Geum.ru

Встатье рассматриваются проблемы современной культуры. Культура понимается как семиотическая система. Традиционный тип культуры является локальным

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
В.В. Миронов

ТРАНСФОРМАЦИЯ КУЛЬТУРЫ: УГРОЗЫ ДИАЛОГУ

Аннотация: В статье рассматриваются проблемы современной культуры. Культура понимается как семиотическая система. Традиционный тип культуры является локальным. Его основные черты: застывший характер, длительная адаптация новообразований, выделение «низовой» и «верхней» части, завершенность, наличие дихотомий. Пространство диалога культур – семиосфера. В настоящее время происходит разрушение локального типа культуры. Глобализация приводит как к интеграции, так и к отталкиванию культур. Происходит трансформация культуры с изменением ее качества. Разрушение локального типа культуры приводит к разрушению и семиосферы. Вместо нее появляется «инфосфера», медиа-пространство, в которое одинаково погружены все культуры. Начинают господствовать интегративные языковые тенденции, однако совпадение смыслов не сопровождается обогащением. Резко увеличивается число образований, претендующих на то, чтобы быть культурными, вследствие чего нарушается пропорция между «высокой» и «низовой» культурой. Появляется феномен поп-культуры, которая принципиально отстранена от этнических, религиозных и иных оснований. Поп-культура реализуется в виде «шоу», в которое стремится превратиться вся действительность. Более того, поп-культура проникает также в науку и философию. Постмодернизм также рассматривается как проявление поп-культуры.

Abstract: The paper deals with the problems of the present culture. Culture is understood as a semiotic system. Traditional type of culture is local. Its main features are: rigidity; long period of assimilation of innovations; separation of “lower” and “upper” parts; completeness; dichotomies. Semiosphere was the area for dialog of cultures. Today the local type of culture is being destroyed. Globalization, leading to the integration, leads to the repulsion of cultures as well. Culture transforms, and its nature changes. The destruction of the local type of culture also brings the destruction of the entire semiosphere. Instead, “infosphere” appears, area of mass media, in which all the cultures are equally plunged. The integrative language trends begin to prevail, but the coincidence of senses does not provide any enrichment. The number of things that claim to be cultural rises dramatically, which leads to the lack of proportion between “upper” and “lower” cultures. The phenomenon of pop-culture appears. This type of culture is essentially deprived of ethnical, religious and any other foundations, it exists in a form of the “show” that seeks to absorb the entire reality. And what is more, pop culture enters into science and philosophy. Postmodernism is also analyzed as a part of pop culture.

Ключевые слова: культура, семиосфера, глобализация, поп-культура, постмодернизм.

Keywords: culture, semiosphere, globalization, pop culture, postmodernism.

ЛИТЕРАТУРА
  1. Вайнштейн О.Б. Постмодернизм: история или язык? Постмодернизм и культура: Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 3-7.
  2. Кардонский С. Кризисы науки и научная мифология // Отечественные записки. Электронная версия // a-oz.ru/numbers/2002_07/2002_07
  3. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. М., 1996.
  4. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
  5. Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев, 2004.
  6. Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненному миру // Вестник Российской академии наук. 2004. Т. 74. № 7.
  7. Рашкофф Д. Медиавирус. М., 2003.
  8. Россия и Германия: опыт трансформаций. М., 2004.
  9. Хардт М., Негри А. Империя. М., 2004.
  10. Чернявичуте Ю. От высокой культуры к поп-культуре: производство и потребление культуры. См. портал: Социально-гуманитарное и политологическое образование. orium.ru/

ПРИМЕЧАНИЯ
  1. Блестящий анализ данных дихотомий, на который мы опираемся, дал Г.С. Кнабе. См.: Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.
  2. Это доходило до абсурда, который в гротескной форме описал Гоголь, зафиксировав внутрикультурную оппозицию между обыденностью, бытом, простотой поведения, отраженного в языке нормального человека, и семантическим его инвариантом, якобы отражающим существование человека в «высокой» культуре. «Дамы города N были то, что называют презентабельны». «Никогда не говорили они: «я высморкалась», «я вспотела», «я плюнула», а говорили: «я облегчила себе нос», «я обошлась посредством платка». Ни в коем случае нельзя было сказать: «этот стакан или эта тарелка воняет». И даже нельзя было сказать ничего такого, что подало бы намек на это, а говорили вместо того: «этот стакан нехорошо ведет себя...» (Гоголь Н. Мертвые души // Повести. Пьесы. Мертвы души. М., 1975. С. 439).
  3. Г.С. Кнабе приводит такой пример: «Первый концерт П.И. Чайковского в США в апреле 1891 г. происходил в Карнеги-холл в Нью-Йорке, где его слушали находившиеся в зале немногим более двух тысяч человек; первое в США выступление рок-группы “Битлз”, происходившее в том же зале в феврале 1964 г., смотрели и слушали благодаря телевидению 73 миллиона. В последнее время известны концерты, которые по спутниковой связи становятся доступны почти двум миллиардам – половине населения Земли» (Кнабе Г.С. Диалектика повседневности // Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993. С. 33).




Миронов Владимир Васильевич – доктор философских наук, профессор, член-корреспондент РАН, декан философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва). E-mail: dean@philos.msu.ru.