Особенность паломничества пророка
| Вид материала | Документы |
- Там, где пророчествовал пророк Божий Илия, 131.72kb.
- Реферат жизнь пророка исаии, 85.7kb.
- Смерть Пророка Мухаммада Рождение пророка Исы Что означает слово «ислам»? «предание, 23.33kb.
- Конспект лекций священник Лев Шихляров Содержание Тема Библия, 1996.28kb.
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Лекция №20 от 30. 04 2009г. Даосизм (20Zubov30. 04. 09. mp3), 413.58kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4375.92kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4517.59kb.
- -, 18830.01kb.
вал к Аллаху, возвеличил Его и воздал хвалу Ему Одному.
Здесь он стоял, пока не стало совсем светло, а затем произ-
нес:"Я стоял здесь, и вся Муздалифа является местом стоя-
ния." (Об этом рассказали Муслим и другие).
ПЕРЕХОД ИЗ МУЗДАЛИФЫ ДЛЯ БРОСАНИЯ КАМЕШКОВ
Еще до восхода солнца Пророк направился в дальнейший
путь, посадив сзади себя Фадла ибн Аббаса. Это был привлека-
тельный белолицый человек с красивыми волосами. В пути им
повстречались женщины, и Фадл начал рассматривать их. Пос-
ланник Аллаха своей рукой закрыл ему лицо, но Фадл повернул-
ся в другую сторону и продолжал рассматривать женщин. Пророк
опять с другой стороны закрыл ему лицо, чтобы Фадл не смог
видеть женщин.1
___________
1. Этот факт свидетельствует о необходимости отводить
взор от женщин.
БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В БОЛЬШОЙ СТОЛБ
По среднему пути Пророк напрвился к большому столбу,
который стоял рядом с деревом, и бросил в него семь камеш-
ков,2 возвеличивая Аллаха после каждого броска. Камешки он
бросал со дна долины, сказав:"Перенимайте у меня ваши обря-
ды, так как я не знаю, смогу ли я совершить другое паломни-
чество после этого."
________
2. Камешки по своему размеру достигают крупной гороши-
ны. Те, кто бросает в столб обувь и т.д., совершают неве-
жественную ошибку, нарушая завет Посланника Аллаха.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ И ОБРЕЗАНИЕ ВОЛОС
После этого Пророк направился к месту жертвоприношения
и собственными руками зарезал 63 верблюда. Затем Али зарезал
остальных животных, приобщив их к жертвоприношению Пророка.
Затем Пророк приказал положить в котел по куску мяса от каж-
дого животного и сварить его. Когда мясо было готово, Пророк
и Али поели его и получившегося супа.
В хадисе сказано:"Посланник Аллаха совершил жертвопри-
ношение, обрезал волосы и провел весь день жертвоприношения
с людьми в долине Мина. Когда его о чем-нибудь спрашивали,
он говорил:"Нет никакого затруднения, нет никакого затрудне-
ния."3
________
3. Это означает, что каждый мог делать все необходимое,
за что он будет вознагражден.
СОВЕРШЕНИЕ ТАВАФА
Сев на верблюдицу, Пророк отправился к Дому, где совер-
шил обход Каабы и полуденную молитву в Мекке. Подойдя к лю-
дям из рода Абд ал-Мутталиба, которые распределяли воду из
источника Замзам, Пророк воскликнул:"Оделяйте же всех водой,
о род Абд ал-Мутталиба! И если бы не хлопоты, которые вам
доставляют люди, то я занялся бы этим вместе с вами." Проро-
ку передали ведро с водой и он отпил из него.1
_________
1. Знай же, что в день жертвоприношения выполняется че-
тыре обряда: бросание камешков в столб, жертвоприношение,
обрезание волос и последний - таваф. Строго установленной
последовательности их совершения нет. Если выполнять их в
другом порядке, то нарушения Сунны здесь не будет, и выкупа
не требуется. (Об этом сказал ан-Навави).
Слова, сказанные Пророком у Замзама означают его опасе-
ние того, что люди могут счесть питье воды у источника обя-
зательным обрядом паломничества, и огромной толпой устремят-
ся к нему, создавая давку и мешая роду Абд ал-Мутталиба
распределять воду. (Об этом упомянул имам ан-Навави)
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДЕЙСТВИЙ ВО ВРЕМЯ УМРЫ И ХАДЖА
1. Надевание ихрама, состоящего из двух кусков белой
материи: один оборачивается вокруг бедер (изар), а другой
набрасывается на плечи (рида). Ихрам одевается в состоянии
ритуальной чистоты.
2. Ихрам одевается, когда паломник, совершающий умру
или хадж, либо и то, и другое, достигает определенных тради-
цией мест. Вступление в состояние ихрама знаменуется произ-
несением громким голосом особого обращения к Аллаху (талби-
йа).
3. Кто желает, может совершать хадж отдельно, либо сов-
местить его с умрой. Приводить с собой жертвенных животных
необязательно.
4. Семикратный обход Каабы (таваф) при вступлении в
Мекку с обнаженным правым плечом. При этом первые три круга
осуществляются бегом трусцой.
5. При подходе к Черному камню необходимо возвеличить
Аллаха, поцеловать Черный камень или протянуть к нему руку.
Прикасаться рукой следует только к Йеменскому углу.
6. В заключение тавафа совершается молитва в два раката
за Местом Ибрахима. Если это не удастся, то молитву можно
совершить в любом месте мечети. При этом в первом ракате чи-
тается:"Скажи:"О вы, которые не веруете!", а во втором -
"Скажи:"Он есть Аллах, Единный."
7. При стоянии на ас-Сафе лицом к Каабе, следует ска-
зать:"Нет бога, кроме Одного Аллаха, и нет у Него сотовари-
ща! Хвала Ему! Нет царства, кроме Его царства! Он - Всемо-
гущ! Нет Бога, кроме Одного Аллаха! Он исполнил свое обеща-
ние, помог совему слуге! Он один победил врагов!" (это пов-
торяется трижды). Взывать к Аллаху следует воздевая ладони к
небу.
8. Бег между холмами ас-Сафа и ал-Марва осуществляется
семикратно. Бег начинается от Зеленого столба, установленно-
го у подножия холма, и продолжается до другого Зеленого
столба у ал-Марвы. Бежать следует только мужчинам, способным
на это, без женщин.
9. Находясь на ал-Марве, паломник поминает Аллаха и об-
ращается к Нему с мольбой о милости так же, как он делал на
ас-Сафе.
10. Бег заканчивается на ал-Марве. После этого соверша-
ющий умру паломник отстригает прядь волос и выходит из сос-
тояния ихрама. При этом голова не бреется, если приближается
время хаджа. Если же до хаджа много времени, то голова бре-
ется.
ОБРЯДЫ, СОВЕРШАЕМЫЕ С НАЧАЛОМ ХАДЖА
1. Обряд принятия ихрама совершается восьмого зу-л-хид-
жа. Ихрам принимается при достижении определенных традицией
мест, либо при выходе из жилища, если оно находится за этими
местами в округе Мекки.
2. Восьмого зу-л-хиджа паломники отправляются в долину
Мина, где проводят ночь своевременно совершая обязательные
молитвы с сокращением четырехкратных.
3. Девятого зу-л-хиджа паломники направляются к Арафа-
ту, где стоят день и ночь. При этом с упреждением объединя-
ются полуденная и послеполуденная молитвы с сокращением их
продолжительности.
4. Стояние у Арафата паломник выполняет лицом к Каабе и
взывает к Аллаху с поднятыми руками.
5. После захода солнца паломники от Арафата бегом уст-
ремляются в долину Муздалифа, находясь в состоянии умиротво-
рения, взывая к Аллаху словами:"Вот я перед Тобой..." (тал-
бийа).
6. В долине Муздалифа паломники совершают объединенную
вечернюю и ночную молитвы с задержкой с сокращением ночной
по одному азану и двумя икамами.
7. Ночевка в долине Муздалифа без ночного бдения. Ут-
ренняя молитва совершается своевременно.
8. Стояние у святилища, а местом предстояния считается
вся Муздалифа. Обратившись лицом к Каабе, паломники воздают
хвалу, возвеличивают и славят Аллаха, пока не наступит расс-
вет.
9. До восхода солнца паломники направляются из Муздали-
фы в Мину.
10. На рассвете паломники направляются к большому стол-
бу и в день жертвоприношения бросают в него семь камешков,
размером с крупную горошину, возвеличивая Аллаха после каж-
дого броска. Время бросания продолжается до наступления ночи.
11. После бросания камешков в большой столб паломники
бреют и стригут волосы и частично выходят из ихрама.
12. Бросание камешков во все три столба ежедневно после
полудня. Разрешается бросать камешки вместо слабых, которые
сами не в состоянии сделать это.
13. Жертвоприношение животных совмещающими умру и хадж,
а также совершающими умру и хадж с промежуточным выходом из
ихрама.1 Если же те, кто делают перерыв между умрой и хаджем
не имеют возможности сделать жертвоприношение, то им следует
поститься три дня во время хаджа и семь дней после возвраще-
ния.
______
1. Тот, кто совершает умру и хадж вместе, не выходя из
ихрама, то ему достаточно исполнить сай один раз. Посланник
Аллаха разрешает выходить из ихрама после умры перед совер-
шением хаджа.
14. Каждый паломник режет одного барашка, а семеро могут
зарезать верблюда или корову. Жертвоприношение осуществляет-
ся в Мекке или Мине и продолжается до четвертого дня праз-
ника.
15. Совершение последнего тавафа уже без бега. Тот,
кто продолжает носить ихрам, во время последнего тавафа,
плечо не обнажает и после его завершения послностью выходит
из ихрама.
16. Те, кто выходили из ихрама после совершения умры, а
затем начали хадж после тавафа выполняют сай. Это делают
также те, кто не выполнили его раньше.
17. Возвращение в долину Мина и проведение в ней трех
праздничных дней.
18. Прощальный таваф является обязанностью. Тот, кто не
совершает его должен принести в жертву барашка.
ВЕЛИЧАЙШИЕ БЛАГА ПАЛОМНИЧЕСТВА
Всевышний Аллах сказал:
"И провозгласи паломничество роду человеческому. Придут
они к Тебе и пешком и на всякого рода тощем верблюде, путе-
шествуя по всякой трудной и дальней дороге. Дабы быть там,
чтоб извлечь благодеяния для себя и призывать имя Аллаха, в
течение установленных дней, над скотом, которого Он даровал
им. Затем вкушайте вы от него, кормите бедствующих и тех,
кто в нужде."
(Сура "ал-Хадж", аят 27).
1. Ибн Аббас сказал:"Чтобы извлечь благодеяния для се-
бя" означает - благо в этой и иной жизнях. Благо в будущей
жизни - это благосклонность Всевышнего Аллаха, а благо в
мирской жизни - это верблюды, другие жертвенные животные и
выгода от торговли.
2. Муджахид сказал:"Это есть блага мирской и будущей
жизней." Всевышний сказал:
"И не будет грехом для вас искать блага от Владыки ва-
шего."; "...и призывать имя Аллаха в течение установленных
дней над скотом, которого Он даровал им."
(См. Толкование Ибн Касира, т.3, с.216).
3. Выдающийся ученый Мухаммад ал-Амин в своем толкова-
нии "Адва ал-Байан" по поводу выражения "чтобы извлечь бла-
годеяния для себя" говорит, что оно относится к предыдущему
высказыванию Всевышнего:"И провозгласи паломничество роду
человеческому. Придут они к Тебе и пешком и на всякого рода
тощем верблюде". Это означает, что после призыва, обращенно-
го к людям, они придут, пешие и верхом, чтобы присутствовать
там и извлечь для себя блага, то есть получить их.
"Блага или благодеяния" употреблены Всевышним во мно-
жемтвенном числе, причем конкретно они не называются. В дру-
гих аятах Корана раскрывается понятие благ, как мирских, так
и будущих. Мирские блага представляют собо, например, торго-
вую выгоду. Если паломник имеет с собой торговый капиттал,
то, как правило, получаает выгоду, совершая паломничество,
что является мирским благом. Толкователи Корана единодушны в
разъяснении смысла высказывания Всевышнего:"И не будет гре-
хом для вас искать блага от Владыки вашего." Суть этого в
том, что для паломника не грех стремиться получить торговую
выгоду в дни паломничества и в этом нет ничего неприличного
при условии, что коммерция не будет отвлекать паломника и
мешать ему совершать требуемые обряды.
Пояснение смысла:"и провозгласи паломничество роду че-
ловеческому. Придут они к тебе пешими и всадниками, чтобы
извлечь для себя блага и приблизиться к нему путем пролития
крови скота, которого Аллах даровал людым с поминанием имени
Аллаха над животными во время их забития для жертвоприноше-
ния.
(См.: "Адва ал-байан", 5/489).
МИРСКИЕ БЛАГА ПАЛОМНИЧЕСТВА
В паломничестве много мирских благ, важнейшими из кото-
рых являются следующие:
1. Взаимное знакомство между собой мусульман, прибывших
из своих стран, во время паломничества, на каких бы языках
они не говорили, и какого бы цвета ни была их кожа. По труд-
ным и дальним дорогамони прибывают из разных стран, встреча-
ясь в одном месте, где легко знакомятся между собой.
Всевышний Аллах сказал:"О, род человеческий, создали Мы
вас из мужчины и из женщины, и сделали вас народами и племе-
нами, дабы вы могли познать друг друга."
(Сура "аль-Худжурат", 13).
В результате знакомства во время умры и хаджа между му-
сульманами возникает взаимное согласие. Посланник Аллаха
сказал:
"Души подобны солдатам в армии. Когда они узнают друг
друга, то дружат, а если не знакомы, то впадают в разногла-
сия." (Текст согласован).
Прибывающие для совершения хаджа паломники должны зна-
комиться между собой и приветствовать друг друга, чтобы меж-
ду ними установились дружественные отношения.
Посланник Аллаха сказал:"
"Клянусь тем, кому принадлежит моя душа, не вступите вы
в рай, пока не уверуете. А уверуете вы лишь только тогда,
когда возлюбите друг друга. Разве я не говорил вам, что вам
нужно делать, чтобы возлюбить друг друга? Распространяйте
мир между собой. (Об этом рассказал Муслим).
2. Исламское единство. Шейх Мухаммад ал-Амин гово-
рит:"Одним из этих благ является удачная возможность для му-
сульман всего мира встретиться в определенное время и в оп-
ределенных местах, чтобы реально ощутить исламское единство.
Тем самым им предоставляется удобный случай извлечь пользу
из взаимного общения и решить общие для всех мусульман мирс-
кие и религиозные вопросы. Если бы не существовало обяза-
тельного предписания совершать паломничество, то такой воз-
можности общения у мусульман не было бы. Истинно, это вели-
кое предписание Мудрого и Осведомленного, и все знание при-
надлежит Всевышнему Аллаху." ("Адва ал-байан").
3. Сотрудничество между мусульманами.
Паломничество представляет собой крупнейший форум всех
мусулман, где они знакомятся между собой, устанавливают узы
дружбы, сотрудничают в решении своих экономических, полити-
ческих, социальных и других проблем, которые стоят перед му-
сульманами разных стран. Особенно важным это является для
мусульманских меньшинств, которые испятывают угнетение и
дискриминируются на юге Африки, а также в свете междуусобной
войны в Ливане со всеми ее конфликтами и разобщенностью, аф-
ганского джихада против коварного коммунистического колониа-
лизма, захвата иудеями Плестины и Мечети ал-Акса с попыткой
ликвидировать палестинский народ и силой изгнать его со сво-
ей земли. Указанные проблемы чрезвычайно актуальны для всего
мусульманского мира и могут быть обсуждены во время соверше-
ния паломничества, руководствуясь повелением Всевышнего:
"Чтобы извлечь благодеяния для себя."
(Сура "ал-Хадж", аят 28).
"И помогайте друг другу в праведности и благочестии"
(Сура "ал-Маида", аят 2).
Пророк повелел также:
"Помогай своему брату, как чинящему несправедливость,
так и обиженному." Его спросили:"А каким образом следует по-
могать чинящему несправедливость?" Пророк ответил:"Если ты
удержишь его от совершения несправедливости, то тем самым
поможешь ему." (Об этом рассказал ал-Бухари).
4. Использование мяса жертвенных животных.
К мирским благам относится также и то, что мусульмане
пользуются мясом жертвенных животных и принимают его в пищу.
Особенно важно это для бедняков, которые очень ждут этот ве-
ликий день. Это мясо может быть заморожено в холодильниках,
а затем отправлено неимущим мусульманам в далеких странах.
Тем самым также соблюдается повеление Всевышнего:
"Затем вкушайте вы от него, кормите бедствующих и тех,
кто в нужде." Всевышний Аллах сказал также:"И в них заключа-
ется польза для вас на определнный срок."
(Сура "ал-Хадж", аят 32).
5. Торговля разрешенным.
Сезон паломничества может быть использован для обмена
товарами и продукцией, прежде всего исламского производства.
В целях развития экономики арабского и исламского мира в це-
лом паломникам могут продаваться такие товары. Некоторые
проповедники предложили открыть международную ярмарку, на
которой в сезон паломничества выставлялись бы на продажу
промышленные и сельскохозяйственные товары для общей пользы
и стимулирования их производства.
Ислам разрешает прибывшим паломникам заниматься торгов-
лей разрешенными товарами, такими, как продукты питания,
одежда и т.д. Запрещается торговля недозволенными товарами,
такими, как, например, наркотиками любого вида, которые вре-
дят разуму и здоровью мусульман. Да убоятся же Аллаха те,
кто занимаются торговлей наркотиками, получая за это грехов-
ные деньги, ибо будут они жестоко наказаны в день Воскресе-
ния.
Саудовское правительство приняло решение подвергать та-
ких преступников самым суровым наказаниям. Вознаградит же
его Аллах добром за это!
Саудовские и другие ученые-богословы издали фатву, зап-
рещающую курение торговлю табаком, так как он вреден для
здоровья курильщика и окружающих, а также приводит к нпрас-
ной трате денег. Мусульманину не следует курить, торговать
табаком, угощать им гостей и преподносить его друзьям. Все-
вышний Аллах сказал:
"И не помогайте друг другу в грехе и беззаконии"
(Сура "ал-Маида").
6. Возвращаясь после хаджа, праломникам следует взять с
собой на родину зубочистки, чтобы продавать их своим братьям
и дарить. Как установила современная медицина в зубочистках
содержится большая польза. Зубочистка гораздо лучше искуст-
венной зубной щетки и пасты. Зубочистка имеет благородный
аромат, полезна для зубов и оставляет во рту приятный вкус,
отличаясь от зубной пасты в лучшую сторону. Некоторые ку-
рильщики пользовались зубочистками и жевали их оболочку, что
помогло им избавиться от табачной зависимости и бросить ку-
рить. Существуюи специальные хадисы, повествующие о пользе
зубочисток. Так, например, Пророк говорил:
а) "Если бы это не было так сложно для моего народа, то
я повелел бы всем использовать зубочистку при каждом омове-
нии." (Достоверный хадис, рассказанный Маликом и аш-Шафаи);
б) "Если бы это не было так сложно для моего народа, то
я повелел бы всем использовать зубочистку при совершении
каждой молитвы." (Текст согласован);
в) "Зубочистка очищает рот и угодна Владыке."
(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом и другими);
г) "Зубочистка освежает рот и удовлетворяет Владыку."
(Достоверный хадис, рассказанный ат-Табарани).
Когда верхняя часть зубочистки загрязняется после опре-
делнного периода использования, следует отломить ее и поль-
зоваться оставшейся чистой частью.
7. Финики являются лучшим товаром для паломника и самым
предпочтительным подарком. Посланник Аллаха сказал:
"Кто завтракает ежедневно семью финиками. тот избежит в
этот день от яда или колдовства". (Тектс согласован).
БЛАГА ПАЛОМНИЧЕСТВА В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ
Совершение умры и хаджа приносит огромную пользу в бу-
дущей жизни. Назовем некоторые из этих благ.
1. Отпущение грехов:
Всевышний Аллах сказал:
"И поминайте Аллаха в течение установленного числа
дней, но, если кто поспешит в обратный путь через два дня,