряд важных рекомендаций для тех, кто совершает малое и большое паломничество, а также описывается порядок посещения мечети Посланника Аллаха.
Испрашиваю Аллаха, чтобы данное пособие принесло пользу мусульманам и стало искренним перед Его божественным ликом.
Мухаммад Ибн Джамил Зину
Издание второе, дополненное и исправленное
ОСОБЕННОСТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВА ПРОРОКА
Джабер рассказывал: "Посланник Аллаха прожил девять лет в Медине, не совершая паломничества. Затем в один из дней он обратился к мусульманам и сказал: "Посланник Аллаха совершит
паломничество в этом году." После этого в Медину съехалось
очень много людей, которые захотели сопровождать Посланника
Аллаха, повторяя за ним все обряды паломничества. Мы высту-
пили вместе из Медины и вскоре достигли Зу ал-Халифа.1 Как
раз в это время разрешилась от бремени Асма, дочь Умайса Му-
хаммада ибн Абу Бакра. После этого она послала к Посланнику
Аллаха, чтобы выяснить, как ей поступить. Он передал ей:"Со-
верши полное омовение, наложи повязку из мягкой материи на
место кровотечения и одень ихрам." Затем Пророк помолился в
мечети, не произнеся формулу талбийи"2
АЛ-ИХРАМ 3
После этого он сел на свою верблюдицу ал-Касву и про-
должил свой путь. В открытом поле он провозгласил перед все-
ми формулу талбийи.4
___________
1. Так называется небольшой населенный пункт в пригоро-
де Медины, где он совершил молитву в два раката.
2. Пророк воззвал к Аллаху с талбийей позже, когда си-
дел на своей верблюдице.
3. В "Сахихе" сказано, что перед переходом в ихрам Аиша
смазала Пророка благовониями.
4. В хадисе Анаса, приведенном обоими сборниками хади-
сов, сказано:"Он восславил и восхвалил одновременно большое
и малое паломничества." Достоверность этого подтверждена Ибн
ал-Кийамом.
Джабир продолжал:"Оглядевшись, я заметил, что насколько
хватало взора, впереди Пророка ехала масса всадников и шло
огромное число пеших. Такие же массы людей двигались справа,
слева и сзади. Посланник находился в центре этого многолю-
дия, к нему снисходили аяты Корана, смысл которых был ему
известен. Когда он делал что-нибудь, мы поступали точно так
же.1
___________
1. Здесь содержится свидетельство того, что Пророк разъ-
яснял своим сподвижникам смысл ниспосылаемых ему аятов Кора-
на, так как знал их толкование. Тем самым дается ответ двум
группам людей:
1. Суфиям, некоторые из которых отвергали Сунну Проро-
ка, подменяя ее своим "мистическим познанием". Основываясь
на мистике, суфий мог заявить:"Мое сердце рассказывает мне о
моем владыке." Более того, аш-Ша'рани заявил в "ал-Табакат
ал-кубра" о том, что один из шейхов-маджзубов (третья сту-
пень суфизма) читает Коран не тот, который есть у нас, пос-
вящая награду за его чтение мертвым мусульманам!!
2. Членам общины, которые называли себя "коранистами",
хотя Коран здесь абсолютно ни при чем, демонстративно про-
возгласившим, что им нет нужды понимать то, что сказано в
Коране и Сунне Пророка (Об этом упоминает шейх ал-Албани).
Посланник Аллаха восславил единобожие:
"Вот я перед Тобой, о, Боже! Вот я перед Тобой! Вот я
перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воис-
тину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотовари-
ща!" Присутствующие взмолились подобным же образом, но Пос-
ланник Аллаха ничего не сказал им и продолжал свое славосло-
вие."
Джабир сказал:"Единственным нашим намерением было па-
ломничество."
ВСТУПЛЕНИЕ МЕККУ И ТАВАФ (В УМРЕ)
"Войдя в Дом вместе с нами, Пророк прикоснулся рукой к
углу (в хадисе сказано"Черному" камню), 1
_______
1. Прикоснувшиcь к нему, Пророк поцеловал его. Затем он
прикоснулся рукой к "Йеменскому" углу, но не целовал его,
как об этом говорится в хадисе Ибн Умара. Аллах поминается и
возвеличивается только у Черного камня.
Затем первые три круга он пробежал трусцой, а остальные
четыре совершил шагом. Приблизившись к месту стояния Ибрахи-
ма, Пророк прочитал:
"И считайте место Ибрахима молитвенным местом."
(Сура "ал-Бакара", 125).
Встав таким образом, что место Ибрахима оказалось между
ним и Домом, Пророк отмолился два раката, во время которых
читал:"Скажи: "О, вы, не неверные..." и "Скажи: "Он Аллах
Один..."Затем Пророк направился к источнику Замзам, выпил из
него воды и смочил ею свою голову. Вернувшись после этого к
Черному камню, он прикоснулся рукой к одному из его углов, а
затем приблизился к нему губами.
СТОЯНИЕ НА АС-САФЕ И АЛ-МАРВЕ
Выйдя из ворот, Посланник Аллаха направился к ас-Сафе
и, подойдя к ней, прочитал:
"Истинно, ас-Сафа и ал-Марва суть одни из обрядов Алла-
ха" (Сура "ал-Бакара", аят 158).
"Я начну с того же, с чего начал Аллах". Сначала Пророк
поднялся на ас-Сафу до тех пор, пока не увидел Дом. Встав
лицом к Каабе, он возвеличил Аллаха и произнес формулу еди-
нобожия:"Нет божества, кроме Одного Аллаха, и нет у Него со-
товарища. Ему принадлеит Царство, и Ему вся слава, и Он
властвует над всем сущим. Нет божества, Кроме Одного Аллаха.
Он выполнил свое обещание, помог Его рабу, и Он Один сокру-
шил союзников."
Пророк трижды повторил эту ритуальную формулу, взывая
каждый раз к Аллаху.
После этого он стал спускаться с ас-Сафы в направлении
ал-Марвы. Спустившись на ровную поверхность вади, он побе-
жал, пока не начался подъем на ал-Марву, на которую Пророк
поднялся шагом. На ал-Марве он сделал то же самое, что и на
ас-Сафе.
РАЗРЕШЕНИЕ СОВЕРШАТЬ МАЛОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
ВМЕСТО БОЛЬШОГО
Закончив таваф на ал-Марве, Пророк сказал:
"Если бы обстоятельства сложились таким образом, что я
был бы вынужден не соблюсти все предписанное, то совершил бы
не хадж, а умру." Поэтому тот из вас, у кого нет с собой
жертвенного животного, должен выйти их ихрама, и он будет
считаться совершившим умру."
В хадисе говорится:"Будучи в ихраме, совершите обход
Дома, бег между ас-Сафой и ал-Марвой, а затем, обрезав воло-
сы, выходите из ихрама. Когда же наступит йаум ат-тарвийа
(8-й день месяца зу-л-хиджа), провозгласите начало большого
паломничества, а то, что было до этого, считайте малым."
(Текст хадиса согласован).
Суррака ибн Малик ибн Джаашум спросил:"О Посланник Ал-
лаха, как ты считаешь, это наше малое паломничество действи-
тельно на этот год или навсегда?" Посланник Аллаха сцепил
пальцы обеих рук между собой и сказал:"Умра дважды в хадж до
дня Воскресения."
ПРОПОВЕДЬ, ПОДТВЕРЖДАЮЩАЯ РАЗРЕШЕНИЕ
Поднявшись перед людьми, Посланник Аллаха обратился к
ним с проповедью. Воздав хвалу Аллаху и возблагодарив Его,
он сказал:"Разве вы не знаете меня, о люди?! Вы знаете, что
я самый богобоязненный, правдивый и благочестивый из вас.
Делайте же так, как я повелеваю вам. Если бы со мной не было
жертвенных животных, то я вышел бы из ихрама до тех пор, по-
ка жертвенные животные не попадут в предназначенное им мес-
то. Другое дело, если бы в силу каких-то обстоятельств, я не
привел бы с собой жертвенных животных." После этого все выш-
ли из ихрама, обрезав прядь волос, кроме Пророка, который
привел с собой жертвенных животных. Кроме него жертвенные
животные были у Талхи, который также не вышел из ихрама.
ПРИБЫТИЕ АЛИ ИЗ ЙЕМЕНА
Когда Али с верблюдами Пророка прибыл из Йемена, он
встретил Фатиму, которая вместе с другими вышла из ихрама.
Она надела на себя цветное платье и подкрасила глаза сурь-
мой. Когда Али осудил ее за это, она сказала:"Отец повелел
мне сделать это."
Джабир продолжал:"Взволнованный Али рассказывал:"Я отп-
равился к Посланнику Аллаха, чтобы пожаловаться ему на Фати-
му за то, что она сделала, ссылаясь при этом на разрешение
Посланника Аллаха. Я сказал Пророку, что осудил Фатиму за
содеянное. Он ответил мне:"Она права...Она права... Что ты
сказал, когда предписал совершение паломничества для себя
(то есть вознамерился сделать это)?"
Али ответил:"Я сказал:"О Боже, я начинаю то, что начал
Твой Посланник."
Пророк сказал:"Со мной жертвенные животные, поэтому не
выходи из ихрама."
Джабир сказал:"Общее число жертвенных животных, которых
Али привел с собой из Йемена и тех, с которыми пришел Про-
рок, составили сто верблюдов."
Джабир сказал также:"Все люди вышли из ихрама и обреза-
ли волосы, кроме Пророка и тех, у кого были с собой жертвен-
ные животные."
ШЕСТВОВАНИЕ В ДОЛИНУ МИНА В ИХРАМЕ
Когда наступил день снабжения водой (йаум ат-тарвийа),
они направились в долину Мина и провозгласили начало большо-
го паломничества.
Он рассказал:"Затем Посланник Аллаха вошел к Аише и
обнаружил ее всю в слезах. "Что с тобой?" - спросил он ее.
"Дело в том, - сказала Аиша, - что у меня наступил период
месячного кровотечения. Люди совершили малое паломничество,
а мне это не удалось. Я не обошла Дом, а все приступают к
большому паломничеству." Пророк сказал:"Это дело предписано
Аллахом всем дочерям Адама. Соверши полное омовение и про-
возгласи, что ты приступаешь к хаджу. Затем выполняй обряды
паломничества, как это следует делать любому паломнику, но
не совершай обход Дома, и не молись." Аиша так и поступила."
Шейх ал-Албани приписал этот рассказ имаму Ахмаду и
другим в своей книге "Паломничество Пророка."
Посланник Аллаха верхом проследовал в долину Мина, где
совершил полуденную и послеполуденную молитвы, молитву при
заходе солнца, вечернюю и утреннюю молитвы. Затем немного
подождал, пока не взошло солнце, и повелел разбить ему шатер.
СЛЕДОВАНИЕ К ГОРЕ АРАФАТ
Когда Посланник Аллаха был в пути, курайшиты не сомне-
вались, что он остановится у языческого святилища на Музда-
лифе, как это делали курайшиты в эпоху джахилийи, но Пророк
проследовал дальше, пока не достиг горы Арафат. Здесь до не-
го уже был разбит шатер, в котором Посланник Аллаха оставал-
ся до тех пор, когда солнце начало клониться к закату. Затем
он повелел оседлать ал-Касву.
ПРОПОВЕДЬ ПОСЛАННИКА В ХОДЕ
ПРОЩАЛЬНОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА
С вершины Арафата Посланник Аллаха обратился к паломни-
кам с проповедью в которой сказал:
"Истинно, ваша кровь и ваше имущество - священны для
вас, как священны этот ваш день, этот ваш месяц в этой вашей
стране. Все то, что осталось под моими ногами из проявлений
джахилийи - запрещается. Запрещается мстить за кровь, проли-
тую во время джахилийи. И первая кровь, которую я запрещаю
вам, это кровь Ибн Рабиа ибн ал-Хариса, вскормленного в роде
бану Саад, и которого убила Хузайл. Ростовщичество джахилийи
отменяется. И первое ростовщичество, которое запрещается -
это наше! Проценты Аббаса ибн Абд ал-Мутталиба уничтожены! И
бойтесь Аллаха в женщинах, которых вы взяли под защитой Ал-
лаха и словом Аллаха сделали их своими женами. Вы вправе
требовать, чтобы они не оскверняли ложе ваше и избегали неп-
ристойного. Если же они совершат это, то наказывайте их уда-
рами, но без жестокости. Их право требовать, чтобы вы корми-
ли их, одевали их с добротой.
Я оставил вам то, что избавит вас от заблуждения, если
вы этого будет придерживаться. Я оставил вам Книгу Аллаха.
Когда вас спросят обо мне, то что вы скажете?" Люди ответи-
ли:"Мы свидетельствуем, что ты изъяснил все, выполнил свою
миссию и дал наставление." Воздев указательный палец к небу,
а затем склонив его к людям, Пророк воскликнул:" О Боже,
будь свидетелем! О Боже, будь свидетелем! (Он повторил это
трижды). В день жертвоприношения, когда паломники бросали
камешки, Пророк сказал:"Перенимайте у меня ваши обряды, так
как я не знаю, смогу ли я совершить паломничество после это-
го."
Он сказал также:"Горе вам! Не становитесь неверными
после меня, чтобы не рубить друг другу головы."
(Текст проповеди изложен Муслимом по рассказу Джабира).
ПОЛЕЗНЫЕ УРОКИ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ ПРОПОВЕДИ
1. Запрещение пролития невинной крови и неправедное
изъятие средств. Это является ясным подтверждением нобходи-
мости беречь человеческие жизни, охранять личную собствен-
ность и ликвидировать провалившийся социализм, который
представляет собой часть безбожного коммунизма. Осознав его
несостоятельность, люди выступили, чтобы покончить с ним.
2. Запрещение ростовщичества, то есть взимания процен-
тов с основного капитала, вне зависимости от их размеров.
Всевышний сказал:
"А если вы раскаиватесь, вы получите вашу основную сум-
му" (Сура "ал-Бакара", аят 279).
3. В этой проповеди содержится наставление и призыв
соблюдать право женщин, опекать их и с добром относиться к
ним. Существует много достоверных хадисов, посвященных попе-
чительству над женщинами, разъяснению их прав с предупрежде-
нием не допускать никакого их ущемления.
4. Обладание женщинами разрещается путем заключения за-
конного брака, как об этом сказал Всевышний:
"...То возьмите себе в жертву из женщин, какие угодны
вам..." (Сура "ан-Ниса").
5. Жене не разрешается впускать в дом людей, которые не
угодны ее мужу, будь то незнакомый мужчина, женщина или же
кто-нибудь из родственников жены. Запрещение охватывает весь
круг этих лиц, как об этом упомянул ан-Навави.
6. Мужчине разрешается наказывать свою жену ударами, но
без жестокостей и причинения вреда, если она нарушила ука-
занные выше предписания. При этом следует избегать ударов по
лицу, чтобы не повредить его или исказить, так как лицо яв-
ляется творением Аллаха. В Исламе существует запрет делать
это в том, что касается действий мужчин по отношению к жен-
щинам. Всевышний Аллах сказал по этому поводу:
"Мужчины - покровители женщин, ибо Аллах сотворил одних
превосходнее других, и ибо они (мужчины) расходуют из бо-
гатства своего..." (Сура "ан-Ниса", аят 34).
7. Повеление руководствоваться Книгой Аллаха, от чего
зависит могущество мусульман и их победа, а также Сунной
Посланника Аллаха, которая разъясняет Коран. Причина слабос-
ти мусульман в наши дни состоит в том, что они перестали ру-
ководствоваться Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка. Победы
же мусульмане добьются только тогда, когда вернутся к ним.
8.Ясное доказательство того, что Аллах возвышается над
Его престолом, так как Посланник Аллаха поднял палец к небу,
чтобы Аллах стал свидетелем, что Его Пророк выполнил возло-
женную на него миссию.
9. Повеление Пророка мусульманам учиться у него обрядам
паломничества, перенимать его слова и дела, чтобы руководс-
твоваться ими в жизни. Из этого следует, что Посланник Алла-
ха прощался со своими сподвижниками.
10. Предостережение о недостимости боевых действий меж-
ду мусульманами, что является практических проявлением неве-
рия, которое не отлучает от Ислама. Пророк сказал:"Ругать и
поносить мусульманина греховно, а воевать с ним означает не-
верие." (Текст согласован).
СОВЕРШЕНИЕ ДВУХ МОЛИТВ НА АРАФАТЕ
Когда Билал призвал к молитве, Пророк совершил полуден-
ную молитву, а затем послеполуденную. Между двумя этими мо-
литвами никаких дополнительных молитвенных действий он не
совершал. После этого Посланник Аллаха сел на свою верблюди-
цу и напрвился к месту стояния на горе Арафат, поставив
ал-Касву в направлении горы Арафат.1
________
1. Место предстояния находится перед горой Джабал
ар-рахма. Ан-Навави сказал:"Это место является предпочти-
тельным." Что же касается подъема на саму гору, то это ошиб-
ка.
Взяв поводья в руки, он обратился лицом к Кибле и про-
должал стоять, пока солнце не склонилось к закату, его яр-
кость уменьшилась, а диск скрылся за горами. Затем, посадив
сзади себя Усаму, Пророк спустился с Арафата.
СХОЖДЕНИЕ С АРАФАТА
Натянув поводья ал-Касвы так, что его голова склонилась
к ноге Пророка, он направился в направлении Муздалифы (В ха-
дисе сказано:"Устремился в спокойствии."). При этом, всякий
раз, когда преодолевал песчанный бархан, он восклицал вправо
от себя:"Спокойствие, о люди! Спокойствие!" При этом он ос-
лаблял поводья верблюдицы, чтобы она поднялась на бархан, а
затем вновь натягивал их.
НОЧЕВКА В МУЗДАЛИФЕ
Достигнув Муздалифы, Пророк совершил здесь молитву на
закате и вечернюю молитву при одном первом призыве на молит-
ву (азан) и двух вторых призывах (икама). Между этими двумя
молитвами никакой дополнительной молитвы он не совершал. За-
тем Пророк отдыхал до рассвета, а на заре совершил утреннюю
молитву с азаном и икамой.
СТОЯНИЕ У СВЯТИЛИЩА
Сев на ал-Касву, Пророк продолжил свой путь, пока не
достиг святилища.1 Здесь он встал в направлении Киблы, возз-
______
1. Все толкователи и собиратели хадисов считают, что
вся Муздалифа является священным местом.