Пособие 2007 одобрено цикловой комиссией «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» Председатель комиссии

Вид материала

Практикум

Содержание Спиркин А.Г. Философия. М., 2003, с.73-113 Письменно ответить на вопросы Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Основные сферы жизни общества Человек как личность Социальный статус Оциальная роль Проблема отчуждения личности Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм

Подобный материал:

• Программа дисциплины вспомогательные исторические дисциплины: историческая география, 169.74kb.
• Программа дисциплины нумизматика. Цикл, 123.86kb.
• Программа дисциплины археология Цикл, 244.04kb.
• Программа дисциплины " Археография " Предназначена для студентов, 225.15kb.
• Программа дисциплины "Вспомогательные исторические дисциплины: геральдика и генеалогия, 339.17kb.
• Программа дисциплины политические процессы и трансфомации в Турции ХХ века Цикл, 144.68kb.
• Программа дисциплины " Мемуары как исторический источник " Предназначена для студентов, 81.91kb.
• Программа дисциплины история стран Европы и Америки нового времени (1870-1918 гг.), 196.07kb.
• В г. Ростове-на-Дону Кафедра «Общенаучные дисциплины» Братникова И. Б. Учебно-методическое, 2193.32kb.
• Программа дисциплины культура России ХХ века Цикл «Дисциплины специализации», 252.08kb.

Спиркин А.Г. Философия. М., 2003, с.73-113

Горбачев В.Г. Основы философии. Брянск., 2002, с.214-247

Дополнительная литература:

Лекторский В.А. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопросы философии,1999 №8

Микешина Л.А. Философия познания: диалог и синтез подходов. // Вопросы философии,2001 №4


Задания:

• Письменно ответить на вопросы:

1. Перед оптимистом, скептиком и агностиком стоит дерево. Что каждый из них сказал бы о возможности его познания?
   
2. Назовите плюсы и минусы сомнения.
   
3. В чем житейское знание лучше научного?
   
4. Есть ли у вас критические соображения по поводу утверждения «практика-критерий истины»?
   
5. Есть ли абсолютное и относительное в истине?
   
6. постройте схему этапов познания. Эта схема - «последовательная» или «параллельная»?
   
7. Роль воображения в познании и в художественном творчестве-в, чем она едина и в чем различна?
   
8. Назовите основные формы мышления.
   
9. Приведите примеры дедуктивных и индуктивных суждений.
   
10. В чем разница между бессознательным и подсознательным?
    

.

Тема3.4 Социальная философия


Человек – особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом, с другой стороны, духовным – способностью к мышлению, членораздельной речи, высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной организации.

Личность – совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.


Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность.

Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Только занимаясь трудом человек, может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности.

Качества личности – врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения.

В значительной мере качества формируются под влиянием семьи и общества (гуманизм, человечность, совесть, скромность, верность, цинизм, грубость, тунеядство, трусость).


Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей (то, в чем человек чувствует необходимость) и интересов (конкретное выражение потребностей, заинтересованность в чем-либо).

Потребности:

1. биологические - сохранение жизни, питание, размножение
   
2. духовные – стремление обогатить внутренний мир
   
3. материальные – обеспечить достойный уровень жизни
   
4. социальные – реализоваться в обществе
   

Удовлетворение потребностей – важный компонент человеческого счастья. Все потребности (кроме биологических) формируются обществом, и может быть реализована в обществе.

Интересы:

Личные, групповые, классовые, общественные, государственные и. т. д.

Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества.

Социальные нормы – общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей

Виды социальных норм:

1. нормы морали – регулируют наиболее общие варианты поведения людей
   
2. групповые нормы – регулируют поведение узких коллективов
   
3. специальные (профессиональные) нормы – регламентируют поведение представителей тех или иных профессий
   
4. нормы права – устанавливаются государством, имеют общеобязательный характер и. т. д.
   

Человек, живущий в обществе, взаимодействия с другими индивидами, занимает определенную жизненную позицию (активную, пассивную) - отношение человека к окружающему миру, выражающееся в его мыслях и поступках.


Для нормального вхождения человека в общество, для его адаптации, гармоничного существования самого общества необходимо воспитание личности (приобщение индивида к социальным нормам, духовной культуре, подготовка его е труду и будущей жизни).

Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.

Основные сферы жизни общества:

• экономическая (производство, распределение, обмен)
  
• социальная (система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности, страты), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе)
  
• политическая (совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом)
  
• духовная (моральные, религиозные устои, научные теории, художественное творчество и. т. д.)
  

Человек как личность

Человек — существо родовое. И как отдельный представи­тель рода, он является индивидом. Человек как индивид харак­теризуется такими общими (родовыми) свойствами, как целос­тность морфологической и психофизиологической организа­ции, активность, устойчивость во взаимодействии со средой. По­нятие «индивид» — это первая ступень к понятию человека как личности; реальный индивид является началом, основанием для формирования личности.

Второй ступенью здесь является понятие «индивидуаль­ность». Человек как индивидуальность кроме общих призна­ков обладает и специфическими чертами, которые позволяют отличить его от других членов рода. К таким специфическим признакам относят психологические особенности человека, его отношение к средствам производства, характер его деятельнос­ти, политическую ориентацию, положение в обществе и т.п.

Человек как личность — это человек, имеющий вполне оп­ределенное мировоззрение, те или иные нравственные позиции, тот или иной уровень культуры и знаний, осознающий свои права по отношению к обществу и окружающей его природе, что указывает на уровень гражданской зрелости человека.

Формирование личности в филогенезе происходит не сразу, а на определенном этапе исторического развития. Постепенное становление личности происходит и в онтогенезе: ребенок формируется как личность в условиях общественной жизни, под спонтанным или целенаправленным воздействием микро- и макросред ы.

Социальную структуру личности (по Г. Смирнову) можно представить следующей схемой:

личность


НАПРАВЛЕННОСТЬ


Потребности, интересы,

взгляды, идеалы, мотивы

поведения



СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС

Место человека в

системе общественных

отношений



С ОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ

Образ поведения, одобренный норматив­но и соответствующий социальному статусу

Формирование личности не определяется лишь окружающей человека средой, оно требует его собственной активной практи­ческой деятельности. Главным стимулом поведенческой дея­тельности человека являются потребности, которые выступа­ют в качестве необходимых условий его существования. Имен­но необходимость удовлетворения биологических, материаль­ных, социальных, духовных и других потребностей побуждает человека к активной общественно полезной деятельности. Осоз­нанные потребности выступают как интересы. Социальные ин­тересы есть реальная причина социальных действий, которая стоит за потребностями.

Проблема отчуждения личности

Развитие личности невозможно без преодоления всех ее форм отчуждения от общества.

Отчуждение — это социальный процесс, в ходе которого де­ятельность человека вместе с ее результатами превращается в самостоятельную силу, господствующую над ним и враж­дебную ему.

Отчуждение — это в определенной мере фетишизация ре­зультатов деятельности человека. Отчужденный человек становится рабом произведенных им вещей, рабом собственнос­ти и денег. По сути, он превращается в орудие чужих целей. Из его собственной деятельности выхолащивается ее творчес­кое содержание.

Основные причины отчуждения:

• тотальное распространение частной собственности;
  
• роботизация и компьютеризация производства;
  
• всевластие бюрократии;
  
• социальное неравенство и эксплуатация;
  
• абсолютизация духовных сил человека.
  

«Снять» отчуждение можно только в таком обществе, где в полной мере осуществляются все права и свободы личности: право на труд и свободу выбора профессии; право на образова­ние и медицинское обслуживание и свободу выбора их форм; право на жилье и нормальную среду обитания; право на свобо­ду мысли, совести, убеждений; право на участие в принятии и реализации решений в сфере производства, политики, культу­ры и т.д.; право свободно избирать и быть избранным в различ­ные органы политической власти; право свободно участвовать в митингах, демонстрациях, собраниях и т.п.

Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм

В истории общества есть различное понимание термина «сво­бода». П. Гольбах, например, полагал, что свободы в принципе не существует: «Свобода воли есть химера», — писал он.

Л. Бюхнер считал, что свобода — это свобода человека со свя­занными руками, это свобода птицы в клетке.

С точки зрения Н. Бердяева, свобода есть творчество челове­ка, «созидание ранее небывшего».

Свобода — это специфический способ бытия человека, свя­занный с его способностью выбирать решение и совершать по­ступок в соответствии со своими целями, интересами, идеа­лами и оценками, основанными на осознании им объектив­ных свойств и отношений вещей, закономерностей окружа­ющего мира.

Свобода личности противоположна по своему смыслу «уравниловке», стандартизации общественных отношений, что обезличивает человека. Свобода личности противоположна и про­изволу. Ядро свободы — это выбор, который всегда связан с ин­теллектуальным и эмоционально-волевым напряжением (бре­мя выбора). Но только свобода выбора, обусловленная вариа­тивным характером этой ситуации, порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответственность — две стороны одного целого — сознательной деятельности человека. Свобода порож­дает ответственность, ответственность направляет свободу (Р. Косолапов). Иными словами, свобода связана с необходимо­стью, которая обусловлена в конечном итоге объективными за­конами бытия.

Абсолютизация необходимости, трактовка всякого действия человека как предопределенного заранее, исключающего всякую возможность выбора и случайности приводят к фатализму.

Пренебрежение же необходимостью, объективными закона­ми исторического процесса, принятие решения, сообразуясь лишь с субъективными оценками и желаниями, являются ос­новой волюнтаризма и ведут к произволу и вседозволенности.